《確立自信-學(xué)習(xí)反駁》教案

1、確立自信學(xué)習(xí)反駁寫作目標(biāo)1、了解駁論文的基本特點，學(xué)習(xí)反駁的方法和駁論文的寫法。2、在書面表達和口頭表達時，學(xué)會恰當(dāng)、有理、有力的反駁。寫法指導(dǎo)一、反駁型議論文的基本特征凡議論文，目的都是為了闡明自身論點。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一是證明，一是反駁。所謂證明就是從正面論述觀點的正確，從正面去證明觀點的成立， 也叫立論。反駁是直接反駁對方的論點或論據(jù)或論證過程，以樹立自己的觀點的論證方法，也叫駁論。證明與反駁都是論證的方法。在一篇文章中有時需要從正面去立論，有時又需要直接批駁對方的錯誤觀點，也可以同時運用證明和反駁。 在駁論文寫作中，一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接反駁（駁論點），

2、或間接反駁（駁論據(jù)，駁論證） ， 繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。二、反駁型議論文的寫作方法反駁型議論文的寫作，大體要掌握好以下三個方面：（一）確立攻擊目標(biāo)反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯誤， 都是為了駁倒對方，樹立自己正確的觀點，以此來明辨是非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時，首先要明確反駁的論點，即確立攻擊目標(biāo)。在針對某一論調(diào)寫反駁文章時，可以在深入剖析的基礎(chǔ)上，抓住謬論的要害，針鋒相對地予以反駁。如“有錢能使鬼推磨”、 “家大業(yè)大浪費點沒啥”等， 這些題目已經(jīng)點出了錯誤論點，相對而言比較好分析反駁，但有些題目或材料提出了

3、幾種論點，里面有正有誤時，這就要針對幾種論點逐一分析，在分清是非曲直的基礎(chǔ)上，確定自己的駁論點。自然界中有各種各樣的風(fēng)：春之和風(fēng)，吹綠楊柳；夏之狂風(fēng)，摧枯拉朽；秋之金風(fēng)，染熟萬物；冬之寒風(fēng)，萬物肅容。人間也有各種各樣的風(fēng)：追星之風(fēng)，迷失自我；時髦之風(fēng)，盲目攀比；受賄之風(fēng)，銀鐺入獄；高尚之風(fēng)，萬古留名年輕的我們應(yīng)該追風(fēng)才行。以上材料，它僅僅提示我們要“追風(fēng)”， 但追什么樣的風(fēng)？這就需要我們深入辨析，才能確立自己反駁的論點。在我們根據(jù)某一事件或某一材料來寫駁論文時，有的錯誤觀點很有迷惑性，若不進行全面細致的分析，是很難找出破綻的。對此， 必須有較高的理論修養(yǎng)和實踐經(jīng)驗，方能嗅出“花香”和“毒草”的

4、不同滋味，從而寫出比較高水平的駁論文。孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才， 不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。針對以上材料，寫一篇駁論文的話，反駁什么呢？仔細分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會埋沒人才”的觀點， 因此， 我們反駁的只能是“人才與 （集體）環(huán)境沒有關(guān)系”的錯誤論點。（二）抓住敵論要害反駁猶如作戰(zhàn)，作戰(zhàn)要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一著制勝，速戰(zhàn)速決才是最好的戰(zhàn)役。反駁， 首先要找

5、尋到突破口，然后才能有的放矢地?fù)糁袛痴摰囊?，取得論辯的全勝。對“開卷有益”的反駁，要抓住敵論要害：“要看讀什么書，為什么讀和怎樣去讀。讀好書有益，讀內(nèi)容不好、乃至有毒的書，非但無益反而有害”。（三）講究反駁方法議論文的三要素是論點、論據(jù)和論證。要駁倒對方的論點，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對方的論點，或者采用迂回間接的方式，從對方的論據(jù)、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達到駁倒對方論點的目的。1、反駁論點。直接反駁對方的論點，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實論據(jù)，證明對方論點的錯誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對方的錯誤的論點

6、，然后擺出事實證明其荒唐謬誤，從而得出正確結(jié)論。例如魯迅先生的“友邦驚詫”論，作者針對國民黨當(dāng)局的反動論點：“友邦人士，莫名驚詫；長此以往，國將不國?！睌[出確鑿事實，證明“友邦”并非友邦， 而是日本侵略者的同伙，是國民黨反動政府的后臺，是中國人民的死敵。隨后，作者提出自己的觀點：“友邦要我們?nèi)嗣裆硎茉赘睿湃粺o聲，略有越軌，便加殺戮；黨國是要我們遵從這友邦人士的希望，否則就殘酷鎮(zhèn)壓?！狈瘩g論點還可以運用反證法和歸謬法。2、反駁論據(jù)。論點和論據(jù)，是議論文的兩個最基本的構(gòu)成要素。論點是論據(jù)的集中和升華；論據(jù)是論點的基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對方論點也便頹然倒塌。論據(jù)通常有三種：事實論據(jù)、

7、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)也就常常從這三個方面入手，可以揭露其事實虛假、數(shù)字含混或理論的荒謬。“友邦驚詫”論也運用了反駁論據(jù)來反駁論點的方法，限于篇幅，不再一一分析。3、反駁論證。論據(jù)與論點之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點的有力支撐。指出對方論點與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達到反駁的目的。論證的錯誤表現(xiàn)是多方面的： 有時是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時是作者在一篇文章內(nèi)的觀點問自相矛盾；有時是論點與論據(jù)之間推理不妥總之，只要發(fā)現(xiàn)對方在論證上有邏輯錯誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕時髦，男女經(jīng)?；祀s這說明精神污染在這里很嚴(yán)重。”這一

8、論述，沒有明確“精神污染”的涵義， 與上面列舉的內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯了。三、請從下列兩個話題中任選一個，寫一篇反駁的文章1、東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說： “大丈夫處世， 當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎？2、今天的人們有著越來越強的自我意識。有人認(rèn)為，“干一行，愛一行”已經(jīng)落伍了，應(yīng)該是“愛一行，干一行”，他們認(rèn)為，應(yīng)該有意識也有準(zhǔn)備去干自己喜歡干的事情，而不是被動地“哪里需要我， 我

9、就到哪里去”， 只有愛一行干一行的精神，才能使我們和我們的社會在競爭如此激烈的環(huán)境下生存。那么你認(rèn)為呢？例文評析一屋不掃可以掃天下“一屋不掃，何以掃天下?”這句話出自一千年前的東漢，一千年后，我們再次展開思索，我們完全可以在與時俱進思想的指導(dǎo)下賦予這個古老的命題于新的內(nèi)涵，而這個新的時代內(nèi)涵就是：一屋不掃可以掃天下。正本必先清源。馬列主義認(rèn)為，世間萬物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人的精力是有限的，把精力過多的放在瑣事上必定會對謀劃大局產(chǎn)生影響，這實在是因小失大，得不償失啊?！耙晃荨?， 指的是瑣事，是對事物發(fā)展不起決定作用的次要矛盾， “掃一屋

10、”即是解決次要矛盾，而“天下”指的是大事業(yè)， “掃天下”即是在事業(yè)上獲得公眾認(rèn)同的成功。 “一屋”與“掃天下”之間存在著聯(lián)系， 但這種聯(lián)系并不是必然的聯(lián)系。 在解決主要矛盾以達到掃天下這個最終目標(biāo)的過程之中，如果能把次要矛盾一并解決，那當(dāng)然最好。但是是不是說不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有解決次要矛盾才能掃天下呢？這顯然是荒謬的。畢竟人的精力是有限的，特別是在現(xiàn)代社會這樣一個信息大爆炸的時代中，人要處理的事物與古代社會相比何止增加百倍，如果我們把主要精力放在解決次要矛盾， 如果我們拘泥于一城一池的得失，最終只會走向“撿了芝麻， 丟了瓜”的老路， 君不見終日頭發(fā)亂糟糟的愛

11、因斯坦提出相對論，后院起火的林肯成為美國最有作為的總統(tǒng)之一，不會打槍的毛主席照樣解放全中國！現(xiàn)代社會的分工已經(jīng)達到了一個前所未有的高度。很多的瑣事都可以交給專門的從業(yè)者去做。這也是符合現(xiàn)代社會分工合作的精神嘛。在現(xiàn)代社會，我們已經(jīng)沒有事必躬親的必要了。我們總不能要求現(xiàn)代人自己養(yǎng)蠶織布吧？我們看到無數(shù)能打掃天下的人身上的衣服都是別人做的呀！他們不一樣掃天下嗎？最后， 作為新時代的青年，我們應(yīng)該有掃天下的眼界與理想。如果我們過分拘泥于“掃一屋”而錯過“掃天下的機會， 那將是我們的遺憾，祖國的遺憾，更是中華民族的遺憾；如果我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”的大事，那么，我們的成功便是人民的幸福，

12、祖國的幸福，更是中華民族的幸福。（源自辯論賽陳詞，有改動）簡析：本文的反駁是非常有力的。 “一屋不掃， 何以掃天下”是千百年來人們習(xí)慣性的思維方式和處事方式，本身存在一定的合理性，要駁倒它是很不容易的。作者抓住哲學(xué)上關(guān)于主要矛盾與次要矛盾的觀點，結(jié)合時代的發(fā)展，層層深入，反駁有理有據(jù)，說服力強?！案梢恍校瑦垡恍小边^時了嗎“干一行，愛一行”在當(dāng)今社會并沒有過時，仍然應(yīng)當(dāng)大力提倡?！案梢恍?， 愛一行”是愛崗敬業(yè)精神的最好體現(xiàn)。 是當(dāng)今社會用人單位挑選人才的一項至關(guān)重要的的標(biāo)準(zhǔn)。在你所不熟知的領(lǐng)域完全有可能蘊藏著個人更大的潛力等待你的發(fā)掘。發(fā)光的不都是金子，但只要是金子，一定會處處發(fā)光的啊！難道不是

13、么？從職業(yè)道德來分析， “干一行， 愛一行”是社會主義職業(yè)道德中一個最基本、 最普遍、最重要的要求，是職業(yè)道德的基本精神。在每一個具體崗位上，不論平凡與否，高低與否，貴賤與否，都應(yīng)忠于職守，不計得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，一絲不茍，具有高度負(fù)責(zé)的職業(yè)精神和道德。我們每個人都有責(zé)任，有義務(wù)，責(zé)無旁貸得去做好每項工作，這- 是一種良好的人生態(tài)度。由此，我們清晰可見，“干一行，愛一行”不正是我們當(dāng)今時代需要大力倡導(dǎo)和積極弘揚的高貴品質(zhì)么？“干一行，愛一行”，有一分熱就發(fā)一分光。洗車工、包裝工、清潔工這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸?！案梢恍?，愛一行”，是無私奉獻精神的體現(xiàn)；而與此相比，“愛一

14、行，干一行”，這種以自我為中心的態(tài)度則顯然未必是可取的，也未必符合當(dāng)今社會的需要。事實勝于雄辯，當(dāng)今社會我國乃至全球就業(yè)崗位的競爭激烈化導(dǎo)致了相當(dāng)一部分人所從事的職業(yè)或許并不是本人所熟知或擅長的領(lǐng)域。這就需要我們就業(yè)觀念上的轉(zhuǎn)變。 在選擇職業(yè)時要認(rèn)清當(dāng)前形式。想必大家都聽說過搬山術(shù)的故事：山不過來， 我就過去！你不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會愛上它呢？不論是什么樣的崗位，什么樣的環(huán)境，只要我們身處其中，我們就應(yīng)該努力地去適應(yīng)，所謂適者生存??！在生存中求發(fā)展，為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值才是最理智的選擇！退一步我們試想：如果人民教師不能循序善誘，誨人不倦；如果人民醫(yī)生不能救死扶傷，任勞任怨；如果人民警察不能秉公執(zhí)法，替天行道如果”干一行，不能愛一行”， 其結(jié)果則不堪設(shè)想?。∵@世上沒有什么偉大的人，只有偉大的挑戰(zhàn)，這需要我們細微而堅韌的情感和精神！總而言之，“三百六十行，行行出狀元。 ”越來越多的聲音呼喚著： 只