第四節(jié)西南部分少數(shù)民族藏彝苗納西白傣

1、第四節(jié)第四節(jié) 西南部分少數(shù)民族西南部分少數(shù)民族Page 1Page 2Page 3一、藏族一、藏族（一）概況（一）概況n藏族主要分布在青藏高原上、主要聚居在西藏自治藏族主要分布在青藏高原上、主要聚居在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等四省部分地區(qū)。區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等四省部分地區(qū)。n藏族有語(yǔ)言文字，屬漢藏語(yǔ)系。藏族有語(yǔ)言文字，屬漢藏語(yǔ)系。n藏族普遍信仰藏傳佛教、也有少數(shù)人信奉原始的苯藏族普遍信仰藏傳佛教、也有少數(shù)人信奉原始的苯教。教。n現(xiàn)有人口約現(xiàn)有人口約628.2萬(wàn)。萬(wàn)。Page 4Page 5（二）民俗（二）民俗1.服裝服裝n藏族男女，上身穿綢藏族男女，上身穿綢布長(zhǎng)袖短褂，外

2、套寬布長(zhǎng)袖短褂，外套寬肥的藏袍，右襟系帶。肥的藏袍，右襟系帶。服飾服飾Page 7 一種說(shuō)法是藏族主要聚居在我國(guó)青藏高原一種說(shuō)法是藏族主要聚居在我國(guó)青藏高原地區(qū)，這里有地區(qū)，這里有“ “世界屋脊世界屋脊” ”之稱(chēng)，海拔高，風(fēng)之稱(chēng)，海拔高，風(fēng)大，氣候干寒而多變，藏袍可以擋風(fēng)御寒。大，氣候干寒而多變，藏袍可以擋風(fēng)御寒。遇到炎熱天氣，可把雙袖褪下，束于腰間，遇到炎熱天氣，可把雙袖褪下，束于腰間，這樣既方便勞動(dòng)又可散熱。但是高原氣候變這樣既方便勞動(dòng)又可散熱。但是高原氣候變幻無(wú)常，一日之間陰云雨雹常有戲劇性變化，幻無(wú)常，一日之間陰云雨雹常有戲劇性變化，溫差極大，因此藏民習(xí)慣只穿一只袖，這樣溫差極大，因此

3、藏民習(xí)慣只穿一只袖，這樣既可以保持正常體溫，又方便右臂操作散去既可以保持正常體溫，又方便右臂操作散去一部分余熱。這是在氣溫多變環(huán)境下一種自一部分余熱。這是在氣溫多變環(huán)境下一種自我調(diào)節(jié)的適應(yīng)辦法。我調(diào)節(jié)的適應(yīng)辦法。另一種說(shuō)法是藏族地區(qū)盛行喇嘛教，在另一種說(shuō)法是藏族地區(qū)盛行喇嘛教，在寺院廟堂內(nèi)畫(huà)有許多佛像，其中也有一些是寺院廟堂內(nèi)畫(huà)有許多佛像，其中也有一些是只穿一只袖右肩袒露的佛像。因此，這種既只穿一只袖右肩袒露的佛像。因此，這種既有實(shí)際生活需要，又經(jīng)宗教渲染、肯定的藏有實(shí)際生活需要，又經(jīng)宗教渲染、肯定的藏袍，一只袖的穿法便成為傳統(tǒng)習(xí)俗。袍，一只袖的穿法便成為傳統(tǒng)習(xí)俗。 服飾服飾佩佩飾飾 藏族男女

4、都蓄辮，喜戴各式首飾；婦女喜愛(ài)在胸前掛寶石、珊瑚、藏族男女都蓄辮，喜戴各式首飾；婦女喜愛(ài)在胸前掛寶石、珊瑚、玻璃等飾品，并在胸前掛金銀小盒，作護(hù)身符。藏族男女戴呢帽或玻璃等飾品，并在胸前掛金銀小盒，作護(hù)身符。藏族男女戴呢帽或細(xì)皮帽，皮帽上用金絲緞或金銀絲帶裝飾，故稱(chēng)金花帽。藏族男女細(xì)皮帽，皮帽上用金絲緞或金銀絲帶裝飾，故稱(chēng)金花帽。藏族男女的傳統(tǒng)服裝：是長(zhǎng)袖短褂，外著無(wú)領(lǐng)無(wú)扣、寬體廣袖的右衽長(zhǎng)袍，的傳統(tǒng)服裝：是長(zhǎng)袖短褂，外著無(wú)領(lǐng)無(wú)扣、寬體廣袖的右衽長(zhǎng)袍，在領(lǐng)、袖、襟鑲綢邊或皮邊。男子束腰帶，婦女在長(zhǎng)袍右腋下釘銅、在領(lǐng)、袖、襟鑲綢邊或皮邊。男子束腰帶，婦女在長(zhǎng)袍右腋下釘銅、銀等鈕扣，已婚女多在腰間

5、系一條彩色腰裙，稱(chēng)為銀等鈕扣，已婚女多在腰間系一條彩色腰裙，稱(chēng)為“ “邦典邦典” ”。為什么藏族婦女要用為什么藏族婦女要用“赭土赭土”涂面？涂面？“赭土赭土” ”是藏族婦女自制的美容護(hù)膚佳品。赭面即是用是藏族婦女自制的美容護(hù)膚佳品。赭面即是用赭石色的糖質(zhì)物涂擦在面部。赭石色的糖質(zhì)物涂擦在面部。制作方法：一是將茶葉放在鍋在用清水煮沸，如和有制作方法：一是將茶葉放在鍋在用清水煮沸，如和有堿性的白土和云南輸入的碗碗糖（形如碗狀的紅糖），堿性的白土和云南輸入的碗碗糖（形如碗狀的紅糖），熬成赭色美容膏。熬成赭色美容膏。二是把青稞放在鍋里炒焦，碾成粉末，然后加些清水二是把青稞放在鍋里炒焦，碾成粉末，然后加

6、些清水和碗碗糖，經(jīng)過(guò)熬煉，即成另一種赭色的美容護(hù)膚膏。和碗碗糖，經(jīng)過(guò)熬煉，即成另一種赭色的美容護(hù)膚膏。用法：先把它貯于盒內(nèi)，凡佳節(jié)將臨，便提前數(shù)日取用法：先把它貯于盒內(nèi)，凡佳節(jié)將臨，便提前數(shù)日取出，每天早晨以少許膏體涂擦在臉上，日復(fù)一日地層出，每天早晨以少許膏體涂擦在臉上，日復(fù)一日地層層加涂，積至十天半月后洗去赭膏，面色異常紅潤(rùn)、層加涂，積至十天半月后洗去赭膏，面色異常紅潤(rùn)、嬌嫩。嬌嫩。Page 102.2.飲食飲食n絕大部分藏族絕大部分藏族以以糌粑糌粑為主，常食用的食品還有酥為主，常食用的食品還有酥油、酸奶、奶酪、奶疙瘩和奶渣等，油、酸奶、奶酪、奶疙瘩和奶渣等，肉食為風(fēng)干肉食為風(fēng)干的牛羊肉。

7、的牛羊肉。喜歡飲用喜歡飲用青稞酒青稞酒和和酥油茶酥油茶。牧區(qū)以牛羊。牧區(qū)以牛羊肉為主食。肉為主食。藏族不吃奇蹄類(lèi)獸肉，多不吃飛禽和魚(yú)。藏族不吃奇蹄類(lèi)獸肉，多不吃飛禽和魚(yú)。酥油茶和酥油茶和青稞酒青稞酒 風(fēng)干牛羊肉風(fēng)干牛羊肉Page 133.建筑建筑n住房農(nóng)區(qū)多為碉房。住房農(nóng)區(qū)多為碉房。日斯?jié)M巴碉房日斯?jié)M巴碉房 Page 14n牧區(qū)帳房牧區(qū)帳房Page 154.節(jié)日節(jié)日n藏歷年、雪頓節(jié)、望果節(jié)、沐浴節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)藏歷年、雪頓節(jié)、望果節(jié)、沐浴節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)等。等。Page 16n藏族的喪葬方式主要有：天葬、塔葬、火葬、水藏族的喪葬方式主要有：天葬、塔葬、火葬、水葬、土葬五種。通行天葬，塔葬僅限于達(dá)賴(lài)

8、、班葬、土葬五種。通行天葬，塔葬僅限于達(dá)賴(lài)、班禪及少數(shù)活佛，火葬限于活佛，水葬用于夭折的禪及少數(shù)活佛，火葬限于活佛，水葬用于夭折的幼童，土葬用于患傳染病者和兇死者。幼童，土葬用于患傳染病者和兇死者。Page 17六字大明咒六字大明咒唵唵（ngng）嘛（）嘛（mm）呢（呢（nn） 叭（叭（bibi）咪（咪（mimi）吽吽（hnghng） 民族：民族：哈達(dá)哈達(dá)哈達(dá)哈達(dá)在藏族人民的生活中是非在藏族人民的生活中是非常珍貴的東西。哈達(dá)是用絲綢常珍貴的東西。哈達(dá)是用絲綢或絹紗做成的長(zhǎng)帶，一般長(zhǎng)或絹紗做成的長(zhǎng)帶，一般長(zhǎng)2525尺。絲綢和絹紗在古代的藏族尺。絲綢和絹紗在古代的藏族社會(huì)中非常稀少，因?yàn)椴刈蹇偵鐣?huì)

9、中非常稀少，因?yàn)椴刈蹇偟恼f(shuō)是一個(gè)從事游牧不事農(nóng)桑的說(shuō)是一個(gè)從事游牧不事農(nóng)桑的民族，藏區(qū)也不出產(chǎn)絲綢。的民族，藏區(qū)也不出產(chǎn)絲綢。所以哈達(dá)在藏族人民的生活中所以哈達(dá)在藏族人民的生活中顯得異常珍貴。藏族人民把珍顯得異常珍貴。藏族人民把珍貴的哈達(dá)獻(xiàn)給朋友，代表著最貴的哈達(dá)獻(xiàn)給朋友，代表著最真摯的感情。其次，藏族人民真摯的感情。其次，藏族人民以潔白作為真善美的象征，相以潔白作為真善美的象征，相信潔白的哈達(dá)能給朋友親人帶信潔白的哈達(dá)能給朋友親人帶來(lái)吉祥。來(lái)吉祥。宗教信仰宗教信仰達(dá)賴(lài)、班禪是藏傳佛教格魯派（黃達(dá)賴(lài)、班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)，一個(gè)是達(dá)賴(lài)教）的兩大活佛系統(tǒng)，一個(gè)是達(dá)賴(lài)?yán)?，另?/p>

10、個(gè)為班禪額爾德尼。西喇嘛，另一個(gè)為班禪額爾德尼。西藏佛教界認(rèn)為，達(dá)賴(lài)是藏佛教界認(rèn)為，達(dá)賴(lài)是“ “欣然僧佛欣然僧佛” ”即觀(guān)世音菩薩的化身；班禪是即觀(guān)世音菩薩的化身；班禪是“ “月月巴墨佛巴墨佛” ”即無(wú)量光佛的化身。轉(zhuǎn)世即無(wú)量光佛的化身。轉(zhuǎn)世系統(tǒng)雖然不同，但達(dá)賴(lài)和班禪的宗系統(tǒng)雖然不同，但達(dá)賴(lài)和班禪的宗教政治地位是平等的，分別由皇帝教政治地位是平等的，分別由皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)，他們都受清朝政府的冊(cè)直接領(lǐng)導(dǎo)，他們都受清朝政府的冊(cè)封。因此，班禪和達(dá)賴(lài)之間，互無(wú)封。因此，班禪和達(dá)賴(lài)之間，互無(wú)隸屬關(guān)系。隸屬關(guān)系。 宗教信仰宗教信仰班禪是阿彌陀佛的化身，達(dá)賴(lài)是班禪是阿彌陀佛的化身，達(dá)賴(lài)是觀(guān)世音的化身，就教階而論

11、，班觀(guān)世音的化身，就教階而論，班禪高于達(dá)賴(lài)，但從明清以來(lái)，世禪高于達(dá)賴(lài)，但從明清以來(lái)，世欲政權(quán)盡賦于達(dá)賴(lài)，而班禪則遠(yuǎn)欲政權(quán)盡賦于達(dá)賴(lài)，而班禪則遠(yuǎn)離世俗事物，所以達(dá)賴(lài)在佛教界離世俗事物，所以達(dá)賴(lài)在佛教界的實(shí)際聲望較高。達(dá)賴(lài)住在布達(dá)的實(shí)際聲望較高。達(dá)賴(lài)住在布達(dá)拉宮拉宮也是原西藏地方政府政也是原西藏地方政府政教合一的辦公地。而班禪住在日教合一的辦公地。而班禪住在日喀則的扎什倫布寺。喀則的扎什倫布寺。 具體來(lái)講，達(dá)賴(lài)管理前藏，具體來(lái)講，達(dá)賴(lài)管理前藏，班禪管理后藏；達(dá)賴(lài)領(lǐng)有西班禪管理后藏；達(dá)賴(lài)領(lǐng)有西藏十分之九的人口，班禪領(lǐng)藏十分之九的人口，班禪領(lǐng)有十分之一。有十分之一。 Page 215.禁忌禁忌n不可

12、觸摸佛像、佛供、經(jīng)書(shū)、鐘鼓、活佛身軀和佛不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書(shū)、鐘鼓、活佛身軀和佛徒佩帶的佛珠，因?yàn)槎际鞘ノ?；徒佩帶的佛珠，因?yàn)槎际鞘ノ?；n轉(zhuǎn)經(jīng)筒、轉(zhuǎn)寺廟要按照順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)；轉(zhuǎn)經(jīng)筒、轉(zhuǎn)寺廟要按照順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)；n藏族人禁忌吃驢、馬、最忌吃狗肉，凡盛過(guò)這些肉藏族人禁忌吃驢、馬、最忌吃狗肉，凡盛過(guò)這些肉的器具便不再使用；的器具便不再使用； n男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進(jìn)入；不得進(jìn)入；n腳不能對(duì)準(zhǔn)他人，會(huì)被視為沒(méi)教養(yǎng)，不禮貌。腳不能對(duì)準(zhǔn)他人，會(huì)被視為沒(méi)教養(yǎng)，不禮貌。 Page 22二、彝族二、彝族（一）概況（一）概況n主要分布

13、在云南、四川、貴主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。其分布形式是大分西北部。其分布形式是大分散，小聚居。四川涼山彝族散，小聚居。四川涼山彝族自治州是我國(guó)最大的彝族聚自治州是我國(guó)最大的彝族聚居區(qū)。居區(qū)。n彝族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏彝族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系。彝族流行多神崇拜，語(yǔ)系。彝族流行多神崇拜，祭司稱(chēng)祭司稱(chēng)“畢摩畢摩”。n毛澤東主席提議把毛澤東主席提議把“夷夷”字字改為改為“彝彝”字?，F(xiàn)有人口字?，F(xiàn)有人口871.4萬(wàn)。萬(wàn)。Page 23（二）民俗（二）民俗1.服裝服裝n彝族服飾，涼山、黔西一帶，彝族服飾，涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上男

14、子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，頭前部衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，頭前部正中蓄小綹長(zhǎng)發(fā)頭，稱(chēng)正中蓄小綹長(zhǎng)發(fā)頭，稱(chēng)“天菩天菩薩薩”，裹青藍(lán)布頭帕，前方扎，裹青藍(lán)布頭帕，前方扎成成“英雄結(jié)英雄結(jié)”。以無(wú)須為美，左耳戴大耳珠，珠下綴絲線(xiàn)流蘇。n婦女穿長(zhǎng)百褶裙。婦女穿長(zhǎng)百褶裙。n 女子包黑色頭帕，中、青年女子頭覆繡花瓦女子包黑色頭帕，中、青年女子頭覆繡花瓦式方帕，壓以發(fā)辮式方帕，壓以發(fā)辮;喜戴耳環(huán)，在領(lǐng)口別銀排花。喜戴耳環(huán)，在領(lǐng)口別銀排花。此外，大、小涼山氣候寒冷，男女外出時(shí)都要穿此外，大、小涼山氣候寒冷，男女外出時(shí)都要穿羊毛披風(fēng)，彝族人稱(chēng)其為羊毛披風(fēng)，彝族人稱(chēng)其為“察爾瓦察爾瓦”。Page 25

15、2.2.飲食飲食n大部分地區(qū)是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小大部分地區(qū)是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。麥和燕麥等。n肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊成大塊大塊( (拳頭大小拳頭大小) )煮食，漢族稱(chēng)之為煮食，漢族稱(chēng)之為“砣砣砣砣肉肉”。n大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類(lèi)的肉。蛙蛇之類(lèi)的肉。n彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節(jié)。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節(jié)。 大多木結(jié)構(gòu)，低矮、無(wú)窗。房?jī)?nèi)一般隔成三間，中為堂屋大多木結(jié)構(gòu)，低矮、無(wú)窗。房?jī)?nèi)一般隔成三間，

16、中為堂屋，內(nèi)用三塊石頭支成火塘。，內(nèi)用三塊石頭支成火塘。 涼山地區(qū)彝族人民的住房大都是土木結(jié)構(gòu)。頂部為斜面，覆以小塊木板，用石塊壓平，俗稱(chēng)“瓦板屋”。有的住房的一端構(gòu)筑高聳的碉樓，成為彝族傳統(tǒng)建筑的象征。Page 274.節(jié)日節(jié)日n彝族最隆重的節(jié)日是彝族最隆重的節(jié)日是火把節(jié)火把節(jié)?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期月二十四或二十五日舉行，節(jié)期3 3天。天。n彝族最著名樂(lè)器有蘆笙、馬布、巴烏。彝族舞蹈彝族最著名樂(lè)器有蘆笙、馬布、巴烏。彝族舞蹈“阿細(xì)跳月阿細(xì)跳月”、“鍋莊舞鍋莊舞”頗具特色。頗具特色。 Page 28Page 295.禁忌禁忌n男子蓄有一蓬頭發(fā)，忌旁人用

17、手觸摸；男子蓄有一蓬頭發(fā)，忌旁人用手觸摸；n忌外人騎馬進(jìn)彝寨，忌客人將食品帶走忌外人騎馬進(jìn)彝寨，忌客人將食品帶走; ;n不準(zhǔn)用腳蹬鍋莊石，更忌從火塘上方跨過(guò)不準(zhǔn)用腳蹬鍋莊石，更忌從火塘上方跨過(guò); ;n忌在屋內(nèi)彈口弦、吹口哨，夜間不關(guān)門(mén)忌在屋內(nèi)彈口弦、吹口哨，夜間不關(guān)門(mén); ;n彝族人常以酒待客，若主人敬酒不喝，則被視為看彝族人常以酒待客，若主人敬酒不喝，則被視為看不起主人。不起主人。Page 30三、苗族三、苗族（一）概況（一）概況n苗族現(xiàn)有人口約苗族現(xiàn)有人口約942.6萬(wàn)，主要分布在貴州、湖南、萬(wàn)，主要分布在貴州、湖南、云南、廣西等省（區(qū)）。云南、廣西等?。▍^(qū)）。n苗族有自己的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)

18、系。苗族有自己的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系。1956年創(chuàng)制了年創(chuàng)制了四種方言的拉丁字母拼音文字，但苗族通用漢文。四種方言的拉丁字母拼音文字，但苗族通用漢文。Page 31n苗族是個(gè)喜愛(ài)歌舞的民族，音樂(lè)苗族是個(gè)喜愛(ài)歌舞的民族，音樂(lè)舞蹈和苗戲等具有悠久歷史舞蹈和苗戲等具有悠久歷史n苗族苗族“飛歌飛歌”享有盛名，現(xiàn)已作享有盛名，現(xiàn)已作舞臺(tái)演唱或譜曲演奏。器樂(lè)分打舞臺(tái)演唱或譜曲演奏。器樂(lè)分打擊樂(lè)和管弦樂(lè)兩類(lèi)，以木鼓、皮擊樂(lè)和管弦樂(lè)兩類(lèi)，以木鼓、皮鼓、銅鼓和鼓、銅鼓和蘆笙蘆笙最為馳名；最為馳名；n苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰剪紙、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰

19、麗多彩。苗族的蠟染工藝，已有麗多彩。苗族的蠟染工藝，已有千年歷史，飲譽(yù)海內(nèi)外千年歷史，飲譽(yù)海內(nèi)外http:/ 錦雞舞Page 33（二）民俗（二）民俗1.服裝服裝n男子多為對(duì)襟大褂或者左男子多為對(duì)襟大褂或者左衽長(zhǎng)衫，下為長(zhǎng)褲，束大衽長(zhǎng)衫，下為長(zhǎng)褲，束大腰帶，頭裹青色長(zhǎng)巾；腰帶，頭裹青色長(zhǎng)巾；n各地區(qū)苗族婦女服飾差異各地區(qū)苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，較大，式樣約幾十種之多，但大多數(shù)地區(qū)婦女穿大領(lǐng)但大多數(shù)地區(qū)婦女穿大領(lǐng)對(duì)襟短衣和長(zhǎng)短不同的百對(duì)襟短衣和長(zhǎng)短不同的百褶裙。褶裙。 苗族男子多穿大襟或左衽長(zhǎng)衫，下穿長(zhǎng)褲，束大腰帶,頭裹青色長(zhǎng)巾，冬天多纏裹腿。苗族女子服飾各地差異較大,多數(shù)地區(qū)婦

20、女穿大領(lǐng)對(duì)襟短衣和長(zhǎng)短不一的百褶裙,或著寬腳褲，衣袖和褲腳邊緣有寬大花邊，頭纏布頭巾，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲等飾物。苗族婦女的盛裝多達(dá)四五十種,色彩斑斕，風(fēng)采獨(dú)具,其中僅各種白銀飾物就重達(dá)200多兩.n 苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國(guó)際上享有盛名。n 苗族信奉多神，祀奉祖先，崇拜自然。貴州、四川、云南等地部分苗族信仰天主教、基督教。Page 362.飲食飲食n主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；喜食主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；喜食酸，有豐富多彩的酒文化。酸，有豐富多彩的酒文化。Page 373.建筑建筑n一般在依山傍水的地方建寨，聚族而居。樓房一一般在

21、依山傍水的地方建寨，聚族而居。樓房一般為兩層，建筑形式多為般為兩層，建筑形式多為“吊腳樓吊腳樓”(即按山坡斜即按山坡斜度豎樁，在樁上建筑度豎樁，在樁上建筑)，樓上住人，吊腳樓下堆放，樓上住人，吊腳樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。雜物或圈養(yǎng)牲畜。Page 384.4.節(jié)日節(jié)日n苗族的節(jié)日有蘆笙節(jié)、苗年、春節(jié)、四月八、吃新苗族的節(jié)日有蘆笙節(jié)、苗年、春節(jié)、四月八、吃新節(jié)、龍船節(jié)、清明節(jié)等。節(jié)、龍船節(jié)、清明節(jié)等。Page 395.禁忌禁忌n不吃羊肉、狗肉，忌在屋里煮蛇肉。不吃羊肉、狗肉，忌在屋里煮蛇肉。n忌刀口朝上，忌用兇器指人。忌刀口朝上，忌用兇器指人。n人死入葬后一個(gè)月內(nèi)，家里人不能婚嫁，不能唱人死入葬后

22、一個(gè)月內(nèi)，家里人不能婚嫁，不能唱歌或吹蘆笙。歌或吹蘆笙。n忌在家里或夜間打口哨。忌在家里或夜間打口哨。n同輩男女都以兄弟姐妹相稱(chēng)、最忌同輩男女都以兄弟姐妹相稱(chēng)、最忌“姐夫姐夫”、“妹夫妹夫”之稱(chēng)。之稱(chēng)。四、納西族四、納西族 （一）概況（一）概況 n 納西族，現(xiàn)有人口32.6萬(wàn)，主要聚居在云南麗江納西族自治縣和滇川間的瀘沽湖畔。 n 納西族有自己的語(yǔ)言和文字，其語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系。東巴文是世界上惟一活著的象形字，不過(guò)使用范圍很小。 n 納西族人民創(chuàng)造了燦爛的東巴文化。東巴畫(huà)是少見(jiàn)繪畫(huà)藝術(shù)珍品。東巴音樂(lè)、東巴舞是納西族藝術(shù)寶庫(kù)中精品.n 除了東巴教，部分人信仰喇嘛教,極少數(shù)人信奉道教、基督教。n 千年

23、歷史文化名城麗江是一座“無(wú)圍之城”。麗江古城1997年被列入世界文化遺產(chǎn)。n 1.1.物質(zhì)民俗物質(zhì)民俗n 納西族男子多穿漢式服裝，老年人穿無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)衫，外加青色領(lǐng)褂。 n 女子基本保留著傳統(tǒng)的民族服飾，麗江婦女穿長(zhǎng)過(guò)膝的大褂，寬腰大袖，外加坎肩，腰系百褶圍裙，下著長(zhǎng)褲,衣料多為藍(lán)、白、黑三色。勞動(dòng)或出門(mén)時(shí)披黑羊皮披肩，披肩的四周綴有刺繡精美的七星，肩兩旁綴以日、月，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“七星披肩”。 n 納西族的飲食以玉米、大米、小麥為主，寧蒗的納西族還喜食青稞。麗江火腿粑粑、雪蓮花拼盤(pán)、麗春銅火鍋、寧蒗的琵琶肉，味美可口，是待客和饋贈(zèng)的佳品。n 納西族麗江地區(qū)的住房多為土木瓦結(jié)構(gòu),普遍采用“三房一照壁”的形式

24、,正房較高，偏房較低。山區(qū)居民多系木楞房，上蓋石片。n 納西族的婚俗各地不同。麗江地區(qū)已經(jīng)實(shí)行一夫一妻制。納西族青年男女婚前社交自由，晚上對(duì)歌，異常熱鬧.n 納西族的節(jié)日有三朵節(jié)、春節(jié)、清明、端午、中秋、火把節(jié)等。其中,三朵節(jié)是納西族具有民族特色傳統(tǒng)節(jié)日.n 納西族婚俗納西族婚俗摩梭人的摩梭人的“走婚走婚”n 走婚是云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族納西族的摩梭人的婚姻形式走婚是云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族納西族的摩梭人的婚姻形式，是，是“母系母系”家庭中重要組成部分家庭中重要組成部分 。n 這種婚姻也叫這種婚姻也叫“阿夏阿夏”婚，因?yàn)樗麄児芑?，因?yàn)樗麄児堋白呋樽呋椤钡牧淼牧硪环浇幸环浇小鞍⑾陌⑾摹?，不舉行婚禮也不辦證。，

25、不舉行婚禮也不辦證。n 摩梭人走婚有兩種方式：一種叫摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注阿注”定居婚；一種定居婚；一種叫叫“阿夏阿夏”異居婚。異居婚。 禁忌禁忌n 騎馬到寨前必須下馬,不能把馬拴在祭天堂的地方;進(jìn)屋后不能靠神位坐,最好坐在灶下方或周?chē)?n 不能登踏三腳架,也不能翻弄灶里的灰;n 祭天堂、祖先、戰(zhàn)神時(shí),忌外人觀(guān)看;n 忌在門(mén)檻上坐和用刀斧在門(mén)檻上砍東西;n 忌觸動(dòng)大門(mén)兩旁的石頭“門(mén)神”;n 不許殺耕牛、馱馬和報(bào)曉的雄雞;忌食狗肉。Page 47五、白族五、白族（一）概況（一）概況n 白族的先民早在漢代時(shí)就分布在洱海地區(qū)，白族現(xiàn)有人口約193.3萬(wàn),主要聚居在云南省西部以洱海為中心的

26、大理白族自治州，還有部分散居在四川、貴州、湖南等地。n 白族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系。大多數(shù)白族人通曉漢語(yǔ)，并作為與其他民族交流的工具。n 白族信仰佛教，佛教寺院遍布各地，洱海地區(qū)很早就有“妙香左國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。也有部分白族人信仰道教。n 大理崇圣寺三塔、劍川石寶山石窟造像、南詔中興國(guó)史畫(huà)卷、大理畫(huà)卷等，都顯示了白族人民悠久的歷史和在建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面的卓越才能。Page 49（二）（二）服飾服飾n 白族崇尚白色，常著白色衣服。男子纏白色或藍(lán)色包頭，上穿白色對(duì)襟衣，套黑色領(lǐng)褂，下穿白色或藍(lán)色長(zhǎng)褲.出門(mén)時(shí)背掛包，有的還佩掛長(zhǎng)刀。 大理地區(qū)婦女多穿白色上衣，外套黑絲絨短褂或紅色坎肩，圍腰下擺的邊緣

27、多繡有幾何圖案，下著藍(lán)布寬褲。以繡花布或彩色毛巾纏頭，已婚者綰髻，未婚者垂辮或盤(pán)辮于頂，一般都佩戴銀飾。n 白族的主食是大米飯、包谷飯及粑粑、湯圓、米線(xiàn)等各種米面蒸制食品。白族人大多喜飲酒、飲茶，尤其注重每天清晨和中午的兩次茶。n 白族的民居最有代表性的是獨(dú)立的、封閉的、頗像漢地四合院的“三房一照壁”式的民居。 n 民俗民俗n 白族人待客熱情，有客必以“三道茶”款待。三道茶是最講究的茶禮，具有“一苦二甜三回味”的特點(diǎn)。為客人斟茶不能斟滿(mǎn)，白族民間有“酒滿(mǎn)敬人，茶滿(mǎn)欺人”之說(shuō)。n 白族就餐很講禮儀，長(zhǎng)輩、客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，并隨時(shí)要為長(zhǎng)輩和客人添飯加湯，熱情款待.n 白族青年男女自

28、由戀愛(ài)結(jié)婚，但白族同宗同姓不通婚.婚禮時(shí)講究先上茶點(diǎn)，后擺四四如意（即四碟、四盤(pán)、四盆、四碗）席。n 白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的三月街是白族人民一年一度最盛大的節(jié)日 。三月街不僅是白族,同時(shí)也是云南各族人民盛會(huì)。另外白族還有火把節(jié)等民族節(jié)日.n禁忌禁忌: :n 訪(fǎng)友或探望病人不能安排在上午;n 正月初一不能到別家串門(mén);n 火把節(jié)的晚上，岳父不能接女婿來(lái)家中過(guò)節(jié)。六、傣族六、傣族（一）概況（一）概況n 傣族是一個(gè)跨境民族，共有人口約102萬(wàn),主要聚居在西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州及耿馬、孟連等縣。 n 傣族歷史悠久，公元前109年,漢武帝就在此地開(kāi)發(fā)西夷，建立益州都。n 傣

29、族有自己語(yǔ)言和文字，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系。文字來(lái)源于梵文字母的拼音文字?，F(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種傣文.n 傣族普遍信奉上座部佛教。（二）（二）服飾服飾1.1.物質(zhì)民俗物質(zhì)民俗n 傣族婦女愛(ài)穿各種淺色或白色的緊身內(nèi)衣，外衣多為大襟或?qū)螅I(lǐng)口圓形，下身穿長(zhǎng)及腳背的花色長(zhǎng)筒裙，腰間系銀色帶，系銀帶是傣族婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗。傣家女子結(jié)發(fā)于頂，插梳子或頂花頭巾。Page 57n 傣族男子上身是大襟或?qū)笮⌒渖?，下身穿長(zhǎng)褲，褲腳較窄，頭纏白布巾，腰系青布帶，天冷時(shí)披毛氈。他們習(xí)慣赤腳，一年四季不穿鞋襪,無(wú)論行走或勞動(dòng)都是赤腳。n 傣族的飲食以大米為主。喜食酸味及烘烤水產(chǎn)品。嗜酒，喜嚼檳榔。 n “依樹(shù)積木”的“干

30、欄式”住宅是傣族有上千年歷史的典型建筑。此種住宅，易修建，也極易腐毀，每年雨季后，需重新修補(bǔ)。 民俗民俗n 傣族青年婚前交往自由。晚上吹蘆笙“串寨子”和傣歷新年“丟包”等都是選擇對(duì)象和表達(dá)愛(ài)情的方式。n 潑水節(jié)是傣族人民最盛大的節(jié)日。潑水節(jié)又稱(chēng)“浴佛節(jié)”，潑水節(jié)源于印度，后來(lái)隨佛教的流傳進(jìn)入中國(guó)。 n 關(guān)門(mén)節(jié)在農(nóng)歷的芒種日，意即繁忙的耕耘農(nóng)作開(kāi)始了,請(qǐng)“巖冒”（小伙子）和“普哨”（姑娘）暫時(shí)把“愛(ài)情之門(mén)”關(guān)上，全力投入農(nóng)耕生產(chǎn)。n 開(kāi)門(mén)節(jié)在農(nóng)歷冬至日，此時(shí)豐收的稻谷堆進(jìn)谷倉(cāng)，青年男女可以把關(guān)閉了的“愛(ài)情之門(mén)”打開(kāi),通過(guò)“串普哨”尋找心愛(ài)的伴侶，互訴愛(ài)慕之情。 Page 61Page 62傣族潑

31、水節(jié)又名傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)浴佛節(jié)”，傣語(yǔ)稱(chēng)為，傣語(yǔ)稱(chēng)為“比邁比邁”（意為新年），西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱(chēng)（意為新年），西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱(chēng)此節(jié)日為此節(jié)日為“尚罕尚罕”和和“尚鍵尚鍵”，兩名稱(chēng)均源于，兩名稱(chēng)均源于梵語(yǔ)，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽(yáng)已經(jīng)在梵語(yǔ)，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開(kāi)始向新的一年過(guò)渡。潑黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開(kāi)始向新的一年過(guò)渡。潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門(mén)教的一種儀式，后水節(jié)源于印度，是古婆羅門(mén)教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳

32、入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。在潑水種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過(guò)程中，傣族人民逐漸將之與自己的節(jié)流傳的過(guò)程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話(huà)傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，賦予了潑水節(jié)更為神民族神話(huà)傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意蘊(yùn)和民族色彩。奇的意蘊(yùn)和民族色彩。 n關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。說(shuō)。 很很久以前，傣族久以前，傣族人們居住的瀾滄江邊人們居住的瀾滄江邊，有一個(gè)兇惡的魔王，有一個(gè)兇惡的魔王，自恃法術(shù)高強(qiáng)，無(wú)，自恃法術(shù)高強(qiáng)

33、，無(wú)惡不作，百姓民不聊惡不作，百姓民不聊生，對(duì)魔王恨之入骨生，對(duì)魔王恨之入骨。一天，魔王看到一。一天，魔王看到一位名叫楠粽布的美麗位名叫楠粽布的美麗姑娘，就把她搶去作姑娘，就把她搶去作為自己的第為自己的第1212個(gè)妻子個(gè)妻子。 n 潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛(ài)情、栽培幸福潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛(ài)情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做歡做 丟包丟包 游戲。姑娘手中用花布精心制作的花游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛(ài)情的信物。丟包那天，姑娘們極盡包，是表示愛(ài)情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來(lái)到打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來(lái)到 包場(chǎng)包場(chǎng) ，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開(kāi)始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來(lái)開(kāi)始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來(lái)的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來(lái)的包，就得把頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來(lái)的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前鮮花插到小伙子的胸前就這樣漸漸地選中了就這樣漸漸地選中了對(duì)方，一段段浪漫的愛(ài)情故事就開(kāi)始了。