教師招聘考試作文

1、從“一滴水”到“常流水”以往常聽到這樣一句話： “要給學(xué)生一滴水， 教師就要有一杯水； 給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。它之所以流行，在那個時代是 有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言，“一滴水”和 “一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運動的 觀點去認真的對待！首先，這滴“水”應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對的，教師就是權(quán)威，是 整個課堂的主宰者。所謂的“教學(xué)”就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如 同一個裝滿知識的容器，對學(xué)生說道： “過來！ 把我有的給你倒上！” 于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒， 明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒， 日復(fù)一日，

2、年復(fù)一年。 常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一 看學(xué)生卻是無精打采或強顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想 要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。 于 是，教師越教，學(xué)生就越不會學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性 沒有了，獨立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們 的課堂應(yīng)該是學(xué)生的“我要”，而不是教師的“給你”。 其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是一桶水，而應(yīng)是常流水。正所謂學(xué)高為師，師正為范。唯有學(xué)高才能有資格做老 師，學(xué)高指的是本身必須具有一定的知識量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生 如何主動探究，從而獲取知識，即教師自己先得有水。當(dāng)然這 水不一定非得

3、比學(xué)生多，因為隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大 量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一 方面所具有的知識也許遠遠的大于教師所有的知識量，尤其是對于一 些新生事物，更是如此在此種情況下，我們所擁有的那一桶水 必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在 機械的重復(fù)隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每一滴水， 僅靠教師原有的知識和能力是不行的。 新課程強調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的 交往，互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補充。 教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識，接觸新的事物，培 養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的“那桶水”注入

4、新的 活力，從而力爭使自己的那桶水成為常流水，才能讓學(xué)生得到學(xué) 生所想要的，所渴求的那一滴水。也許學(xué)生想要的并不在我們的 “常流水” 中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識的方法， 共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。誠然，這是一個極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴 水做起，讓一滴又一滴鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小 溪，才能托起祖國明天的風(fēng)帆！ 師愛的智慧談及教師工作，人們普遍認為“師愛”是關(guān)鍵，認為“愛”學(xué)生 是做好教師工作的前提， “愛” 要貫穿于工作的全過程。 關(guān)于“師愛” 的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝皭邸保?“愛” 成了教

5、師工作中的永恒主題。其實，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任 為支點，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動學(xué)生進步的車 輪，促進學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的， 師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識的容器”。 學(xué)生就是他自己，有自身獨特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個值得敬 畏的獨特生命個體。作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”， 并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他 們更好地適應(yīng)和融入社會生活，“學(xué)會做人”！第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不 要

6、“埋怨學(xué)生的無知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯”。因為“未完成 性”和“不確定性”是未成年人最大的特質(zhì)。作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無知”為自然，正確理 解“犯錯也是學(xué)生成長的一種方式”，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí) 的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”！第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點培養(yǎng) 學(xué)生的獨立意識、自立和自理能力?！吧妗笔瞧仗熘滤懈改笇⒆拥牡谝黄笸恳晃患议L把 孩子送到學(xué)校， 他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)， 而是健康。 因此， 我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的 “健康” ，要以愛為杠桿， 嚴(yán)慈相濟，精心呵護，把生活的技能和常

7、識傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué) 會生存”。第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時時“師道尊嚴(yán)”， 不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，更不要“命令”。我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功 能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互 體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會共處”。第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把 學(xué)生當(dāng)自己，我們就會理解學(xué)生的“自利性”，尊重成長中的個人意 愿與主觀能動性。作為“重要他人”的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神 和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會做事”！大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，

8、卻馨香遠播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它 要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠是教育廣深的根基，有了這 樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。 甩開莫名的“威信”，努力貼近學(xué)生 “天、地、君、親、師位”，教師以其崇高的歷史和社會地位永久地 載入“香盒”?？赡鼙姸嗟墓猸h(huán)讓教師有些莫名的“驕傲”。故而有 些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎 么做。教師的“威信” 固然重要， 但那一切必須用對學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實現(xiàn) 嗎？一種穩(wěn)定的“威信”應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實 際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹立威信：首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排

9、除一切外在干擾因素。有時教師 在遇到學(xué)生犯錯誤時， 顯出急躁情緒， 表現(xiàn)為缺乏細心、 耐心和信心。 輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫 傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離 就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以 工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒 氣沖天時，切記“人無完人，金無足赤”?；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约?讀書時是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，只要教師正確引導(dǎo)，在允許 的情況下多給予諒解，學(xué)生會把教師不僅當(dāng)作“指揮者和管理者”， 也會把我們當(dāng)作好朋友的，

10、那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵 了。再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就 沒有發(fā)言權(quán)。對待學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。 應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對癥下藥。同時，教師應(yīng)充分“擠”出時 間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這 樣就可以對學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個正確的判斷，也可以對學(xué)生可能出 現(xiàn)的現(xiàn)象有一個諸葛般的預(yù)判。最后，自我檢討。學(xué)生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一 通并不能使學(xué)生誠懇地接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不 妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討， “有則改之，無則加勉”，對于拉近師生關(guān)系是大

11、有裨益的。人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？ 因此，我們在日常教育和管理中，應(yīng)把他們看成幼苗，懷著“孺子可 教”的信念教誨他， 用“慈母” 般的愛心感化他， 甩開教師莫名的 “威 信”，樹立正確而穩(wěn)定的威信。走向和諧奮進的前曲理解學(xué)生教育是一門藝術(shù)，因為人是最神秘最復(fù)雜的生物。面對一群有思 想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目 標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？我認為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點： 學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點 早已被時代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生

12、長叛逆期的中學(xué)生，他們追 求個性發(fā)展， 個體意識明顯加強， 更追求人與人之間的一種平等交往。 因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯誤的時候，一 定要有換位思考的意識，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育 工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分 析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué) 生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存 在著較大的差異，在平時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個 體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都有全面的細致的了解。而要了解學(xué)生光靠

13、觀 察還遠遠不夠，要利用各種機會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué) 生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行 為。而事實證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點，批評說教的效果遠及 不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位 置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化 他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛護。尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時 還要作恰如其分的批評。作為一個班主任、一個老師即使學(xué)生犯了錯 誤，對學(xué)生進行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能 取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理

14、的產(chǎn)生，更不 能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言 藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與 你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認識錯誤，改正錯誤， 切實有效地發(fā)揮批評的作用。尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心出發(fā)， 愛心出發(fā)即是進行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護班級的每一個學(xué) 生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護，是真心希望學(xué)生個個 都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重 學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更 加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。用寬容之心對待學(xué)生 （保護學(xué)生的尊嚴(yán)）教

15、育學(xué)中指出：“學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與 人之間的一切關(guān)系，從中體會人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn) 則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生， 可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、 熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。”對人寬容， 是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝 術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時孩子犯錯誤并非是有意的。有時是出于 好奇或無知。因為孩子不能像成年人一樣控制自己的行為，這時老師 需要從心底里寬容孩子的過錯。我以前總是要求每一個孩子做得一個 樣，上課時都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動，課堂上常常 因為學(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。 一味按照自己的意愿對孩

16、子進行 “修剪” ， 這樣扼殺了孩子的個性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對待學(xué)生呢？一、包容學(xué)生的錯誤， 保護孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯誤的時 候，按實際情況給予寬容，為孩子的錯誤行為找出合適的理由，讓孩 子有臺階可下，必要的時候也可以為孩子的錯誤保守秘密，從而保護 孩子的自尊心。二、指出學(xué)生的錯誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好 地教育孩子，而不是置之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴 孩子錯在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會心悅誠服地改正缺點。三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的 特點之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行 為，不能以為孩子犯了錯就

17、不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時 就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實大多數(shù)學(xué)生犯了 錯誤，都會后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個學(xué)生是教師和同學(xué) 眼中的差生?！疤炜帐杖菝恳黄撇剩徽撈涿莱?，故天空廣闊無比；高山收 容每一塊巖石， 不論其大小， 故高山雄偉壯觀； 大海收容每一朵浪花， 不論其清濁，故大海浩翰無比?！闭苋酥詿o疑是對寬容最生動直觀 的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一 個學(xué)生吧。如何“因材施教”前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實踐使我們深信，每個學(xué) 生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué) 生的這種差異性、獨立性和創(chuàng)造

18、性?！闭缡澜缟蠜]有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相 同的兩個人，學(xué)生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提 與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的 差異。我們每一個教師要認識到這些差異并設(shè)法超越差異、 縮小差異 面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教 育要“以人為本”，就要讓每個學(xué)生鮮亮的個性得到張揚，讓每個學(xué) 生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán) 利，允許學(xué)生以不同的速度進行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從 學(xué)生的素質(zhì)差別入手， 以學(xué)生個體為教學(xué)對象， 進行個別化因人施教。 那么，怎樣才能使在實際教學(xué)中真正做

19、到這點呢？ 1全面深入地了解學(xué)生，并對其個別差異與可變因素作科學(xué)分析。十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：“如果教育學(xué)要在 一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。”可見了 解學(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就 應(yīng)堅持全面和發(fā)展的觀點，科學(xué)地分析其個別差異與可變因素，引導(dǎo) 其向好的方向發(fā)展。2有針對性地“對癥下藥”，把“因材施教”真正地落實到每個學(xué) 生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需 要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對癥下藥”，我 們要充滿熱情地對待學(xué)生，對后進生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理 服人。實踐已經(jīng)證明

20、：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能 很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻。 3采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。無論優(yōu)等生還是后進生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認識到每個學(xué) 生都有自己特有的長處，教師要長所有學(xué)生的善揚所有學(xué)生的優(yōu)。蘇霍姆林斯基說：“每個學(xué)生都是獨一無二的世界?！彼终f： “天賦為每一個正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人 都能成為創(chuàng)造者。”每一個學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作 為被教育的對象，更是如此。當(dāng)每個教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個學(xué) 生，關(guān)心每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生

21、的自然心性，那么，世界將會變得 更美好。要用發(fā)展的眼光看學(xué)生人不是一件東西，他是一個置身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生 命的每一刻，他都在成為卻永遠尚未成為他能夠成為的那個人。在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢 竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時候 并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實 際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從 一個人小時候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話， 教師就不是一個教師，而成為一個預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程 中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前

22、學(xué) 生成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 學(xué)生處在成長的過程中， 可塑性強， 潛力大，我堅信對學(xué)生來說“發(fā)展才是硬道理”。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動態(tài)的眼光關(guān)注 學(xué)生。中國有句古話“士別三日，當(dāng)刮目相看”，確切的反映了這樣 一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個發(fā)展的個體，其變 化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能 是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨特的眼光來看待 學(xué)生的個性。現(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有 共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展 在表現(xiàn)形式、內(nèi)容

23、和水平方面，都可能會有自己的獨特之處。其原因 是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認知水平、生活環(huán)境、 興趣愛好等方面各不同。教師不能用機械的、凝固的、靜止的眼光看 待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個別差異，促進健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心 學(xué)生的個別差異， 善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的靈性， 并加以培植， 培養(yǎng)其自信心，促使他們的個性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā) 展的應(yīng)有之義。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成 科學(xué)的學(xué)生觀和評價觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我 們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個性的 活生生的人，尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生的

24、選擇，尊重的情感， 尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個性的張揚與完善提供寬松的環(huán)境。時光流逝， 昨日少年慢慢長大， 這是生命自然的軌跡。 耳濡目染， 蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的 學(xué)生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成 為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧！ 營造溫情氛圍 呵護學(xué)生自尊蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一 樣，小心翼翼地保護學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成 長的保障，是學(xué)生進步的一個前提。作為教師，為學(xué)生營造一個充滿 溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護好 學(xué)生的自尊心，是培

25、養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，是營造 溫情心理氛圍的先決條件。當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點，合理的維護自己的尊 嚴(yán)時，它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識地 保護學(xué)生的積極自尊心，才會使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功。 要保護學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。首先，堅持平等對話。作為教師，我們首先要清醒地認識到過去 的“師道尊嚴(yán)” 已為時代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊 重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心 地傾聽學(xué)生的心聲，才不會壓抑學(xué)生的個性，才會建立民主、和諧的 師生關(guān)系。其次，關(guān)注弱勢群體。維護自尊是每個正常人的基本需要，

26、班級 里的那些后進生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于 適當(dāng)?shù)牡匚唬?得到較好的評價和重視。 因為他們的自尊心往往更脆弱， 更容易受傷害，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需 求，更加細心地呵護他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫 家那樣，既要保護弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到 自己的弱勢。再次，挖掘前進動力?？释e極的肯定性評價而獲得自尊，是一 種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能因為“恨鐵不成鋼”，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他

27、們在背離我們的方向上越走越遠。 我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點，使他們的長處在集體活動中得以充分 的發(fā)揮，并以此為契機，激發(fā)他們的榮譽感、自尊心和上進心。最后，寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的?！叭藷o完人，孰能無過”。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，而且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮 追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護他們敏感 的自尊。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落， 就會破碎， 不復(fù)存在。 我們要細心呵護學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造

28、一個充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理 解、關(guān)愛，就是對他們“潤物細無聲”的澆灌和培育；老師善解人意 的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)當(dāng)“素質(zhì)教育” 這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際， “愉快教育” “賞識教育”、 “挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在 “素質(zhì)教育” 的基礎(chǔ)上誕生了， “懲罰” 二字似乎離得越來越遠。 但面對參差不起、 特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞 毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟怎樣 才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣 習(xí)呢？談到

29、這就不能不提及“懲罰”這個概念。我認為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在 實際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實踐 中，我悟到： 首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前 提。蘇霍姆林斯基說的：“一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對 學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記住：不能讓兒童成為 好人的愿望的火花熄滅。” 其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不 斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？ 對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因為 學(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從

30、錯誤開始的。其二，教室，是因為學(xué) 生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三， 教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超 然。 出錯了，課程才能生成。就是在“出錯”和“改錯”的探究過 程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值 的。對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。 “動之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比 單純的懲罰效果要好第三，懲罰要選擇時機，點到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自 信。 懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要

31、選擇好合適的時機。真正能起到促進 學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的 是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就 猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。綜上所述， 教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上， 取得學(xué)生的信賴與 尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛”有機地融為一體，就一定能形成有效 的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果?！皣?yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”需要我們用 心來體味，來實踐！教師的使命關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園??；也有人說 教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的 蠟燭。 教師究竟是什么？其實，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對互相依賴 的生命，是一

32、對共同成長的伙伴。 教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是 一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，究竟怎么樣才能切實做到呢？ 傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師 的主要任務(wù)也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和 概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。 教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人，是相對學(xué)生進行思想品格 的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認識 教師職業(yè)，從而進一步提升至熱愛教師

33、這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才 可有育人而言第二，規(guī)范行為，以實際行動服人。教師工作的“示范性”和 學(xué)生所特有的 “向師性” ，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。 學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自 我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度 對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才 能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其 道”。第三， 關(guān)愛每位學(xué)生傾聽就是愛。 師愛是師德的核心， 師 愛也是師魂。 教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬， 從而建立起 “尊 師愛生”的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其

34、是那些 家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相 待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們 “心中的堅冰”， 讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個 學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達到不教”。這是無數(shù)教育工 作者窮其一生想要達到而難于達到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué) 習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰 匙，也是進入知識經(jīng)濟時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長 遠發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。一、學(xué)會觀察“人非生而知之

35、”，觀察又是人們獲得感性認識的基本途徑，只 有觀察世界， 才能認識世界， 觀察越細致， 認識越深刻； 觀察越全面， 認識越完整。培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種 感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條 理地進行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性 的認識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在 觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。二、學(xué)會體驗一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗 金錢買不到的財富?！眲?chuàng)設(shè)體驗性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實踐活動 中自主生成獨特的感悟體驗

36、。因為體驗與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方 法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗，在體驗 中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的 心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。三、學(xué)會思維二十一世紀(jì)對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運用創(chuàng) 造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運用教學(xué)方法，有針對性地加強直覺 思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息 重新組合加工，進行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！?思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得 會思維。可以斷言：會學(xué)習(xí)的人一定是會思維的

37、人，會思維的人必定 是會學(xué)習(xí)的人。四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的 快樂是發(fā)現(xiàn)?！辈ɡ麃喴舱f過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去 發(fā)現(xiàn)的。因為這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、 性質(zhì)和聯(lián)系?！眻?zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會 發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗、訓(xùn)練思維、促進發(fā)現(xiàn)是不可分 割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促 使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的 思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，

38、在體驗 中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進步。創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人， 是時代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作 者面前的一個非常重要的課題。創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。 進過教學(xué)實踐，我認為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展 建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵，使學(xué)生成 為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué) 生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護學(xué)生創(chuàng)新的積極性。同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)， 使不同層次的學(xué)

39、生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充分的 發(fā)揮。2、培養(yǎng)觀察能力 引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察； 還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進行觀察，使學(xué) 生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認識上升到理性的 思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察 中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象 探索和創(chuàng)新的起點是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象， 從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出 含有某種創(chuàng)新因素的 新奇問題的時候， 應(yīng)及時抓住機會， 因勢利導(dǎo)， 鼓勵學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生 逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題 的方法和途徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空 間，多種途徑解決同一個問題。4、增強自主意識 自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時的教學(xué)過程中， 師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位， 要鼓勵學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨立思考，樹立追求真理 和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去 積極探索，去追求真知。5、夯實知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實踐能力 學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實深厚的文化知識和專