（參考）《歸去來兮辭》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

1、歸去來兮辭導(dǎo)學(xué)案【教師寄語】：世俗的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風(fēng)里，在我眼前，汨汨而過【教學(xué)目標(biāo)】：知識與技能：歸納總結(jié)文言知識過程與方法：于背誦中體悟整理情感，了解辭賦的特點。情感態(tài)度與價值觀：體會感悟整理返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對整理的思想進(jìn)行簡單辨析?！窘虒W(xué)重難點】體會感悟整理返樸歸真的人生志趣與人生境界【教學(xué)方法】自主、合作、探究【教學(xué)時數(shù)】三課時【教學(xué)過程】【知識鏈接】一、 作家作品 陶淵明(365427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著五柳先生傳以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，

2、據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。 陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而

3、加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推桃花源記，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。 歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評古文學(xué)余)，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。二、寫作背景 陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭

4、澤令。據(jù)宋書陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人折腰！”即日解綬去職，賦歸去來兮辭。 本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當(dāng)時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思

5、，“來”、“兮”都是語助詞。 這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。 【課前預(yù)習(xí)】三解題 辭，“辭”即“賦”，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作離騷為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。 一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。 注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛

6、詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。 歸去來兮辭是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。 四朗讀指導(dǎo) 本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“”調(diào)，疑問句讀“”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。 在第2段的換韻處，停頓的時

7、間應(yīng)稍長一些。 第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫整理棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。 第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫整理晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途家門居室庭院的順序來寫，表面寫景

8、，實際抒情，營造了一個曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。 第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。 第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。 總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“

9、氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。 五整體感知 1本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時所寫。時間是晉義熙元年（405），整理41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。 2文章可分為三個部分： 開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫整理對官場的厭棄和歸家時的急切心情。 “乃瞻衡宇”至“感吾生之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。 其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。 3本文敘事思路： 決意辭歸歸途抵家室內(nèi)涉園外出縱情山水安度余生。 4本文的情感思路： (一

10、)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官 (二)天倫之樂，自安自樂：歸途 抵家 (三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂田野之樂 勞作之樂 出游之樂 (四)綜述情志，樂天安命：如何度過余生 5深化理解 本文表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反，曠達(dá)悠遠(yuǎn)，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。 第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。整理以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對人生宇

11、宙的感想。整理感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出整理所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。 6分析評價 對本文流露的整理的思想我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解，這應(yīng)該是整理歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復(fù)雜的感慨。整理曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。整理確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在整理看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，

12、只有在這大自然中才是生命正途-可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗 。整理并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。六、歸納總結(jié)文言知識1本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？） 奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？） 復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？） 胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）2“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸

13、納。3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.明確:眄庭柯以怡顏(形容詞的使動用法，使愉快) 樂琴書以消憂(形容詞的意動用法，以為樂) 或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,用槳劃)善萬物之得時，感吾生之行休（形容詞作動詞，喜好，羨慕）倚南窗以寄傲（形容詞作名詞，傲然自得的情懷）4.判斷下面三句話的句式特征:A.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?B.將有事于西疇.C.復(fù)駕言兮焉求?明確:A省略句,“形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”七疑難文句，本文涉及到的幾個典故：1、會有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自論語子路：“使于四方?！边@里指陶淵明

14、為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。 2、眷然有歸歟之情：“歸歟”，回去吧！語本論語公冶長。 3、悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出論語微子：“往者不可諫，來者猶可追?！?、乃瞻衡宇：衡，通“橫”，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。詩經(jīng)陳風(fēng)衡門：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。5、三徑就荒：蕭統(tǒng)文選李善注引三輔決錄說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。6、審容膝之易安：意

15、思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。韓詩外傳：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉?！?、復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，詩經(jīng)：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義?！菊n上突破】八、合作探究1、陶潛辭官歸隱的原因有哪些？。點撥：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受?！坝谑菒澣豢犊?，深愧平生之志”“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中前三條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任

16、性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。2、中間部分整理從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達(dá)了什么樣的思想感情？明確：中間部分整理極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面：初進(jìn)家門居室之樂庭園之樂戶外之樂。在第二段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接整理的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情，隨后整理將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個畫面，再加上前面的引壺觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出

17、一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及整理的孤傲堅貞之志。第三段中整理聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，整理都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。整理觸景抒懷，萬物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。3、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。 明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為

18、我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。 古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩

19、人在惆悵悲苦中飽受折磨。 詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識。九、學(xué)習(xí)小結(jié)： 歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。十、【課外延伸】結(jié)合已

20、學(xué)過的歸園田居五柳先生傳等，說說你心目中的陶淵明是怎樣一個人，并談?wù)勀銓糯鷼w隱現(xiàn)象的看法。十一、助讀材料    1蕭統(tǒng)陶淵明集序：“有疑陶淵明詩，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采清拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫與之京（沒有人比他更大的。京，大）。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污?。ㄅc道同盛衰之意），孰能如此者乎？”2胡仔苕溪漁隱叢話：“止酒詩云：坐止高蔭下，步止篳門里。好味止園葵，大歡止稚子。余嘗反復(fù)味之，然后知淵明之用意，非獨

21、止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉？步止于篳門之里，則朝市聲利吾何趨焉？好味止于瞰園葵，則五鼎方丈吾何欲焉？大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂焉？在彼者難求，而在此者易為也。淵明固窮守道，安于園丘，疇肯以此而易彼手？”（引自詩人玉屑）3陶淵明飲酒·其九：“清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖。纜縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回?！保梢暈椤皬?fù)駕言兮焉求”一句的注腳。）4陶淵明歸田園居·其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛

22、實絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！保梢暈椤敖^交以息游”一句的注腳。）5陶淵明移居二首：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時往來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！薄按呵锒嗉讶?，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。”（詩中反映了詩人隱居時與朋友往還的情況。）6陶淵明讀山海經(jīng)：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深

23、轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?！保ㄟ@首詩反映詩人隱居中讀書的情況。）批陶淵明 宋代歐陽修說:“晉無文章唯陶淵明歸去來兮辭而已?！蔽覀儠呵也徽f此話是否恰當(dāng)至少看出后人看對陶淵明的推崇。 在晉宋交替的亂世。政治昏暗，吏治腐敗，陶淵明在仕途不如意和對官場不滿發(fā)出“不為五斗米折腰”的呼喊后，草草結(jié)束了自己九十余天的彭澤令生涯，歸隱田園。似乎從那時起陶淵明成為了一個神，一座高峰，一個封建士大夫的偶像。后來的王維、辛棄疾、陸游等等都在向陶淵明靠攏，他們在厭倦了官場生活后往往回歸到這里。 在人們盲目的崇拜陶淵明時，我想到老莊的無為、中庸思想，消極避世這不是人生的本來。陶淵明面對的統(tǒng)治，老百姓民不聊生時，他做過多少？他努力過多少？對！有人會說政治昏暗，不是他所能改變的，我想如果人人都這么想那政治是不會有由暗轉(zhuǎn)晴的一天