愚公移山集體備課

1、榆中九中集體備課記錄表學(xué)科年級(jí)九年級(jí)研討時(shí)間主備人張曉英參與成員白曉明楊曉翠高暉霞陳慧趙軍胡月清備課課題愚公移山初稿修改教師教材分析與教學(xué)設(shè)想鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。學(xué)情分析本文以對(duì)話為主、故事性極強(qiáng)的文言文。它文字較淺顯，篇幅短小，思路明晰，故事情節(jié)生動(dòng)，內(nèi)容并無費(fèi)解之處。九年級(jí)學(xué)生經(jīng)

2、過初中將近三年的古文知識(shí)積累，學(xué)習(xí)本文，借助課文注解和已有的文言文知識(shí)，經(jīng)教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生完全可以自行翻譯。教學(xué)的基本方式是學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師的主要任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生分析愚公移山的精神及愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義，領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)涵，并學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)文言文的方法，從而完成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)了解列子及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)初、畚、孀、靛、厝、隴”等字。能力目標(biāo)學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感態(tài)度與價(jià)值觀感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。教學(xué)難點(diǎn)感受愚公移山的精神以及愚

3、公形象的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法1 .朗讀法用以讀帶講的方式，使學(xué)生在自讀、齊讀、默讀等各種形式的朗讀中感知課文，理解課文。2 .討論點(diǎn)撥法教學(xué)過程中，從/、同角度多設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。教學(xué)用具多媒體課件教學(xué)課時(shí)2課時(shí)教學(xué)活動(dòng)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)聽贊揚(yáng)愚公的歌。學(xué)生欣賞美妙的樂曲。愚公移山選自列子湯問，列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。二、朗讀課文，整

4、體感知1 .強(qiáng)調(diào)生字太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）荷（he）孀（shuang）靛chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）2 .學(xué)生自由朗讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3 .學(xué)生聽示范朗讀4 .學(xué)生齊讀課文5 .學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。6 .教師總結(jié)有關(guān)知識(shí)情況。(1)指出卜列句中的通假字并解釋。指通豫南指“通直”第L反

5、焉反“通返”汝之不惠惠”通慧”亡以應(yīng)亡“通無”一厝朔東無隴斷焉厝“通措”(2)虛詞而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室們謀何苦而/、平？表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增其”的用法1、代詞，他的：其妻獻(xiàn)疑日帝感其誠池”：懼其不已也2、副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？之”的用法1、結(jié)構(gòu)助詞，的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神2、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固3、指示代詞，這”：曾不能損魁父之丘這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝4、人稱代詞，他們”：跳往助之池”：河曲智叟笑而止之日(3

6、)一詞多義方七百里年且九十曾不若孀妻弱子方其遠(yuǎn)出海門且焉置土石曾益其所不能汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應(yīng)懼其小已也其如土石何吾義固不殺人今亡亦死，舉大計(jì)亦死帝感其誠具妻獻(xiàn)疑以君之力。曾不能毀山之一毛雖我之死。后于存焉甚矣。汝之/、惠告之于帝(4)且”的用法1、副詞，將”：年且九十2、連詞，況且“：且焉置土石？于”的用法介詞，到”：達(dá)于漢陰向”：告之于帝3.活用形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)，險(xiǎn)峻的大山名詞作狀語：箕畚運(yùn)于渤海之尾，用土筐（5）特殊句式1、被動(dòng)句帝感其誠（天帝被他的誠心感動(dòng)了）2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？4、定語后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫

7、5、省略句、省略主語：（愚公）聚室而謀日（室人）雜然相許、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南（6）翻譯下列句子。甚矣。汝之不惠！遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。、學(xué)生自由朗讀課文。四、布置作業(yè)第二課時(shí)一、導(dǎo)人：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們?cè)賮砑?xì)讀課文，深入分析。二、分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語氣。三、探究討論1、愚公為什么要移山？懲山北之塞，出入之迂也。2、移山要達(dá)到什么目的？指通豫南，達(dá)于漢陰3、愚公移山遇到哪些困難？年老體弱山高且大人力微薄路途簡單4、文中寫到了哪些人？參加移

8、山的人有哪些？愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。5、這些人對(duì)移山是什么態(tài)度？智叟的譏諷：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？妻子獻(xiàn)疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？6、對(duì)愚公移山，其妻和智叟的態(tài)有什么不同？妻子擔(dān)心、想辦法智叟譏諷、嘲笑、阻止7、愚公及其家人如何回答其妻獻(xiàn)疑？投諸渤海之尾，隱土之北。8、愚公怎樣反駁智叟？汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也,而山不加增，何苦而不平?思讀課文，理解寓意9、移山的結(jié)果怎樣？愚公

9、的精神感動(dòng)了大帝，派令娥氏之子移走了兩座山。10、文章中兩個(gè)人物的名字，以愚公”和智臾”對(duì)舉，有什么深意？愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來愚不可及但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對(duì)移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的力量是無窮匾”的，而山不加增以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。11.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，

10、有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神？在我們今天的學(xué)習(xí)中要/、要發(fā)揚(yáng)這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座太行“、生屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事尢成。13、這篇寓言告訴我們什么道理？

11、無論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動(dòng)去面對(duì)它，就一定能夠勝利。人定勝天14、這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。四、深入探究1、文章是如何運(yùn)用對(duì)比手法的？二山高峻人少力微工具簡陋智叟目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見卓識(shí)敢于斗爭(zhēng)遺男熱情幫助智叟頑固不化五、課外拓展展開課堂辯論。你對(duì)愚公移山有什么特別的看法？

12、或者你能否幫助愚公，想一個(gè)更好的方法？K、學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。七、布置作業(yè)1 .以宥志者事竟成一一讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感。2 .有人說，愚公精神就是苦于精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。板書設(shè)計(jì)痛感迂塞之苦愚公確知移山之利移山不愚深明可移之理課后反思在這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中我嘗試融進(jìn)了以下幾種新的教學(xué)理念：1.語文教學(xué)堅(jiān)持整體感知在前，細(xì)致分析在后的原則，這樣才符合課堂教學(xué)的規(guī)律。所以我在課堂設(shè)計(jì)中并沒有將文言字詞教學(xué)單獨(dú)進(jìn)行，而是只對(duì)于特殊用法的詞語加以強(qiáng)調(diào)，其他部分詞語隨文解譯。對(duì)于在書下注解中明確解釋的詞語，則由學(xué)生自學(xué)完成。不足