罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)學(xué)案導(dǎo)學(xué)案

1、 從“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 制定人：丁焱 審核人：周駿 時(shí)間：2013.10.20考試說明（1） 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想孔子與老子的思想；百家爭(zhēng)鳴；儒家思想的形成。（2） 漢代儒學(xué)董仲舒與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施。單元綜述本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。主要分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。（1）春秋戰(zhàn)國(guó)：春秋晚期，儒家思想 ；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)展為 。（2）漢武帝時(shí)代：“ ， ”，奠定儒家思想的 地位。（3）宋明時(shí)期：宋， 形成，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。明，發(fā)展到 階段。 進(jìn)一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國(guó)傳

2、統(tǒng)文化中的 地位。（4）明清時(shí)期：以個(gè)性解放為核心、反映社會(huì)需要的 思潮悄然滋長(zhǎng)。教材梳理一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想1、 “百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（1） 原因：經(jīng)濟(jì)上：_ 政治上：_ 階級(jí)關(guān)系上：_ 思想文化上：_（2） 特點(diǎn)：互相詰難、批駁又彼此吸收、融合。（3） 意義：_2、儒家思想的形成時(shí)間代表人物思想主張貢獻(xiàn)春秋孔子（1）核心是“_”，“己所不欲，勿施于人”（2）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要_，反對(duì)苛政和任意刑殺（3）主張“_”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度（4）首創(chuàng)_，主張 “有教無類”創(chuàng)立_戰(zhàn)國(guó)孟子（1） 主張“_”，進(jìn)一步提出“_”的民本思想（2）倫理觀上主張“_”（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系

3、更加完整 （2）戰(zhàn)國(guó)后期，儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗荀子（1）主張施政用“_”和“王道”，“以德服人”(2)看到人民力量的巨大，提出 “_”觀點(diǎn)(3)倫理觀上主張“_”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。3、其他思想流派流派代表人物地位思想道家老子道家學(xué)派創(chuàng)始人世界萬物的本原是_；提出了_的政治主張；認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)。莊子繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說把世界萬物都看作是_的，認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得_上的自由。法家韓非子法家學(xué)派的集大成者主張君主要_，提出了系統(tǒng)的法治理論。二、漢代儒學(xué)1、背景：漢初_的思想到漢武帝時(shí)已不適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì)，_的政治思想成為時(shí)代的需要

4、。2、思想來源：把_、_和_的思想糅合到儒家思想中。3、主要內(nèi)容（1）加強(qiáng)中央集權(quán)：_（2）加強(qiáng)君權(quán)：_（3）建立封建倫理道德體系，提出了_的道德標(biāo)準(zhǔn)。4、漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施和影響（1）措施 _ _ _ _（2） 影響：_合作探究比較孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的異同鞏固訓(xùn)練一、選擇題：1、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，下列史實(shí)際能夠說明這一論斷的是 ( )儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則 法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器 此后中國(guó)兩千多年的思想文化,大都可以從諸子百家中找到源頭 道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)A.

5、B. C. D.2、孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是 ( ) A社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B百家爭(zhēng)鳴趨于合流C奴隸制度全面崩潰 D封建經(jīng)濟(jì)逐步興起3、孔子提出“仁”的學(xué)說，從積極的意義來看，主要是 ( )A有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序 B有利于規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序C有利于勞動(dòng)人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng) D有利于儒家思想的發(fā)展4、 某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的

6、衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是（ ） A.甲儒，乙墨，丙法，丁道B.甲道，乙儒，丙墨，丁法C.甲儒，乙法，丙墨，丁道D.甲道，乙墨，丙法，丁儒5、孔子路過泰山，見一婦人在路邊痛哭，詢問之后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被老虎吃了?？鬃訂査秊槭裁床辉缧┌徇w，婦女回答：因?yàn)檫@里沒有苛政?？鬃痈锌貙?duì)弟子們說：“苛政猛于虎也！”由此，他提倡 （ ） A、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如禮何？ C、為政以德 D、唯仁者能好人，能惡人6、孔子思想中主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧

7、社會(huì)人際關(guān)系的是 （ ）“仁者，愛人” “民為貴，社稷次之，君為輕”“己所不欲，勿施于人” “有教無類”A、 B、 C、 D、7、荀子思想與孔孟思想并不完全一致，但仍把他作為儒家代表人物，是因?yàn)樗鲝垼?） A、“人之性惡” B、“施禮并用”C“天道自然” D、施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”8、“仁”的思想在先秦時(shí)的進(jìn)步意義主要是 （ ）A、滿足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要 B、成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)C、恢復(fù)了西周的禮樂制度 D、有利于抑制統(tǒng)治者暴政9、儒家學(xué)說中蘊(yùn)含著豐富的人文主義思想。以下言論能體現(xiàn)這一思想的是 （ ）A.“君君、臣臣、父父、子子” B.“天理入欲,不容并立”C.“民為貴,

8、社稷次之,君為輕” D.“是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也”10、孔子說 “己所不欲，勿施于人”，西塞羅說：“如果人們之間的協(xié)調(diào)性能得到維護(hù)，那么人類便可以像神一樣的生活?！睒?gòu)建和諧的人際關(guān)系是古代東西方思想家的共同追求。古代羅馬構(gòu)建和諧社會(huì)主要是通過 （ ）A樹立皇帝的權(quán)威 B宣揚(yáng)人文主義思想C制定完善的法律 D傳播基督教教義11、家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其為仁之本與！” 論語學(xué)而材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。何茲全中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條材料三宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠(堂)中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。 明虎墩崔氏族譜族約請(qǐng)回答：(1) 據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期