《報任安書》導(dǎo)學案3

1、.?報任安書?導(dǎo)學案3第一課時 一、 背景介紹 指名學生朗讀課文前學習提示1、2節(jié)，理解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。 二、全文把握 未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段： 第一段：向任安說明未能及時回信的原因。 第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士的原因。 第三段：表達因為李陵事件下獄的經(jīng)過。 第四段：寫自己忍辱受刑。 第五段：寫自己完成?史記?的心情。 第六段：表達自己痛定思痛的心情。 課文節(jié)選了后三段。 三、課文分析 學習第一段 1、老師范讀第一段 2、字音 頭搶地qing 伏法受誅zh 暴肌膚pù 鞭 chuí 圜墻yuán 占卜b 囹圄w 檻ji&#

2、224;n 縲紲léi 3、主要詞句 不能自免，卒就死耳 不能與死節(jié)者比 其次不辱理色 及在檻阱之中 函糞土之中而不辭者 此人皆意有所郁結(jié) 恨私心有所不盡 鄙陋沒世，而文采不表于后世也 4、思路分析： 這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。 1作者先表達自己卑微的身份。祖先只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，本來就被人看不起。如今子承父業(yè)，更是微缺乏道。 2接著寫卑策的地位帶來的結(jié)果：假設(shè)我伏法被誅的話，就好似九牛身上掉下的一根毫毛；好似一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？ 3引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，

3、或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。注意，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！ 然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微缺乏道的草民，都可能受屈辱，“受辱是人生之常事，缺乏為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深化地闡述下去。 4作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“

4、節(jié)義而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。 最后說明自己的態(tài)度：“我深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我如今所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。 第二課時 學習第二段 1、老師范讀第二段 2、學生齊讀第二段 3、字音 慍色yùn 倜儻tìtng 4、詞句 稽其成敗興壞之紀稽：考證：紀：法紀網(wǎng)羅天下放失舊聞 是以就極刑而無慍色 惟倜儻非常之人 左丘失明，厥有?國語? 5、思路分析 完成?史記?，實現(xiàn)了我人生的最大價值。 1作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才可以忍辱負重，完成

5、流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們表達了最大的人生價值。 2作者說他是學習先賢，當時?史記?草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍受，最后終于完成了?史記?，歸還了前面受辱的債。 5、熟讀并背誦本段 第三課時 一、學習第三段 1、學生齊讀本段 2、主要詞句 且負下未易居，下流多謗議 雖累百世，垢彌甚耳！重為鄉(xiāng)黨所戮笑 身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？ 是以腸一日而九回，居那么忽忽假設(shè)有所無，出那么不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。 2、再讀本段，體會作者的情感 3、思路分析 作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居那么忽假設(shè)

6、有所亡，出那么不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！ 文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士的想法。 二、總結(jié)全文 總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現(xiàn)實，以非凡的忍受精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著?史記?，給后人留下一筆珍貴的精神財富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權(quán)的黑暗。 三、寫作技巧分析 提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相

7、結(jié)合，“理至情切的表現(xiàn)方法？ 解析 1、“理至：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深化。 作者議論的根本途徑是：受辱引決士人應(yīng)持的態(tài)度；受辱隱忍完成偉大的事業(yè)高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等；“我司馬遷受辱學習前賢，選擇隱忍為了完成巨著?史記?。 這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說假如自己受辱就去死的話，那么不能完成著述?史記?的任務(wù)，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深化。當然，這并不是說，人不應(yīng)該為“義去死，而

8、是從長遠的意義上理解這個“義的含義。 2、“情切：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“假設(shè)九牛亡一毛，與螻蟻何以異！這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著?史記?，“就極刑而無慍色，“雖萬被戮，豈有悔哉！那么又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居那么忽忽假設(shè)有所亡，出那么不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣

9、也！又好似看到他悲哀欲絕，如泣如訴的表情。 從這里可以看出，作者的情感表達非常流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也清方苞。 四、作業(yè) 1、背誦第二段 2、完成全文翻譯 ?報任安書節(jié)選?譯文 太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷謹向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意非常誠懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。請允許我談?wù)勛约汗倘陕南敕?。長時間沒有答復(fù)你，希望你不要責怪。 我的祖先，沒有獲得丹書、鐵券那樣的

10、特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，其職位接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻之死有什么不同?而世人又不會將我與能死節(jié)的人同等對待，只認為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終于去死而已。為什么呢?這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還要輕，這是由于應(yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故。最上一等是不辱沒祖先，其次是不辱沒自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次

11、是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點了!?禮記?中說：“對大夫不能用刑。這是說士人不可不保持自己的節(jié)操。猛虎在深山的時候，所有的野獸都非常害怕它；待到被關(guān)進籠子里或落入陷阱之中，卻搖尾向人討吃的，這是人以威力逐步制服了它的結(jié)果。所以，對士人來說，即使是在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進去；即使是一個木制的獄吏，也不敢跟它對質(zhì)，必須在遇刑前自殺以免受辱。如今手和腳都被刑具束縛起來，脫掉衣服，承受杖責，關(guān)閉在四面墻壁之中。在這個時候，看見獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這也是以威力制約逐步開展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)

12、到了這一步，還說不受辱，不過是所謂“臉皮厚罷了，哪里說得上尊貴呢?再說，西伯是一方諸侯之長，卻被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱孤道寡，后來又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)利之大超過了春秋時期的五位霸主，后來被囚禁在特設(shè)的監(jiān)獄“請室之中；魏其侯竇嬰曾任大將，后來也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項羽的大將季布，后來剃光了頭，以鐵圈束頸當了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不

13、受侮辱呢?由此說來，英勇或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個道理，還有什么值得奇怪的呢?一個人不能早在遇刑前就自殺，因此漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠了嗎?古人之所以對大夫施刑很慎重，大概是由于這個緣故啊。 就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，難免要思念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，那么不是這樣，那是因為有所不得已的緣故。如今我不幸，早年失去了父母，又沒有親兄弟，單獨一人，至于對妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來的吧?況且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人仰慕道義，那么隨時隨地都可以勉勵自己不受辱。我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何

14、至于甘心承受繩捆索綁的侮辱呢!再說，奴婢侍妾一類人，尚且能自殺而不受辱，何況我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心愿尚未完全實現(xiàn)，恥于默默無聞而死，而文采不能顯露給后世的人們。 古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文王被拘禁在里時推演了?周易?；孔子在困窮的境遇中編寫了?春秋?；屈原被流放后創(chuàng)作了?離騷?；左丘明失明后寫出了?國語?；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了?兵法?；呂不韋被貶放到蜀地，有?呂氏春秋?流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了?說難?孤憤?；至于?詩經(jīng)?三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的。

15、所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們承受，所以表達所經(jīng)歷的事情，讓后世理解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，于是回家著書，抒發(fā)心中的郁憤，想留下文字來表現(xiàn)自己的思想。 我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考察他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計一百三十篇。也想用來探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史開展過程，成就一家的學說。此書已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍事，可惜它沒有寫成，因此寧愿承受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實想完成這本書，把它暫時藏在名山之中，以后再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會，這樣我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。 況且，在負罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責也就很多。我因為對皇帝說話不慎重而遭到這樁禍事，深深地被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑，以致祖先蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢?即使再過一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時總是恍恍惚惚，好似喪失了什么