第5講運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)

1、人類所有選擇自然、適應(yīng)自然和改造自然的活動(dòng)都需要?jiǎng)幼骷寄?人類的技能有很多，從那些需要對(duì)大肌肉群控制人類的技能有很多，從那些需要對(duì)大肌肉群控制和協(xié)調(diào)的技能（如舉重或摔跤）到那些注重對(duì)小肌肉和協(xié)調(diào)的技能（如舉重或摔跤）到那些注重對(duì)小肌肉群的精確調(diào)節(jié)的技能（如打字或修理鐘表），操作技群的精確調(diào)節(jié)的技能（如打字或修理鐘表），操作技能不僅涉及人類的一些基本的生存問題，也同人的高能不僅涉及人類的一些基本的生存問題，也同人的高級(jí)活動(dòng)有關(guān)。級(jí)活動(dòng)有關(guān)。 運(yùn)動(dòng)技能的運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)有其自身的特點(diǎn)，它注重身體運(yùn)有其自身的特點(diǎn)，它注重身體運(yùn)動(dòng)技能的訓(xùn)練，動(dòng)技能的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)結(jié)果學(xué)習(xí)結(jié)果雖以身體動(dòng)作來表現(xiàn)，但又雖以

2、身體動(dòng)作來表現(xiàn)，但又遵從認(rèn)知學(xué)習(xí)的一般規(guī)律。體育教學(xué)過程不僅是傳授遵從認(rèn)知學(xué)習(xí)的一般規(guī)律。體育教學(xué)過程不僅是傳授運(yùn)動(dòng)知識(shí)的過程，運(yùn)動(dòng)知識(shí)的過程，更是更是運(yùn)動(dòng)技能的運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)過程。陳述性知識(shí)（陳述性知識(shí)（declarative knowledge） 指主觀上認(rèn)識(shí)的，能表現(xiàn)客觀外界的知識(shí)、事指主觀上認(rèn)識(shí)的，能表現(xiàn)客觀外界的知識(shí)、事實(shí)的知識(shí)。就是說，人能夠作出表述的知識(shí)。實(shí)的知識(shí)。就是說，人能夠作出表述的知識(shí)?！爸滥鞘堑滥鞘恰?程序性知識(shí)（程序性知識(shí)（procedural knowledge） 指關(guān)于如何去做某事的知識(shí)；操作的、實(shí)踐的指關(guān)于如何去做某事的知識(shí)；操作的、實(shí)踐的知識(shí)。程序

3、性知識(shí)在一個(gè)人的意識(shí)域之外，如走路、知識(shí)。程序性知識(shí)在一個(gè)人的意識(shí)域之外，如走路、騎車、說話、系鞋帶等，往往操作比說明更為容易。騎車、說話、系鞋帶等，往往操作比說明更為容易。“知道如何知道如何”學(xué)習(xí)的定義學(xué)習(xí)的定義學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能。從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能。learning Deep and wide knowledge gained through reading and study.學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 學(xué)，學(xué)，習(xí)習(xí)。特，學(xué)校系統(tǒng)的勉。特，學(xué)校系統(tǒng)的勉 強(qiáng)。心理學(xué)後天的強(qiáng)。心理學(xué)後天的経験経験，生，生 活體行動(dòng)仕方持続的變化過程活體行動(dòng)仕方持続的變化過程

4、 。 以上是從掌握知識(shí)的構(gòu)成或知識(shí)的真正占有之觀點(diǎn)得出以上是從掌握知識(shí)的構(gòu)成或知識(shí)的真正占有之觀點(diǎn)得出的一般概念。而心理學(xué)上對(duì)于的一般概念。而心理學(xué)上對(duì)于“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”一詞的概念是：一詞的概念是：“因經(jīng)驗(yàn)而使行為或行為潛勢(shì)產(chǎn)生較為持久改變的歷因經(jīng)驗(yàn)而使行為或行為潛勢(shì)產(chǎn)生較為持久改變的歷程程”。 1 1、學(xué)習(xí)因經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生、學(xué)習(xí)因經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生 經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)驗(yàn)（experienceexperience）是指個(gè)體生活習(xí)得的積累。如習(xí)）是指個(gè)體生活習(xí)得的積累。如習(xí)慣、知識(shí)、技能、觀念等。因經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的情況有兩慣、知識(shí)、技能、觀念等。因經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的情況有兩大類：有計(jì)劃的練習(xí)或訓(xùn)練（書法：如何握筆、按紙、潤

5、大類：有計(jì)劃的練習(xí)或訓(xùn)練（書法：如何握筆、按紙、潤墨、運(yùn)筆）；無計(jì)劃情境中的學(xué)習(xí)（偶然的、無意識(shí)的學(xué)墨、運(yùn)筆）；無計(jì)劃情境中的學(xué)習(xí)（偶然的、無意識(shí)的學(xué)習(xí)過程，如看到闖紅燈造成交通事故習(xí)過程，如看到闖紅燈造成交通事故-遵守交通規(guī)則；遵守交通規(guī)則；報(bào)道飲食中毒報(bào)道飲食中毒-注意飲食衛(wèi)生）。注意飲食衛(wèi)生）。 總之，經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成學(xué)習(xí)的重要條件。先有引發(fā)經(jīng)驗(yàn)的總之，經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成學(xué)習(xí)的重要條件。先有引發(fā)經(jīng)驗(yàn)的情境，個(gè)人在情境中活動(dòng)，而后才產(chǎn)生學(xué)習(xí)（情境教學(xué)、情境，個(gè)人在情境中活動(dòng)，而后才產(chǎn)生學(xué)習(xí)（情境教學(xué)、直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)）。直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)）。 2 2、行為或行為潛勢(shì)的改變、行為或行為潛勢(shì)的改變 行為的

6、改變較為容易引起重視，因?yàn)橛尚袨樯系母淖冃袨榈母淖冚^為容易引起重視，因?yàn)橛尚袨樯系母淖兌浦涫欠褚旬a(chǎn)生學(xué)習(xí)較為可行。例如學(xué)認(rèn)字時(shí)，開始而推知其是否已產(chǎn)生學(xué)習(xí)較為可行。例如學(xué)認(rèn)字時(shí)，開始只見字形，經(jīng)練習(xí)后，見字形即可發(fā)出字音并了解字意，只見字形，經(jīng)練習(xí)后，見字形即可發(fā)出字音并了解字意，由此可以推知已產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。由此可以推知已產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。 在體育運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)作的完成無疑可以視為一種學(xué)習(xí)，在體育運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)作的完成無疑可以視為一種學(xué)習(xí)，但是否沒有掌握動(dòng)作就意味著不存在學(xué)習(xí)呢？事實(shí)并非如但是否沒有掌握動(dòng)作就意味著不存在學(xué)習(xí)呢？事實(shí)并非如此。反復(fù)的練習(xí)雖然暫時(shí)沒有造成行為上的根本改變，但此。反復(fù)的練習(xí)雖然

7、暫時(shí)沒有造成行為上的根本改變，但在這一表面現(xiàn)象（失?。┑谋澈笥兄袨闈搫?shì)的改變，這在這一表面現(xiàn)象（失敗）的背后有著行為潛勢(shì)的改變，這也是一種學(xué)習(xí)。另外，有時(shí)長時(shí)間的練習(xí)始終未能完成動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)。另外，有時(shí)長時(shí)間的練習(xí)始終未能完成動(dòng)作，但改變了某些條件（環(huán)境）后即能完成，這也可以證作，但改變了某些條件（環(huán)境）后即能完成，這也可以證明在此以前存在著一定的行為潛勢(shì)的改變。明在此以前存在著一定的行為潛勢(shì)的改變。 3 3、較為持久的改變、較為持久的改變 無論是外顯行為或行為潛勢(shì)，如果改變是非常短暫無論是外顯行為或行為潛勢(shì)，如果改變是非常短暫的，它就不能稱之為學(xué)習(xí)（酒改變了人的清醒狀態(tài)、由的，它就不能稱

8、之為學(xué)習(xí)（酒改變了人的清醒狀態(tài)、由亮到暗引起的視覺變化等）。當(dāng)然，由學(xué)習(xí)獲得的行為亮到暗引起的視覺變化等）。當(dāng)然，由學(xué)習(xí)獲得的行為也并非能夠永久保持（遺忘）也并非能夠永久保持（遺忘）。4 4、學(xué)習(xí)有多種類型、學(xué)習(xí)有多種類型 學(xué)習(xí)的種類繁多，不勝枚舉。凡是因經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行學(xué)習(xí)的種類繁多，不勝枚舉。凡是因經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為改變均稱為學(xué)習(xí)。至于學(xué)得的行為可能屬于生活習(xí)慣為改變均稱為學(xué)習(xí)。至于學(xué)得的行為可能屬于生活習(xí)慣方面，也可能屬于身體活動(dòng)技能方面、書本知識(shí)方面、方面，也可能屬于身體活動(dòng)技能方面、書本知識(shí)方面、理念方面等。理念方面等。學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論 自古以來，對(duì)人類的知識(shí)起源的探討一直就是哲自古以來，對(duì)

9、人類的知識(shí)起源的探討一直就是哲學(xué)上的重要問題之一。這一哲學(xué)主題，一向稱為學(xué)上的重要問題之一。這一哲學(xué)主題，一向稱為“知知識(shí)論識(shí)論”或或“認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論”（epistemologyepistemology）。雖然哲學(xué)家）。雖然哲學(xué)家們都同意，知識(shí)之來源是學(xué)習(xí)，但對(duì)人類們都同意，知識(shí)之來源是學(xué)習(xí)，但對(duì)人類“何以能學(xué)何以能學(xué)習(xí)知識(shí)？習(xí)知識(shí)？”與與“如何學(xué)到知識(shí)？如何學(xué)到知識(shí)？”兩個(gè)問題一直爭論兩個(gè)問題一直爭論不休，在哲學(xué)理論中出現(xiàn)了多種不同的理論。其中，不休，在哲學(xué)理論中出現(xiàn)了多種不同的理論。其中，對(duì)以后的學(xué)習(xí)心理發(fā)展有著比較大影響的是十七世紀(jì)對(duì)以后的學(xué)習(xí)心理發(fā)展有著比較大影響的是十七世紀(jì)英國哲學(xué)家洛

10、克的經(jīng)驗(yàn)主義和十七世紀(jì)德國哲學(xué)家康英國哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)主義和十七世紀(jì)德國哲學(xué)家康德的理性主義。德的理性主義。 1 1、 經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)習(xí)理論經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)習(xí)理論 按洛克的經(jīng)驗(yàn)主義之主張，人類的一切知識(shí)均來自后天經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)理性主義者所按洛克的經(jīng)驗(yàn)主義之主張，人類的一切知識(shí)均來自后天經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)理性主義者所提倡的先天觀念的說法。洛克認(rèn)為，人類本性有如白板（提倡的先天觀念的說法。洛克認(rèn)為，人類本性有如白板（tabula rasatabula rasa），純?nèi)粺o色，），純?nèi)粺o色，不分善惡，其后的一切改變，完全取決于后天的經(jīng)驗(yàn)。即人類的知識(shí)完全來自后天在不分善惡，其后的一切改變，完全取決于后天的經(jīng)驗(yàn)。即人類的知識(shí)

11、完全來自后天在生存環(huán)境中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)，環(huán)境將其信息寫在原始純凈的心靈上。學(xué)得之經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成觀念生存環(huán)境中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)，環(huán)境將其信息寫在原始純凈的心靈上。學(xué)得之經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成觀念（或知覺），而后經(jīng)過聯(lián)想舊會(huì)變成知識(shí)。此類將零碎觀念匯集為知識(shí)的歷程，被稱（或知覺），而后經(jīng)過聯(lián)想舊會(huì)變成知識(shí)。此類將零碎觀念匯集為知識(shí)的歷程，被稱為觀念聯(lián)想（為觀念聯(lián)想（association of ideasassociation of ideas）。）。 例如：幼兒對(duì)狗的觀察經(jīng)驗(yàn)中，最初可能只注意到狗的大概外部形象，這便形成例如：幼兒對(duì)狗的觀察經(jīng)驗(yàn)中，最初可能只注意到狗的大概外部形象，這便形成一種觀念。如果此時(shí)被教以狗的聲音，幼

12、兒于是又學(xué)得了一個(gè)觀念。等下次狗出現(xiàn)在一種觀念。如果此時(shí)被教以狗的聲音，幼兒于是又學(xué)得了一個(gè)觀念。等下次狗出現(xiàn)在面前時(shí)，幼兒就可能將狗的形象與聲音聯(lián)想起來，形成對(duì)狗的認(rèn)識(shí)。隨著對(duì)狗的進(jìn)一面前時(shí)，幼兒就可能將狗的形象與聲音聯(lián)想起來，形成對(duì)狗的認(rèn)識(shí)。隨著對(duì)狗的進(jìn)一步觀察（經(jīng)驗(yàn)），可以發(fā)現(xiàn)狗的許多其他細(xì)節(jié)，可以了解狗的結(jié)構(gòu)、各種特性、種類、步觀察（經(jīng)驗(yàn)），可以發(fā)現(xiàn)狗的許多其他細(xì)節(jié)，可以了解狗的結(jié)構(gòu)、各種特性、種類、演變歷史、甚至不同語言對(duì)狗的稱呼等，更多觀念的聯(lián)想使有關(guān)狗的知識(shí)變得更為復(fù)演變歷史、甚至不同語言對(duì)狗的稱呼等，更多觀念的聯(lián)想使有關(guān)狗的知識(shí)變得更為復(fù)雜而且豐富。雜而且豐富。 經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家

13、們就是以此種經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家們就是以此種“觀念聯(lián)想觀念聯(lián)想”來解釋人類學(xué)習(xí)知識(shí)的歷程，在哲學(xué)來解釋人類學(xué)習(xí)知識(shí)的歷程，在哲學(xué)心理學(xué)上被稱為聯(lián)想心理學(xué)（心理學(xué)上被稱為聯(lián)想心理學(xué)（association psychologyassociation psychology）。聯(lián)想心理學(xué)發(fā)展到）。聯(lián)想心理學(xué)發(fā)展到1919世紀(jì)世紀(jì)末，就演變成了科學(xué)心理學(xué)初期的聯(lián)結(jié)主義（末，就演變成了科學(xué)心理學(xué)初期的聯(lián)結(jié)主義（connectionismconnectionism）。但聯(lián)結(jié)主義所強(qiáng)調(diào)）。但聯(lián)結(jié)主義所強(qiáng)調(diào)的不是觀念之間的聯(lián)想，而是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。系統(tǒng)地解釋刺激與反應(yīng)之間如的不是觀念之間的聯(lián)想，而是刺激與反應(yīng)

14、之間的聯(lián)結(jié)。系統(tǒng)地解釋刺激與反應(yīng)之間如何聯(lián)結(jié)的理論者，就是行為主義心理學(xué)家們。由此我們可以知道，哲學(xué)上經(jīng)驗(yàn)主義的何聯(lián)結(jié)的理論者，就是行為主義心理學(xué)家們。由此我們可以知道，哲學(xué)上經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論，到聯(lián)想心理學(xué)，而后到聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)，再到行為主義；從英國到美國；這認(rèn)識(shí)論，到聯(lián)想心理學(xué)，而后到聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)，再到行為主義；從英國到美國；這種學(xué)習(xí)觀在文化延續(xù)上是一脈相傳的。種學(xué)習(xí)觀在文化延續(xù)上是一脈相傳的。 桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論（兩大要點(diǎn)）桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論（兩大要點(diǎn)）Thorndikes learning theory of trial-errorThorndikes learning t

15、heory of trial-error（1 1）學(xué)習(xí)是由經(jīng)嘗試與錯(cuò)誤的過程。在問題情境中，個(gè)體表現(xiàn)出多）學(xué)習(xí)是由經(jīng)嘗試與錯(cuò)誤的過程。在問題情境中，個(gè)體表現(xiàn)出多種嘗試性的反應(yīng)，直到其中有一個(gè)正確反應(yīng)出現(xiàn)，將問題解決為止。種嘗試性的反應(yīng)，直到其中有一個(gè)正確反應(yīng)出現(xiàn)，將問題解決為止。多種嘗試性的反應(yīng)中，能有效解決問題，從而獲得滿足結(jié)果的反應(yīng)，多種嘗試性的反應(yīng)中，能有效解決問題，從而獲得滿足結(jié)果的反應(yīng)，就是在該刺激情境中學(xué)得的特定反應(yīng)。在某刺激情境中學(xué)得某特定反就是在該刺激情境中學(xué)得的特定反應(yīng)。在某刺激情境中學(xué)得某特定反應(yīng)之后，其它進(jìn)行嘗試但無效的反應(yīng)便不再出現(xiàn)。這種從多種反應(yīng)中應(yīng)之后，其它進(jìn)行嘗試

16、但無效的反應(yīng)便不再出現(xiàn)。這種從多種反應(yīng)中選擇其一與特定刺激固定聯(lián)結(jié)的歷程稱之為嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)（選擇其一與特定刺激固定聯(lián)結(jié)的歷程稱之為嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)（trial-trial-and-error learningand-error learning）。刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)也正是聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理）。刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)也正是聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的重要特征。論的重要特征。（2 2）在嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)歷程中，某一反應(yīng)之所以能夠與某一）在嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)歷程中，某一反應(yīng)之所以能夠與某一刺激發(fā)生聯(lián)結(jié)，原因是該反應(yīng)（觸及機(jī)關(guān)）能夠獲得滿意的刺激發(fā)生聯(lián)結(jié)，原因是該反應(yīng)（觸及機(jī)關(guān)）能夠獲得滿意的效果（出籠得食）。這是嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)能否建立的

17、基本原則，效果（出籠得食）。這是嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)能否建立的基本原則，稱之為效果律（稱之為效果律（law of effectlaw of effect）。另外還有兩項(xiàng)附屬原則：）。另外還有兩項(xiàng)附屬原則：用以解釋影響刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度，即刺激與反應(yīng)之用以解釋影響刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度，即刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)隨練習(xí)次數(shù)的增多而加強(qiáng)的練習(xí)律（間的聯(lián)結(jié)隨練習(xí)次數(shù)的增多而加強(qiáng)的練習(xí)律（law of law of exerciseexercise）。應(yīng)該指出的是，練習(xí)律并不能無條件地增強(qiáng)刺）。應(yīng)該指出的是，練習(xí)律并不能無條件地增強(qiáng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，只有在得到效果時(shí)才能得到強(qiáng)化，故激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，

18、只有在得到效果時(shí)才能得到強(qiáng)化，故練習(xí)律從屬于效果律；準(zhǔn)備律（練習(xí)律從屬于效果律；準(zhǔn)備律（law of readinesslaw of readiness），即刺），即刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)隨個(gè)體本身準(zhǔn)備狀態(tài)而異。個(gè)體在準(zhǔn)備反激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)隨個(gè)體本身準(zhǔn)備狀態(tài)而異。個(gè)體在準(zhǔn)備反應(yīng)的狀態(tài)下，聽其反應(yīng)則感到滿足。有過滿足經(jīng)驗(yàn)，以后遇應(yīng)的狀態(tài)下，聽其反應(yīng)則感到滿足。有過滿足經(jīng)驗(yàn)，以后遇到同樣情境時(shí)，個(gè)體會(huì)繼續(xù)同樣反應(yīng)。到同樣情境時(shí)，個(gè)體會(huì)繼續(xù)同樣反應(yīng)。 強(qiáng)迫傳導(dǎo)強(qiáng)迫傳導(dǎo)阻止傳導(dǎo)阻止傳導(dǎo)神經(jīng)傳導(dǎo)單元有準(zhǔn)備時(shí)神經(jīng)傳導(dǎo)單元有準(zhǔn)備時(shí)傳導(dǎo)傳導(dǎo)滿足滿足神經(jīng)傳導(dǎo)單元沒有準(zhǔn)備時(shí)神經(jīng)傳導(dǎo)單元沒有準(zhǔn)備時(shí)不滿不滿神經(jīng)傳導(dǎo)單元有

19、準(zhǔn)備時(shí)神經(jīng)傳導(dǎo)單元有準(zhǔn)備時(shí)不滿不滿 根據(jù)桑代克的觀點(diǎn)，首先，體育運(yùn)動(dòng)的練根據(jù)桑代克的觀點(diǎn)，首先，體育運(yùn)動(dòng)的練習(xí)過程也是一種嘗試錯(cuò)誤的過程，在不斷的練習(xí)過程也是一種嘗試錯(cuò)誤的過程，在不斷的練習(xí)中，行動(dòng)與結(jié)果的結(jié)合光靠單一的練習(xí)還難習(xí)中，行動(dòng)與結(jié)果的結(jié)合光靠單一的練習(xí)還難以實(shí)現(xiàn)，必須給練習(xí)者以正確的結(jié)果知識(shí)（反以實(shí)現(xiàn)，必須給練習(xí)者以正確的結(jié)果知識(shí)（反饋信息）。對(duì)好的結(jié)果以肯定和鑒賞等，以利饋信息）。對(duì)好的結(jié)果以肯定和鑒賞等，以利于聯(lián)結(jié)的實(shí)現(xiàn)。其次，一定的練習(xí)數(shù)量是完成于聯(lián)結(jié)的實(shí)現(xiàn)。其次，一定的練習(xí)數(shù)量是完成聯(lián)結(jié)的重要保證，要注意動(dòng)機(jī)的保持。另外，聯(lián)結(jié)的重要保證，要注意動(dòng)機(jī)的保持。另外，讓練習(xí)者處于

20、較好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)能夠獲得更讓練習(xí)者處于較好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)能夠獲得更好的結(jié)果。好的結(jié)果。斯金納的操作條件學(xué)習(xí)說斯金納的操作條件學(xué)習(xí)說Skinners learning theory of operant conditioning 與嘗試錯(cuò)誤理念相似，旨在探究個(gè)體在有限度的自由活動(dòng)的環(huán)境中，與嘗試錯(cuò)誤理念相似，旨在探究個(gè)體在有限度的自由活動(dòng)的環(huán)境中，如何在其既有反應(yīng)中學(xué)習(xí)到運(yùn)用其中的某一反應(yīng)，去達(dá)到某種目的。如何在其既有反應(yīng)中學(xué)習(xí)到運(yùn)用其中的某一反應(yīng)，去達(dá)到某種目的。“如如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加。果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加?！辈贿^，在不過，

21、在操作條件學(xué)習(xí)中，被增強(qiáng)的不是某一特殊的反應(yīng)，而是作出某個(gè)反應(yīng)的一操作條件學(xué)習(xí)中，被增強(qiáng)的不是某一特殊的反應(yīng)，而是作出某個(gè)反應(yīng)的一般傾向。反應(yīng)早在強(qiáng)化前發(fā)生，它不會(huì)改變，強(qiáng)化所改變的是同類反應(yīng)在般傾向。反應(yīng)早在強(qiáng)化前發(fā)生，它不會(huì)改變，強(qiáng)化所改變的是同類反應(yīng)在以后發(fā)生的概率。操作條件學(xué)習(xí)的類化與辨別現(xiàn)象，正是表明了在操作條以后發(fā)生的概率。操作條件學(xué)習(xí)的類化與辨別現(xiàn)象，正是表明了在操作條件學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)后，當(dāng)出現(xiàn)相似刺激時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出同樣反應(yīng)即為刺激類化現(xiàn)象件學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)后，當(dāng)出現(xiàn)相似刺激時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出同樣反應(yīng)即為刺激類化現(xiàn)象（鴿子：黃色亮片（鴿子：黃色亮片-啄擊，紅色亮片啄擊，紅色亮片-啄擊。黃紅均強(qiáng)化啄擊。

22、黃紅均強(qiáng)化-全啄）全啄）。即使有相似刺激同時(shí)出現(xiàn)，也會(huì)表現(xiàn)。即使有相似刺激同時(shí)出現(xiàn)，也會(huì)表現(xiàn)出有選擇的反應(yīng)即為刺激辨別出有選擇的反應(yīng)即為刺激辨別（強(qiáng)化一種刺激，只啄相應(yīng)的一種亮片）強(qiáng)化一種刺激，只啄相應(yīng)的一種亮片）。 在體育運(yùn)動(dòng)中，隨著熟練程度的提高。每次的動(dòng)作越發(fā)相似，只對(duì)較在體育運(yùn)動(dòng)中，隨著熟練程度的提高。每次的動(dòng)作越發(fā)相似，只對(duì)較好的給予肯定，能夠提高刺激辨別能力，使動(dòng)作更精確。好的給予肯定，能夠提高刺激辨別能力，使動(dòng)作更精確。 泛化與分化（反饋的作用）泛化與分化（反饋的作用）練習(xí)的結(jié)果使個(gè)體對(duì)于適宜的條件刺激作出的正確反應(yīng)出練習(xí)的結(jié)果使個(gè)體對(duì)于適宜的條件刺激作出的正確反應(yīng)出現(xiàn)得越來越多

23、并越來越精確，這種反應(yīng)逐漸固定便邁向自現(xiàn)得越來越多并越來越精確，這種反應(yīng)逐漸固定便邁向自動(dòng)化過程。但是在練習(xí)的初期，當(dāng)出現(xiàn)雖與原刺激有異，動(dòng)化過程。但是在練習(xí)的初期，當(dāng)出現(xiàn)雖與原刺激有異，但較相似的刺激的情況下，還會(huì)產(chǎn)生同樣的反應(yīng)，這就稱但較相似的刺激的情況下，還會(huì)產(chǎn)生同樣的反應(yīng)，這就稱之為泛化（操作條件學(xué)習(xí)中的類化原理）。由于對(duì)相近刺之為泛化（操作條件學(xué)習(xí)中的類化原理）。由于對(duì)相近刺激亦產(chǎn)生反應(yīng)，使精確度降低，出現(xiàn)錯(cuò)誤增多的現(xiàn)象。刺激亦產(chǎn)生反應(yīng)，使精確度降低，出現(xiàn)錯(cuò)誤增多的現(xiàn)象。刺激越相似，反應(yīng)越強(qiáng)烈。隨著練習(xí)的進(jìn)行，稍微的刺激差激越相似，反應(yīng)越強(qiáng)烈。隨著練習(xí)的進(jìn)行，稍微的刺激差別就會(huì)引起不

24、同的反應(yīng)。個(gè)體對(duì)條件刺激特殊性的辨別即別就會(huì)引起不同的反應(yīng)。個(gè)體對(duì)條件刺激特殊性的辨別即為分化（操作條件學(xué)習(xí)中的辨別原理）。為分化（操作條件學(xué)習(xí)中的辨別原理）。第一階段（初步掌握動(dòng)作階段）第一階段（初步掌握動(dòng)作階段）我們?cè)趯W(xué)習(xí)新的運(yùn)動(dòng)技能時(shí)，首先接受有關(guān)正確地完成操作的具體方我們?cè)趯W(xué)習(xí)新的運(yùn)動(dòng)技能時(shí)，首先接受有關(guān)正確地完成操作的具體方法（聽覺：講解；視覺：示范），明確活動(dòng)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，在此基法（聽覺：講解；視覺：示范），明確活動(dòng)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上把這些信息轉(zhuǎn)化（內(nèi)化）為自己的內(nèi)部語言并貯存于記憶中，在礎(chǔ)上把這些信息轉(zhuǎn)化（內(nèi)化）為自己的內(nèi)部語言并貯存于記憶中，在以后的練習(xí)中以此目標(biāo)為基

25、準(zhǔn)進(jìn)行嘗試。除了一些較為特殊的情況以后的練習(xí)中以此目標(biāo)為基準(zhǔn)進(jìn)行嘗試。除了一些較為特殊的情況（練習(xí)者的能力特別強(qiáng)、動(dòng)作很簡單且講解非常清楚、示范效果很好）（練習(xí)者的能力特別強(qiáng)、動(dòng)作很簡單且講解非常清楚、示范效果很好）使練習(xí)者能迅速地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)水平外，一般都會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。使練習(xí)者能迅速地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)水平外，一般都會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。這時(shí)，教師便會(huì)給練習(xí)者各種指示或告知練習(xí)的結(jié)果，同時(shí)練習(xí)者也這時(shí)，教師便會(huì)給練習(xí)者各種指示或告知練習(xí)的結(jié)果，同時(shí)練習(xí)者也會(huì)通過自己的感覺器官了解運(yùn)動(dòng)結(jié)果。以這些結(jié)果為信息，在思維的會(huì)通過自己的感覺器官了解運(yùn)動(dòng)結(jié)果。以這些結(jié)果為信息，在思維的參與下找出與目標(biāo)水平

26、的差距，發(fā)現(xiàn)問題的原因并建立解決問題的假參與下找出與目標(biāo)水平的差距，發(fā)現(xiàn)問題的原因并建立解決問題的假設(shè)，再由中樞發(fā)出指令進(jìn)行新的活動(dòng)去驗(yàn)證假設(shè)。當(dāng)假設(shè)得到證實(shí)即設(shè)，再由中樞發(fā)出指令進(jìn)行新的活動(dòng)去驗(yàn)證假設(shè)。當(dāng)假設(shè)得到證實(shí)即能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的完成而得到強(qiáng)化，否則再以反饋的形式將新的誤差能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的完成而得到強(qiáng)化，否則再以反饋的形式將新的誤差傳入中樞傳入中樞循環(huán)進(jìn)行。循環(huán)進(jìn)行。第二階段（改進(jìn)提高動(dòng)作階段）第二階段（改進(jìn)提高動(dòng)作階段）辨別閾值的不斷降低提高了分化的水平，使動(dòng)作的清晰度越來越高，辨別閾值的不斷降低提高了分化的水平，使動(dòng)作的清晰度越來越高，也使大腦中樞發(fā)出的指令越來越精細(xì)準(zhǔn)確，與目標(biāo)水平

27、一致的運(yùn)動(dòng)出也使大腦中樞發(fā)出的指令越來越精細(xì)準(zhǔn)確，與目標(biāo)水平一致的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的頻率越來越高。當(dāng)這種頻率達(dá)到或接近現(xiàn)的頻率越來越高。當(dāng)這種頻率達(dá)到或接近100%時(shí)，便標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)技時(shí)，便標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)技能自動(dòng)化的實(shí)現(xiàn)。能自動(dòng)化的實(shí)現(xiàn)。內(nèi)部本體感覺能力的提高正是練習(xí)最根本的目的，這與運(yùn)動(dòng)可以提高內(nèi)部本體感覺能力的提高正是練習(xí)最根本的目的，這與運(yùn)動(dòng)可以提高本體感覺，而本體感覺好的個(gè)體掌握運(yùn)動(dòng)技能更快的現(xiàn)象是一致的。本體感覺，而本體感覺好的個(gè)體掌握運(yùn)動(dòng)技能更快的現(xiàn)象是一致的。運(yùn)動(dòng)技能的掌握過程往往體現(xiàn)在由粗到細(xì)（信息的強(qiáng)度）、由外到內(nèi)運(yùn)動(dòng)技能的掌握過程往往體現(xiàn)在由粗到細(xì)（信息的強(qiáng)度）、由外到內(nèi)（信息的來源）的

28、過程中，而后者是運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在內(nèi)部反（信息的來源）的過程中，而后者是運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在內(nèi)部反饋信息和外部反饋信息之間建立起清晰的聯(lián)系后，對(duì)目標(biāo)水平的實(shí)現(xiàn)饋信息和外部反饋信息之間建立起清晰的聯(lián)系后，對(duì)目標(biāo)水平的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)和非實(shí)現(xiàn)狀態(tài)差異的辨別逐漸擺脫外部反饋而轉(zhuǎn)向內(nèi)部反饋，分狀態(tài)和非實(shí)現(xiàn)狀態(tài)差異的辨別逐漸擺脫外部反饋而轉(zhuǎn)向內(nèi)部反饋，分辨能力由弱變強(qiáng)的過程便是運(yùn)動(dòng)技能的完熟過程。這同樣意味著有意辨能力由弱變強(qiáng)的過程便是運(yùn)動(dòng)技能的完熟過程。這同樣意味著有意識(shí)和無意識(shí)進(jìn)行反饋信息處理過程的顯和隱的變化過程，反饋并沒有識(shí)和無意識(shí)進(jìn)行反饋信息處理過程的顯和隱的變化過程，反饋并沒有消失，只是不為我

29、們注意而已。消失，只是不為我們注意而已。 可以認(rèn)為，在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程中，泛化和分化現(xiàn)象是自然形成的、可以認(rèn)為，在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程中，泛化和分化現(xiàn)象是自然形成的、不可分割的（不可分割的（two pages on one paper），但為了加快運(yùn)動(dòng)技能形成而），但為了加快運(yùn)動(dòng)技能形成而進(jìn)行的辨別學(xué)習(xí)（進(jìn)行的辨別學(xué)習(xí)（discrimination learning），即對(duì)特定刺激后產(chǎn)生的），即對(duì)特定刺激后產(chǎn)生的反應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化，類似的其它刺激不強(qiáng)化，以達(dá)到消除錯(cuò)誤反應(yīng)的方式反應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化，類似的其它刺激不強(qiáng)化，以達(dá)到消除錯(cuò)誤反應(yīng)的方式方法是人為進(jìn)行的。故對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，教師或教練員應(yīng)該著重方法是人

30、為進(jìn)行的。故對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，教師或教練員應(yīng)該著重解決的是如何使分化加速，有效地縮短泛化期。解決的是如何使分化加速，有效地縮短泛化期。古時(shí)武家有句俗語：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自己。其中的意義非同古時(shí)武家有句俗語：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自己。其中的意義非同一般，不但強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性的重要，更道出了動(dòng)作技能學(xué)習(xí)過一般，不但強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性的重要，更道出了動(dòng)作技能學(xué)習(xí)過程的真諦。程的真諦。在動(dòng)作技能形成的初期是建立正確的概念和表象，作為以后與反在動(dòng)作技能形成的初期是建立正確的概念和表象，作為以后與反饋信息進(jìn)行比較辨別的基準(zhǔn)，以師導(dǎo)為主；而后期是以向本體內(nèi)饋信息進(jìn)行比較辨別的基準(zhǔn)，以師導(dǎo)為主；而后期是以向本

31、體內(nèi)部感覺的轉(zhuǎn)化為主，應(yīng)以自通為要。部感覺的轉(zhuǎn)化為主，應(yīng)以自通為要。悟性為何物？悟性為何物？ 斯金納在討論條件強(qiáng)化物時(shí)認(rèn)為，一個(gè)條件強(qiáng)化斯金納在討論條件強(qiáng)化物時(shí)認(rèn)為，一個(gè)條件強(qiáng)化物如同許多初級(jí)（一級(jí)）強(qiáng)化物發(fā)生聯(lián)系，那么，這物如同許多初級(jí)（一級(jí)）強(qiáng)化物發(fā)生聯(lián)系，那么，這個(gè)條件強(qiáng)化物就被泛化，成為泛化了的強(qiáng)化物，產(chǎn)生個(gè)條件強(qiáng)化物就被泛化，成為泛化了的強(qiáng)化物，產(chǎn)生泛化性強(qiáng)化。例如：金錢就是泛化性強(qiáng)化。例如：金錢就是“最好的泛化強(qiáng)化物最好的泛化強(qiáng)化物”，因?yàn)殄X能為衣食住行開路。他同時(shí)還認(rèn)為，被人注意、因?yàn)殄X能為衣食住行開路。他同時(shí)還認(rèn)為，被人注意、熱愛、贊揚(yáng)等也屬泛化性強(qiáng)化物。熱愛、贊揚(yáng)等也屬泛化性

32、強(qiáng)化物。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論Banduras learning theory of observation 班杜拉由實(shí)驗(yàn)得出，觀察學(xué)習(xí)不但可以超越經(jīng)由賞罰控班杜拉由實(shí)驗(yàn)得出，觀察學(xué)習(xí)不但可以超越經(jīng)由賞罰控制學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)的限制，而且可以超越事先設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境的制學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)的限制，而且可以超越事先設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境的限制，隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)。限制，隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)。 兒童分為兒童分為3組看電影，前半部分內(nèi)容相同：成人踢打橡皮組看電影，前半部分內(nèi)容相同：成人踢打橡皮人。后半部分：人。后半部分：1組：成人得到懲罰；組：成人得到懲罰；2組：得到獎(jiǎng)勵(lì)；組：得到獎(jiǎng)勵(lì)；3組：組：無結(jié)果?？催^后

33、分別給以橡皮人玩，任他們自由處理。結(jié)果無結(jié)果?？催^后分別給以橡皮人玩，任他們自由處理。結(jié)果表現(xiàn)為：表現(xiàn)為：1組的粗暴行為最少；組的粗暴行為最少；2組的粗暴行為最多。組的粗暴行為最多。 由此可以看到，替代強(qiáng)化對(duì)行為有著很大的影響力，反由此可以看到，替代強(qiáng)化對(duì)行為有著很大的影響力，反映了映了“身教重于言教身教重于言教”、“以身作則以身作則”的重要性。的重要性。2 2、 理性主義學(xué)習(xí)理論理性主義學(xué)習(xí)理論 笛卡兒認(rèn)為，人類生而具有足以產(chǎn)生感官經(jīng)驗(yàn)的心理功能。心為笛卡兒認(rèn)為，人類生而具有足以產(chǎn)生感官經(jīng)驗(yàn)的心理功能。心為身之主，身體的一切活動(dòng)系由生而具有的理性的心所控制。笛卡兒心支身之主，身體的一切活動(dòng)系

34、由生而具有的理性的心所控制。笛卡兒心支配身的理念由配身的理念由1818世紀(jì)德國哲學(xué)家康德集其大成，成為哲學(xué)思想主流之一世紀(jì)德國哲學(xué)家康德集其大成，成為哲學(xué)思想主流之一的理性主義（的理性主義（rationalismrationalism）。）。 按理性主義者的看法，人類知識(shí)的來源不憑經(jīng)驗(yàn)，只憑自明之理按理性主義者的看法，人類知識(shí)的來源不憑經(jīng)驗(yàn)，只憑自明之理的直覺和演繹推理幾可構(gòu)成知識(shí)。演繹推理（的直覺和演繹推理幾可構(gòu)成知識(shí)。演繹推理（deductive reasoningdeductive reasoning）也）也稱演繹（稱演繹（deductiondeduction），系根據(jù)一個(gè)普遍承認(rèn)的原則

35、或定理定律為前提，），系根據(jù)一個(gè)普遍承認(rèn)的原則或定理定律為前提，從而推演到特定的事例，最后得到一個(gè)肯定結(jié)論的思考方法。從而推演到特定的事例，最后得到一個(gè)肯定結(jié)論的思考方法。 經(jīng)驗(yàn)雖然有助于知識(shí)的構(gòu)成，但知識(shí)不等于經(jīng)驗(yàn)的簡單積累。到經(jīng)驗(yàn)雖然有助于知識(shí)的構(gòu)成，但知識(shí)不等于經(jīng)驗(yàn)的簡單積累。到2020世紀(jì)初，受先天結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)的影響，在歐洲出現(xiàn)了完形心理學(xué)。由此我世紀(jì)初，受先天結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)的影響，在歐洲出現(xiàn)了完形心理學(xué)。由此我們可以知道，從哲學(xué)上理性主義的知識(shí)論到官能心理學(xué)，而后到完形心們可以知道，從哲學(xué)上理性主義的知識(shí)論到官能心理學(xué)，而后到完形心理學(xué)，再到認(rèn)知心理學(xué)；由歐洲到美國（完形心理學(xué)到美國后發(fā)展成為

36、理學(xué)，再到認(rèn)知心理學(xué)；由歐洲到美國（完形心理學(xué)到美國后發(fā)展成為認(rèn)知心理學(xué)）。認(rèn)知心理學(xué)）。柯勒的頓悟?qū)W習(xí)理論柯勒的頓悟?qū)W習(xí)理論 柯勒是格式塔心理學(xué)的代表人物，他所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)情境柯勒是格式塔心理學(xué)的代表人物，他所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)情境是把猩猩放在籠內(nèi)，把作為目的物的水果放在籠外等取不到是把猩猩放在籠內(nèi)，把作為目的物的水果放在籠外等取不到的地方，水果可以用間接的方法得到：籠內(nèi)有一根手杖，猩的地方，水果可以用間接的方法得到：籠內(nèi)有一根手杖，猩猩可以用來取物；籠內(nèi)放兩根竹竿，接起來的長度就能夠著猩可以用來取物；籠內(nèi)放兩根竹竿，接起來的長度就能夠著水果；籠內(nèi)放有箱子，站在一個(gè)箱上或兩個(gè)疊起來的箱上就水果；籠內(nèi)放

37、有箱子，站在一個(gè)箱上或兩個(gè)疊起來的箱上就能得到懸掛著的水果；有秋千似的繩子，可以蕩著繩子去取能得到懸掛著的水果；有秋千似的繩子，可以蕩著繩子去取水果。水果。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，猩猩得不到食物時(shí)，往往不是亂動(dòng)亂跳實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，猩猩得不到食物時(shí)，往往不是亂動(dòng)亂跳地進(jìn)行各種嘗試，在錯(cuò)誤中偶然獲得解決問題的方法，在強(qiáng)地進(jìn)行各種嘗試，在錯(cuò)誤中偶然獲得解決問題的方法，在強(qiáng)化物的引導(dǎo)下逐漸形成條件反射，而是安靜地在那里看，然化物的引導(dǎo)下逐漸形成條件反射，而是安靜地在那里看，然后突然采用一種合理的方法取得水果。后突然采用一種合理的方法取得水果。 根據(jù)這一現(xiàn)象，柯勒斷言動(dòng)物的學(xué)習(xí)是一種突然的領(lǐng)悟根據(jù)這一現(xiàn)象，柯勒斷

38、言動(dòng)物的學(xué)習(xí)是一種突然的領(lǐng)悟和理解，他認(rèn)為感知、理解、認(rèn)識(shí)問題時(shí)，洞察力的學(xué)習(xí)具和理解，他認(rèn)為感知、理解、認(rèn)識(shí)問題時(shí)，洞察力的學(xué)習(xí)具有重要意義。有重要意義。 柯勒強(qiáng)調(diào)有機(jī)體與環(huán)境的相互作用及有機(jī)體的能動(dòng)作柯勒強(qiáng)調(diào)有機(jī)體與環(huán)境的相互作用及有機(jī)體的能動(dòng)作用，從具有較高智力水平動(dòng)物的行為中演繹出人在解決問用，從具有較高智力水平動(dòng)物的行為中演繹出人在解決問題過程中智慧應(yīng)有的理解作用，同時(shí)將學(xué)習(xí)看作是認(rèn)識(shí)與題過程中智慧應(yīng)有的理解作用，同時(shí)將學(xué)習(xí)看作是認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。因此，它比行為主義更少機(jī)械性，更符合再認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。因此，它比行為主義更少機(jī)械性，更符合人的有意識(shí)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。人的有意識(shí)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。 盡管

39、體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)過程除了運(yùn)動(dòng)知識(shí)以外，主要是盡管體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)過程除了運(yùn)動(dòng)知識(shí)以外，主要是運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，與智能學(xué)習(xí)相比存在一些不同的地方，運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，與智能學(xué)習(xí)相比存在一些不同的地方，但在學(xué)習(xí)過程中仍然依靠人的認(rèn)識(shí)過程的組織作用、觀察但在學(xué)習(xí)過程中仍然依靠人的認(rèn)識(shí)過程的組織作用、觀察事物的能力、積極思維的能力。運(yùn)動(dòng)技能形成的主要手段事物的能力、積極思維的能力。運(yùn)動(dòng)技能形成的主要手段是練習(xí)，但在練習(xí)中，不積極思考動(dòng)作原理，不分析發(fā)生是練習(xí)，但在練習(xí)中，不積極思考動(dòng)作原理，不分析發(fā)生錯(cuò)誤原因之所在，機(jī)械地、盲目地練習(xí)，必然將運(yùn)動(dòng)技能錯(cuò)誤原因之所在，機(jī)械地、盲目地練習(xí)，必然將運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)降低為

40、動(dòng)物的的學(xué)習(xí)降低為動(dòng)物的“嘗試錯(cuò)誤嘗試錯(cuò)誤”的過程。的過程。 然而，他把認(rèn)識(shí)看成是腦自生的東西，甚至不然而，他把認(rèn)識(shí)看成是腦自生的東西，甚至不承認(rèn)過去經(jīng)驗(yàn)的作用，把學(xué)習(xí)完全歸于機(jī)體（心或承認(rèn)過去經(jīng)驗(yàn)的作用，把學(xué)習(xí)完全歸于機(jī)體（心或腦）自身的一種組織活動(dòng)，根本否定學(xué)習(xí)過程是對(duì)腦）自身的一種組織活動(dòng)，根本否定學(xué)習(xí)過程是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程，這是唯心主義的，是不可取客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程，這是唯心主義的，是不可取的。的。 就實(shí)驗(yàn)結(jié)果而言，我們可以認(rèn)為，在所謂的就實(shí)驗(yàn)結(jié)果而言，我們可以認(rèn)為，在所謂的“頓悟頓悟”以前，猩猩一定對(duì)有關(guān)道具有了相當(dāng)程度以前，猩猩一定對(duì)有關(guān)道具有了相當(dāng)程度的認(rèn)識(shí)，了解了道具所具備

41、的功能，也就是說在實(shí)的認(rèn)識(shí)，了解了道具所具備的功能，也就是說在實(shí)驗(yàn)開始前，它們已經(jīng)具備了采用頓悟?qū)W習(xí)所必備的驗(yàn)開始前，它們已經(jīng)具備了采用頓悟?qū)W習(xí)所必備的經(jīng)驗(yàn)，而我們很難否定在獲得這些經(jīng)驗(yàn)的過程中沒經(jīng)驗(yàn)，而我們很難否定在獲得這些經(jīng)驗(yàn)的過程中沒有嘗試錯(cuò)誤成分的參與。有嘗試錯(cuò)誤成分的參與。托爾曼的認(rèn)知學(xué)習(xí)論托爾曼的認(rèn)知學(xué)習(xí)論 托爾曼（Edward C.Tolman）自稱是個(gè)行為主義者，卻受到了格式塔學(xué)習(xí)觀的影響，首先提出了中間變量的概念（organism）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)并不象行為主義理論所主張的只是SR的簡單聯(lián)結(jié)，而是SOR（stimulusorganismresponse），O代表有機(jī)體的內(nèi)部變化。

42、食物箱食物箱起點(diǎn)起點(diǎn)BA托爾曼設(shè)計(jì)的三路迷津?qū)嶒?yàn)托爾曼設(shè)計(jì)的三路迷津?qū)嶒?yàn) a.a.先讓白鼠有機(jī)會(huì)走過迷津先讓白鼠有機(jī)會(huì)走過迷津中的每一條通路，以熟悉環(huán)中的每一條通路，以熟悉環(huán)境。境。b.b.在白鼠饑餓時(shí)，讓它由出在白鼠饑餓時(shí)，讓它由出發(fā)點(diǎn)進(jìn)入迷津，幾次練習(xí)后，發(fā)點(diǎn)進(jìn)入迷津，幾次練習(xí)后，它學(xué)到舍棄第它學(xué)到舍棄第2 2、第、第3 3通路，通路，選擇第選擇第1 1通路直奔食物箱。通路直奔食物箱。這表明白鼠對(duì)第這表明白鼠對(duì)第1 1通路的偏通路的偏好最高。好最高。c.c.在在A A處將第處將第1 1通路阻塞，發(fā)通路阻塞，發(fā)現(xiàn)白鼠迅速退回，改選第現(xiàn)白鼠迅速退回，改選第2 2通路。通路。d.d.達(dá)到上述程度

43、后，如在達(dá)到上述程度后，如在B B處將第處將第2 2通路阻塞，發(fā)現(xiàn)白通路阻塞，發(fā)現(xiàn)白鼠迅速退回，改走最遠(yuǎn)、練鼠迅速退回，改走最遠(yuǎn)、練習(xí)最少的第習(xí)最少的第3 3條通路，達(dá)到條通路，達(dá)到目的。目的。123 托爾曼通過隨機(jī)分派的方式阻障托爾曼通過隨機(jī)分派的方式阻障A A或或B B處，觀察白鼠如處，觀察白鼠如何應(yīng)付問題后發(fā)現(xiàn)，白鼠對(duì)何應(yīng)付問題后發(fā)現(xiàn)，白鼠對(duì)3 3條通路隨阻障而改變的局勢(shì)全條通路隨阻障而改變的局勢(shì)全部了然，就象開車多年的出租車司機(jī)一樣，對(duì)大街小巷的部了然，就象開車多年的出租車司機(jī)一樣，對(duì)大街小巷的路況十分熟悉，能根據(jù)情況隨機(jī)應(yīng)變。按托爾曼的解釋，路況十分熟悉，能根據(jù)情況隨機(jī)應(yīng)變。按托爾曼

44、的解釋，白鼠在迷津中到處游走后，已學(xué)到了整個(gè)迷津的認(rèn)知圖白鼠在迷津中到處游走后，已學(xué)到了整個(gè)迷津的認(rèn)知圖（cognitive mapcognitive map）。在此之后的行為是目的導(dǎo)向的，是在）。在此之后的行為是目的導(dǎo)向的，是在目標(biāo)之下隨機(jī)變化反應(yīng)以達(dá)目的，而不是像操作條件學(xué)習(xí)目標(biāo)之下隨機(jī)變化反應(yīng)以達(dá)目的，而不是像操作條件學(xué)習(xí)理論認(rèn)為的反應(yīng)導(dǎo)向（受反應(yīng)結(jié)果的后效強(qiáng)化所決定）。理論認(rèn)為的反應(yīng)導(dǎo)向（受反應(yīng)結(jié)果的后效強(qiáng)化所決定）。腦內(nèi)形成的認(rèn)知地圖屬于一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它們能夠按照認(rèn)腦內(nèi)形成的認(rèn)知地圖屬于一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它們能夠按照認(rèn)知圖去行動(dòng)，而不是盲目的行為習(xí)慣行動(dòng)。知圖去行動(dòng)，而不是盲目的行為習(xí)慣

45、行動(dòng)。 條件控制條件控制結(jié)果（錯(cuò)誤次數(shù)）結(jié)果（錯(cuò)誤次數(shù)）第一組第一組每天練習(xí)一次，實(shí)驗(yàn)前不喂每天練習(xí)一次，實(shí)驗(yàn)前不喂食，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)獲得食物食，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)獲得食物（強(qiáng)化）。（強(qiáng)化）。第第7天接近無錯(cuò)誤的程度。天接近無錯(cuò)誤的程度。強(qiáng)化強(qiáng)化6天天第二組第二組前前2天實(shí)驗(yàn)前喂食，終點(diǎn)處天實(shí)驗(yàn)前喂食，終點(diǎn)處不放食物。第不放食物。第3天起與第天起與第1組組相同。相同。前前2天幾乎無進(jìn)步（缺乏強(qiáng)化），天幾乎無進(jìn)步（缺乏強(qiáng)化），自第自第3天起進(jìn)步速度很快，第天起進(jìn)步速度很快，第7天天接近無錯(cuò)誤的程度。接近無錯(cuò)誤的程度。強(qiáng)化強(qiáng)化4天天第三組第三組前前6天實(shí)驗(yàn)前喂食，終點(diǎn)處天實(shí)驗(yàn)前喂食，終點(diǎn)處不放食物。第不放食物

46、。第7天起與第天起與第1組組相同。相同。前前6天幾乎無進(jìn)步（缺乏強(qiáng)化），天幾乎無進(jìn)步（缺乏強(qiáng)化），自第自第7天起進(jìn)步速度很快，第天起進(jìn)步速度很快，第9天天接近無錯(cuò)誤的程度。接近無錯(cuò)誤的程度。強(qiáng)化強(qiáng)化2天天托爾曼設(shè)計(jì)的潛在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)（迷宮）托爾曼設(shè)計(jì)的潛在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)（迷宮） 托爾曼的潛在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)證明了，實(shí)驗(yàn)組在未獲得強(qiáng)托爾曼的潛在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)證明了，實(shí)驗(yàn)組在未獲得強(qiáng)化以前其學(xué)習(xí)效果已經(jīng)存在，只不過沒有表現(xiàn)出來而已，化以前其學(xué)習(xí)效果已經(jīng)存在，只不過沒有表現(xiàn)出來而已，是一種潛在的學(xué)習(xí)過程。由此可以說明，學(xué)習(xí)并不是行是一種潛在的學(xué)習(xí)過程。由此可以說明，學(xué)習(xí)并不是行為主義所認(rèn)為的簡單的為主義所認(rèn)為的簡單的SRS

47、R聯(lián)結(jié)。動(dòng)物雖然并未受到食聯(lián)結(jié)。動(dòng)物雖然并未受到食物的獎(jiǎng)勵(lì)，但它們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同樣也在發(fā)生著變化。物的獎(jiǎng)勵(lì)，但它們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同樣也在發(fā)生著變化。 在動(dòng)物的嘗試與錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)過程中，在頭腦中有著在動(dòng)物的嘗試與錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)過程中，在頭腦中有著一種預(yù)期（假說），這種預(yù)期指導(dǎo)著動(dòng)物的行為。有的一種預(yù)期（假說），這種預(yù)期指導(dǎo)著動(dòng)物的行為。有的預(yù)期被證實(shí)即得到了強(qiáng)化，沒有得到證實(shí)的預(yù)期就被抑預(yù)期被證實(shí)即得到了強(qiáng)化，沒有得到證實(shí)的預(yù)期就被抑制。正是由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化促使認(rèn)知產(chǎn)生制。正是由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化促使認(rèn)知產(chǎn)生了變化。了變化。 托爾曼重視學(xué)習(xí)的中介過程即認(rèn)知過程的研究，強(qiáng)調(diào)托爾曼重視學(xué)習(xí)的

48、中介過程即認(rèn)知過程的研究，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知性和目的性，對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)研究有著十分學(xué)習(xí)的認(rèn)知性和目的性，對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)研究有著十分重要的意義。長期以來，體育界存在著一種觀點(diǎn)，認(rèn)為練重要的意義。長期以來，體育界存在著一種觀點(diǎn)，認(rèn)為練習(xí)是技能形成的惟一手段，控制了練習(xí)手段就等于控制了習(xí)是技能形成的惟一手段，控制了練習(xí)手段就等于控制了訓(xùn)練效果，而學(xué)生、運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)在機(jī)制沒有得到應(yīng)有的重訓(xùn)練效果，而學(xué)生、運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)在機(jī)制沒有得到應(yīng)有的重視和利用。視和利用。 “潛在學(xué)習(xí)潛在學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象告訴我們，在動(dòng)作技能學(xué)習(xí)過程的現(xiàn)象告訴我們，在動(dòng)作技能學(xué)習(xí)過程中不僅要注意學(xué)生的外顯行為和表面現(xiàn)象，而且還要注意中不僅要注

49、意學(xué)生的外顯行為和表面現(xiàn)象，而且還要注意了解學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)知探究傾向，挖掘一切不了解學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)知探究傾向，挖掘一切不易被察覺的積極因素，配合適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和強(qiáng)化手段，調(diào)動(dòng)易被察覺的積極因素，配合適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和強(qiáng)化手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果。學(xué)生最大的學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果。一、一、 運(yùn)動(dòng)技能的概念運(yùn)動(dòng)技能的概念 目前，對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的界說繁多，沒有統(tǒng)一的定論。目前，對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的界說繁多，沒有統(tǒng)一的定論。 我國心理學(xué)家潘菽對(duì)技能是這樣闡述的：技能是通過練習(xí)獲得的，是我國心理學(xué)家潘菽對(duì)技能是這樣闡述的：技能是通過練習(xí)獲得的，是順利完成某種任務(wù)的一種

50、活動(dòng)方式或心智活動(dòng)方式。根據(jù)其論說，技能按順利完成某種任務(wù)的一種活動(dòng)方式或心智活動(dòng)方式。根據(jù)其論說，技能按其本身的性質(zhì)和特點(diǎn)，可分為動(dòng)作技能和心智技能兩種。其本身的性質(zhì)和特點(diǎn)，可分為動(dòng)作技能和心智技能兩種。 “ “動(dòng)作動(dòng)作”是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來的種種具是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來的種種具體操作，如寫字、演奏、體操等。在完成一項(xiàng)任務(wù)中，所涉及的一系列實(shí)體操作，如寫字、演奏、體操等。在完成一項(xiàng)任務(wù)中，所涉及的一系列實(shí)際動(dòng)作，以完善合理的方式組織起來（正確的動(dòng)作技術(shù)與個(gè)人特點(diǎn)的有機(jī)際動(dòng)作，以完善合理的方式組織起來（正確的動(dòng)作技術(shù)與個(gè)人特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合）并順利地進(jìn)

51、行時(shí)，就成為動(dòng)作技能。結(jié)合）并順利地進(jìn)行時(shí)，就成為動(dòng)作技能。 日本體育心理學(xué)家松田巖男認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)技術(shù)都帶有客觀性質(zhì)，但當(dāng)它日本體育心理學(xué)家松田巖男認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)技術(shù)都帶有客觀性質(zhì)，但當(dāng)它被個(gè)人熟悉、被內(nèi)化、被掌握以后就可稱為運(yùn)動(dòng)技能。被個(gè)人熟悉、被內(nèi)化、被掌握以后就可稱為運(yùn)動(dòng)技能。 心智技能則指為順利完成某些任務(wù)而借助內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的認(rèn)心智技能則指為順利完成某些任務(wù)而借助內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)方式的（心智活動(dòng)方式）。它包括感知、記憶、想象和思維（以抽知活動(dòng)方式的（心智活動(dòng)方式）。它包括感知、記憶、想象和思維（以抽象思維為主）。象思維為主）。 運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練和比賽行為包含著運(yùn)動(dòng)技能和智力

52、技能兩種成分 運(yùn)動(dòng)技能主要借助于運(yùn)動(dòng)技能主要借助于骨骼肌骨骼肌的運(yùn)動(dòng)和的運(yùn)動(dòng)和與之相應(yīng)的與之相應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)神經(jīng)系統(tǒng)部分的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的部分的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的, ,對(duì)器械或自身操作的外顯反應(yīng)。對(duì)器械或自身操作的外顯反應(yīng)。 可以認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)技能是動(dòng)作技能的一可以認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)技能是動(dòng)作技能的一種，是在體育運(yùn)動(dòng)特定的條件下種，是在體育運(yùn)動(dòng)特定的條件下, ,通過練習(xí)通過練習(xí)而鞏固下來的，自動(dòng)化的、完善的動(dòng)作活而鞏固下來的，自動(dòng)化的、完善的動(dòng)作活動(dòng)方式。動(dòng)方式。 二、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程的變化特征二、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程的變化特征1 1、動(dòng)作技能是后天習(xí)得的、動(dòng)作技能是后天習(xí)得的2 2、運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)從有意識(shí)向無意識(shí)過渡、

53、運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)從有意識(shí)向無意識(shí)過渡3 3、運(yùn)動(dòng)程序的作用、運(yùn)動(dòng)程序的作用4 4、運(yùn)動(dòng)技能的自動(dòng)化、運(yùn)動(dòng)技能的自動(dòng)化5 5、能量消耗的節(jié)省化、能量消耗的節(jié)省化6 6、覺察錯(cuò)誤能力的逐步提高、覺察錯(cuò)誤能力的逐步提高 動(dòng)作技能在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有不變性，即任何一動(dòng)作技能在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有不變性，即任何一種動(dòng)作技能都具有在時(shí)間上的先后動(dòng)作順序和一定種動(dòng)作技能都具有在時(shí)間上的先后動(dòng)作順序和一定的空間結(jié)構(gòu)。的空間結(jié)構(gòu)。1 1、動(dòng)作的順序性是不變的、動(dòng)作的順序性是不變的 如：如：原地推鉛球，從持球、蹬腿、轉(zhuǎn)體到最后出手原地推鉛球，從持球、蹬腿、轉(zhuǎn)體到最后出手用力的動(dòng)作順序是不變的。用力的動(dòng)作順序是不變的。2 2、

54、動(dòng)作的空間結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性、動(dòng)作的空間結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性 如：如：籃球的運(yùn)球動(dòng)作這種空間結(jié)構(gòu)，有時(shí)幅度大，籃球的運(yùn)球動(dòng)作這種空間結(jié)構(gòu)，有時(shí)幅度大，有時(shí)幅度小，有時(shí)節(jié)奏快，有時(shí)節(jié)奏慢，但運(yùn)球的有時(shí)幅度小，有時(shí)節(jié)奏快，有時(shí)節(jié)奏慢，但運(yùn)球的的基本樣式是不變的。的基本樣式是不變的。 熟練程度越高的動(dòng)作技能，越能自熟練程度越高的動(dòng)作技能，越能自動(dòng)化地輕松敏捷且完善地完成。動(dòng)化地輕松敏捷且完善地完成。 如：如：單手肩上投籃單手肩上投籃，隨著熟練程度，隨著熟練程度的提高，投籃的技能越完善，投籃的命的提高，投籃的技能越完善，投籃的命中率越高，而且意識(shí)的參與和控制的程中率越高，而且意識(shí)的參與和控制的程度越少。度越少。

55、 動(dòng)作技能的自動(dòng)化成分越大，或動(dòng)作技動(dòng)作技能的自動(dòng)化成分越大，或動(dòng)作技能越完善，動(dòng)作就越具有準(zhǔn)確性和越少耗費(fèi)能越完善，動(dòng)作就越具有準(zhǔn)確性和越少耗費(fèi)能量，從而使完成該動(dòng)作技能者注意分配的能量，從而使完成該動(dòng)作技能者注意分配的可能性增加，疲勞感也相對(duì)的降低?？赡苄栽黾?，疲勞感也相對(duì)的降低。1、立即反應(yīng)代替了笨拙的嘗試、立即反應(yīng)代替了笨拙的嘗試2、錯(cuò)誤被排除在發(fā)生之前、錯(cuò)誤被排除在發(fā)生之前3、局部動(dòng)作綜合成連鎖動(dòng)作并受內(nèi)部程序的控制、局部動(dòng)作綜合成連鎖動(dòng)作并受內(nèi)部程序的控制4、能有效地利用與任務(wù)有關(guān)的線索、能有效地利用與任務(wù)有關(guān)的線索5、在條件不利的情況下能維持正常的操作水平、在條件不利的情況下能維

56、持正常的操作水平1 1、基本線索、基本線索2 2、反饋線索、反饋線索3 3、無關(guān)線索、無關(guān)線索 這是檢驗(yàn)個(gè)體是否具有最熟練的動(dòng)作這是檢驗(yàn)個(gè)體是否具有最熟練的動(dòng)作技能的最好辦法。技能的最好辦法。 一般地說，在緊急的情況下，可能會(huì)一般地說，在緊急的情況下，可能會(huì)使不熟練者手足無措，但卻能使熟練者的使不熟練者手足無措，但卻能使熟練者的技能得以充分發(fā)揮，甚至作出從未有過的技能得以充分發(fā)揮，甚至作出從未有過的精湛動(dòng)作。精湛動(dòng)作。l人的動(dòng)作具有高度的靈敏性、正確性與穩(wěn)定性；人的動(dòng)作具有高度的靈敏性、正確性與穩(wěn)定性；l動(dòng)作間能協(xié)調(diào)一致，有連貫性、整體性與簡易性；動(dòng)作間能協(xié)調(diào)一致，有連貫性、整體性與簡易性；l

57、視覺的監(jiān)督作用大大降低，而動(dòng)覺控制的作用增強(qiáng)；視覺的監(jiān)督作用大大降低，而動(dòng)覺控制的作用增強(qiáng)；l知覺的廣度和精確度大大提高，注意分配的可能性增知覺的廣度和精確度大大提高，注意分配的可能性增加；加；l緊張感逐漸消失，疲勞感也相對(duì)降低。緊張感逐漸消失，疲勞感也相對(duì)降低。學(xué)習(xí)效果的保持（學(xué)習(xí)效果的保持（retention）與很多日常生活中的一些基本活動(dòng)技能一樣，運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)和保持與學(xué)與很多日常生活中的一些基本活動(dòng)技能一樣，運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)和保持與學(xué)習(xí)的程度有著密切的關(guān)系。不能被剛剛掌握的初期階段的習(xí)的程度有著密切的關(guān)系。不能被剛剛掌握的初期階段的“會(huì)做會(huì)做”或或“能能做做”的表面現(xiàn)象所陶醉而停止練習(xí)。繼續(xù)練習(xí)使技能進(jìn)一步固定直至自動(dòng)的表面現(xiàn)象所陶醉而停止練習(xí)。繼續(xù)練習(xí)使技能進(jìn)一步固定直至自動(dòng)化過程的實(shí)現(xiàn)，這時(shí)的學(xué)習(xí)稱為過度學(xué)習(xí)（化過程的實(shí)現(xiàn)，這時(shí)的學(xué)習(xí)稱為過度學(xué)習(xí)（overlearning）。）。練習(xí)時(shí)間（次數(shù)）學(xué)習(xí)程度能力限度BDCA獲得技能的標(biāo)準(zhǔn)過度學(xué)習(xí)與遺忘的關(guān)系（模式圖） 1923零學(xué)習(xí)過度學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能的遷移過去習(xí)得的運(yùn)動(dòng)技能，在新的技能學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生了影響即為運(yùn)動(dòng)技能的遷移（transfer of t