三國演義詩詞鑒賞

1、 .三國演義詩詞鑒賞臨江仙·滾滾長江滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。這首詞是明代詩人楊慎二十一史彈詞第三段“說秦漢”所寫的一首開場詞。臨江仙·滾滾長江一詞的上片寫古往今來多少英雄，已如大浪淘沙，是耶，非耶？成耶，敗耶？均伴隨著時間的長河流盡。只有青山仍在，夕陽又紅。表現(xiàn)了作者對英雄事業(yè)、是非成敗、轉(zhuǎn)頭皆空、盡付東流的感慨。下片將筆宕開，寫漁樵閑話，濁酒閑談。那古今多少歷史故事、英雄人物，只不過成了江渚上隱者聊以佐酒的談笑資料而已。銅雀臺賦從明后以嬉游兮，登層臺以娛情。

2、見太府之廣開兮，觀圣德之所營。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙臺于左右兮，有玉龍與金鳳。攬“二喬”于東南兮，樂朝夕之與共。俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動。欣群才之來萃兮，協(xié)飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天云垣其既立兮，家愿得乎獲逞。揚仁化于宇宙兮，盡肅恭于上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明？休矣！美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無極兮，年壽于東皇。御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯臺之永固兮，樂終古而未央！賦，是以詩經(jīng)為代表的黃河文化，與以楚辭為代

3、表的長江文化長期交流、滲透和融合的產(chǎn)物?！百x者，古詩之流也?！便~雀臺賦是在曹植登臺賦的基礎(chǔ)增飾而成的。其中有兩段十六句為原文所沒有。曹植的登臺賦作于建安十七年（公元212年），小說家將它借用到赤壁大戰(zhàn)的情節(jié)中，從時間上來說，提前了五年。從內(nèi)容上來講，增飾的部分主要是與智激周瑜一情節(jié)的內(nèi)容相統(tǒng)一。譯文如下：我侍從圣明的父王游園，登上層臺承天的銅雀臺，心曠神怡。大府雄偉，宮門廣開，見到父王新造的建筑，宏麗典雅。門樓巍峨，雙闕入云。華觀沖天而立，飛閣凌空而起，那閣道與城西樓臺相連。面臨漳河長長的流水，滿目園中累累的果實。左右兩邊是玉龍和金鳳兩個樓臺。若懷抱江南美女“二喬”，朝夕與共，在此享樂，那該多

4、么歡快。俯視皇城宏偉壯麗，遠望云霞明滅變幻。群英俊杰，人才薈萃，仿佛周文王得遇姜太公一樣，令人欣慰。沐浴在柔和的春風之中，聆聽百鳥的鳴叫。凌云之志已經(jīng)樹立，盼父王的夙愿快快實現(xiàn)。弘揚仁義教化于天下，敬事尊崇天子在許都。就齊桓公、晉文公時期的強盛，哪里能趕上父王的圣明。休矣！美矣！惠澤遠揚，輔翼我皇家，安定那四方。這功德如天地無私，與日月同輝。永存尊貴，壽比東皇。龍旗開路，鸞車護駕，遨游天下，流覽景物。恩澤四海，萬物豐足，民生康樂。愿這銅雀臺的堅固，永世存在，萬古流芳。赤壁折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。短歌行對酒當歌，人生幾何：譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思

5、難忘；何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕！越陌度阡，枉用相存；契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。一生真?zhèn)斡姓l知周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時：假使當年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知！這首詩取自白居易放言五首（其三）的后半部分四句，除個別字眼稍有不同外，基本意思沒有改變。這是一首很好的哲理詩，它以通俗的語言講了一個道理：對人對事要得到正確的認識和評價，就要經(jīng)過時間的考驗。七步詩煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！在封建時代，

6、統(tǒng)治者內(nèi)部，為了爭權(quán)篡位，常常出現(xiàn)“兄逼弟”或“弟逼兄”，甚至“子逼父”、“母殺子”的事情，何止曹丕如此？同根相煎，骨肉相殘，這是封建時代家天下的必然產(chǎn)物。然而這種充滿血腥味的權(quán)力之爭，有時卻常常掩蓋在溫情脈脈的面紗之下，淹沒在骨肉情長的纏綿之中。七步詩的細節(jié)顯示了這一特色，溫文爾雅的吟詩場面之后，充滿了刀光劍影的殺機。在平平淡淡的文字描寫中，曹丕和曹植的性格相互咬合著，搏擊著，矛盾沖突的表現(xiàn)方式是含蓄的，張力是內(nèi)向的。八陣圖功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。三國演義引入的這首詩，是杜甫當年初到夔州時所作的一首詠懷諸葛亮的詩。關(guān)于諸葛亮的“八陣圖”，歷史上流傳已久。瞿塘峽的夔門是

7、入川的咽喉要道，戰(zhàn)略上非常重要。那里有一大片寬闊的卵石河灘，每當枯水季節(jié)會全部露出，這就是八陣圖所在地。酈道元水經(jīng)注上記載：“亮所造八陣圖，東跨故壘，皆累細石為之。自壘南去，聚石八行，行間相去二丈，因曰:八陣既成，自今行師，庶不覆敗。皆圖兵勢行藏之權(quán)。自后深識者所不能了。”王應(yīng)麟玉海載：“漢昭烈帝初置五軍，其將校略如西漢，諸葛武侯治蜀，以八陣教練將士。”可見，八陣圖很可能是諸葛亮當年的練兵場。劉備之死蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。翠華想象空山外，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。這首詩是杜甫在夔州時所作。夔州，即奉節(jié)，唐宋時代改奉節(jié)為夔州。杜甫在

8、這里觸景生情，回顧歷史，寫下了這首詠懷詩。在唐代永安宮已不復(fù)存在，杜甫游臨歷史故地，面對空曠的山巒，尋覓永安宮的遺址，感慨萬分。當年威赫顯貴的皇上行仗，只能浮現(xiàn)在想象里，巍峨富麗的宮殿也消失在寂寞荒野的寺廟中。這首詩前四句都是對劉備之死的哀嘆，后四句才轉(zhuǎn)入對劉備的追念。諸葛亮之死長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。虎賬不聞施號令，麟臺惟顯著勛名?？沼嚅T下三千客，辜負胸中十萬兵。好看綠陰清晝里，于今無復(fù)雅歌聲！巨星隕落，賢相逝世。諸葛亮活躍在三國歷史的舞臺上整整二十七年，從“定三分隆中決策”至“隕大星漢丞相歸天”，三國演義用了66個章回進行描寫，占全書一半以上的篇幅。這其間正是三國鼎立形成和發(fā)展的歷

9、史時期，是曹操、劉備、孫權(quán)三方直接伐兵交戰(zhàn)最緊張、最激烈的重要階段，諸葛亮在三分天下的歷史演進中，成為社稷的棟梁，激流的砥柱，巨輪的軸心。“門下三千客”，“胸中十萬兵”，他的所作所為，幾乎都牽動著全局，構(gòu)成了三國演義最精彩的篇章。詠史先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。諸葛亮之死這一章回穿插了四首詩，這第二首是借用唐朝詩人白居易的詠史一詩。諸葛亮之死，猶如最富有感染力的音符奏響，使歷代多少人至誠至敬地膜拜，又使歷代留下多少蕩氣回腸的詩篇。白居易這位大詩人寫下了詠史一詩，頌揚諸葛亮感劉備的知遇之恩，忠義報

10、國，死而后已。此詩恰如一塊光彩奪目的玉石，被鑲嵌在三國演義藝術(shù)大廈之中?？酌鲝R贊撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜出師表，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無！這是諸葛亮之死情節(jié)中，設(shè)置的第三首詩。此詩為唐朝詩人元稹所作，被小說家借用到小說情節(jié)之中。在諸葛亮之死的情節(jié)里，小說家接連設(shè)置了三首詩，每首詩的意境各不相同，第一首突出巨星隕落，大才驟逝，哀哉痛哉；第二首意在鋪敘諸葛亮輝煌業(yè)績，頌揚其忠義報國；第三首則是涵蓋諸葛亮忠君、將略、治術(shù)、修身集于一身的偉大人格，這是其可敬可嘆、可歌可泣的根本所在。這三首詩并不是簡單地插入情節(jié)之中，而是依照每首詩各自意境透視出的思想意蘊，層層深入

11、，從而表達對諸葛亮完美人格的禮贊。蜀相丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！唐肅宗乾元三年（公元760年）春杜甫剛到成都不久，就特地去瞻仰了武侯祠，寫下了著名的七律蜀相。武侯祠在唐以前是成都唯一的丞相祠堂，唐丞相武元衡及其僚佐裴度等曾立碑于此。在當時就已遠近聞名了。只是唐代的武侯祠早已不存在，歷經(jīng)滄桑，數(shù)代修葺。我們今天游覽的祠地，大都是清代建筑物，只有像“三絕碑”才是唐代的文物。詠懷古跡五首（其五）諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。在安葬諸葛亮，為其建廟的情節(jié)里，一連穿插兩首詩。這第二首也是杜甫的詩，專詠諸葛亮文治武功的業(yè)績和非凡的才能，是杜詩中的名篇。唐代宗大歷十年（公元766年），詩人杜甫在夔州瞻仰了武侯祠，欽慕有感，發(fā)而為詩。由于詩中沒有描述祠廟的景致，而集中歌詠諸葛亮一生的功業(yè)，以及詩人的感嘆。所以借用到情節(jié)中，放到由祠廟寫起的第一首之后，很