高三語文為政以德

1、 論，論，纂輯纂輯的意思，應(yīng)讀的意思，應(yīng)讀lnln; ;語，言談。由語，言談。由孔子弟子及其后學(xué)孔子弟子及其后學(xué)記錄孔子和他的弟子們記錄孔子和他的弟子們的言行的言行的一部的一部語錄體語錄體文集，內(nèi)容涉及政治、文集，內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)以及立身處世的道理等。哲學(xué)、教育、文學(xué)以及立身處世的道理等。 論語論語全書全書2020篇，每篇包含若干章節(jié)，篇，每篇包含若干章節(jié)，一章記獨(dú)立的一段話或獨(dú)立的一件事，篇一章記獨(dú)立的一段話或獨(dú)立的一件事，篇幅都不長。幅都不長。 北宋時，北宋時，朱熹朱熹將將大學(xué)大學(xué)中庸中庸論語論語孟子孟子編在一起，稱為編在一起，稱為四書四書。 孔子（前孔子（前551551前前

2、479479），），春秋末春秋末期期思想家、政治家、教育家，思想家、政治家、教育家，儒家的儒家的創(chuàng)始者創(chuàng)始者，名丘，字仲尼名丘，字仲尼。魯國魯國人?？兹?。孔子幼年喪父，少時家境衰落。成年做子幼年喪父，少時家境衰落。成年做過過“委吏委吏”（司會計）和（司會計）和“乘山乘山”（管畜牧）等等。五十歲時由魯國中（管畜牧）等等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力教育，整理終不再仕。晚年致力教育，整理詩詩書書等古代文獻(xiàn)。并把魯國使官所等古代文獻(xiàn)。并把魯國使官所記記春秋春秋加以刪修，成為我國加以刪修，成為我國第一第一部編年體歷史著作部編年體

3、歷史著作。司馬遷稱他為。司馬遷稱他為“至圣至圣”。注意下列字的讀音：注意下列字的讀音：第一章：第一章：譬譬如如 共共之之 第二章：第二章：道道之以政之以政第三章：第三章：冉冉有有 既既庶庶 第五章；第五章；道道千千乘乘之國之國第六章：第六章：顓臾顓臾 社社稷稷 何以伐何以伐為為 虎虎兕兕 柙柙 櫝櫝 近于近于費(fèi)費(fèi) 第八章：第八章：盍盍徹乎徹乎 第十章：第十章：偃偃第十二章：南宮第十二章：南宮適適 羿羿善射善射 奡奡蕩舟蕩舟 躬躬稼稼 十七大代表、江蘇省邳州市委書記李連玉，十七大代表、江蘇省邳州市委書記李連玉，1010月月2424日從北京開會返回邳州后，動員武警、護(hù)士、學(xué)生日從北京開會返回邳州后

4、，動員武警、護(hù)士、學(xué)生等全市各界數(shù)千人點(diǎn)鞭炮、放煙花、舞獅，夾道等全市各界數(shù)千人點(diǎn)鞭炮、放煙花、舞獅，夾道“熱熱烈歡迎李書記載譽(yù)歸來烈歡迎李書記載譽(yù)歸來”。 香港香港星島日報星島日報報道，邳州市是縣級貧困市，報道，邳州市是縣級貧困市，隸屬蘇北徐州。據(jù)悉，身兼徐州市副市長的李連玉是隸屬蘇北徐州。據(jù)悉，身兼徐州市副市長的李連玉是邳州當(dāng)選中共全國代表大會黨代表的第一位市委書記。邳州當(dāng)選中共全國代表大會黨代表的第一位市委書記。早于早于1010月月1212日，他準(zhǔn)備赴京參加十七大前，就組織市日，他準(zhǔn)備赴京參加十七大前，就組織市委、市政府、市人大等官員以及社會各界在當(dāng)?shù)厮男俏?、市政府、市人大等官員以及社會

5、各界在當(dāng)?shù)厮男羌壘频昱e行歡送會。級酒店舉行歡送會。官方媒體當(dāng)時報道稱：官方媒體當(dāng)時報道稱：“彩球高懸，鼓樂喧天，彩球高懸，鼓樂喧天，寫有寫有熱烈歡送李連玉書記赴京參加十七大熱烈歡送李連玉書記赴京參加十七大、李李書記參加十七大是邳州書記參加十七大是邳州163163萬人民的光榮萬人民的光榮的巨幅標(biāo)的巨幅標(biāo)語格外醒目語格外醒目”；“少先隊員們?yōu)榫磹鄣睦顣浰蜕狭松傧汝爢T們?yōu)榫磹鄣睦顣浰蜕狭缩r花，并以詩朗頌的形式表達(dá)了對李書記的敬仰之鮮花，并以詩朗頌的形式表達(dá)了對李書記的敬仰之情情”?？鬃拥恼沃鲝埧鬃拥恼沃鲝垼?為為政政以以德德 這種為政之道的好處是：這種為政之道的好處是： 居居其所其所而而眾星

6、共之眾星共之 無為而治無為而治 民有恥且民有恥且格格 心悅誠服心悅誠服 自我約束自我約束 第一章第一章：孔子主張為政要以德，并指出其中的好孔子主張為政要以德，并指出其中的好處是可以無為而治處是可以無為而治第二章：第二章：孔子認(rèn)為，德治、禮治，能使人對不守孔子認(rèn)為，德治、禮治，能使人對不守規(guī)則感到羞恥，從而心悅誠服的遵守。規(guī)則感到羞恥，從而心悅誠服的遵守。第一章第一章： ，譬如北辰，譬如北辰， 而而 。第二章：第二章： 之以之以 ， 之以之以 ，民，民 ； 之以之以 ， 之以之以 ， ；季康子兩次問政季康子兩次問政第十章第十章：如殺無道，如殺無道，以就以就有道，有道，何如何如？ 如何建立一個有道

7、之國如何建立一個有道之國第十一章：第十一章：使民使民敬敬、忠以勸忠以勸，如之何如之何？ 如何讓百姓更敬業(yè)如何讓百姓更敬業(yè)孔子兩次言政孔子兩次言政第十章第十章：子為政，子為政，焉焉用殺？用殺？ 反對通過殺戮來建立有道之邦反對通過殺戮來建立有道之邦子欲善而民子欲善而民善善矣。君子之德矣。君子之德風(fēng)風(fēng)，小人，小人之德之德草草。草。草上上之風(fēng)，必之風(fēng)，必偃偃 主張為政者要以身作則主張為政者要以身作則孔子兩次言政孔子兩次言政第十一章第十一章：臨臨之以莊，則敬；之以莊，則敬；孝慈孝慈，則忠；，則忠；舉善舉善而而教教不能不能，則勸。，則勸。 主張愛民、舉賢、教民主張愛民、舉賢、教民根據(jù)兩章內(nèi)容根據(jù)兩章內(nèi)容第十章：第十章：孔子反對通過殺伐使百姓遵紀(jì)守法，主孔子反對通過殺伐使百姓遵紀(jì)守法，主張通過以身作則來感化百姓。張通過以身作則來感化百姓。第十一章第十一章：孔子主張統(tǒng)治者要愛民，要舉善、