《離騷》公開(kāi)課優(yōu)秀教案

1、?離騷?節(jié)選教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo) 掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)過(guò)程和方法目標(biāo)參照注釋?zhuān)?lián)系已學(xué)過(guò)的知識(shí)，掌握文言語(yǔ)法知識(shí)并翻譯課文。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo) 理解屈原對(duì)高潔品格的追求教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)用具教學(xué)方法教學(xué)時(shí)間教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)何處招魂，香草還生三戶地。當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家？民間有關(guān)紀(jì)念屈原的習(xí)俗有哪些？端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作?離騷?。作者簡(jiǎn)介屈原(約公元前340年前978年)，姓屈，名平，字原；又自名正那么，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)今湖北秭歸人，楚王后代。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)第一位偉

2、大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)有記載的第一位文人詩(shī)人，第一位知識(shí)分子。1953年，被列為世界四大文化名人之一。他創(chuàng)立 “楚辭文體(也即辭賦這一文體)，開(kāi)創(chuàng)了“香草美人的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。屈原生平戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了鋒利的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)

3、及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原作品屈原的作品計(jì)有?離騷?、?天問(wèn)?、?九歌?11篇、?九章?9篇、?招魂?凡23篇。其中，?離騷?是屈原的代表作。后世所見(jiàn)屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的?楚辭?。屈原被逐出郢都，流放期間，心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。作品文字華美想象奇特比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)浪漫主義文學(xué)的起源之一。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原

4、的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾一種臭草。比喻不肖。比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。屈原的作品形式上參過(guò)失落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。關(guān)于楚辭“楚辭戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱“楚辭體。楚辭中最有代表性的作品是屈原的?離騷?，所以后人也有用“騷指代楚辭的，故稱“騷體詩(shī)。1.楚辭發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物。2.在語(yǔ)言形式上，楚辭較之?詩(shī)經(jīng)?，篇幅極大增長(zhǎng)，突破了?詩(shī)經(jīng)?以四字句為主的格局，句法參

5、過(guò)失落，靈活多變；形式比擬自由，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。3.“兮、“些suo等語(yǔ)助詞頻繁出現(xiàn)，成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。句中句尾多用“兮字以助語(yǔ)勢(shì)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。4. 楚辭鋪排夸飾，想象力豐富。5.在表現(xiàn)手法上，楚辭繼承了詩(shī)經(jīng)得賦比興，但在此根底；極致；象征意味的藝術(shù)形象；妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風(fēng)云霓、高冠奇服、玉鸞瓊佩；或譬賢臣，或托君子，或喻小人，或示超俗。 解釋課題1?離騷?含義有三種2?離騷?是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，?離騷?是屈原最重要的代表作。它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)，

6、也是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺(jué)創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是楚辭和屈原作品中最具代表性、思想性和藝術(shù)性的作品。后人常用“騷代稱楚辭作品，以“騷賦代指屈原的作品。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政理想圣君賢相的政治，和民本思想。，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。3.全詩(shī)全詩(shī)372句，分93節(jié)，共2464字。屈原?離騷?一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。?離騷?具有積極的浪漫主義精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，后也因此將“國(guó)風(fēng)與?離騷?并稱“風(fēng)騷。?詩(shī)經(jīng)?和?離騷?一起成為文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩塊奠基

7、石。課文節(jié)選局部共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比擬、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，說(shuō)明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。寫(xiě)作背景?離騷?就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。解讀課文1.疏通文意2.概括大意3.抓住關(guān)鍵詞分析人物形象表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。長(zhǎng)太息以而掩涕兮，哀民生百姓的生活，一作人生，詩(shī)人自己，萬(wàn)民的生存。之多艱難。我一面擦淚一面長(zhǎng)嘆， 哀嘆人民生活多災(zāi)多難。寫(xiě)自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身

8、！我們從中可以看到屈原同周?chē)盒≈g的鋒利沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。余雖好愛(ài)慕，崇尚修修潔姱ku：潔凈而美好。姱1. 美好：“容修態(tài)。2. 夸大；夸耀：“既麗而鮮雙兮。hù 婡lái性不端良。以鞿j 1. 馬嚼子，：“是猶以而御駻突。2. 馬籠頭。3. 牽制；束縛。羈j 1. 馬籠頭：無(wú)之馬。紲a.馬籠頭和韁繩；b.喻束縛。2. 束縛，拘束：押。絆。縛。囚。放縱不。3. 停留，使停留：旅長(zhǎng)久寄居他鄉(xiāng)。留。泊。滯。4. 古代女孩留在頭頂像馬籠頭的發(fā)型。鞿羈：束縛約束，兮，謇jin 1. 口吃，言辭不順利：吃。2. 正直：諤正直敢言。正直之言；忠誠(chéng)正直。朝誶su&

9、#236;：進(jìn)諫。而夕替tì動(dòng)(1) (形聲。本作“竝。從竝,白聲。竝( bìng),二人并立。本義:廢棄)謇朝誶而夕替。?離騷? (4) 停止。薦可而替不。?國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)?。注:“去也。(6) 消亡,泯滅。君之冢嗣其替乎。?國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)?。注:“滅也。(8) 衰微;衰落 decline風(fēng)頹化替。房玄齡?晉書(shū)?(9) 又如:興替(興盛與衰亡)(10) 代替。從此替爺征。?樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)? (12) 衰亡。如:朝代興替(14) 松弛;怠惰 lax于是乎下陵上替。?左傳?名(1) 替身,替代別人的人。對(duì)正身而言。常指代人受罪的人。 (3) 通“屜。抽

10、屜 drawer 替 tì我雖愛(ài)好修潔嚴(yán)以律己， 但早晨被詬罵晚上被免職。 既替余以助詞，湊音節(jié)，蕙huì1. 草即“佩蘭。2. 蘭多年生草本植物，葉叢生，狹長(zhǎng)而尖，初夏開(kāi)淡黃綠色花，氣味很香，供欣賞。3. 心喻女子內(nèi)心純美。纕xing：佩帶。xing 1. 佩帶：“解佩以結(jié)言兮。2. 馬腹帶。rng 1. 捋袖露出手臂。2. 束衣袖的繩索。3. 絲紛亂。兮，又申重復(fù)，重申加上。之以攬采集茞chén 1. 古書(shū)上說(shuō)的一種草。他們既誹謗我佩帶蕙草，又指責(zé)我采集苗蘭。說(shuō)明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不懊悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔

11、和同出自于?離騷?的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。亦余心之取消句子獨(dú)立性，所善兮，雖九死其猶未悔怨恨。這原是我一心追求的理想， 雖然死九次我也不懊悔。這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。這一條“美人香草式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成?離騷?全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。怨靈修指楚懷王。有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人。用以比喻國(guó)君。之浩蕩無(wú)常不定、心無(wú)所主的樣子。沒(méi)有準(zhǔn)那么，荒唐兮，終不察夫民心。我埋怨王上太肆無(wú)忌憚， 始終不考慮人民的情

12、感。眾女喻群臣。嫉余之蛾眉比喻高尚德行，兮，謠詆毀。諑zhuó：誹謗。謂余以善淫淫蕩，。眾女諸臣嫉妒我的美貌才德，造謠誣蔑說(shuō)我放縱不羈。寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周?chē)L(fēng)氣的敗壞?！氨娕皶r(shí)俗兩詞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境一團(tuán)糟，人們的行為沒(méi)有準(zhǔn)那么、尺度可言，一味投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。眾女喻群臣。嫉余之蛾眉兮，謠詆毀。諑zhuó：誹謗。謂余以善淫。眾女諸臣嫉妒我的美貌才德，造謠誣蔑說(shuō)我放縱不羈。 固時(shí)俗之工巧兮，偭min：違背。規(guī)矩而改更改。錯(cuò)通“措，措施，指先圣之法。庸俗之人本來(lái)就善于投機(jī)取巧， 他們違反規(guī)矩，改變措施， 背繩墨正曲直之具。以追曲斜曲。兮，競(jìng)周容茍合取容，指以求容媚為常

13、法。以為度法度準(zhǔn)那么。違背標(biāo)準(zhǔn)，追求邪曲，爭(zhēng)著取悅于人成為法度。 面對(duì)如此污濁的、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。將胸中郁積已久的愁?lèi)灡M情傾吐出來(lái)，震動(dòng)人心。憂悶憂愁苦悶余佗傺chà chì：失志貌。兮，吾獨(dú)窮困阻塞不通，走投無(wú)路，乎此時(shí)也。我憂愁抑郁失志無(wú)聊， 現(xiàn)在我多么孤獨(dú)窮困!作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧死以流亡隨水漂流而去。兮，余不忍為此態(tài)茍合取容之態(tài)。也。我寧愿馬上死去魂離魄散， 也不愿采取這種態(tài)度取悅于人。進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不

14、可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀。兇猛的鳥(niǎo)鳥(niǎo)指一般的鳥(niǎo)，之不群指不與眾鳥(niǎo)同群。兮，自前世古代。而固然。雄鷹不與燕雀同群， 自古以來(lái)就是這樣。何方通圓之能周合兮，夫孰何異道而相安？方與圓怎能互相配合? 志向不同怎能彼此相安? 在對(duì)自己之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)決地表白自己的信念“伏清白以死直。“固前圣之所厚，表現(xiàn)作者以前賢為典范，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。屈委屈。心而抑志兮，忍尤責(zé)罵。而攘忍受。詬gòu：恥辱。只好暫時(shí)委屈心志，抑制感情， 忍受責(zé)怪，容忍咒罵。 伏伏：通“服，保持，堅(jiān)守。清白以死直正道兮，固前圣之所厚厚待推崇。

15、保持清白，死于直道， 這本是前圣所稱道。痛定思痛，作者對(duì)此前自己的行為產(chǎn)生了疑心。他懊悔當(dāng)初沒(méi)有認(rèn)清形勢(shì)，選準(zhǔn)道路，那么現(xiàn)在趕緊抽身退出還來(lái)得及吧！當(dāng)然，由進(jìn)到退是要經(jīng)過(guò)一番內(nèi)心掙扎和斗爭(zhēng)的。“延佇“步“止息等語(yǔ)，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象?！疤m皋“椒丘的意味，正如唐代呂延濟(jì)說(shuō)：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。終于，詩(shī)人有了一個(gè)明確的想法：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。這一句既含有讓步，又帶著倔強(qiáng)。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步；“復(fù)修“初服，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修了，這是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)?；谙嘤^看道之不察兮，延長(zhǎng)。佇乎吾將反，。我懊悔沒(méi)有仔細(xì)觀察道路，

16、 長(zhǎng)久站立后我又反回。回調(diào)轉(zhuǎn)。朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷指迷途。之未遠(yuǎn)。我調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)子走回原路， 趁我迷途還不太遠(yuǎn)的時(shí)候。步徐行。余馬于蘭皋go：水邊高地。兮，馳丘且焉止息休息一下。我牽著馬在滋生蘭草的水邊漫步， 跑上椒木林立的小山稍事停留。進(jìn)不入以離尤罪過(guò)。兮，退將復(fù)修吾初服指修身潔行。原先的志向。我進(jìn)仕未成反遭怨尤，不如退休重修舊服。以下“制芰荷以為衣兮，芳菲菲其彌章從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在說(shuō)明他修身之嚴(yán)。給人無(wú)限鄭重的感覺(jué)。其中，“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒和前面的“復(fù)路是相應(yīng)的。制裁制。荷葉以為衣兮，集芙蓉蓮花。以為裳。我把菱葉制成上衣， 并把荷花織就下裳。不

17、吾知賓語(yǔ)前置，即“不知吾，不了解我。其亦已兮，茍如果。余情其信確實(shí)，芳美好。沒(méi)人了解我也就算了， 只要我的感情真正芳潔。高指帽高。余冠之岌山聳起的樣子；亦喻危險(xiǎn)，兮，長(zhǎng)余佩之陸離修長(zhǎng)而美好的樣子。我把帽子高高戴上，又把佩帶增得長(zhǎng)長(zhǎng)。芳指芬芳之物，芳香，。與澤光澤其雜糅兮，唯通“唯，只有。昭質(zhì)光明純潔的本質(zhì)，其猶未虧。芳潔賢士與污垢佞臣混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐敗。忽反顧回頭看，以游目縱目瞭望。兮，將往觀前去觀望。乎四荒遼闊大地。我突然回頭縱目遠(yuǎn)眺，將往觀四面遙遠(yuǎn)的地方。佩繽紛極言多。其繁飾眾多的裝飾品兮，芳菲菲服飾品，芳香濃烈，其彌章明顯。我佩戴五彩繽紛華美服飾，它散發(fā)出濃烈的芳香。最后，作

18、者再次重申自己“獨(dú)好修以為常?！蔼?dú)字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原那么是正確的并甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲，堅(jiān)信自己，至死不變。這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)劇烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)決。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了繼之又更加堅(jiān)決地作出了選擇。民生人生。各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修愛(ài)美，修身養(yǎng)性，以為認(rèn)為常恒常之法。人們各有自己的愛(ài)好， 我獨(dú)愛(ài)好修飾，習(xí)以

19、為常。雖即使體解吾猶尚且，還。未變兮，豈余心之可懲受創(chuàng)而改變，懼怕。雖粉身碎骨我也不會(huì)改變，難道我的心會(huì)受到懲罰? 課堂小結(jié)自讀課文，節(jié)選局部寫(xiě)出了抒情主人公的哪方面的內(nèi)容？屈原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分，沒(méi)有主見(jiàn)，輕易聽(tīng)信周?chē)盒〉奶魮堋Ｇ腿撼贾饕赋?guó)舊貴族的矛盾。屈原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的品格與精神。問(wèn)題探究1.?離騷?一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩“繩墨)，主張舉賢授能。第二，他主張美政

20、，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱 “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中表達(dá)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。2.談?wù)勀銓?duì)?離騷?藝術(shù)特色的理解。浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用?！帮L(fēng)、騷是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。本文中浪漫主義有兩方面表現(xiàn)：一是豐富的聯(lián)想和想象，一是奇異的比興和象征。聯(lián)想和想象幾乎貫穿全文，作者借助自然和社會(huì)中的一系列事物表達(dá)思想感情。如扈江離與辟芷、紉秩蘭為

21、佩說(shuō)明自己的志行高潔；以朝搴欄，夕攬宿莽比喻勤勤懇懇地培養(yǎng)才德。比興和象征的運(yùn)用也是俯拾即是。文章大量運(yùn)用“香草美人的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。如詩(shī)中的“名余曰正那么兮，字余曰靈均 “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮等句，句式整齊情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和開(kāi)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言開(kāi)展的重大奉獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。大量用“兮字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。“兮

22、是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感慨意味。就課文來(lái)看，“兮均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬 “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 “高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離等，將“兮字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。3.你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)思想，你同意嗎？明確：觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱“連橫之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都

23、取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔波以先后兮，及前王之踵武，那么是一種出于“家天下感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔波呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎？對(duì)屈原的評(píng)價(jià)應(yīng)該分兩個(gè)方面：作為一位詩(shī)人，屈原是成功的；但是，作為一位政治家，他是失敗的。屈原的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)。他愛(ài)楚國(guó)，是愛(ài)的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛(ài)著楚國(guó)的文化，這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大