《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)重點(diǎn)綱要

1、馬克思主義原理概論一、 最崇高的社會(huì)理想？實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)社會(huì)主義。1、 哲學(xué)與世界觀的了解？1.哲學(xué)與世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)研究世界觀和方法論。（人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^的指導(dǎo)下去認(rèn)識(shí)改造世界，就叫方法論。）世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（世界觀決定著方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論）二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 區(qū)別:哲學(xué)是人類對(duì)自然社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然和思

2、維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 了解：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展。就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。三、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀與方法論？略無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀是唯物史觀，包括：歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論是：實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，然后在實(shí)踐中檢驗(yàn)。四、 唯物主義世界觀的基石？ 物質(zhì)范疇 “物質(zhì)范疇”是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象理念，是唯物主義世界觀的基石。這一范疇是哲學(xué)史長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。簡(jiǎn)

3、單說(shuō)， “物質(zhì)范疇”就是對(duì)物質(zhì)的概括和總結(jié)，是哲學(xué)的概念，既屬于意識(shí)的范疇,也是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式.它是對(duì)物質(zhì)客觀實(shí)在性的反映。 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)，即：物質(zhì)是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀存在。五、 了解的含義？了解是事物之間以及事物內(nèi)部各部分和各要素之間相互影響、相互制約和相互作用。其特點(diǎn)有：客觀性、普遍性、多樣性。六、 規(guī)律及其概念？（練習(xí)本13頁(yè)）七、 矛盾的普遍性和特殊性？矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生

4、，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同的事物的矛盾個(gè)有特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性與個(gè)性相

5、統(tǒng)一的關(guān)系，幾時(shí)客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是有個(gè)體認(rèn)識(shí)上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。八、 矛盾的主要與次要及其方法論意義？主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系 1，相互區(qū)別：在許多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主導(dǎo)和決定作用的。次要矛盾是處于從屬的地位，其次要作用。 2，相互了解：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要矛盾，無(wú)所謂次要矛盾，反過(guò)來(lái)說(shuō)也是一樣。主要矛盾的解決規(guī)定者次要矛盾的解決，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。 3，而這在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。 （二）主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關(guān)系 1，區(qū)別：在一對(duì)矛盾中，鬧噸的主要方面是

6、：居支配地位，其主導(dǎo)的決定作用的方面。矛盾的次要方面是：處于被支配地位，其次要作用的方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。 2，了解：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要方面，無(wú)所謂次要方面，反過(guò)來(lái)說(shuō)也是一樣。矛盾的主要方面規(guī)定和影響著次要矛盾方面的解決，次要矛盾方面的解決也影響著主要矛盾方面的解決。 3，二者在一定的調(diào)價(jià)下互相轉(zhuǎn)化。 （三）意義：在實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)區(qū)分主次矛盾，主次矛盾方面，要學(xué)會(huì)全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論基礎(chǔ)上的重點(diǎn)論。九、資本主義工資？ 在資本主義制度下，工人勞動(dòng)一段時(shí)間后，資本家支付給工人一定數(shù)量的工資。從現(xiàn)象上看，工人好象是出賣勞動(dòng)，工資是勞動(dòng)的報(bào)酬。實(shí)質(zhì)

7、上工人向資本家出賣的并不是勞動(dòng),而是勞動(dòng)力。這是因?yàn)?如果勞動(dòng)要作為商品在市場(chǎng)上出賣，它必須在出賣以前就已存在。可是，當(dāng)工人與資本家在市場(chǎng)上進(jìn)行交換時(shí)，存在的是勞動(dòng)力,而當(dāng)勞動(dòng)過(guò)程開始時(shí),勞動(dòng)已經(jīng)不再屬于工人，也就不能把它當(dāng)作自己的商品出賣了。如果說(shuō)工人出賣的是勞動(dòng)，勞動(dòng)這一商品必然要有價(jià)值。那末，它的價(jià)值如何決定呢？如果勞動(dòng)的價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定，那是同義反復(fù)。如果作為商品出賣的是勞動(dòng)，按照等價(jià)交換的原則，資本家付給工人的應(yīng)該是工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，這樣資本家就得不到任何剩余價(jià)值，從而否定了剩余價(jià)值規(guī)律。如果不是等價(jià)交換，那就否定了價(jià)值規(guī)律?？梢?，說(shuō)買賣的是勞動(dòng)，說(shuō)工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

8、，是講不通的。馬克思說(shuō)：“工資不是它表面上呈現(xiàn)的那種東西，不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而只是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的掩蔽形式有兩種，即計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。在計(jì)件工資的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了“血汗工資制度”。資產(chǎn)階級(jí)利用各種工資形式加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削。第二次世界大戰(zhàn)后，西歐、北美一些國(guó)家，在實(shí)行計(jì)時(shí)工資的同時(shí)，又采取“津貼”或“獎(jiǎng)金”等形式。盡管工資形式有所不同，但在資本主義制度下，其實(shí)質(zhì)都是為了從工人身上榨取更多的剩余價(jià)值。十、 否定之否定規(guī)律？ 練習(xí)本12頁(yè)十一、唯物辯證法的總特征？（書本48）普遍了解和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面。唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。

9、了解的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征十二、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的確定與不確定？（書78頁(yè)）十三、意識(shí)的本質(zhì)？（書30）十四、認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線？一條是堅(jiān)持從物 到感覺和思想的唯物主義路線，一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。十五、人類社會(huì)基本矛盾及其關(guān)系原理和現(xiàn)實(shí)意義？十六、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題？社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 歷史唯物主義基本觀點(diǎn)之一。它是哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系題在社會(huì)歷史須域的延伸。社會(huì)存在指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的物質(zhì)條件，包括地理環(huán)境、人口、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在

10、的最主要方面。社會(huì)意識(shí)指由社會(huì)存在派生出來(lái)的一切精神現(xiàn)象。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是指二者誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。由于這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種根本對(duì)立的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在第一性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)既是社會(huì)存在的反映，又具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在起重大的能動(dòng)作用。歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)第一性，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，把人們的思想動(dòng)機(jī)、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因十七、社會(huì)歷史的形成及其分類？略十八、商品的二因素？（書144）十九、生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)的作用? 具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品使用價(jià)值、抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商

11、品的價(jià)值。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性是指：生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。商品是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。商品的兩要素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的，就是說(shuō)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)決定的。 具體勞動(dòng)即從勞動(dòng)的具體形態(tài)考察的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。具體勞動(dòng)反映了人和自然的關(guān)系。具體勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的永恒條件。不過(guò)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的具體勞動(dòng)，不是一般意義上的作為勞動(dòng)分工基礎(chǔ)的具體勞動(dòng)，而是特殊意義上的作為商品交換的社會(huì)分工基礎(chǔ)的具體勞動(dòng)。 抽象勞動(dòng)即從勞動(dòng)的抽象形態(tài)考察的勞動(dòng)。如果抽象掉生產(chǎn)商品勞動(dòng)的具體形式，則所有勞動(dòng)都是人們的體力和腦力的支出。

12、這是無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。這種撇開勞動(dòng)的特定性質(zhì)，即撇開勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，稱為抽象勞動(dòng)，或者說(shuō)，抽象勞動(dòng)是同質(zhì)的、無(wú)差別的形成商品價(jià)值的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體，如果將抽象勞動(dòng)僅僅理解為純生理意義上的人類勞動(dòng)力的支出，是不全面的。因?yàn)樯a(chǎn)商品的異質(zhì)的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化成同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，價(jià)值實(shí)體就是抽象的人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)則形成商品價(jià)值的惟一源泉，在價(jià)值中不包含任何一個(gè)非勞動(dòng)的自然物質(zhì)的原子。人類勞動(dòng)的質(zhì)的同一性，決定了抽象勞動(dòng)在商品交換中只能在量上起作用。 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)在時(shí)間上、空間上都是不可分割

13、的。 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是馬克思首先揭示并進(jìn)行論證的。勞動(dòng)二重性是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。馬克思“第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值”，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，在此基礎(chǔ)上揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立都同勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)相關(guān)。二十、三種職能和三種作用？（165）二十一、勞動(dòng)使用價(jià)值的特殊性？（153）像任何商品一樣，勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。但是，勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。 勞動(dòng)力商品在使用價(jià)

14、值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。勞動(dòng)力商品具有能夠創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值的特點(diǎn)，正因?yàn)槿绱耍Y本家才購(gòu)買勞動(dòng)力來(lái)進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。二十二、實(shí)踐的基本形式？實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性。自覺能動(dòng)性。社會(huì)歷史性.2.實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)活動(dòng)(最基本的實(shí)踐活動(dòng))。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐(階級(jí)社會(huì)，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)二十三、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律比較？（54）二十四、上層建筑的理解？104二十五、唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立？29頁(yè)唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：第一，唯物辯證法用普遍了解的觀點(diǎn)看世

15、界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界。第二，唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。第三，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)。是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，就是用了解的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題二十六、質(zhì)量互變規(guī)律？46頁(yè)二十七、資本主義社會(huì)基本矛盾及其表現(xiàn)？169資本主義基本矛盾是社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義私有制之間的矛盾。資本主義基本矛盾的主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、個(gè)別企業(yè)內(nèi)部

16、生產(chǎn)的有組織與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；第二、社會(huì)生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾；第三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。二十八、人民群眾在歷史創(chuàng)造中的決定作用？人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富， 是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性， 因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾， 乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先， 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、 文化、 藝術(shù)的惟一源泉；其次， 勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再

17、次， 勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中起著極其重要的作用。 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。既是社會(huì)革命的決定力量， 又是社會(huì)改革的決定力量。社會(huì)變革、 社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾， 但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用， 必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。 總而言之， 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體， 是社會(huì)變革的主體， 同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。二十九、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)？書 170頁(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有限的購(gòu)買力來(lái)說(shuō)是過(guò)剩了。資本主義經(jīng)濟(jì)

18、危機(jī)的根源是資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有限的購(gòu)買能力相對(duì)縮小之間的矛盾。三十、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性？絕對(duì)真理（或真理的絕對(duì)性）有兩個(gè)方面的含義：其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性來(lái)說(shuō)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。相對(duì)真理（或真理的相對(duì)性）是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，它也有兩個(gè)方面的含義：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)

19、整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系絕對(duì)真理和相對(duì)真理是真理的兩個(gè)基本屬性，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立的。（詳見絕對(duì)真理和相對(duì)真理的含義）絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是統(tǒng)一的。其一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含著絕對(duì)真理的成分、顆粒，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理要通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和，構(gòu)成了絕對(duì)真理。其二，絕對(duì)真理和相對(duì)真理

20、是辯證轉(zhuǎn)化的。真理的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過(guò)程。人類對(duì)于客觀事物的任何真理性的認(rèn)識(shí)，都是屬于由相對(duì)真理轉(zhuǎn)化為絕對(duì)真理的過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。任何客觀真理都是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)三十一、黨的群眾路線？一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。三十二、貨幣的本質(zhì)和職能？1、貨幣的本質(zhì)： 貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。它與一般等價(jià)物的區(qū)別：一是產(chǎn)生的時(shí)間不同；一般等價(jià)物產(chǎn)生在前，貨幣產(chǎn)生在后；二是一般等價(jià)物在時(shí)間、地域、材料的質(zhì)地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定地充當(dāng)?shù)摹?、貨幣的職能：貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支

21、付手段和世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。貨幣的基本職能指的是貨幣一產(chǎn)生就具有的職能。（1）貨幣的價(jià)值尺度就是以貨幣作為尺度來(lái)表現(xiàn)和衡量其他一切商品的大小。貨幣之所以能充當(dāng)價(jià)值尺度，是因?yàn)樨泿疟旧硎巧唐罚袃r(jià)值。執(zhí)行此職能時(shí)只是觀念的貨幣，并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣。一般地說(shuō)商品的價(jià)格高低與本身價(jià)值大小成正比。價(jià)格由價(jià)值決定，但也受供求關(guān)系，貨幣價(jià)值變動(dòng)、紙幣的發(fā)行量等因素的影響。（2）貨幣充當(dāng)商品交換的媒介的職能叫做流通手段。作為流通手段的貨幣不能是觀念上的貨幣，必須是實(shí)實(shí)在在的貨幣。（3）作為貯藏手段的必須是金銀鑄幣或金銀條塊；作為支付手段指的是貨幣用來(lái)清償債務(wù)或支付賦稅

22、、租金、工資等。世界貨幣是指貨幣具有在世界市場(chǎng)充當(dāng)一般等價(jià)物的職能。（4）貨幣的職能是由貨幣的本質(zhì)決定的，是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)。三十三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？64頁(yè)1、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)（理論）的決定作用表現(xiàn)為以下四個(gè)方面： 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐:（1）反作用的表現(xiàn)： 認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。（2）反作用的性質(zhì)： 科學(xué)認(rèn)識(shí)（理論）指導(dǎo)實(shí)踐取得成功； 錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)（理論）把實(shí)踐引向失敗。3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理的意義:（1）反對(duì)錯(cuò)誤: 經(jīng)驗(yàn)主義：輕視理論的指導(dǎo)作用。

23、 教條主義：輕視、脫離實(shí)踐。（2）學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)理論具有重大意義: 鄧小平理論的歷史地位：鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)、掌握鄧小平理論的意義： 是我們制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的理論依據(jù)； 是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的根本保證； 是批判和防止各種錯(cuò)誤的思想武器；關(guān)系到我們事業(yè)的成敗。三十四、矛盾的特殊性？矛盾的特殊性就是矛盾的個(gè)性、相對(duì)性，它是指每一事物的矛盾及其各個(gè)側(cè)面的性質(zhì)、地位、作用等各個(gè)方面，以及矛盾解決的具體形式各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性規(guī)定著一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在根據(jù)。認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

24、，是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)。 矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在： 首先，矛盾的性質(zhì)具有特殊性。這主要是指不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，其矛盾具有不同的性質(zhì)。 其次，矛盾的地位具有特殊性。在復(fù)雜的矛盾體系中，各種矛盾力量的發(fā)展是不平衡的，這些矛盾力量在事物發(fā)展中占有不同的地位。根據(jù)矛盾地位的特殊性，我們可以作以下區(qū)分： 第一，基本矛盾和非基本矛盾（根本矛盾和非根本矛盾）。在事物的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，我們可以從事物的矛盾系統(tǒng)中區(qū)分出基本矛盾和非基本矛盾。基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾；非基本矛盾是指那些不一定貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終，對(duì)事物的基本性質(zhì)也不起決定作用的矛盾。在事物的發(fā)展過(guò)程中，

25、基本矛盾可能有一個(gè)或多個(gè)，但非基本矛盾一般來(lái)說(shuō)可能有多個(gè)?；久芤?guī)定和制約著非基本矛盾，而非基本矛盾對(duì)基本矛盾又有一定的反作用，它可以加速或延續(xù)基本矛盾的解決。 第二，主要矛盾和次要矛盾。在復(fù)雜事物發(fā)展的某一階段上，又可區(qū)分出主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是指在事物發(fā)展的某一階段上居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定著其他矛盾的存在和發(fā)展。次要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾，它的存在、發(fā)展變化及其解決影響著主要矛盾的解決。主要矛盾和次要矛盾相互區(qū)別又相互轉(zhuǎn)化。三十五、價(jià)值規(guī)律？一、價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 價(jià)值規(guī)律

26、存在的經(jīng)濟(jì)條件是商品經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展. 價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求: 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;商品必須按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換 價(jià)值規(guī)律的這種客觀要求,在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中,是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)制地貫徹的. 價(jià)值規(guī)律的基本表現(xiàn)形式:價(jià)格受供求關(guān)系的影響,自發(fā)地圍繞著價(jià)值上下波動(dòng) 1)價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不一致,但它總是不會(huì)偏離太遠(yuǎn) (從長(zhǎng)期看它們還是一致的) 2)同一時(shí)期的不同商品來(lái)看,有的商品高于價(jià)值,有的商品低于價(jià)值(高低相互抵消也就是一致的) 3)影響商品價(jià)格變動(dòng)的因素有: 商品價(jià)值的變化 紙幣發(fā)行總量的變化 貨幣商品價(jià)值的變化 商品供求關(guān)系的變化 二、價(jià)值規(guī)律的作

27、用 自發(fā)地調(diào)節(jié)著社會(huì)勞動(dòng)在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配(調(diào)節(jié)作用) 當(dāng)某一部門生產(chǎn)不足時(shí),該部門產(chǎn)品價(jià)格就會(huì)上升,吸引商品生產(chǎn)者投入生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力;反之,該部門生產(chǎn)過(guò)剩時(shí),商品生產(chǎn)者又會(huì)從中撤走生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力,轉(zhuǎn)入有利可圖的部門. 刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù),促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(推動(dòng)作用) 商品生產(chǎn)者紛紛改進(jìn)技術(shù),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,力求使自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間. 引起商品生產(chǎn)者的兩極分化(在一定條件下導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生)(對(duì)生產(chǎn)者起物質(zhì)鼓勵(lì)和優(yōu)勝劣汰的鞭策作用) 三、價(jià)值規(guī)律的作用是通過(guò)市場(chǎng)、供求和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的 市場(chǎng)的作用 市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的根本條件,是商品交換的領(lǐng)

28、域和場(chǎng)所 1)市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件 2)市場(chǎng)決定著商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方向 3)市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和商品生產(chǎn)等利益的根本條件 4)市場(chǎng)是了解不同部門、不同地區(qū)、不同企業(yè)之間商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的樞紐. 市場(chǎng)隨商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而擴(kuò)大 供給和需求 1)市場(chǎng)是商品供求關(guān)系的總和. 供給和需求 、買者和賣者的意志行為,構(gòu)成市場(chǎng)活動(dòng)的內(nèi)容 2)供給(S) 指一定時(shí)期投入市場(chǎng)或能提供到市場(chǎng)上來(lái)的商品總量 3)需求(D) 指一定時(shí)期內(nèi)有支付能力的社會(huì)需要,即社會(huì)購(gòu)買力總量或買者可以從市場(chǎng)取走的商品總量 4)供給和需求關(guān)系 供求平衡 S=D 供過(guò)于求 S>D 供不應(yīng)求 S<D 競(jìng)爭(zhēng) 1)競(jìng)爭(zhēng)是商品生產(chǎn)

29、者或需求者之間進(jìn)行實(shí)力較量和利益爭(zhēng)奪的形式 競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)一般特性,只要有商品經(jīng)濟(jì)存在,就必然存有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) 同類商品的競(jìng)爭(zhēng)從內(nèi)容上看,主要是物美(質(zhì)量)和價(jià)廉(價(jià)格)的競(jìng)爭(zhēng) 2)競(jìng)爭(zhēng)的作用 促進(jìn)商品價(jià)值量的確定與實(shí)現(xiàn),貫徹價(jià)值規(guī)律 促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 同價(jià)值規(guī)律一起,調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和社會(huì)勞動(dòng)在各部門之間的分配三十六、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？參考77頁(yè)真理的客觀性，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能把主觀同客觀了解起來(lái)加

30、以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在的東西。而唯一能夠滿足這個(gè)要求的，便是人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)在相符合，才能使真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)。人們只有通過(guò)實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對(duì)照，使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù)三十七、真理與客觀規(guī)律的比較?客觀事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)稱為真理！ 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn). 真理的客觀性包含兩個(gè)意思：一真理中包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐；承認(rèn)真理的客觀性就是堅(jiān)持唯物主義一元論。真理和謬論是相伴而生的，它們即有原則的區(qū)別，又是相互轉(zhuǎn)換包含的。 規(guī)律

31、是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的了解。 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。蔑視規(guī)律，違背規(guī)律，必然遭到失敗。規(guī)律是客觀的，不等于說(shuō)人在規(guī)律面前無(wú)能為力，人能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展方向。二者區(qū)別：真理的客觀性是指：真理的源泉、內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。但真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇、是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。所以，真理是由客觀內(nèi)容和主觀形式兩個(gè)方面構(gòu)成的，單有其中任何一個(gè)方面，都構(gòu)不成真理。唯物主義強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，是就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)的，并不否定主觀方面，但客觀性是真理的根本屬性。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性。自然界和人類社

32、會(huì)各有其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，都不依賴于人的意識(shí)，都是客觀的。思維規(guī)律就其內(nèi)容和形式而言，也都是客觀的，因?yàn)樗季S規(guī)律也不依賴于人的意識(shí)而存在，只要條件存在，它就存在并發(fā)生作用。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性：實(shí)踐最終一定能鑒別出認(rèn)識(shí)的真理性，這是真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性。因?yàn)閷?shí)踐的特點(diǎn)就是直接現(xiàn)實(shí)性：它一方面是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，本身就是直接的現(xiàn)實(shí)；另一方面，實(shí)踐又能將不具有直接現(xiàn)實(shí)性的理論變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實(shí)，即實(shí)踐的結(jié)果是觀念的物質(zhì)化，可以直接檢驗(yàn)出理論是否與客觀現(xiàn)實(shí)相符合以及符合的程度。肯定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，就會(huì)陷入唯心主義和不可知論。但是。

33、實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，具體的、歷史的實(shí)踐總是有一定的局限性。因此，實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)又是不確定的。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。就會(huì)思想僵化，阻礙真理的發(fā)展。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，真理也是不斷發(fā)展的，只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一，才能堅(jiān)持在真理問(wèn)題上的辯證法三十八、什么是發(fā)展？41發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。三十九、剩余價(jià)值的產(chǎn)生？生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的需要和目的。因?yàn)橘Y本的本質(zhì)便是追求利潤(rùn)（剩余價(jià)值）。如果沒有利潤(rùn)（剩余價(jià)值），資本所有者便無(wú)法維持和擴(kuò)大其生產(chǎn)，也就無(wú)法達(dá)到（或?qū)崿F(xiàn)）其所追求的目標(biāo)（諸如生活上的物質(zhì)需求和文化上的精神享受）。 要生產(chǎn)剩余價(jià)值則必須生產(chǎn)使用價(jià)值

34、。因?yàn)樯唐返氖褂脙r(jià)值是商品價(jià)值和剩余價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)改變了勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)形態(tài)，生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到了新商品中。在這個(gè)過(guò)程中，勞動(dòng)者的抽象勞動(dòng)又形成了商品的新價(jià)值。如果形成的新價(jià)值只僅僅等于資本所有者所支付的勞動(dòng)力價(jià)值，則斷然不會(huì)有剩余價(jià)值的產(chǎn)生，資本家也是無(wú)法接受的。資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。 實(shí)際上，雇傭工人的勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值）和剩余勞動(dòng)時(shí)間（用于無(wú)償?shù)貫橘Y本所有者生產(chǎn)剩余價(jià)值）。而剩余價(jià)值生產(chǎn)的秘密就在于被資本所有者所購(gòu)買的勞動(dòng)力的特殊性，即勞動(dòng)力具有特殊的使用價(jià)值。剩余價(jià)值的真正來(lái)

35、源是由雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的?！皠趧?dòng)力的使用即勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量大于勞動(dòng)力的價(jià)值，資本家按商品價(jià)值出賣商品，不僅收回了資本價(jià)值，而且獲得了剩余價(jià)值?！彼氖?、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)及其現(xiàn)實(shí)意義？黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展現(xiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)簿城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)簿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”，推進(jìn)改革和發(fā)展。從而，完整地提出了科學(xué)發(fā)展觀。理論依據(jù)：我們黨根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理（一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、了解的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、新事物不可戰(zhàn)

36、勝的觀點(diǎn)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)等），對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想有了新發(fā)展提出了科學(xué)的發(fā)展觀。 重大意義；第一科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。根據(jù)新的形勢(shì)和任務(wù)，特別是抗擊非典的重要啟示，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，把堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展。這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入第二，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好地發(fā)展發(fā)展現(xiàn)的第一要義是發(fā)展。第三，堅(jiān)持以人為本，是我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是“三個(gè)代表”重

37、要思想的直接體現(xiàn)第四，科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大精神的要求，關(guān)系黨和國(guó)家工作的大局，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。四十一、價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系？?jī)r(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。四十二、商品的價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)的關(guān)系?146商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：?jiǎn)挝簧唐穬r(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比；單位商品價(jià)值量與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間、個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率無(wú)關(guān)；商品的價(jià)值總量與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間成反比，與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比；商品的價(jià)值總量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率無(wú)關(guān)。注：商品的價(jià)值總量=商品數(shù)量

38、*單位商品價(jià)值量。四十三、商品經(jīng)濟(jì)可以產(chǎn)生的歷史條件？1431、社會(huì)分工 ，所謂社會(huì)分工，是指社會(huì)勞動(dòng)劃分和獨(dú)立化為不同部門和行業(yè)，各行業(yè)的生產(chǎn)者為了滿足自身在生產(chǎn)和生活方面的多種需要，產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。在私有制下，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸私人占有，一個(gè)人要想得到別人的產(chǎn)品，就必須通過(guò)交換形式，私有者為了維護(hù)自身的利益，在彼此發(fā)生經(jīng)濟(jì)了解和交換產(chǎn)品時(shí)，要求遵循等價(jià)交換的原則，因而勞動(dòng)產(chǎn)品便必然采用商品的形式。 2、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸于不同的所有者 不同的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的所有者，不能無(wú)償?shù)卣加袑?duì)方的產(chǎn)品，彼此要取得對(duì)方的產(chǎn)品，必須通過(guò)等價(jià)交換，即把各自的產(chǎn)品作為商品來(lái)交換。在生產(chǎn)資料私

39、有制經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)是私人勞動(dòng)，生產(chǎn)的產(chǎn)品是私人勞動(dòng)的產(chǎn)品。這種獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，是作為商品互相對(duì)立的。在生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸于不同的所有者，是由以生產(chǎn)資料公有制為主體，各種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定的。各種不同的所有制形式是各種具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的不同經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它們之間也必須按照等價(jià)交換的原則發(fā)生商品交換關(guān)系，實(shí)現(xiàn)各自的經(jīng)濟(jì)利益。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)條件，決定了勞動(dòng)產(chǎn)品必然成為不同生產(chǎn)者之間相互交換其勞動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者，決定了商品生產(chǎn)和商品交換必然成為不同生產(chǎn)者之間經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。四十四、對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度？科學(xué)對(duì)待馬克思主

40、義首先要提升對(duì)文本理解的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)對(duì)時(shí)代的敏感性，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性。這就需要有理論勇氣，更需要有思想智慧。1、全面準(zhǔn)確理解馬克思主義。對(duì)待馬克思主義唯一正確的態(tài)度，就是實(shí)事求是，這是完整準(zhǔn)確理解和運(yùn)用馬克思主義的根本態(tài)度。首先，要掌握精髓，努力分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)踐加以豐富和發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。要在真正讀懂馬克思主義文本的基礎(chǔ)上，站在實(shí)踐、時(shí)代和科學(xué)的前沿，用馬克思主義的歷史觀、價(jià)值觀和方法論，去分析和破解當(dāng)代世界，特別是當(dāng)代中國(guó)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2、與

41、時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的生命力在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、“對(duì)具體情況作具體分析”、堅(jiān)持原則性與靈活性的統(tǒng)一。馬克思主義要與時(shí)俱進(jìn)：一方面，要將馬克思主義與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展；另一方面，要充分吸納人類一切優(yōu)秀文明成果。對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義而言，就是要對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和世界經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性的中國(guó)化的馬克思主義。這無(wú)疑需要破除“理論虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。而破除“理論虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，關(guān)鍵是要提高理論思維水平。只有提高理論思維水平，才能更加深刻地把握當(dāng)代中國(guó)的歷史方位、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和未來(lái)走向。3、以可持續(xù)發(fā)展的眼光

42、完善馬克思主義。建構(gòu)大眾形態(tài)、學(xué)理形態(tài)和政治形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所接受、所掌握，才能真正轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。這就需要當(dāng)代馬克思主義既要高度凝練、通俗曉暢，又要廣為流傳、深入人心；既要防止過(guò)度學(xué)術(shù)化和過(guò)度意識(shí)形態(tài)化，又要切實(shí)推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化、大眾化和中國(guó)化。4、站在大眾立場(chǎng)上研究馬克思主義?？茖W(xué)對(duì)待馬克思主義，必須尊重群眾，尊重實(shí)踐，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的變化，創(chuàng)造性地發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義。創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，核心是要增強(qiáng)馬克思主義的吸引力、解釋力和感召力。馬克思主義研究迫切需要回歸大眾立場(chǎng)。在理論上，需要站在人民群眾的立場(chǎng)上發(fā)展馬克思主義；在實(shí)踐中，需要在馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。惟有如此，才能從根本上增強(qiáng)馬克思主義的吸引