藝術(shù)概論考研知識(shí)點(diǎn)

1、藝術(shù)概論1 .視覺(jué)藝術(shù)：視覺(jué)藝術(shù)是一種依據(jù)視覺(jué)接受方式劃分的藝術(shù)類型，與造型藝術(shù)有著一定的一致性，主要通過(guò)造型手段來(lái)達(dá)到視覺(jué)接受的藝術(shù)表現(xiàn)與接受方式。一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、建筑、攝影、舞蹈都被稱為視覺(jué)藝術(shù)。2 .影視：影視是電影與電視藝術(shù)的統(tǒng)稱。它們是隨著現(xiàn)代科技發(fā)展而產(chǎn)生出來(lái)的新的藝術(shù)門(mén)類。影視藝術(shù)是由演員扮演角色，在攝影機(jī)前表演情節(jié)，從而反映生活、表達(dá)觀念的表演藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)要借助于美術(shù)、戲劇、文學(xué)、攝影燈多種藝術(shù)樣式才能得以完成，因此它是一門(mén)復(fù)雜的綜合藝術(shù)樣式。3 .視聽(tīng)藝術(shù)：視聽(tīng)藝術(shù)主要融合了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)在傳達(dá)與接受上的表現(xiàn)方式，不僅在展現(xiàn)其藝術(shù)表現(xiàn)力方面要通過(guò)時(shí)間過(guò)程性與

2、空間形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且，它本身就是融合了美術(shù)、表演、文學(xué)、音樂(lè)等多門(mén)藝術(shù)成分的綜合藝術(shù)。被完全作為視聽(tīng)藝術(shù)形式來(lái)理解的主要是戲劇與影視藝術(shù)。4 .審美體驗(yàn)：指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。5 .藝術(shù)流派：指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向美學(xué)主張，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。這些藝術(shù)派別的形成有時(shí)是自覺(jué)的，有一定的組織形式或共同宣言；有時(shí)是不自覺(jué)的，僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格類型的相近而組合在一起。這些藝術(shù)派別有的局限于一種藝術(shù)門(mén)類或體裁，有的則包

3、括不同藝術(shù)門(mén)類和載體的藝術(shù)家。藝術(shù)流派的概念，也具有風(fēng)格學(xué)的意義。藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮密不可分。6 .想象：指人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。藝術(shù)創(chuàng)作不能離開(kāi)想象，藝術(shù)鑒賞離開(kāi)了想象也同樣無(wú)法進(jìn)行。7 .藝術(shù)體驗(yàn)：是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的準(zhǔn)備階段，是藝術(shù)家在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)情感、想想、聯(lián)想等心理因素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。8 .藝術(shù)思潮：是在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。9 .藝術(shù)形象：

4、是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的互相交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。它是藝術(shù)家依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過(guò)提煉、加工創(chuàng)造出來(lái)的具體可感、富于感情色彩和審美性的感性形式。10 .藝術(shù)思維：藝術(shù)思維是人類從事藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的高級(jí)思維方式，它以社會(huì)實(shí)踐和審美經(jīng)驗(yàn)為源泉，主要通過(guò)情感思維產(chǎn)生富于意蘊(yùn)的審美意象。藝術(shù)思維在本質(zhì)上是一種情感思維，藝術(shù)思維是具象思維與抽象思維的統(tǒng)一。藝術(shù)思維中還包括靈感思維和模糊思維。11 .藝術(shù)語(yǔ)言：是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)語(yǔ)言是在藝術(shù)活動(dòng)中使用的，是構(gòu)成形象、

5、交流思想、表達(dá)情感的工具。不過(guò)，藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。12 .意蘊(yùn)：藝術(shù)意蘊(yùn)是指藝術(shù)作品的內(nèi)在含義、意義或意味。它常常具有多義性、模糊性、朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻。13 .意境：不僅只是情與景的融合，而且也是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想和客觀靜物的融合。14 .藝術(shù)創(chuàng)造：藝術(shù)創(chuàng)作就是將藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)觀念和復(fù)雜的審美意識(shí)通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，以具體多樣的藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧將其表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。15 .想象力：想象力就是指人們通過(guò)所見(jiàn)所知的事物，經(jīng)過(guò)諸如象征、變形、比喻等手法所創(chuàng)作出新的形象的這種能力。也可以說(shuō)藝術(shù)家根據(jù)構(gòu)思在頭腦中創(chuàng)造出新的形象的過(guò)程就是創(chuàng)作想象；想象力

6、在人類社會(huì)的頸部和發(fā)展過(guò)程中起到了極為重要的作用。16 .藝術(shù)表達(dá)：藝術(shù)表達(dá)就是藝術(shù)家將其獨(dú)有的藝術(shù)想法予以實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐行為。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思用有效的媒介表達(dá)展示，進(jìn)行創(chuàng)造的行為也就是藝術(shù)的傳達(dá)。17 .藝術(shù)接受：藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。既是一種意識(shí)形態(tài)，也是人類社會(huì)生活中的一種活動(dòng)方式。這種活動(dòng)不僅表現(xiàn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，同樣表現(xiàn)為藝術(shù)作品在社會(huì)生活中的傳播、接受與消費(fèi)的過(guò)程。在藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)的接受與消費(fèi)占有重要地位。18 .藝術(shù)批評(píng)：指藝術(shù)批評(píng)家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象所作的科學(xué)

7、分析和評(píng)價(jià)。藝術(shù)批評(píng)的特征，一是具有科學(xué)性，二是具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)作為一門(mén)特殊的科學(xué)，與其他科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情。從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)是一門(mén)科學(xué)，也是一種文藝體裁。19 .藝術(shù)傳播：即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。是指藝術(shù)信息在社會(huì)上的流動(dòng)。20 .藝術(shù)市場(chǎng)：藝術(shù)市場(chǎng)是市場(chǎng)體系中的一個(gè)重要組成部分，它是以藝術(shù)交換的形式向社會(huì)提供藝術(shù)產(chǎn)品和各種有償藝術(shù)服務(wù)的場(chǎng)所，是藝術(shù)流通的駐澳渠道。21 .藝術(shù)受眾：是指藝術(shù)信息的接受者，在藝術(shù)傳播過(guò)程中充當(dāng)著藝術(shù)欣賞者和藝術(shù)消費(fèi)者的角色。藝術(shù)受眾既是藝術(shù)傳播的主要參與者，同時(shí)又為藝術(shù)傳

8、播效果的反饋者。藝術(shù)起源有幾種說(shuō)法？四種，即游戲說(shuō)、模仿說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)和巫術(shù)說(shuō)。什么是藝術(shù)起源的模仿說(shuō)？這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。在古希臘哲學(xué)家看來(lái)，所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物。亞里士多德認(rèn)為：“藝術(shù)模仿的對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能?！崩^古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)？芬奇、法國(guó)啟蒙思想家狄德羅、俄國(guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)。這種理論直到19世紀(jì)末仍然具

9、有極大的影響。什么是藝術(shù)起源的勞動(dòng)說(shuō)？勞動(dòng)創(chuàng)造了美，創(chuàng)造了藝術(shù)。這種學(xué)說(shuō)最重要、最具代表性人物是馬克思和恩格斯。勞動(dòng)是人類社會(huì)生活最重要的組成部分，人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)和掌握了了物質(zhì)世界的某些規(guī)律，從而創(chuàng)造出來(lái)美的產(chǎn)品。藝術(shù)的生產(chǎn)也是以人的手由于勞動(dòng)而達(dá)到的高度完善為前提的。簡(jiǎn)述藝術(shù)風(fēng)格的民族元素藝術(shù)風(fēng)格的民族特色，是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，體現(xiàn)出來(lái)本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底還是源于本民族的社會(huì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)生活。真正具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的藝術(shù)品能夠產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力，從而成功的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的思想、情感、審美等與欣賞著共鳴。因此，藝術(shù)風(fēng)格是個(gè)體

10、性與社會(huì)性相統(tǒng)一，是穩(wěn)定性與變異性的統(tǒng)一，也是一致性也多樣性相統(tǒng)一。藝術(shù)風(fēng)格還常常具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。中外藝術(shù)史上，我們可以看到。每個(gè)民族的藝術(shù)總是具有某些共同的特征，形成藝術(shù)的民族風(fēng)格；每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)也常常具有某些相似之處，形成藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格。不管什么樣的藝術(shù)形式有應(yīng)該擁有自己的民族元素，民族元素對(duì)藝術(shù)風(fēng)格同等重要。在世界一體化的今天，一個(gè)藝術(shù)形式如果沒(méi)有自己的民族元素是很快就會(huì)滅亡的。欣慰的是現(xiàn)在很多的藝術(shù)家及藝術(shù)作品都崇尚在自己的藝術(shù)風(fēng)格中強(qiáng)調(diào)民族元素。如果你是藝術(shù)家。對(duì)于外來(lái)文化你會(huì)如何去對(duì)待？(結(jié)合自己的專業(yè))藝術(shù)生產(chǎn)具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，使得在藝術(shù)家中又有許多各自不同

11、的藝術(shù)分工。藝術(shù)家包括以集體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)家、雕塑家、畫(huà)家、戲劇家、導(dǎo)演、演員、設(shè)計(jì)師等等。在戲劇、影視、交響樂(lè)等一些集體創(chuàng)作的藝術(shù)形式中，整個(gè)作品的藝術(shù)風(fēng)格是由許多藝術(shù)集體完成的。而對(duì)于不同國(guó)別、地區(qū)、民族的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其差別也是顯而易見(jiàn)的，相互了解與借鑒可以使各自的藝術(shù)創(chuàng)作更為精彩?？梢?jiàn)，藝術(shù)的交流與交融是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的狀況，藝術(shù)家對(duì)外來(lái)文化的接受，又是這種交流與互融現(xiàn)象的前提和基礎(chǔ)。今天的科學(xué)與藝術(shù)都融入了一個(gè)國(guó)際性的烘爐之中，狹隘的閉關(guān)自守觀念已顯得極為不合時(shí)宜，藝術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須是開(kāi)放的狀態(tài)，只是這樣，藝術(shù)創(chuàng)作才能有著自己的特色和個(gè)性。歐洲文藝復(fù)興是“人類前所未有的最偉大進(jìn)步的

12、革命，是一個(gè)需要而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了像達(dá)？芬奇這樣的一群出類拔萃、繼往開(kāi)來(lái)的藝術(shù)大師。當(dāng)今，是信息共享的時(shí)代，藝術(shù)家不僅須備廣博的知識(shí)，還需要有一個(gè)良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，融合東西方文化，以適應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作的要求，開(kāi)創(chuàng)更為輝煌的藝術(shù)時(shí)代。當(dāng)然，在具體的采納、吸收相關(guān)外來(lái)文化是，要注意不能厚此薄彼甚至崇洋媚外。要做到了解本土文化和民族歷史，吸取外來(lái)文化的精華，創(chuàng)作富有時(shí)代精神的藝術(shù)作品。簡(jiǎn)述藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)思維的關(guān)系語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)語(yǔ)言決定于藝術(shù)思維，因?yàn)樗囆g(shù)思維的內(nèi)容來(lái)自社會(huì)生活，屬于內(nèi)容方面的東西，而藝術(shù)語(yǔ)言則是表達(dá)思維內(nèi)容的形式。由于藝術(shù)作品的內(nèi)容規(guī)定著形式，所以有何種藝術(shù)思

13、維，便要運(yùn)用何種藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)物化為藝術(shù)作品。反過(guò)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)藝術(shù)思維和藝術(shù)物化的過(guò)程來(lái)說(shuō)，也不是被動(dòng)和無(wú)力的，它有著強(qiáng)大的反作用力，因?yàn)椴煌乃囆g(shù)語(yǔ)言會(huì)直接影響藝術(shù)思維和物化為藝術(shù)作品的效果。藝術(shù)思維是一個(gè)多維的思維體系，藝術(shù)語(yǔ)言也是由多種因素組成的復(fù)雜的語(yǔ)言符號(hào)體系，二者也因此構(gòu)成了一個(gè)相得益彰的復(fù)雜關(guān)系。簡(jiǎn)訴藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的特征一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品的內(nèi)容是其內(nèi)在要素的總和，形式是其內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和存在、表現(xiàn)方式。(1) 藝術(shù)作品中內(nèi)容和形式屬于哲學(xué)的一對(duì)范疇。因?yàn)橛钪骈g一切事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，均具有內(nèi)容和形式兩方面的因素，所以內(nèi)容與形式的規(guī)律也是藝術(shù)的一條重要規(guī)律。在藝術(shù)作品中，

14、二者的地位與關(guān)系也十分重要。不同的人們，由于受不同世界觀的影響而會(huì)對(duì)二者的界定聯(lián)系有不同的回答。因此，藝術(shù)作品中的內(nèi)容和形式屬于哲學(xué)的一對(duì)范疇。(2) 藝術(shù)作品中的內(nèi)容和形式劃分的決定性。任何藝術(shù)作品都具有內(nèi)容和形式兩方面，二者缺一不可，而且在同一參照系內(nèi)，內(nèi)容就是內(nèi)容，而非形式；形式就是形式，而非內(nèi)容。藝術(shù)作品中的內(nèi)容和形式可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化，比如在某一參照系內(nèi)是內(nèi)容，換一個(gè)參照系就可能是形式；同理，在某一參照系內(nèi)是形式，換一個(gè)參照系就可能成了內(nèi)容。而且，內(nèi)容和形式的劃分還是分層次的。(3) 藝術(shù)作品中內(nèi)容形式的一體性。在藝術(shù)作品那里，內(nèi)容是具有形式的內(nèi)容，形式是具有內(nèi)容的形式，二者不可分離，而一

15、旦分離，就不能構(gòu)成真正的作品。藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式不能孤立地去分解，既無(wú)脫離內(nèi)容的形式，也無(wú)脫離形式的內(nèi)容。(4) 藝術(shù)作品中形式與內(nèi)容的相得益彰性。在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式有著緊密的聯(lián)系，相互滲透，內(nèi)容雖然決定著形式，但是形式反過(guò)來(lái)又影響著、豐富著內(nèi)容，甚至有新的形式可以催生新的內(nèi)容，故而任何藝術(shù)都不能忽略形式帶來(lái)的美感。論述藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家的作用是什么？1 .藝術(shù)家是社會(huì)生活各種職業(yè)中感情最為豐富的群體。藝術(shù)家通過(guò)其獨(dú)特的途徑、方法充分地表達(dá)出社會(huì)生活的某種外在的標(biāo)志，有意識(shí)地把自己的感情傳達(dá)給他人，而別人為這種情感所感染，藝術(shù)家正是在傳遞人類感情上起到這樣的作用；2 .藝

16、術(shù)家能豐富人們的精神生活。人類的生存不僅依靠基本的物質(zhì)生活得以維持，還必須有相應(yīng)的精神生活。藝術(shù)家所創(chuàng)作的音樂(lè)、電影、戲劇作品都是人們調(diào)節(jié)精神壓力、平衡心理的有效途徑和方式；3 .藝術(shù)家通過(guò)所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，能夠達(dá)到潛移默化的教育功能。通過(guò)創(chuàng)作的藝術(shù)作品，使人們對(duì)自然、社會(huì)、人類和自身得到新的認(rèn)識(shí)和了解。4 .藝術(shù)家通過(guò)其藝術(shù)作品和藝術(shù)創(chuàng)作能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)審美教育的功能。藝術(shù)能夠幫助人們獲取知識(shí)，提高修養(yǎng)，得到啟迪。藝術(shù)家的創(chuàng)作直接或間接地起著這樣的教育作用，社會(huì)大眾從藝術(shù)家的創(chuàng)作中得到享受和陶冶。為什么說(shuō)藝術(shù)欣賞是一種審美的再創(chuàng)造活動(dòng)？藝術(shù)欣賞，是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以藝術(shù)接受者為主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。藝術(shù)作品的價(jià)值應(yīng)是在藝術(shù)家與觀眾合力創(chuàng)造和交流中實(shí)現(xiàn)的。觀眾欣賞藝術(shù)作品也是一種心智的創(chuàng)造，與藝術(shù)家創(chuàng)造具有同樣重要的意義。藝術(shù)家和觀眾的審美本質(zhì)在這種創(chuàng)造和交流中都得到了對(duì)象化，因而他們都從中欣賞到了自己的心智表現(xiàn)，感受到了生命的樂(lè)趣。同時(shí)，藝術(shù)家的創(chuàng)造通過(guò)觀眾的創(chuàng)造獲得確證，觀眾的