高考作文-優(yōu)秀作文點(diǎn)評

1、長沙市2017屆高三第一次聯(lián)考優(yōu)秀作文點(diǎn)評雁鳴清音閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（長沙市2017屆高三聯(lián)考）為激勵子女經(jīng)常到護(hù)理院探望父母長輩，蘇州一家護(hù)理院推出了“獎孝金”管理制度。這項(xiàng)制度規(guī)定：子女兩個月內(nèi)到護(hù)理院探望父母長輩超過30次，就可獲200元現(xiàn)金抵用券，“獎孝金”現(xiàn)金抵用券，可以在繳納老人相關(guān)費(fèi)用時抵用。據(jù)媒體報道，自從“獎孝金”制度推出后，許多子女前來看望老人的頻率明顯增加，有的子女以前一個星期來一次，現(xiàn)在變?yōu)閮扇靵硪淮?，以前兩三天來一次，現(xiàn)在幾乎天天過來探視。然而，在一家門戶網(wǎng)站所做的調(diào)查中，近半數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為護(hù)理院沒有必要設(shè)立“獎孝金”制度。面對護(hù)理院此

2、舉，你有怎樣的思考和想法？要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬題目；不要套作，不得抄襲?！緝?yōu)秀作文】以“金”驅(qū)使慰寂寥（58分）若本應(yīng)視為清蓮的親情染上銅臭，怎能使其一塵不染如初？若徒為金錢推崇孝道，怎能真正慰寂寥？在這人心不古的年代，“敢為人先”被換成了“敢為金先”?！坝绣X能使鬼推磨”，這話一點(diǎn)不假，連探視父母，也要在“金”的驅(qū)動下才肯去！臥冰求鯉，老萊娛親等等佳話全被拋之腦后，這獎孝金哪里是在獎勵孝？分明是在助紂為虐，助長了這股為金錢驅(qū)使的囂張氣焰!為金驅(qū)使的情感，是不純的，親情當(dāng)是一個人心中最珍視的情感，父母哺育我們成人，實(shí)屬不易，應(yīng)當(dāng)讓他們老有所依，而命運(yùn)是，被送進(jìn)療養(yǎng)院

3、不說，就連來探望的次數(shù)也是寥寥可數(shù)，如此何來慰寂寥？對待最應(yīng)珍視的情感，只憑金錢如何真實(shí)？巴爾扎克有言：“金錢填補(bǔ)不了任何情感的空虛和人格的缺陷?！迸c山巨源絕交的嵇康，寧死也不愿諂事佞幸，以求得微薄的俸祿；居里夫人將鐳饋贈給了全世界，自己卻甘愿過著清貧的生活。他們心中摯愛，是自由，是物理，而非金錢，如此才能慰寂寥，用最珍貴之物填補(bǔ)內(nèi)心的寂寥。若俯仰一世，只單為一“金”字，又有何益處？在生命的旅程中，不斷奔跑，只在乎遠(yuǎn)方的風(fēng)雨兼程與專注于腳下的跑道，忘記了呵護(hù)至深的父母，丟棄了他人對你的好，只是為金驅(qū)動著，奔跑著，金礦在哪兒我就去哪兒，直到有一天，發(fā)現(xiàn)以為永遠(yuǎn)也不會沾上塵埃的親情也得靠金錢得以記

4、掛與維系，會不會有“滿面霜，淚千行”的嗟嘆？我不知道。我只知道人生在世，最重要的是情，而非“身外之物”。長此以往，為“金”奔馳的人，也不過是一具軀殼罷了，只會僵硬的呼吸與機(jī)械麻木地抬髖腿蹬地罷了。親情，又有什么重要呢？為了錢，天天去看看就行了，至于心中是否還殘存著對父母的感恩之情而去的，又有什么重要呢？除了錢，又有什么重要呢？還要說，“獎孝金”，是在錯誤的時間，給予錯誤的人，一個錯誤的機(jī)會。若只是為錢而來，那與不來，又有何區(qū)別呢？毫無真情實(shí)感，不必慰寂寥，也無法慰寂寥。以“金”驅(qū)使慰寂寥？做夢！【點(diǎn)評】本文以兩個包含“若，怎能？”語詞的假設(shè)反問句式發(fā)端，緊扣材料內(nèi)涵發(fā)出質(zhì)疑之聲：“徒為金錢推崇

5、孝道，怎能真正慰寂寥？”，開篇不凡，發(fā)人深省。接而筆鋒直指“獎孝金”的本質(zhì)是“助長為金錢驅(qū)使的囂張氣焰”，旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)。主體論證部分，整理分別闡明因金錢而驅(qū)使的情感的“不純”及危害，提出用“最珍貴之物”對待“最應(yīng)珍視” 的親情，最后，用犀利的反語再次抨擊忽視親情、為“金”驅(qū)使慰親人“寂寥”之心的探視行為，一針見血地指出欲以“金”驅(qū)使慰寂寥是護(hù)理院在“做夢”，完全否定了“獎孝金”制度。全文觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容充實(shí)；結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，語言犀利、流暢，有自己的風(fēng)格；“臥冰求鯉”、“老萊娛親”等典故運(yùn)用自如，體現(xiàn)了較好的語文素養(yǎng)。不足之處是，例證“嵇康絕交”和“居里夫人無償捐獻(xiàn)鐳的發(fā)現(xiàn)”用于論證“如何

6、對待最應(yīng)珍視的情感”稍顯牽強(qiáng)，也和“盡孝”的話題不協(xié)調(diào)?！军c(diǎn)評：黃金萍】“物質(zhì)化”的悲哀（57分）“獎孝金”的出現(xiàn)、“微博打賞的興起、朋友圈中“給紅包看照片”的流行，這些不僅讓我們感嘆日常生活的“物質(zhì)化”。誠然，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，“物質(zhì)化”不可避免，但當(dāng)我們切身體會到“萬事朝錢看”的尷尬時，“物質(zhì)化”的悲哀也擾動我們?nèi)找婵仗摰男撵`。護(hù)理院的出發(fā)點(diǎn)是好的。為了讓老人多擁有一些親人的陪伴，這種激勵制度在短期內(nèi)十分有效可行。但從長遠(yuǎn)角度看，實(shí)在是不可取。不知他們是否有想過，那些孤獨(dú)而敏感的老人得知一切后，會是怎樣的傷心？不知他們是否有想過，那些真正關(guān)心體貼的兒女被“表揚(yáng)”后，會陷入怎樣一種“道德陷

7、阱”？真正的孝道，如何用金錢來衡量？作為中華民族傳統(tǒng)美德之一的“孝”文化，難道也要被“物質(zhì)化”，被當(dāng)作商品來販賣嗎？答案顯而易見。“物質(zhì)化”無過，犯錯的是人心的“物質(zhì)化”。前段時間爭論很大的“扶不扶”問題便是其中之一大體現(xiàn)。摔倒的老人，扶起來，害怕被敲詐，不扶，于心里也過意不去?？蛇@本不過是有一次意外，竟讓全社會的心都動搖！大家都害怕被索賠，害怕被誣陷，所以有了老人倒地24小時竟無人理睬。在生命和賠款間，人們竟做不出正確的選擇了，對財(cái)物的重視超過了對生命的重視。這樣的“物質(zhì)化”，豈不可悲？我們無法阻止社會的“物質(zhì)化”，可我們的心靈不能被“物質(zhì)化”！“物質(zhì)化”的心靈，既無法感受詩仙李白“千金散盡

8、還復(fù)來”的灑脫，也無法感受詩圣杜甫“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的社會責(zé)任感?！袄衔崂弦约叭酥稀?，這樣才是中華民族應(yīng)有的胸懷。護(hù)理院若要解決這一矛盾，最根本的還是要真正喚醒親屬們的孝心和真心。這份孝心與真心與錢扯上關(guān)系，變得“物質(zhì)化”，就好比放壞了的雞湯，縱使原本再有營養(yǎng)，變了味，也就再難以下肚了。護(hù)理院激勵家屬的行為不就好比當(dāng)今社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)嗎？文化是植根人民和社會的，發(fā)展大眾文化，最重要的是激發(fā)人民的主體意識，將文明創(chuàng)建活動“物質(zhì)化”既是可笑的，又是可悲的。只為物質(zhì)奮斗的人生，談何價值？只擁有物質(zhì)的人生，談何幸福？雪是冰的，掃雪人的心是暖的；石頭是硬的，雕刻者的心是柔軟的。他們的全神貫注與用心良苦，是“物質(zhì)化”的對立面。別讓“物質(zhì)化”成為一片揮不去的陰霾，籠罩在人們的上空。用愛與奉獻(xiàn)化為陽光，而不是只站在角落感到悲哀?！军c(diǎn)評】“作為中華民族傳統(tǒng)美德之一的孝文化，難道也要被物質(zhì)化嗎？”本文由表及里，觀照“獎孝金”背后所反應(yīng)的“物質(zhì)化”現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為“護(hù)理院激勵制度從長遠(yuǎn)看，不可取”。后文結(jié)合“扶不扶”的事例，論述人心如此“物質(zhì)化”的悲哀，從而發(fā)出“我們無法阻止社會的物質(zhì)化，可我們的心靈不能被物質(zhì)化”的呼吁，緊接著就問題的解決提出看法：“要真正喚醒親屬們的孝心和真心”，并在文末了解“