射洪中學(xué)精品教案并列式議論文結(jié)構(gòu)導(dǎo)寫.

1、結(jié)構(gòu)清晰結(jié)構(gòu)清晰 氣韻酣暢氣韻酣暢 并列式議論文結(jié)并列式議論文結(jié)構(gòu)導(dǎo)寫構(gòu)導(dǎo)寫 學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)目標v1 1、了解議論文的一般結(jié)構(gòu)及并列式結(jié)構(gòu)的基、了解議論文的一般結(jié)構(gòu)及并列式結(jié)構(gòu)的基本模式和要求。本模式和要求。v2 2、通過練習(xí)熟練應(yīng)用并列式議論文結(jié)構(gòu)。、通過練習(xí)熟練應(yīng)用并列式議論文結(jié)構(gòu)。一、提出問題：引論一、提出問題：引論 總總 二、分析問題：主體二、分析問題：主體 分分 三、解決問題：結(jié)論三、解決問題：結(jié)論 總總并列式并列式對比式對比式遞進式遞進式議論文的一般結(jié)構(gòu)并列式的基本模式v并列式結(jié)構(gòu)的基本模式是論點并列。論點并列，顧名思義，并列式結(jié)構(gòu)的基本模式是論點并列。論點并列，顧名思義，就是幾個分

2、論點領(lǐng)起段落形成并列。就是幾個分論點領(lǐng)起段落形成并列。v論點并列模式論點并列模式一、引論：一、引論： 提出中心論點提出中心論點v 分論點分論點1+1+論據(jù)論據(jù)1+1+分析論證分析論證v二、本論二、本論 分論點分論點2+2+論據(jù)論據(jù)2 +2 +分析論證分析論證v v 分論點分論點3+3+論據(jù)論據(jù)3+3+分析論證分析論證 v 三、結(jié)論：三、結(jié)論： 總結(jié)全文，前后呼應(yīng)總結(jié)全文，前后呼應(yīng) 做人的規(guī)則 有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與

3、枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。 把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實?！疤斓莱昵凇边@句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折-棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。

4、把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會更踏實。每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。 把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。范仲淹以：

5、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！基本要求（數(shù)量、位置、關(guān)系、句式）：v1 1、數(shù)量：并列式分論點一般為三個。、數(shù)量：并列式分論點一般為三個。 v2 2、位置：形式要一目了然，即每段中心句

6、應(yīng)在段首（或段、位置：形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首（或段末）。末）。v3 3、關(guān)系：各分論點處于同等地位，不能重復(fù)，不能相互包、關(guān)系：各分論點處于同等地位，不能重復(fù)，不能相互包括。括。v4 4、句式：分論點之間應(yīng)保持句式的一致，三個分論點互相、句式：分論點之間應(yīng)保持句式的一致，三個分論點互相構(gòu)成排比。構(gòu)成排比。v5 5、結(jié)構(gòu)：、結(jié)構(gòu)：“四環(huán)節(jié)四環(huán)節(jié)”：即每個分論點都要經(jīng)過四個環(huán)節(jié)的：即每個分論點都要經(jīng)過四個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個完整的論證過程。內(nèi)容，完成一個完整的論證過程。 （1 1）要提出分論點：）要提出分論點：觀點觀點； （2 2）對這個分論點進行扣題性的解說：）對這個分論點進行扣題

7、性的解說：引語引語； （3 3）使用事實論據(jù)闡述前面提出的分論點：）使用事實論據(jù)闡述前面提出的分論點：述例；述例； （4 4）將前面三個環(huán)節(jié)歸結(jié)起來：）將前面三個環(huán)節(jié)歸結(jié)起來：引申挖掘引申挖掘。分論點如何提出v1、因果分析法v從談意氣一文的分論點可以看出，它是定下中心論點后從“為什么”的角度提煉分論點?！叭艘幸鈿狻?，為什么呢？“人有意氣，才能”，找出了三個原因。v談意氣一文所使用的提煉分論點的方法叫“因果分析法”。這里的“因”是指分論點，“果”是指中心論點。就是在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結(jié)果的原因。 v2、概念分析法v“這山望著那山高”是指某些人永遠不知足，得到了還指望另外更

8、好的，永遠沒有滿足的一天。請以“這山望著那山高”新解為題寫一篇議論文。v 顯然，此文的中心論點是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點v分論點（并列）v這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；v這山望著那山高，是一種精益求精的精神；v這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；v這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。v“這山望著那山高”新解一文所使用的提煉分論點的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點中的關(guān)鍵語句，對這些語句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵，提煉分論點。 v3、條件分析法

9、v做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇議論文。 v材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請同學(xué)們依此思路用橫向結(jié)構(gòu)寫出作文的提綱。 v總給生活留一道縫隙 。v分（并列）v 給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。v 給理想留一道縫隙，坦然面對失去。 v 給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。 v 給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系。v總給生活留一道縫隙 。 v 我們在這里所使用的提煉分論點的方法叫“條件分析法”

10、。這里的中心論點是指結(jié)果，而分論點是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點。 練習(xí)題1v請根據(jù)以下中心論點寫出三個并列式分論點。v中心論點：樹立崇高的理想才能獲得事業(yè)成功。v分論點：v1、理想是成功的起點。v2、理想是奮斗的目標。v3、理想是前進的動力。 練習(xí)題2 v以“雜”為話題作議論文，請列出并列式提綱。（03年上海卷）v中心論點：“雜”也有它不可替代的價值。v1、“雜”能夠使人知識全面；v2、“雜”能呈現(xiàn)事物的多彩特征；v3、“雜”是“精”、“?！钡那疤?。 練習(xí)題3v請在請在A A處添加引語，在處添加引語，在B B處添加引申挖掘。處添加引申挖掘。v堅守需要堅定的

11、信念。堅守需要堅定的信念。A A。孔子堅守自己。孔子堅守自己“禮樂治國禮樂治國”的主張，哪怕困的主張，哪怕困在陳蔡之間，七天七夜饑寒交迫，也沒有改變自己的心志，他堅信，他在陳蔡之間，七天七夜饑寒交迫，也沒有改變自己的心志，他堅信，他的理論一定有被人接受的那一天，于是他廣收弟子，潛心教學(xué)，著書立的理論一定有被人接受的那一天，于是他廣收弟子，潛心教學(xué)，著書立說，修訂典籍，終于成為萬世宗師，他的儒學(xué)思想至今仍然魅力四射。說，修訂典籍，終于成為萬世宗師，他的儒學(xué)思想至今仍然魅力四射。如果當初夫子沒有堅定地信念，那么或許今天就沒了儒家思想，沒了建如果當初夫子沒有堅定地信念，那么或許今天就沒了儒家思想，沒

12、了建構(gòu)我們精神世界的構(gòu)我們精神世界的“仁義禮智信仁義禮智信”。v 堅守需要堅強的意志。威武不能屈，富貴不能淫。文天祥被捕后，拒絕堅守需要堅強的意志。威武不能屈，富貴不能淫。文天祥被捕后，拒絕了威逼利誘的勸降，拒絕了苦口婆心的勸說，拒絕了投降者的現(xiàn)身說法，了威逼利誘的勸降，拒絕了苦口婆心的勸說，拒絕了投降者的現(xiàn)身說法，選擇了為國殉難的人生之路，成就了青史留名的偉大。選擇了為國殉難的人生之路，成就了青史留名的偉大。B B。v參考：參考：vA A、所謂堅守，就是咬定青山不放松，就是持之以恒，這需要堅定地信、所謂堅守，就是咬定青山不放松，就是持之以恒，這需要堅定地信心，必勝的信念。心，必勝的信念。vB

13、 B、他的偉大，正是成就于堅守。他的堅守，已經(jīng)成為我們學(xué)習(xí)的典范，、他的偉大，正是成就于堅守。他的堅守，已經(jīng)成為我們學(xué)習(xí)的典范，成為我們民族精神的瑰寶。成為我們民族精神的瑰寶。練習(xí)題四練習(xí)題四v請以請以“樂觀是面對得失時坦然置之的豁達樂觀是面對得失時坦然置之的豁達”為分論為分論點，按照點，按照“四環(huán)節(jié)四環(huán)節(jié)”的要求寫一段話。的要求寫一段話。v樂觀是面對得失時坦然置之的豁達。樂觀是面對得失時坦然置之的豁達。v擁有了樂觀的心態(tài)，便能對人生的苦難磨礪一笑而擁有了樂觀的心態(tài)，便能對人生的苦難磨礪一笑而過。蘇軾的人生坎坷曲折，然而就是在這坎坷曲折過。蘇軾的人生坎坷曲折，然而就是在這坎坷曲折的過程中，他卻

14、在品味人生的真諦：他在杭州興修的過程中，他卻在品味人生的真諦：他在杭州興修水利，在海南發(fā)展教育，還寫出了不少曠古詩篇。水利，在海南發(fā)展教育，還寫出了不少曠古詩篇。面對小人的陷害，面對官場的失利，他若沒有看淡面對小人的陷害，面對官場的失利，他若沒有看淡得失的豁達，如何能在文學(xué)史上綻放其奪目的光彩？得失的豁達，如何能在文學(xué)史上綻放其奪目的光彩？若沒有積極向上的心態(tài)，如何能在提升自己的同時若沒有積極向上的心態(tài)，如何能在提升自己的同時造福百姓？無論得失成敗，時刻保持一種豁達的心造福百姓？無論得失成敗，時刻保持一種豁達的心態(tài)，這便是一種樂觀的境界。態(tài)，這便是一種樂觀的境界。 范例展示v例如： 1、說“思

15、”： v要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點） v分論點：（從“思考”的作用角度設(shè)置） v（1）多思才能把知識學(xué)活（并列分論點一） v（2）多思腦子才越用越靈（并列分論點二） v（3）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點三） v2、談意氣v中心論點：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。 v分論點：（從意氣的作用角度設(shè)置） v（1）人有意氣，才能有豁達的胸襟（情感） v（2）人有意氣，才能在國家危難之時挺身而出（行動） v（3）人有意氣，就摧不垮，壓不倒（意志） v3、品讀人生 v中心論點：只要你細細品讀，人生這杯“白開水”會變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。 v分論點：（從品讀內(nèi)容的角度設(shè)置） v（1

16、）品讀人生，要先學(xué)會品讀他人（汲取營養(yǎng)） v（2）品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)） v（3）品讀人生，要學(xué)會品讀成功與喜悅（學(xué)會珍惜） 并列式的優(yōu)點，有三個：并列式的優(yōu)點，有三個： v首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面來進行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而來進行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。不亂。v其次，從議論的力度和效果來看，采用并列結(jié)構(gòu)往其次，從議論的力度和效果來看，采用并列結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排濤，給讀者

17、造成往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排濤，給讀者造成強烈印象，從而增強了議論的說服力。強烈印象，從而增強了議論的說服力。 v再次，議論時恰當合理地采用并列結(jié)構(gòu)，能顯示出再次，議論時恰當合理地采用并列結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。滿分作文補充閱讀：滿分作文補充閱讀： 談意氣談意氣 意氣，是李白意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫的高歌；意氣，是杜甫“致致君堯舜上，當使民風(fēng)淳君堯舜上，當使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤

18、東的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的的壯懷壯懷 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。 人有意氣，才能有豁達的胸襟。人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，蘇子有意

19、氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿侶魚蝦而友麋鹿”，心胸之豁達可見一斑。，心胸之豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月，酒入愁腸，三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無

20、意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？ 人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴淹沒了西域路上的聲聲駝鈴然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹

21、心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？氣，他們怎會有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，她用手指勾勒人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，

22、她用手指勾勒人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰？感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少。他們在意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少。他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性性凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。 人，要

23、有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。 補充閱讀補充閱讀2 2： 語言是溝通的鑰匙語言是溝通的鑰匙 假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。 如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方

24、是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般，如毛主席般“到中流擊到中流擊水，浪遏飛舟水，浪遏飛舟”。 語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。 恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳望子成龍，望女成鳳”。然而，。然而，當子女跌倒時，是痛斥當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一

25、句，還是送以一句“這次是有點失策，下回努這次是有點失策，下回努力力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，那不行，絕對不行絕對不行”，還是先說一句，還是先說一句“你的心情爸媽能理解你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣?？梢姡H情的溝通，要用好語言的鑰心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。匙。 恰如其分的語言表達，利于友情的溝通

26、。高適的恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王與王勃的勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白蜀蜀道難道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川”可知可知“蜀道之難，難于上青天蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝，友人便從言語中感受到友人的關(guān)

27、懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。友情的溝通，需要語言的鑰匙。 恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦

28、仲卿所說的兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦，焦仲卿仲卿“誓天不相負誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。 再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。需要語言的鑰匙。 一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。 作業(yè)：v要求：審題、立