得道多助失道寡助

1、博大精深的儒家思想亞圣孟子 孟子（約公元前372289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。與孔子并稱“孔孟”，是儒家思想的代表人物，世稱“亞圣”。儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典孟子孟子傳為孟子及其弟子所作，傳為孟子及其弟子所作，現(xiàn)存現(xiàn)存7 7篇，是儒家的重篇，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。要學(xué)術(shù)著作。內(nèi)容包括內(nèi)容包括：孟子言行、孟子言行、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)、倫理、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)、倫理、教育思想等。教育思想等。文章巧于辯論，語(yǔ)言流文章巧于辯論，語(yǔ)言流暢，富有文采和感染力。暢，富有文采和感染力。讀準(zhǔn)下列字音 夫（夫（ff） 兵革兵革(g)(g) 米粟米粟(s)(s) 畔之畔之(p(pn)n) 親戚親戚(qi(qi) )

2、正確理解下列詞語(yǔ)一、通假字：一、通假字： 畔：通畔：通“叛叛”，背叛。，背叛。 親戚畔之親戚畔之 二、古今異義二、古今異義 ： 委：放棄（古）委：放棄（古） 委而去之委而去之 委托（今）委托（今）正確理解下列詞語(yǔ) 去：離開（古）去：離開（古） 委而去之委而去之 到到 （今）（今） 域：限制（古）域：限制（古） 域民不以封疆之界域民不以封疆之界 疆域（今）疆域（今） 親戚：包括父母在內(nèi)的親屬（古）親戚：包括父母在內(nèi)的親屬（古） 親戚畔之親戚畔之 其他親屬關(guān)系其他親屬關(guān)系 （今）（今） 池：池： 護(hù)城河（古）護(hù)城河（古） 池非不深也池非不深也 水塘（今）水塘（今）得道多助，失道寡助 提出論點(diǎn)：天時(shí)

3、不如地利，地利不如人和。提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 戰(zhàn)例一：從進(jìn)攻的角度，說(shuō)明天時(shí)不如地利戰(zhàn)例一：從進(jìn)攻的角度，說(shuō)明天時(shí)不如地利 事實(shí)論證：事實(shí)論證： 戰(zhàn)例二：從防御的角度，說(shuō)明地利不如人和戰(zhàn)例二：從防御的角度，說(shuō)明地利不如人和 道理論證：人和的實(shí)質(zhì)道理論證：人和的實(shí)質(zhì) 得道得道 結(jié)論：得人和者，戰(zhàn)必勝。結(jié)論：得人和者，戰(zhàn)必勝。孟子主要思想 “仁政仁政” ” 與與“王道王道” 孟子提倡孟子提倡“仁政仁政”，目的是為統(tǒng)治階級(jí)籌劃，目的是為統(tǒng)治階級(jí)籌劃長(zhǎng)治久安之策，但客觀上是有利于生產(chǎn)發(fā)展的。長(zhǎng)治久安之策，但客觀上是有利于生產(chǎn)發(fā)展的。 “性善論性善論” ” 認(rèn)為人的本性是善的，因此每個(gè)

4、國(guó)君都能行認(rèn)為人的本性是善的，因此每個(gè)國(guó)君都能行“仁政仁政”，每個(gè)人也都能接受，每個(gè)人也都能接受“仁政仁政”這種理這種理論，對(duì)儒家思想的發(fā)展有很大影響。論，對(duì)儒家思想的發(fā)展有很大影響。 “民貴君輕民貴君輕” ” “ “民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕?！彼肿⑺肿⒁饷裥南虮?，認(rèn)為這是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)和事業(yè)成敗的意民心向背，認(rèn)為這是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)和事業(yè)成敗的重要因素。重要因素。 思考與練習(xí)：思考與練習(xí)： 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也不多也 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利兵革之利1.理解文中的排比句：理解文中的排比句： 2.請(qǐng)結(jié)合