第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成[學(xué)案6]

1、 班級 姓名 臨開一中高一年級（下）歷史導(dǎo)學(xué)案 編號301課題：第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成（一）課型：新授 主備人：蘇峰彬 審核人：蘇峰彬 時間：2014、5 （第×周）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、能分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程2、能結(jié)合實(shí)際分析儒家思想的影響【教學(xué)重點(diǎn)】儒家思想的形成原因和歷史意義【教學(xué)難點(diǎn)】儒家思想的形成原因【教學(xué)過程】自學(xué)指導(dǎo)一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1. “百家爭鳴”的含義：所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰 陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家。 所謂“爭鳴”：指當(dāng)時不同思想流派的學(xué)者或思想家針對當(dāng)時

2、社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，代表本階級或政治派別的利益和要求， 著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。2、春秋戰(zhàn)國是一個什么樣的社會？ 材料一：源于春秋戰(zhàn)國的成語：三家分晉、楚王問鼎、以鄰為壑、圖窮匕現(xiàn)（荊軻）、毛遂自薦、士為知己者死、前倨后恭（蘇秦）等材料二：公元前594年，魯國實(shí)行初稅畝，規(guī)定不論公田私田，一律按田地的實(shí)有數(shù)目收稅。 材料三：孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，先后傳授弟子3000人，學(xué)業(yè)優(yōu)秀者72人，時稱“七十二賢”。材料四：蘇秦主張聯(lián)合六國以抗強(qiáng)秦（合縱）；仗義主張遠(yuǎn)交近攻，各個擊破六國（連橫）；，魯繆公拜孔子之孫子思為師，燕昭王拜普通知識分子郭隗為師。戰(zhàn)國時代的君主們

3、競相招賢納士，對他們敬禮有加。據(jù)以上材料分析春秋戰(zhàn)國與西周相比發(fā)生了哪些明顯的變化？(1) 政治: _(2) 經(jīng)濟(jì): _(3) 階級關(guān)系: _(4) 思想文化: _ 面對這種社會狀況，假如你是春秋戰(zhàn)國的一員，你將作何打算？（1） 我是諸侯：（2） 我是百姓：（3） 我是學(xué)富五車的“士”：（4） 我是奴隸主：（5）我是新興地主：這些變化和百家爭鳴有何關(guān)系？綜上，你對百家爭鳴的出現(xiàn)有何認(rèn)識？（1） 關(guān)系：因果關(guān)系。社會的大變革為各階層自由發(fā)表對社會的看法提供了寬松的環(huán)境，各階層試圖按照自己的意愿改造社會，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。（2） 百家爭鳴是時代的需要，是歷史發(fā)展的必然，是社會政治、經(jīng)濟(jì)變化在思

4、想文化領(lǐng)域的表現(xiàn)。二、主要學(xué)派及其主張(一)、孔子和早期儒學(xué)：1、孔子思想：（1）思想核心“_”。（2）主張_（為政以德），反對苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。（3）主張“_”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個人的行為符合黎的要求。（4）主張“_”，首創(chuàng)_，擴(kuò)大教育的社會基礎(chǔ)2、孟子的思想：（1）主張實(shí)行“_”；（2）提出“_”的民本思想；（3）主張“_”。3、荀子的思想：（1）主張“_”和“_”， “以德服人”。（2）提出“_”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾力量的巨大。（3）主張“_”(二)、道家和法家：學(xué)派代表人物思想主張代表階級(階層)道家老子 “道”是萬物本源，順應(yīng)自然，無為而治，小國

5、寡民；樸素的辯證法思想 日趨沒落的奴隸主階級 莊子 齊物論；主張精神自由法家韓非子 依法治國，主張中央集權(quán)和君主專制，用權(quán)、術(shù)、勢駕馭群臣 墨家墨子  小生產(chǎn)者（平民百姓）練習(xí)與提高1、天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問題。甲說:“天冷多穿一點(diǎn), 天熱少穿一點(diǎn),穿衣應(yīng)合乎四季的變化?！币艺f:“穿衣服要依身份與地位而定, 該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f:“講究穿著是一種浪費(fèi), 穿著簡單樸素為好?！倍≌f:“何必麻煩, 按學(xué)校規(guī)定, 大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說法恰好與春秋戰(zhàn)國的四種思想相吻合,下列對應(yīng)正確的是A甲儒

6、乙法丙墨丁道 B甲道乙墨丙法丁儒C甲道乙儒丙墨丁法 D甲儒乙墨丙法丁道2、以下關(guān)于孔子、孟子、荀子、老子、韓非子所屬學(xué)派及其思想主張的敘述，不正確的是（ ）A孔子在春秋晚期創(chuàng)立了儒家學(xué)派，其核心思想是“仁”B老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為世界萬物的本原是“道”C孟子、荀子主張實(shí)行“仁政”“仁義”，在倫理觀上都主張“性本善”D韓非子是法家的集大成者，主張君主要以法治國，提出了系統(tǒng)的法制理論。3、上圖體現(xiàn)了那一派別的主張A儒家 B 墨家 C道家 D陰陽家4、2011年10月1日，中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場，將中華文化的謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。與孔子這一

7、形象所代表的理念相吻合的是A“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”B“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”C“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”.D“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜【課堂小結(jié)】時代大變動，百家來爭鳴?？鬃觿?chuàng)儒學(xué)，仁德禮來行；孟子倡民本，性善施仁政；荀子主性惡，禮法須并用；亂世不用儒，后代成正宗。李耳道本原，無為與辯證；消極數(shù)莊周，棄世出人生；無為轉(zhuǎn)有為，休養(yǎng)人性命?？谠G韓非子，法家集大成；發(fā)展和集權(quán)，法治大一統(tǒng)；君主得知音，贏政大推行；尚法施暴政，二世亡義兵。墨子最博愛，尚賢與非攻；當(dāng)時流行廣，后代成泡影。百家影響遠(yuǎn)，中華文明成?！菊n后反思】臨開一中高一年級（下

8、）歷史學(xué)教稿 編號302課題：第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成（二）課型：新授主備人：蘇峰彬 審核人：蘇峰彬 時間：2014、5 （第×周）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、能分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程2、能結(jié)合實(shí)際分析儒家思想的影響【教學(xué)重點(diǎn)】儒家思想的形成原因和歷史意義【教學(xué)難點(diǎn)】儒家思想的形成原因【教學(xué)過程】自學(xué)指導(dǎo)1、百家爭鳴的影響：（1）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次_，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。（2）是中國_、_發(fā)展史上的重要階段。（3）奠定了中國_發(fā)展的基礎(chǔ)，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。（4）在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批

9、駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。2、 比較孔子、孟子、荀子思想的異同思想家思想孔子孟子荀子同仁的思想愛人民本思想為政以德異人性論性相近性惡論課堂探究1、諸子百家中哪家思想在春秋戰(zhàn)國時期是最有用的？為什么？2、p6【學(xué)思之窗】中關(guān)于“人性”的幾種看法，你同意哪種觀點(diǎn)？為什么？ 3、 孔子的“仁”、孟子的“仁政”課本【學(xué)思之窗】中關(guān)于“人性”的幾種看法體現(xiàn)我國春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的什么思想特點(diǎn)?練習(xí)與提高1、近年來許多國家紛紛興建孔子學(xué)院。在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本在1691年出版的論語英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁

10、文譯本。書的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對以上的信息解讀不正確的是()A優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性 B人類社會的文化逐漸走向一致C孔子的思想在歐洲得到推崇 D論語曾在歐洲以多種語言流傳2、歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個思想”具體是指A制天命而用之 B統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C加強(qiáng)中央集權(quán) D兼相愛、交相利3、當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即( )A愛無差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣

11、臣、父父、子子 D存天理，滅人欲4、“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。與材料觀點(diǎn)相符的學(xué)派是( )A墨家 B道家 C儒家 D法家4.郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期稱為“第一次五四運(yùn)動”，指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是（）分封制崩潰，井田制瓦解各種政治力量異?；钴S各種思想交相輝映中央集權(quán)制度確立A.B.C. D.5.孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說。孔孟學(xué)說主要討論的是（ ）A.人與自然的關(guān)系B.人與人的關(guān)系C.國與國的關(guān)系 D.夷夏關(guān)系6.韓非子是戰(zhàn)國后期的一位思想家。下列關(guān)于韓非子的說法正確的是（ ）法家學(xué)派的創(chuàng)始人

12、主張君主以法治國 提出了系統(tǒng)的法治理論 其理論在封建社會后期給中國社會帶來了消極影響A. B. C. D.7.春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子思想中最有價值的精華部分是（ ）A.無為的政治主張 B.小國寡民的思想C.唯物主義思想 D.樸素辯證法思想8.孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是（ ）“仁者愛人” 貴賤有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教無類”A. B. C. D.9.近年在德國漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的論語英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對以上信息解讀不準(zhǔn)確的是（ ）A.當(dāng)時中國政府重視向歐洲宣揚(yáng)

13、中華文化B.孔子的思想在歐洲曾經(jīng)得到推崇C.該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時期D.論語曾在歐洲以多種語言流傳10.儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是（）A.民本思想 B.“仁政”思想 C.禮法并重 D.禮治為先11.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是（）A.從強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個禮樂文明的社會B.統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C.依靠禮樂法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D.從強(qiáng)調(diào)“三綱五常”入手構(gòu)建一個大一統(tǒng)的社會12.有學(xué)者評論戰(zhàn)

14、國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是（）A.儒家 B.道家C.墨家 D.法家13閱讀下列材料，回答問題。材料一司馬談?wù)f：“乃論六家之要指，易大傳：天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳?！辈牧隙蛉逭咭粤嚍榉?，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功?！比舴蛄芯几缸又Y，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r之計(jì)，而不可長用也，故曰：“嚴(yán)而少恩。”若

15、尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。(1) 材料一中“天下”處于什么歷史時期？(4分)(2)“天下一致而百慮，同歸而殊途”是對這個時代歷史現(xiàn)象的一種總結(jié)，結(jié)合材料和所學(xué)知識，簡單解釋這句話的含義。(8分)（3）結(jié)合材料二簡述當(dāng)時的法家學(xué)說比儒家思想更被當(dāng)時的統(tǒng)治者所青睞的原因。(8分)【課堂小結(jié)】【課后反思】答案提示第一課導(dǎo)學(xué)案（一）答案提示一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)原因 （1）政治上：周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭，重視網(wǎng)絡(luò)人才； （2）經(jīng)濟(jì)上： 井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)開始形成; （3）階級關(guān)系：士階層的崛起； （4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。面對這種社會狀況，假如你是春秋戰(zhàn)國

16、的一員，你將作何打算？（1）我是諸侯：富國強(qiáng)兵、招賢納士、改革內(nèi)政（2）我是百姓：獲得一塊土地，努力生產(chǎn)，發(fā)家致富，盼望賢人治國和社會穩(wěn)定（3）我是學(xué)富五車的“士”：知識改變命運(yùn)；游說諸侯，獲得富貴，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。（4）我是奴隸主：恢復(fù)舊秩序，以積極和消極的辦法阻擋社會變革（5）我是新興地主：更多的獲得土地，改變自身政治、經(jīng)濟(jì)地位；通過變革，打破舊秩序這些變化和百家爭鳴有何關(guān)系？綜上，你對百家爭鳴的出現(xiàn)有何認(rèn)識？（1） 關(guān)系：因果關(guān)系。社會的大變革為各階層自由發(fā)表對社會的看法提供了寬松的環(huán)境，各階層試圖按照自己的意愿改造社會，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。（2） 百家爭鳴是時代的需要，是歷史發(fā)展的必然

17、，是社會政治、經(jīng)濟(jì)變化在思想文化領(lǐng)域的表現(xiàn)。(二)、道家和法家：學(xué)派代表人物思想主張代表階級(階層)道家老子 “道”是萬物本源，順應(yīng)自然，無為而治，小國寡民；樸素的辯證法思想 日趨沒落的奴隸主階級 莊子 齊物論；主張精神自由法家韓非子 依法治國，主張中央集權(quán)和君主專制，用權(quán)、術(shù)、勢駕馭群臣 新興地主階級墨家墨子 兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢 小生產(chǎn)者（平民百姓）練習(xí)14CCDC第一課導(dǎo)學(xué)案（二）答案提示1思想家思想孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義、王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論課堂探究1、可選擇任意一家，史論結(jié)合，言之有據(jù)。2、p6【學(xué)思之窗】中關(guān)于“人性”的幾種看法，你同意哪種觀點(diǎn)？為什么？ 答案提示：孔子、孟子、荀子對“人性”的看法都有一定的局限性。 “性相