中國古代文學復習資料

1、中國古代文學（5）復習資料第六編元代文學緒論題型預測：簡答1、元雜劇的興起【見筆記】2、元雜劇在體制上有何特色？【結(jié)合筆記】元代的雜劇在體制上有自己的特點：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說白兩部分構(gòu)成。歌曲主要用來抒情、渲染，往往寫得較典雅；說白主要用來對話或獨白，往往用白話來寫。2、元雜劇繁榮的原因有哪些？城市經(jīng)

2、濟的繁榮，市民娛樂的要求增長，為雜劇的興盛創(chuàng)造了物質(zhì)條件與群眾基礎(chǔ)；雜劇演出的社會化和商業(yè)化；蒙古貴族對戲曲的偏好；專業(yè)作家群的形成。第二章關(guān)漢卿題型預測：論述1、竇娥冤的思想內(nèi)容竇娥冤是關(guān)漢卿最為杰出的作品，也是元雜劇中最著名的悲劇。作者直接把搜神記？東海孝婦這個故事移植到吏治腐敗的現(xiàn)實社會之中，但擺脫了一般公案劇或清官戲的窠臼，包容了更豐厚的思想內(nèi)涵，具有了更強烈的批判功能。此劇主要寫封建社會中一個安分守己、純潔善良的普通婦女的悲劇命運。通過竇娥這位無辜女子被封建禮教、潑皮無賴、貪官污吏戕害致死的悲慘一生，深刻地揭露了封建統(tǒng)治的黑暗腐朽和官吏的兇殘貪酷，熱情地歌頌了被壓迫者感天動地、勇敢不

3、屈的抗爭精神，廣泛地反映了元代社會的復雜矛盾及真實面貌。2、竇娥冤的藝術(shù)成就1 .成功地塑造了竇娥這一典型的藝術(shù)形象。首先，寫出了竇娥性格的豐富性。在她身上，既有善良溫馴I、孝順忠貞的一面，又有剛強倔強、反抗邪惡的一面，是二者的對立統(tǒng)一。同時這些優(yōu)秀品質(zhì)還和一定程度的封建倫理道德觀念揉和在一起，使之成為下層女子的典型代表。其次，寫出了竇娥性格的流動性。竇娥從恪守婦道的平凡女子轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谶程熵煹?、痛斥官府的反抗者，其性格是隨著現(xiàn)實矛盾斗爭的發(fā)展而逐漸變化的，作者對這一轉(zhuǎn)變過程進行了精心描述，既有連續(xù)性，又有階段性，極富層次感。2 .作者采用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，營造出濃郁的悲劇氛圍

4、，收到了良好的藝術(shù)效果。竇娥冤深刻地揭示了竇娥悲劇產(chǎn)生的社會根源與必然性，反映了封建社會具有本質(zhì)意義的重大問題，主題鮮明，具有深刻的現(xiàn)實主義精神；而竇娥在刑場上的三樁誓愿竟然一一應驗，以及結(jié)尾的鬼魂訴冤與清官斷案，顯然是超現(xiàn)實的幻想性描寫，反映了下層民眾的美好愿望，帶有強烈的浪漫主義色彩，同時也深化了主題，使作品的悲劇氣氛更加濃重。3 .劇本矛盾高度集中，情節(jié)緊湊，沖突疊起，而又環(huán)環(huán)相扣。全劇以竇娥的悲劇命運為中心來組織戲劇矛盾，寫了形形色色的矛盾沖突，但作者把構(gòu)思布局的重點放在兩條主線上：一條是竇娥與以張驢兒為代表的社會惡勢力的沖突；另一條是竇娥與以桃機為代表的封建官府的沖突，其中又以后者為

5、主，其它的矛盾沖突都服從于主線的安排。這樣就使得情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)謹嚴。在關(guān)目的安排上，作者也是匠心獨具，劇情發(fā)展既層次分明，給人以移步換形的緊湊感，又高潮迭出，給人以變幻莫測的緊張感，這就使整個劇情顯得跌宕起伏，搖曳多姿。4 .語言通俗平易，明快洗練，形成了獨特的雅俗共賞的語言風格，表現(xiàn)了關(guān)漢卿雜劇語言藝術(shù)的共同特色。3、試分析竇娥冤中竇娥的悲劇性格與悲劇命運【見筆記】4、以竇娥冤為例，試分析關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)特色【結(jié)合教材與筆記】第三章王實甫的西廂記題型預測：論述1、以西廂記為例，試分析才子佳人婚戀模式的特點（及評價）【見筆記】2、簡述西廂記的藝術(shù)特色（語言特色、人物塑造及結(jié)構(gòu)特點）【見筆記】第

6、四章白樸和馬致遠（本章了解基本知識即可）第七章南戲的興起與琵琶記題型預測：名詞解釋填空1、四大南戲：是元末明初南戲的代表作，簡稱“荊、劉、拜、殺”。是荊釵記、劉知遠白兔記、拜月亭、殺狗記四部南戲的合稱。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，“四大南戲”中的三個劇本都有傳說中的作者，表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程的作用。這些劇本既貼近民間，又顯示出文人對南戲?qū)懽鞯臐B透，提高了南戲在曲壇的地位，尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對后來的南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠。與琵琶記一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。琵琶記的思想內(nèi)容琵琶記的思想內(nèi)容相當復雜：一方面作者的主觀動機是宣揚封建教化

7、，“不關(guān)風化體，縱好也徒然”，這一思想貫穿全?。涣硪环矫?，作品在極力歌頌主人公“有貞有烈”、“全忠全孝”的同時，又真實地描繪了功名利祿和家庭幸福的沖突，“事君”和“事父”的沖突，理念和情感的沖突，在一定程度上就暴露出封建社會、封建道德本身的矛盾，展現(xiàn)了廣闊的社會生活圖景，具有深刻的現(xiàn)實意義。琵琶記的思想意義瑟琶記最值得注意的是，作者的創(chuàng)作動機、目的與作品描寫的實際情況是相抵觸的。此劇開頭明確說“不關(guān)風化體，縱好也枉然”，是為了宣揚封建倫理道德，表揚“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”。但是，其實際的意義并不在此，而在于它通過蔡伯喈這一形象深刻地揭示了人在復雜的社會關(guān)系中無法把握自己的命運，左右為

8、難的生存狀態(tài)、主觀努力與實際結(jié)果常常背離的無奈，以及通過趙五娘表現(xiàn)下層婦女的人格力量（性格魅力）。這就是此劇長演不衰的內(nèi)在原因。題型預測：論述1、簡述琵琶記的創(chuàng)作意圖【見筆記】2、試分析琵琶記的作品主旨（客觀意義）揭示了忠與孝的矛盾對立，政治權(quán)利對家庭倫理的破壞；個人意志與現(xiàn)世權(quán)利的沖突（社會力量對個人意志的壓迫）從而揭示出封建道德的不完善乃至虛偽和罪惡；真實再現(xiàn)下層人民的悲慘處境，客觀上暴露了社會的黑暗、地方官吏的貪賤；趙五娘的形象遠遠超出“孝婦賢妻”的范疇；蔡伯喈形象揭示出中國知識分子在政治生活中的搖擺不定與軟弱。3、請分析琵琶記中趙五娘與蔡伯喈的人物形象趙五娘：（1）生活真實性:其遭遇是

9、千百年來婦女悲慘命運的寫照，其性格是千百年來婦女在艱難困苦的境況中磨練出來的，是忍辱負重的典型；（2）自覺的倫理精神:盡婦之道，代夫行孝。排除個人欲望與情感，對倫理道德的自覺踐履，擁有自覺的受難精神，具有中國古代婦女的優(yōu)秀品質(zhì)。蔡伯喈：（1）作者的創(chuàng)作態(tài)度：“雪謗”。將早期戲文的蔡伯喈形象做了全面改造。既有主觀情感的需要，也有藝術(shù)上的需要（劇種的規(guī)定）；（2）人物思想性格：功名富貴與孝道的矛盾，對待個人勝過優(yōu)柔寡斷，政治上動搖不定；（3）人物評價：抽象化、概念化，封建道德的傳聲筒，軟弱的知識分子，全忠全孝導致情節(jié)上的漏洞。第七編明代文學題型預測：填空1、版本：（1）嘉靖本三國志通俗演義24卷，

10、240則，每則前有七言單題（最早的版本）。（2）李評本李卓吾先生批評三國志不分卷120回雙題。（李贄）(3)毛本三國演義毛綸毛宗崗正統(tǒng)道德(最有影響的版本)。2、三國演義人物刻畫“三絕”：諸葛亮一宜竺關(guān)羽一義絕曹操一奸絕3.三國演義是我國第一部長篇章回小說,也是歷史演義小說的開山之作。題型預測：論述1、三國志演義的藝術(shù)成就【結(jié)合筆記】三國志演義是我國章回小說的開山之作，也是歷史演義小說的杰出代表，在中國小說發(fā)展史上是一個重要的里程碑，它在藝術(shù)上取得了多方面的成就。1、虛實結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)思。在處理歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系上，三國志演義為歷史小說的創(chuàng)作提供了一個成功的范例。首先，作者尊重歷史事實，并

11、沒有依據(jù)自己的道德立場去改變歷史的進程，全部故事的基本輪廓和重大事件的描寫大體上是符合歷史的本來面貌的，體現(xiàn)出厚重的歷史感；其次，三國志演義中的歷史實際上是作者重塑的歷史，他調(diào)動多種藝術(shù)手段，如移花接木、踵事增華、無中生有等，對史料進行了合理的取舍與調(diào)整，全書不乏鋪張渲染與大膽虛構(gòu)之處，這些地方往往更有利于凸現(xiàn)人物的性格、展現(xiàn)生動的情節(jié)，更有利于體現(xiàn)作品的創(chuàng)作主旨，也往往成為全書最為精彩的部分。2、繪聲繪色的戰(zhàn)爭描寫。書中描寫了大大小小上百次戰(zhàn)爭，展現(xiàn)了一個個驚心動魄的場面，許多戰(zhàn)爭場景的描寫，都堪稱是古典小說中的經(jīng)典片段。其戰(zhàn)爭描寫的突出特點是：1.善于寫不同戰(zhàn)役的不同特點，千變?nèi)f化，各具特

12、色，充分展示出戰(zhàn)爭的復雜性和多樣性，即使寫同類戰(zhàn)爭，也能靈活用筆，在相似中見出變化，寫出新意，毫不雷同。2.善于集中筆墨，著重描寫戰(zhàn)爭雙方前的力量對比、形式分析和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用，以揭示決定勝負的因素。3.善于在戰(zhàn)爭描寫中突出人的智慧韜略和內(nèi)在威力，通過戰(zhàn)爭展示各種人不同的性格特征。4.善于在寫戰(zhàn)爭時兼寫其他活動，或作為戰(zhàn)爭的前奏和余波，或作為戰(zhàn)爭的調(diào)劑和穿插，使戰(zhàn)爭既緊張激烈、劍拔弩張，又張馳有度、疾徐相間，節(jié)奏分明，搖曳生姿。3、獨具神采的人物形象。三國志演義寫人物受到題材本身以及儒家道德立場和傳統(tǒng)美學理想的制約，具有類型化的傾向，即從歷史人物各種性格中，舍棄其他次要方面的性格，專門突出強調(diào)

13、其性格的最主要、最典型的特征，不惜用濃筆重彩加以渲染，并把這一特征發(fā)展到極致。其中塑造得最為出色的人物就是毛宗崗所說的“三絕”、“三奇”：諸葛亮、關(guān)羽和曹操。它塑造人物的主要特點有：1.人物一出場，就確定其基本性格，以后通過不同環(huán)境中不同言行的描寫，來反復強化人物的這一主要性格特征，這樣人物形象的性格基本上是處于穩(wěn)定不變的靜穆狀態(tài)，達到了高度的和諧統(tǒng)一。2.采用傳奇性的情節(jié)和典型化的細節(jié)來凸現(xiàn)人物的性格特征。3.善于運用夸張、對比、烘托和側(cè)面描寫等藝術(shù)手法來突出人物的形象。4.善于通過特定的情勢和氛圍表現(xiàn)人物內(nèi)心的精神狀態(tài)，達到以意傳神的地步。類型化人物的缺點：往往沒有內(nèi)在的沖突，缺少性格的變

14、化和發(fā)展；有時將主要特征夸大過分，給人以失真之感，不全面，不真實，有一定的局限性。4、宏偉壯闊的敘事結(jié)構(gòu)。三國志演義人多事眾，頭緒紛繁，作者卻能全局在胸，組織得當。全書以魏、蜀、吳三國矛盾為主要內(nèi)容，又著重抓住魏、蜀兩大集團的矛盾斗爭為主干，其中重點突出蜀漢集團，特別是把諸葛亮的活動作為描寫的中心，精心撰構(gòu)無數(shù)故事，使全書成為一個波瀾壯闊而又嚴密精巧的藝術(shù)整體。5、雅俗共賞的語言風格。采用了半文半白的語言，“文不甚深，言不甚俗”，典雅而不深澀，通俗而不鄙俚，大大提高了文學語言的表現(xiàn)功能，規(guī)范了長篇小說語言通俗化的方向。它的敘述描寫語言以粗筆勾勒見長，簡潔明快，生動活潑。作者還開始注意到人物語言

15、的個性化。2、水滸傳在人物塑造方面與三國演義有哪些進步？【詳見筆記】三國演義主要采用的是類型化的寫法，而水滸傳已經(jīng)開始注重個性化特征的描寫（要求結(jié)合作品的實際來論述）。3、水滸中林沖的性格：身為八十萬禁軍教頭，在高衙內(nèi)開始調(diào)戲他的娘子時，盡管不平，但還是怕得罪上司，息事寧人；當發(fā)配滄州時，仍抱有幻想，希望能掙扎回去，這些都表現(xiàn)出他委曲求全，逆來順受，惡勢力步步進逼，他處處忍讓；直到最后忍無可忍時，才使他的積憤噴發(fā)，手刃仇人，奔上梁山，完成了由軟弱向剛烈的性格轉(zhuǎn)變。第三章明代前期詩文題型預測：名詞解釋1、臺閣體：自明永樂至成化年間，在文壇占主導地位的是“臺閣體”。臺閣體則指以當時“臺閣重臣”楊士

16、奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學創(chuàng)作風格。臺閣體詩文內(nèi)容貧乏，多為應制之作，題材常是“歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。第四章明代中期的文學復古題型預測：名詞解釋母空1 .前七子：明代弘治、正德年間崛起于文壇，其代表人物是李夢陽、何景明。他們彼此唱和，互相支持呼應，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，形成聲勢浩大的詩文復古運動，意欲借助復古手段變革文壇現(xiàn)狀，促使文學重新走上正常的發(fā)展軌道。經(jīng)過他們的努力，廓清了臺閣體的文風，清除了理學詩的影響，對明代中后期的文學發(fā)展起了一定的推動作用。但他們由復古進而到一味地摹古擬古，使文學缺乏新創(chuàng)，又造成很大的負面影響。2 .后七子：明代嘉靖、隆慶年間，出現(xiàn)了以李攀龍、

17、王世貞為首的文學復古運動，世稱“后七子”。從總體上看，后七子的復古主張在很大程度上承接前七子的文學思想，效法漢魏、盛唐，推崇李夢陽、何景明，同時對格調(diào)法度的講究更趨于強化和具體化。在創(chuàng)作上，后七子的擬古之風較前七子更甚，存在著創(chuàng)作實踐與理論主張的嚴重脫節(jié)。3 .唐宋派：明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。第五章明代雜劇的流變題型預測：名詞便釋塊空1 .徐渭：是明雜劇創(chuàng)作成就最高、影響最大的

18、作家。他的代表作四聲猿包括狂鼓史一折、玉禪師二折、雌木蘭二折、女狀元五折，被稱為“明曲之第一”。2 .四聲猿：是徐渭的雜劇作品。四聲猿，包括四部雜劇：狂鼓史漁陽三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳，被譽為“明曲第一”。王驥德曲律稱四聲猿為“天地問一種奇絕文字”。第六章明代傳奇的發(fā)展與繁榮題型預測：名詞解釋好空1.三大傳奇：即明中葉李開先的寶劍記、梁辰魚的浣紗記和王世貞的鳴鳳記這三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)初，三大傳奇的出現(xiàn)，標志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。【補充】1 .李開先的寶劍記是明代戲曲史上第一部以水滸故事為題材的作品，描寫的是林沖被逼

19、上梁山的故事，但作者對水滸傳的情節(jié)改動較大，并重塑了林沖的性格。2 .梁辰魚的浣沙記通過范蠡、西施的悲歡離合演出吳越兩國的興亡，因此又名吳越春秋。是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。3 .相傳為王世貞或其門人所作的鳴鳳記，主要描寫嘉靖年間嚴嵩父子結(jié)黨營私、把持朝政，被稱為“雙忠八義”的十位朝臣同他們展開了前赴后繼的斗爭，最終取得了勝利。是第一部描寫重大現(xiàn)實政治事件的時事劇。2 .南戲四大聲腔：指明初到嘉靖年間流播廣遠的地方四大聲腔一一弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。3 .吳江派：明代戲曲文學流派。其領(lǐng)袖人物是吳江人沈璟。其戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。沈

20、璟的理論和吳江派諸作家的實踐，對于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺實際、崇尚案頭劇的不良風氣，起了積極的作用。但在戲曲創(chuàng)作的實踐上，其成員的成就則高下不齊，比較突出的當數(shù)沈景、沈自晉和沈自征。第七章湯顯祖題型預測：名詞便釋塊空1、臨川四夢：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即紫釵記、牡丹亭（亦名還魂記）、邯鄲記、南柯記。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個夢的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢”。湯顯祖最得意，影響最大的當數(shù)牡丹亭。湯顯祖自己也說：“一生四夢，得意處惟在牡丹”。2、臨川派：明代傳奇文學流派。萬歷年間，臨川湯顯祖創(chuàng)作牡丹亭等傳奇,著重刻劃人物，講究詞藻，影響頗大。戲曲史上把明清兩代仿效

21、他風格的戲曲作家稱為"臨川派"或"玉茗堂派"。重視抒寫作家的真情實感，反對格律至上，重內(nèi)容，重視情感，重視文采，特別強調(diào)情的作用，應該為情作使，提倡語言的自然。該派的創(chuàng)作成就以湯顯祖為最高。題型預測：論述1、簡述杜麗娘的形象描寫是如何體現(xiàn)湯顯祖的“至情”論的？【結(jié)合筆記】“至情”論主要內(nèi)容有三：第一，從宏觀看，世界是有情世界，人生是有情人生。他認為“世總為情”（耳伯麻姑游詩序），“人生而有情”（宜黃縣戲神清源師廟記），“萬物之情，各有其志”（董解元西廂記題詞）。第二，從程度看，有情人生的最高境界是“至情”，牡丹亭便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇題詞說：“

22、情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！边@種生死至情，呼喚著精神的自由和個性的解放。第三，從途徑看，有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達?！耙蚯槌蓧?，因夢成戲”（復甘義麓）。臨川四夢的前兩戲，是標舉真情、至情的可歌可泣；后兩戲是揭露矯情、無情的可鄙可憎，他的創(chuàng)作都圍繞一個“情”字。2、牡丹亭的愛情描寫與西廂記表現(xiàn)的愛情有何異同？牡丹亭在思想上與西廂記有類似之處，但是，西廂記是先情后欲，牡丹亭則是先欲后情；西廂記描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達“愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望，而牡丹亭則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強調(diào)了情的

23、客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。牡丹亭的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。第十章“三言”、“二拍”與明代短篇小說題型預測：名詞解釋填空1、三言二拍：指的是明代馮夢龍的喻世明言、警世通言、醒世，仰言三部白話短篇小說集，簡稱“三言”。它是中國古代白話短篇小說（集）的最高成就。“二拍”即初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇，是作者凌濠初對

24、“三言”的模仿之作。2、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”一類。3、公安派：明代后期出現(xiàn)的一個文學流派。“公安三袁”是公安派的領(lǐng)袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反對前七子和后七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”。強調(diào)文學情感的真實性，反對虛偽。認為每個時代都有自己的特點，不必擬古，應用自己的語言來表達真情實感。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然

25、率真，但多局限于抒寫閑情逸致。4、竟陵派：為中國明朝晚期小品文代表流派之一，繼公安派而起，以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵人，故名。他們反對擬古，要求抒寫靈性，其主張和公安異曲同工，但又以公安派的作品有浮淺之弊，企圖以幽深孤峭的風格矯之，以致流于艱澀。第八編清代文學第一章清初詩文的繁榮與詞學的復興題型預測：名詞便釋1、神韻說：清初王士祺所倡導的詩歌理論，強調(diào)詩必須尤神情韻味，寫詩只取“興會神到”，詩的內(nèi)容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實指，所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術(shù)的干擾，注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌消遣娛樂功能。第二章清初戲曲與長生殿、桃花扇

26、題型預測：論述1、試分析桃花扇與西廂記、牡丹亭在愛情描寫上的不同（突破）西廂記一一是一部現(xiàn)實主義劇作（現(xiàn)實的愛情追求），作者從人物愛情追求的真實感上下功夫，從熱烈的愛情，猶豫的心理，勇敢的反抗等方面體現(xiàn)其現(xiàn)實性。在塑造女主人公崔鶯鶯時，作者王實甫用寫實主義的筆法，加以藝術(shù)的創(chuàng)造，給大家展現(xiàn)在舞臺上的是一個活脫脫的青年女子形象。牡丹亭一一是一部浪漫主義的劇作，作者湯顯祖把故事放在虛構(gòu)的夢境中發(fā)展，以人鬼幻化的浪漫過程，表現(xiàn)杜麗娘與柳夢梅的愛情追求。讓一對陌生的青年男女在夢中相會，在夢中相合，這本身就是一種美好的愛情理想。而女主人公杜麗娘由夢生情，由情而病，由病而死，死而復生。這種異乎尋常、出死入

27、生的愛情，使全劇從主題情節(jié)到人物塑造都富于浪漫主義的色彩，在愛情劇方面形成了新的獨特的風格，是千萬人愛情理想的展現(xiàn)。桃花扇一一把愛情主題鑲嵌在歷史背景中凸現(xiàn)出來。感傷歷史的興廢更替是中國文學的一大主題，而桃花扇堪稱把這一主題抒發(fā)得最為痛切。據(jù)孔尚任桃花扇本末記載，桃花扇乃是他有感于李香君面血濺扇故事而做。把妓女李香君忠實于愛情而不肯辱于權(quán)奸的故事，與南明弘光王朝的興亡緊密聯(lián)系在一起，使愛情直接和政治斗爭相連，所謂“南朝興亡，遂系之桃花扇底”。一幅幅現(xiàn)實主義的圖畫，概括地展現(xiàn)了弘光王朝興亡的過程，揭示了這個腐敗的小王朝必然滅亡的命運。由此可見，孔尚任寫桃花扇，對一個不奇的妓女愛情故事，用精湛的藝

28、術(shù)手段，注入了嶄新的生活內(nèi)容，使它富有更深刻的社會意義，從而“新奇可傳”。2、論述桃花扇悲劇結(jié)局的美學意義？【參考筆記】第五章儒林外史題型預測：論述1、儒林外史（吳敬梓）的思想內(nèi)容【含人物形象分析】儒林外史通過對儒林文土生活和精神狀態(tài)的現(xiàn)實主義描寫，繪制出一軸色彩斑斕的士林人物長卷。它以功名富貴和文行出處為中心，站在俯視整個封建文化的高度，對科舉制度統(tǒng)治下的儒林群像和儒林心態(tài)作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。小說的思想內(nèi)容可大致分為兩個部分：一是對科舉制度的嚴峻批判；二是對理想人生的熱切追求。首先是通過三類否定性的人物形象，全面批判了科舉制度弊端和功名富貴觀念。1 .第一類是

29、儒生形象，這類人物最具典型意義，也寫得最為成功。其中有熱衷功名、利祿熏心的腐儒，如周進、范進，他們老實平庸，懦弱猥瑣，思想麻木之極，知識貧乏之極，一生匍匐于科舉制下，精神也受其毒害和摧殘；有虔誠相信八股舉業(yè)和封建禮教而自害害人、中毒毒人的迂儒，如馬二先生、王玉輝，一個視舉業(yè)為神圣不可侵犯，誠心誠意地四處宣揚舉業(yè)至上，一個真心篤信禮教，自覺以禮律己，他們既是封建思想的傳播者，更是受害者；還有原本純樸善良卻被八股制腐蝕而最終蛻化變質(zhì)的陋儒，如匡超人、牛浦郎，他們精神墮落、道德敗壞、廉恥喪盡，正是功名富貴的頹風熏染的結(jié)果。2 .第二類是官紳形象。他們是科舉制度的直接產(chǎn)物，出仕則大多為貪官污吏，處鄉(xiāng)則

30、大多為土豪劣紳，成為政治腐敗的根源。前者如王惠、湯奉，憑借科舉得意，升官發(fā)財，壓榨百姓，貪婪成性，作威作福；后者如嚴貢生、張靜齋，通過科舉特權(quán)，交通官府，魚肉鄉(xiāng)鄰，橫行霸道，無惡不作。這樣，作者就把科場批判與官場批判、政治批判結(jié)合起來，既在更深層次上揭露科舉制度的腐敗，又提高了全書的思想價值。3 .第三類是名士形象。他們苦苦謀求的是“異路功名”的終南捷徑，實為科舉制度的派生物。這些人不走八股正途，貌似風雅，實際上不過是一些閑得無聊的紈綺子弟，名落孫山的科場土子，搔首弄姿的斗方詩人，招搖撞騙的幫閑蔑片，他們裝腔作勢，攀附權(quán)貴，在骨子里對功名富貴依然念念不忘。作者通過湖州鶯膈湖盛會、杭州西湖詩會、

31、南京其次是通過三類肯定性的人物形象，來寄托作者的理想，反映他不斷探索的心路歷程。1 .第一類是帶有某種叛逆精神的杜少卿和沈瓊枝。杜少卿寓有作者的影子，是一個既有傳統(tǒng)品德，又有名土風度的人物。他鄙薄功名，蔑視權(quán)貴；對某些封建禮俗提出大膽挑戰(zhàn)，追求恣情任性、不受拘束的生活；尊重女性，要求個性解放。在他身上有比較多的離經(jīng)叛道的味道。沈瓊枝是一個具有某些新因素的奇女子形象，她敢于反抗封建婚姻制度，敢于同封建勢力做堅決斗爭，不慕財富，不懼官府，力圖掌握自己的命運，努力維護婦女的獨立人格，閃耀出叛逆思想的光芒。這兩個人身上，已初步具有了民主主義思想的光彩。2 .第二類是真儒名腎形象,如遲衡山、虞育德、莊紹

32、光等。他們均看重文行出處，淡泊功名利祿，追求合理的道德操守和人格的自我完善，表現(xiàn)出濃厚的原始儒學精神。同時他們又主張以“禮樂兵農(nóng)”的實學取代空談性理的理學，以經(jīng)世致用的學問取代僵化無用的科舉時文，真正代表著作者的社會理想。作為全書核心事件的祭祀泰伯祠，就是他們企圖通過復古手段來挽回世道人心、以傳統(tǒng)禮樂來改造現(xiàn)實社會的寫照。但這只是不切實際的幻想，這些賢人君子也最終難免“風流云散”。3 .第三類是市井奇人形象,有季遐年、王太、蓋寬、荊元。這四位奇人不受功名富貴羈絆，不受禮法名教束縛，傲骨嶙峋，安貧樂道，既自食其力，又文采風流，追求無拘無束、自由自在的生活，表現(xiàn)出尊重自我人格、疏離政治功利、要求個

33、性自由發(fā)展這樣一些近代民主主義思潮的萌芽。但這些市井細民卻又被抹上文人、儒者的色彩，賦予了“琴棋書畫”的雅興，這實際上是作者心造的幻影，是作者為新一代讀書士子設(shè)計的人生出路。第六章紅樓夢題型預測：論述紅樓夢的思想內(nèi)容紅樓夢是一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，也是一個徹頭徹尾的悲劇。時代的悲劇、文化的悲劇、人生的悲劇融為一爐，顯示出小說內(nèi)容的博大精深和主題思想的多元意蘊。具體說來，紅樓夢的悲劇意識主要體現(xiàn)在以下四個方面：一、愛情悲劇和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及他和薛寶釵的婚姻悲劇，是紅樓夢的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至作者稱小說為“悲金悼玉的紅樓夢寶黛愛情是一種經(jīng)過長期共同生活的相互了解，建立

34、在叛逆思想一致的基礎(chǔ)上的新型愛情，正包含了強烈的反對封建禮教和習俗，追求個性解放和平等自由的民主性精華，因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是腐朽的傳統(tǒng)禮法所不能容許的愛情的悲劇和專橫的封建勢力所不能容許的叛逆者的悲劇。相比而言，金玉良緣更合乎賈府的家族利益，更合乎封建家長改造寶玉的意愿，“德言工容”俱佳的寶釵理所當然地成為寶二奶奶的理想人選，象征著知己知心的木石前盟被象征著富貴結(jié)合的金玉良緣所取代。但寶玉的懸崖撒手，使得寶釵在得到有名分而無實質(zhì)的婚姻之后不久就變?yōu)闂墜D，她同樣不是勝利者卻反而成了封建婚姻制度的殉葬品，無疑也是一場悲劇。【本節(jié)重點關(guān)注】二、女子悲劇。作者在書中虛構(gòu)了一個與污濁現(xiàn)實有

35、所疏離的大觀園，它實際上是與“須眉濁物”相對立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但發(fā)生繡春囊事件之后，大觀園也迅速走向毀滅。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差異，性格品德和思想意識也不一致，但她們都充溢著青春之美和生命之光。作品形象地展示出這些“異樣女子”在各自不同的遭際中被摧殘、被扭曲、被蹂蹣、被吞噬的悲劇命運，以及殊途同歸于“薄命司”的苦難歷程，無論貴者賤者強者弱者叛逆者衛(wèi)道者，她們處于封建末世的男權(quán)社會，都無力把握自己的命運，最后都無可挽回地一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒悲劇是青春、美、愛和一切有價值的生命被毀滅的悲劇，這表明這個社會的腐爛和不合理已經(jīng)到了被整體否定的程度了。三、家族悲劇和社會悲劇。紅樓夢以賈府的衰落過程作為一條重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮、下至鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會必然走向沒落的歷史趨勢。榮寧二府功名奕世、赫赫揚揚歷經(jīng)百年，卻由烈火烹油、鮮花著錦之盛，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之衰，