2010年中考作文熱點(diǎn)主題寫(xiě)作方案精編輯錄時(shí)尚篇

1、2010年中考作文熱點(diǎn)主題寫(xiě)作方案精編輯錄 時(shí)尚篇【寫(xiě)作思路】 每個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)尚名人往往能引導(dǎo)時(shí)尚時(shí)尚大多會(huì)成為歷史新的時(shí)尚會(huì)取代舊的時(shí)尚不要在時(shí)尚中失去個(gè)性時(shí)尚的新舊更替往往很快青少年對(duì)時(shí)尚最敏感時(shí)尚有雅俗之分時(shí)尚經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，也會(huì)成為經(jīng)典【寫(xiě)作名言】奇裝異服并不等于穿戴時(shí)髦。羅·伯頓時(shí)尚使我們陷入許多愚蠢的行為，其中最嚴(yán)重的是使我們成為它的奴隸。拿破侖有些人就像是流行歌曲，你只會(huì)短時(shí)間把他們掛在嘴邊。拉羅什富科時(shí)髦是擺脫了粗俗之后的優(yōu)雅；因而，它最怕被新的時(shí)髦所代替。威·赫茲里特高雅時(shí)髦與丑陋粗俗是人性這塊普通硬幣的兩面。赫·喬·威爾斯時(shí)髦

2、雖然是愚蠢的產(chǎn)兒，傻瓜的向?qū)?，但它卻能主宰最聰明的人。喬·布萊克時(shí)髦的玩意兒，只要表面的光彩一脫，顯然就無(wú)價(jià)值可言。莫里斯時(shí)尚比任何一個(gè)暴君都更有威力。拉丁諺語(yǔ)首先是自己喜歡的，然后去讓別人也喜歡上，就成了時(shí)尚。佚名風(fēng)俗是歷代相傳的行為規(guī)則，而時(shí)尚則是現(xiàn)時(shí)流行的行為規(guī)則。俗語(yǔ)社會(huì)中對(duì)于時(shí)尚極端注意與極端不注意的屬于少數(shù)人，而絕大多數(shù)人是隨著少數(shù)時(shí)尚分子轉(zhuǎn)移。佚名【寫(xiě)作儲(chǔ)備】時(shí)髦解(時(shí)尚溯源)時(shí)髦就是毛發(fā)，常常是在失去了以后才能真切地感覺(jué)到。漢字的“髦”，最初指的就是毛發(fā)，或毛發(fā)中偏長(zhǎng)的部分，后來(lái)演變成杰出人物的代稱(chēng)，如“士之俊選者譬為髦也”以及“士中之俊，如毛中之髦”當(dāng)然，他們?nèi)慷?/p>

3、是男性。因此，所謂“時(shí)髦”的意思，即某個(gè)特定時(shí)代或特定語(yǔ)境之下的“成功之士”(髦士)及其倡導(dǎo)的一種風(fēng)氣?！皶r(shí)髦”與“時(shí)賢”幾乎可以成為同義詞，而陳寅恪先生“不與時(shí)賢爭(zhēng)短長(zhǎng)”之句，“短長(zhǎng)”之間似乎隱然有毛發(fā)存焉。此外，“髦”字還是一種俗稱(chēng)“天門(mén)冬”的植物的古稱(chēng)。這種百合科的多年蔓生植物，形態(tài)極為繁密，能開(kāi)白色的花，會(huì)結(jié)綠色的漿果，生命力分外旺盛；宜觀賞，可食用，能入藥，作用十分廣泛。因此，我覺(jué)得“時(shí)髦”那樣立竿見(jiàn)影地提供一種雜糅著草和毛發(fā)的豐富聯(lián)想，長(zhǎng)短，枯榮，繁茂，飄逸，稀疏，雜亂，堅(jiān)強(qiáng)，輕浮，蔓延，脫落。這樣的一縷毛發(fā)，可以是一種思想、行為、語(yǔ)言、句子，也可以是一種裝扮、技術(shù)、質(zhì)材、顏色、器

4、具、聲音、氣味等等。人是地球上惟一懂得制造時(shí)髦并且會(huì)趕時(shí)髦的生物，盡管有毛發(fā)的動(dòng)物不獨(dú)人類(lèi)。與動(dòng)物相比，毛發(fā)之于人類(lèi)的象征性遠(yuǎn)高于實(shí)用性，但是對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，毛發(fā)不僅是必然的，也是必需的。赫爾岑不聽(tīng)流行音樂(lè)(流行的不一定是高尚的)俄國(guó)著名文學(xué)批判家赫爾岑年輕時(shí)，被輕佻的音樂(lè)弄得非常厭煩，便用雙手捂住耳朵。“演奏的是流行音樂(lè)樂(lè)曲?！敝魅私忉尩健！傲餍械臉?lè)曲就一定高尚嗎？”主人聽(tīng)了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能流行呢？”赫爾岑笑了：“那么，流行性感冒也是高尚的了?！闭f(shuō)罷，頭也不回地走了?！肮穾汀彼僚吧虾Ｐ@(另類(lèi)時(shí)尚有隱憂)最近，“哈狗幫”的音樂(lè)在中學(xué)生中流行開(kāi)來(lái)，他們認(rèn)為是另類(lèi)、時(shí)尚，誰(shuí)把其中的

5、臟歌唱得最響，誰(shuí)就是“孩子王”。盡管上海堅(jiān)決制止這樣的色情暴力文化流進(jìn)，但“聰明”的盜版音像店老板竟然以此為商機(jī)，通過(guò)非法渠道積極進(jìn)貨?！俺迷巾懺接⑿邸?，講起“哈狗幫”，學(xué)生們都眉飛色舞，誰(shuí)不聽(tīng)“哈狗幫”誰(shuí)就落伍了。據(jù)學(xué)生說(shuō)，“哈狗幫”是臺(tái)灣一支樂(lè)隊(duì)，他們的饒舌音樂(lè)特別刺激，歌詞滿是臟話和色情描寫(xiě)，真過(guò)癮。教育專(zhuān)家認(rèn)為，這些所謂另類(lèi)時(shí)尚的文化其實(shí)殺傷力很大。學(xué)生們?cè)诮佑|色情暴力思想時(shí)，會(huì)逐漸減弱心理抵抗能力，慢慢接受其中的心理暗示，扭曲正確的世界觀，還可能走上犯罪之路。學(xué)生喜歡尋找“刺激”是青春期叛逆心理在作怪?！肮穾汀睗M足了學(xué)生對(duì)“另類(lèi)文化”的好奇心，教師和家長(zhǎng)不妨和他們聊聊，引導(dǎo)他們重

6、新回到主流文化。科特勒換表(看似時(shí)尚，實(shí)為實(shí)用)國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)大師科特勒在上海的一次演講中，透露了自己3年中4次換表的經(jīng)歷。第一次看中了一款帶計(jì)算器的日本表，不到半年，這款日本表出了可儲(chǔ)存50個(gè)電話號(hào)碼的新款式，他又換了新表；又過(guò)了大半年，這款表增加了世界時(shí)功能，他又把舊表?yè)Q下。他說(shuō)，手表增加新的功能，他還會(huì)換?？铺乩論Q表，不是為了時(shí)尚。他是感到新?lián)Q的手表，可以降低辦事成本。他的這種需要，被日本手表生產(chǎn)商敏銳地捕捉到了。當(dāng)然，并不是他一人有這種需求，而是有無(wú)數(shù)的消費(fèi)者潛伏著這種需求。當(dāng)我們面對(duì)一位營(yíng)銷(xiāo)大師也被日本商人引導(dǎo)著消費(fèi)的時(shí)候，不得不對(duì)日本企業(yè)家善于發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求、引發(fā)市場(chǎng)消費(fèi)的能力表示欽佩。際

7、上，日本生產(chǎn)商對(duì)產(chǎn)品功能重要性的認(rèn)識(shí)，不僅表現(xiàn)在手表、汽車(chē)這類(lèi)高端產(chǎn)品上，也表現(xiàn)在生活中每天使用的日常用品上。幾年前，就曾見(jiàn)到一位中國(guó)教授從日本帶來(lái)的一把切菜刀，菜刀的一面貼有一層薄片，防止菜刀粘住食品。這類(lèi)小改革，打開(kāi)了一片市場(chǎng)。因此，無(wú)論是什么產(chǎn)品，只要按照消費(fèi)需求實(shí)行新的功能開(kāi)發(fā)，它的市場(chǎng)就存在不斷開(kāi)拓的可能?？嵛幕诹餍?酷與時(shí)尚)在日前公布的一項(xiàng)中學(xué)生文化調(diào)查顯示，中學(xué)生時(shí)尚生活的基本出發(fā)點(diǎn)是：我要“酷”。在北京、保定、上海、蘇州、廣州、佛山進(jìn)行的這項(xiàng)中學(xué)生文化調(diào)查顯示，中學(xué)生所認(rèn)為的酷的主要含義是：一種勇氣，一種能力，是個(gè)性的一種充分張揚(yáng)，而不是簡(jiǎn)單的追隨與模仿。調(diào)查顯示，近7成的

8、學(xué)生想酷，但并沒(méi)有按照酷的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)踐。調(diào)查列出的前衛(wèi)活動(dòng)中，流行程度最高的是上網(wǎng)和染發(fā)，邊上學(xué)邊打工也被很多學(xué)生認(rèn)為是“將要嘗試”的?？岬臉?biāo)志：得票率最高的是“刺激”類(lèi)的極限運(yùn)動(dòng)(如攀巖、滑板等)。其次是“不同凡響的生活質(zhì)量和形象”，再往下是“追星”和“扮靚”。接受冷色調(diào)流行色：中學(xué)生最喜歡的顏色是淺黃、天藍(lán)、白色，而幾乎無(wú)人喜歡磚紅、橘紅、土黃、深紫等色調(diào)。女生喜歡白色的多，而男生喜歡黑色的居多。男生喜歡冷色調(diào)的比例占到了47%，女生則僅為36。9%。調(diào)查認(rèn)為，喜歡冷色調(diào)也是中學(xué)生酷的一種表現(xiàn)，他們希望以冷傲色調(diào)反襯出一種內(nèi)心向往的格調(diào)。他們卷入電子化生活，中意創(chuàng)意型職業(yè)。研究人員認(rèn)為，盡管

9、很多想法比較幼稚，但中學(xué)生的時(shí)尚性思維，應(yīng)該得到大人和社會(huì)的更多關(guān)注，他們所具備的夢(mèng)想、創(chuàng)造、前衛(wèi)、挑戰(zhàn)的能力，可能正是現(xiàn)代中國(guó)人在快速變化的社會(huì)中抓住機(jī)會(huì)的真正能力和心理素質(zhì)。Punk與Hip-Hop(反傳統(tǒng)成為時(shí)尚)在現(xiàn)代社會(huì)中，上流階層仍然占據(jù)著社會(huì)時(shí)尚潮流的主導(dǎo)地位，而工薪勞動(dòng)階層則有著自己的一套認(rèn)同方式。20世紀(jì)70年代末期，Punk利用自己獨(dú)特的穿著和裝扮方式挑戰(zhàn)著上流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，并與傳統(tǒng)的社會(huì)秩序分庭抗禮。他們穿破爛衣服，佩帶金屬鏈子，將頭發(fā)黏合成尖狀并染成鮮艷的顏色。服飾裝束不再是籬笆或橋梁，而成為與主流社會(huì)時(shí)尚價(jià)值觀相抗?fàn)幍奈淦鳌＿@一現(xiàn)象在20世紀(jì)90年代流行的HipHo

10、p文化中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。作為一種街頭亞文化，Hip-Hop首先體現(xiàn)于服裝及言行獨(dú)特的歐美都市年輕人身上，他們模仿?lián)u滾樂(lè)手的裝扮，喜愛(ài)唱快板歌，跳霹靂舞，沿街涂鴉。盡管西方主流媒體和多數(shù)人群對(duì)此抨擊不斷，但始終沒(méi)有能夠徹底阻止Punk與Hip-Hop一族的大膽示威和公開(kāi)挑戰(zhàn)。RunD。M。C。在RockBox中宣稱(chēng)：“CalvinKlein從來(lái)就不是我的朋友，我不想讓任何人的名字印在我的衣服后面?！?0多年來(lái)，在西方樂(lè)壇Punk與HipHop裝束成為了大多數(shù)流行樂(lè)手的典型特征，他們以自己怪異的穿著和獨(dú)特的演唱風(fēng)格向占據(jù)社會(huì)時(shí)尚主流的白人中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀發(fā)起一輪又一輪的沖擊和挑戰(zhàn)。他們的形象成

11、為反叛精神的象征，被眾多青少年?duì)幭喾滦?。然而具有諷刺意味的是，Punk與Hip-Hop作為當(dāng)時(shí)一種反時(shí)尚而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，如今竟成為一種新的時(shí)尚在當(dāng)代西方社會(huì)流行開(kāi)來(lái)。在倫敦、紐約的著名商業(yè)街上，你會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)有許多受Punk和Hip-Hop啟發(fā)的時(shí)裝式樣。20世紀(jì)90年代中期，Chanel和TommyHilfiger都采用了Punk和Hip-Hop服飾的一些元素，使之逐漸融入到主流時(shí)尚潮流中來(lái)。戴安娜王妃的時(shí)尚(名人效應(yīng)引領(lǐng)時(shí)尚)在談到知名人士對(duì)時(shí)尚文化的巨大影響時(shí)，英國(guó)戴安娜王妃可以說(shuō)是無(wú)人可及的。從公開(kāi)宣布與查爾斯王子訂婚直到1997年與多迪·阿里·哈羅德雙雙命喪巴黎，

12、戴安娜王妃始終是一個(gè)舉世矚目的媒體明星。從她那高價(jià)兜售的結(jié)婚禮服到棄置不穿而捐獻(xiàn)給慈善拍賣(mài)會(huì)的名牌設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝，戴安娜本人可以說(shuō)就是20世紀(jì)八九十年代世界時(shí)尚潮流變遷的一個(gè)縮影。戴安娜超越了英國(guó)皇室長(zhǎng)期沿襲的保守的穿衣品位，大膽嘗試當(dāng)代新的流行時(shí)尚，在沉郁乏悶的皇室成員中顯得格外光彩照人，因而成為各類(lèi)媒體聚焦的中心。通過(guò)報(bào)紙雜志和電視報(bào)道，全世界的年輕女性都在以羨慕的眼光關(guān)注著這位英國(guó)王妃風(fēng)姿綽約的穿著打扮，并熱中于追隨仿效她的服飾風(fēng)格，發(fā)型樣式和舉止神態(tài)，名人效應(yīng)在引領(lǐng)時(shí)尚潮流方面的作用在此可見(jiàn)一斑。以至于戴妃仙逝以后，仍有眾多善男信女來(lái)到時(shí)尚之都倫敦的頂級(jí)百貨商店Harrods的其靈

13、位前憑吊紀(jì)念。歷史的毒與現(xiàn)代的酷(要分辨時(shí)尚的好壞)IZZUE是香港著名時(shí)裝集團(tuán)I。T。旗下的自創(chuàng)品牌，在它的專(zhuān)賣(mài)店中，記者采集到這樣一組鏡頭：床單大小的軍旗從天垂到地；售貨員戴的紅色臂章印有反萬(wàn)字標(biāo)識(shí)；年輕的顧客正在試衣自然也是軍旗裝?？磥?lái)，亞洲的時(shí)裝設(shè)計(jì)師居然在納粹帝國(guó)時(shí)代找到了靈感。橄欖綠的軍用書(shū)包也在中國(guó)都市大行其道，時(shí)髦一族還別出心裁地在書(shū)包面上秀出點(diǎn)花樣：黨衛(wèi)軍士兵高昂著頭-，頂上一行口號(hào)：“Keepitupbrother，theresalotofcountriestoinvade。”令人費(fèi)解的是，阿道夫·希特勒在一些亞洲年輕人心中頗具蠱惑力，他的罪惡、兇殘反而成為性感的

14、想像力的源泉。就像西方青年崇拜拉美的民族英雄切·戈瓦拉，為人所不齒的納粹頭子竟然在中國(guó)有了追星族?？墒乔?#183;戈瓦拉從未發(fā)動(dòng)過(guò)世界大戰(zhàn)，也沒(méi)有謀殺過(guò)無(wú)辜的民眾，二者根本不具備可比性。正因如此，德國(guó)大使館譴責(zé)了時(shí)裝集團(tuán)混淆是非、不負(fù)責(zé)任的游戲態(tài)度，一些顧客群體也表示抗議。在輿論壓力之下，時(shí)裝店撤換了柜臺(tái)擺設(shè)?！揪拦适隆孔分饡r(shí)尚的螃蟹一天，風(fēng)和日麗。一只螃蟹曬完太陽(yáng)，懶洋洋地向沙灘走去?！班?！朋友，你為什么橫著走喲？”螃蟹循聲望去，原來(lái)是一只烏龜。螃蟹答道：“我向來(lái)都是橫著走的，可能是有利于攻擊和逃跑吧。”烏龜說(shuō)：“那你不妨試試直著走。這樣才好看，才時(shí)尚！”螃蟹不語(yǔ)，默默走開(kāi)了。

15、這時(shí)，迎面走來(lái)一只大蝦。“嗨，兄弟，我想請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題，你為啥老橫著走？”螃蟹說(shuō)：“我們祖宗都這樣走?！贝笪r說(shuō)：“如果你敢于創(chuàng)新，直著走，你會(huì)成為明星的?！斌π仿?tīng)了，有些心動(dòng)?；氐郊遥胫鵀觚斉c大蝦的話，下定決心當(dāng)一回明星。第二天，螃蟹開(kāi)始學(xué)習(xí)直走，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的努力，總算學(xué)會(huì)了。剛想出去炫耀一番，聽(tīng)到一個(gè)同類(lèi)大呼小叫：“嗨，兄弟，沒(méi)病吧？”螃蟹被罵得莫名其妙。惱怒地說(shuō)：“你才有病呢！”“沒(méi)病怎么直著走？”螃蟹不屑：“難道我非得像你一樣嗎？直走的姿勢(shì)不是更優(yōu)美嗎？這才叫時(shí)尚呢！你懂不？”螃蟹說(shuō)完，徑直走了。這時(shí)一個(gè)男孩飛快跑來(lái)，看到螃蟹，兩眼放光。螃蟹現(xiàn)在只能直走，怎么也爬不快。男孩一下子就抓住

16、了它。小男孩舉著螃蟹問(wèn)：“哥，你說(shuō)，這螃蟹為何直著走呀？”哥哥說(shuō)：“這可能是一只時(shí)尚的蟹吧！”盲目地追趕時(shí)尚，追求標(biāo)新立異，反而失去了自己的本色，結(jié)果往往是弄巧成拙。擺脫時(shí)尚，留住自我有個(gè)人一心一意想升官發(fā)財(cái)，可是從年輕熬到白發(fā)，卻還只是個(gè)小公務(wù)員。這個(gè)人為此極不快樂(lè)，每次想起來(lái)就掉淚，有一天竟然號(hào)啕大哭了。辦公室有個(gè)新來(lái)的年輕人覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)他到底因?yàn)槭裁措y過(guò)。他說(shuō)：“我怎么不難過(guò)？年輕的時(shí)候，我的上司愛(ài)好文學(xué)，我便學(xué)著作詩(shī)、學(xué)文章，想不到剛覺(jué)得有點(diǎn)小成績(jī)了，卻又換了一位愛(ài)好科學(xué)的上司。我趕緊又改學(xué)數(shù)學(xué)、研究物理，不料上司嫌我學(xué)歷太淺，不夠老成，還是不重用我。后來(lái)?yè)Q了現(xiàn)在這位上司，我自認(rèn)文

17、武兼?zhèn)?，人也老成了，誰(shuí)知上司喜歡青年才俊，我我眼看年齡漸高，就要被迫退休了，一事無(wú)成，怎么不難過(guò)？”研究學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí)技能，應(yīng)該是為充實(shí)自己，千萬(wàn)不能為了迎合別人的意旨，或隨時(shí)代潮流而盲目地進(jìn)行，否則目的不能達(dá)成事小，白白糟蹋了一生寶貴的光陰才最可惜。在時(shí)尚與經(jīng)典中輕舞飛揚(yáng)一切經(jīng)典的，都曾是時(shí)尚的。幾百年前的大明年間，平頭百姓們最I(lǐng)N的時(shí)尚是到街頭去聽(tīng)評(píng)書(shū)，說(shuō)書(shū)人唾沫星子亂飛之后，孫猴子、劉關(guān)張、梁山上的好漢都活靈活現(xiàn)起來(lái)。但這些販夫走卒們的時(shí)尚是登不上大雅之堂的，士大夫和讀書(shū)人根本不屑一顧。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不曾想到這樣的時(shí)尚在數(shù)百年之后會(huì)成為“經(jīng)典名著”。還有更經(jīng)典的詩(shī)經(jīng)，“窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭

18、蒼蒼，白露為霜”這樣的句子，在當(dāng)時(shí)也不過(guò)是時(shí)尚的民歌而已。時(shí)尚的，卻未必都能成為經(jīng)典。曾經(jīng)有那么一個(gè)時(shí)期，全民都是綠軍裝，藍(lán)工裝，數(shù)億人著了魔似的追捧這種時(shí)尚。人性解放的風(fēng)吹過(guò)，這些東西都成了曇花一現(xiàn)，人們回憶起來(lái)時(shí)只留下一絲悲愴。什么樣的時(shí)尚能成為經(jīng)典？自覺(jué)地打動(dòng)人心并在整個(gè)時(shí)代流行的，才可能成為經(jīng)典，因?yàn)樗涗浟诉@個(gè)時(shí)代的狀態(tài)。金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”是這幾十年來(lái)的頂級(jí)時(shí)尚，至今仍長(zhǎng)盛不衰。雖然現(xiàn)在仍有許多人認(rèn)為這是些不入流的東西，但也許在數(shù)百年后，這些作品就會(huì)像三國(guó)、水滸一樣，成為經(jīng)典名著。在時(shí)尚與經(jīng)典中輕舞飛揚(yáng)，辨析時(shí)尚與經(jīng)典，保持自己的清醒。因?yàn)?，有時(shí)時(shí)尚可以殺人。趙

19、飛燕在掌上輕舞，肌膚如雪，秀發(fā)如黛，盈手可握的腰肢搖擺出深刻入骨的誘惑。自此，趙飛燕的身材、衣裝、動(dòng)作成了時(shí)尚，當(dāng)皇上也愛(ài)極了這種時(shí)尚的時(shí)候，后宮里許多女人為了保持一個(gè)小蠻腰而餓死。輕薄若蟬翼，只與時(shí)尚為伴，生命里必定會(huì)少了些許雄渾；厚重如青銅，一直沉浸在經(jīng)典之中，歲月里便難有輕松的意趣。還是在時(shí)尚與經(jīng)典中輕舞飛揚(yáng)，上得廳堂，下得廚房，從經(jīng)典的角度敬畏生命，用時(shí)尚的眼光享受生活。經(jīng)典與時(shí)尚“文革”時(shí)代的綠軍帽、紅寶書(shū)曾被人們奉為“經(jīng)典”，可再長(zhǎng)也不過(guò)十年，而今如果再有人和你說(shuō)話前背一段“毛主席語(yǔ)錄”，你非認(rèn)為他是神經(jīng)病不可。前些年，看到一個(gè)女孩褲子上的洞時(shí)還著實(shí)感嘆了一下子，說(shuō)現(xiàn)在的年輕人多知

20、道節(jié)省，褲子都這樣了還沒(méi)能等我繼續(xù)“嘆”下去，便看到了遠(yuǎn)近大小不下幾十個(gè)洞洞，唉，原來(lái)還是我老土了。后來(lái)才知道這還有名，叫什么“丐服”。不禁想起了中國(guó)的旗袍，我想那正是一件可稱(chēng)之為“經(jīng)典”的東西，看看一個(gè)個(gè)金發(fā)碧眼的老外像模像樣地穿著我們的旗袍，我知道，這只東方的巨龍已經(jīng)被世界接納。幾千幾百年來(lái)，歷經(jīng)世代更替，旗袍依然保留了下來(lái)，同時(shí)保留下來(lái)的，是中國(guó)的精神與靈魂，它向世界證明著我們的文明與輝煌。正是因?yàn)槿藗儗徝烙^的不斷變化，才會(huì)有一次又一次的流行與時(shí)尚，它固然是現(xiàn)代生活一道不可缺少的風(fēng)景，但我想說(shuō)的是，何必費(fèi)盡心力去追求那終會(huì)逝去的片刻呢？不如守住心靈的一方凈土，在明白了“時(shí)尚”與“經(jīng)典”并

21、不可相提并論時(shí)，去追求永恒的美麗，締造屬于自己的經(jīng)典之筆。幽默自己的“流氓兔”最早看到“流氓兔”是在網(wǎng)上，后來(lái)就在玩具市場(chǎng)上看到它壞笑的真容。瞇著眼睛坐在馬桶上，頭上斜纏著一條圍巾。從私家車(chē)的玻璃上、女孩子的手機(jī)上、學(xué)生的書(shū)包上等都能夠找到這個(gè)“壞家伙”。從十幾歲的小妹妹到二三十歲的“大女生”，都被它傾倒，成為年度最時(shí)尚的娃娃。其實(shí)從流氓兔身上，我們也可以看到當(dāng)代人諸如喜歡惡作劇、推卸責(zé)任、小心眼、懶惰、胡思亂想等弱點(diǎn)。這些從流氓兔身上找到的故事，何嘗不是幽默自己的范例？從喜歡孫悟空的英雄主義、洋娃娃的純情、花仙子的美麗、變形金剛的血腥、丑娃的可愛(ài)到流氓兔，玩具代表了人們內(nèi)心世界的偶像。玩具當(dāng)

22、然不是偶像，關(guān)鍵在每個(gè)人自己的位置。每個(gè)年長(zhǎng)一點(diǎn)的大哥大姐，小時(shí)候玩木頭手槍、玩泥坦克、玩彈球、玩胳喇哈不也健康地成長(zhǎng)嗎？關(guān)鍵看玩玩具的人，是怎么想的。這個(gè)玩具叫流氓兔，其實(shí)只是我們利用語(yǔ)言，對(duì)玩具進(jìn)行的詞語(yǔ)宣泄而已。玩具是人的折射，古怪的人喜歡古怪的玩具。流氓兔的卡通形象，誘惑了青年人。青年人的流行語(yǔ)當(dāng)今的青年人，在語(yǔ)言上幽默化、網(wǎng)絡(luò)化，也是年長(zhǎng)的人無(wú)法理解的。比如他們說(shuō)你是“天才”其實(shí)是在挖苦你天生的蠢材；“神童”則是神經(jīng)病兒童；“偶像”是嘔吐的對(duì)象這些青年人的語(yǔ)言代碼有今天的時(shí)代特征。是青年人之間自我解壓和娛樂(lè)的語(yǔ)言。有這一代人自我創(chuàng)造的精神，這種強(qiáng)大的表現(xiàn)欲望，是青年人要求自我獨(dú)立的體

23、現(xiàn)。流行語(yǔ)言造就了特殊一代的心理狀態(tài)。當(dāng)然也有人認(rèn)為這是一種語(yǔ)言污染，會(huì)給中國(guó)的語(yǔ)言發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。但他們作為特定年齡、特定范圍的語(yǔ)言表述，我們可以完全寬容地對(duì)待。就像以前王朔小說(shuō)一樣，我們可以寬容地對(duì)待青年人這種特殊的流行語(yǔ)。每個(gè)年齡段的青年人，都有這種叛逆。但每個(gè)年齡段的青年人的特殊語(yǔ)言，隨著時(shí)代的發(fā)展，留下的少，被淘汰的多，就像今天的青年人不再說(shuō)王朔的語(yǔ)言一樣。這些特殊語(yǔ)言，是他們內(nèi)心的折射，我們只要引導(dǎo)，就足夠了。別害怕時(shí)尚，也別陷入時(shí)尚，和時(shí)尚保持距離的感覺(jué)最好。自我形象設(shè)計(jì)大賽好美之心，人皆有之。當(dāng)都市的流行時(shí)尚蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，往往強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生愛(ài)美的心靈。當(dāng)女生對(duì)染發(fā)躍躍欲試

24、的時(shí)候，當(dāng)男生對(duì)抽煙感到新奇時(shí)，他們往往無(wú)所適從，“我想，但我可以嗎？”這是他們最敏感的問(wèn)題。是啊，學(xué)生的形象應(yīng)該怎樣具有外表美和內(nèi)在美，這是我們發(fā)起這次“自我形象設(shè)計(jì)大賽”的主要原因。學(xué)生對(duì)自我服飾的設(shè)計(jì)、為人處世的態(tài)度、言談舉止的追求，以及各種特長(zhǎng)的展示都表現(xiàn)出了空前的興趣，報(bào)名者近百名，經(jīng)過(guò)預(yù)賽、復(fù)賽和層層篩選，最后，六位同學(xué)以其得體大方的學(xué)生打扮、彬彬有禮的言談舉止、誠(chéng)實(shí)奮發(fā)創(chuàng)新的處世態(tài)度以及自身的多才多藝，在決賽中取勝。學(xué)生從“自我形象大賽”中找到了應(yīng)該具有的外表美，這種外表美畢竟是以?xún)?nèi)在美為基礎(chǔ)和前提的，展現(xiàn)了作為新世紀(jì)人才所具有的獨(dú)特的人格魅力，真正達(dá)到了“外塑形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)”的

25、形象工程的教育目標(biāo)從時(shí)尚說(shuō)起天下哪有人不愛(ài)美。同樣，在追求美的同時(shí)也在制造時(shí)尚。歌曲是一種能表達(dá)人的心情的東西，用這種方法表達(dá)自己的心情，是非常好的。歌曲還可以讓人在心情復(fù)雜或心里難受時(shí)，聽(tīng)?zhēng)资坠?jié)奏快的歌，也能使心情慢慢變好?？涩F(xiàn)在有的學(xué)生也盲目地追求流行音樂(lè)，那也是不好的。這也會(huì)使學(xué)生們分心，建議學(xué)生還是少聽(tīng)為妙。第二個(gè)是發(fā)型，從當(dāng)年的學(xué)生頭，到流行男人婆，又轉(zhuǎn)到如今的女人味。每天人們的行為在變、思想在變、發(fā)型同樣在變，如今女孩飄逸的長(zhǎng)發(fā)似乎成了男孩們追求的標(biāo)準(zhǔn)。俗話說(shuō)：“英雄難過(guò)美人關(guān)”，也許就是女孩發(fā)梢上絲絲香味才讓千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄，寧愿放棄江山，也要和心愛(ài)的人共度一生。可現(xiàn)在的學(xué)生也慢慢

26、開(kāi)始覺(jué)得自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，也要去染發(fā)、打耳洞這樣是不對(duì)的，學(xué)生還是樸實(shí)點(diǎn)好，要知道小孩就是小孩，永遠(yuǎn)和大人有區(qū)別，所以染發(fā)適合大人，而不是學(xué)生。第三是衣著，衣著不單是外表美，也能體現(xiàn)時(shí)尚的和人們性格的東西。衣著從古到今也一直在變，從當(dāng)初的列寧裝，到色澤鮮艷的唐裝，又變換到今天的穿出自我穿出性格的休閑裝。如果說(shuō)哪種衣著最正統(tǒng)：那要算唐裝。如果說(shuō)哪種衣著最樸實(shí)：那就是列寧裝。如果說(shuō)哪種衣著最時(shí)尚：那就是又時(shí)尚又流行的休閑裝了。我也同樣是一個(gè)向往時(shí)尚的女孩，在衣服穿著方面，也想穿流行時(shí)尚的衣服，可我還小，有些衣服也不適合我。但我還好，沒(méi)強(qiáng)迫媽媽買(mǎi)過(guò)分時(shí)尚的衣服給我?？墒?，我沒(méi)有，那別人呢？其他和我一樣

27、的學(xué)生可能就向媽媽要漂亮的衣服，可這樣也要適可而止的。時(shí)尚可以追求，但也要留神可不要“中毒”太深?！緦?shí)踐應(yīng)用】另類(lèi)語(yǔ)文是對(duì)經(jīng)典的褻瀆孔乙己是因?yàn)橥倒獗P(pán)而被打斷了腿；賣(mài)火柴的小女孩是因?yàn)殚_(kāi)價(jià)太高才賣(mài)不出去；背影中的老父親是因?yàn)閼械米呗凡艔蔫F軌上爬過(guò)去，還被“紅袖章”抓住罰了款；一件小事中的車(chē)夫是因?yàn)榇瓜堰^(guò)路女子的美色才特意把她絆倒這類(lèi)令人哭笑不得的“另類(lèi)語(yǔ)文”，最近竟受到許多中小學(xué)生的追捧，中小學(xué)生模仿此類(lèi)文章改寫(xiě)課本更是已成“時(shí)尚”。經(jīng)典是一個(gè)民族歷史上長(zhǎng)期形成的價(jià)值，是心靈的滋養(yǎng)，是精神的升華，是文化的深厚積淀。而“另類(lèi)語(yǔ)文”，實(shí)際就是對(duì)經(jīng)典的低俗化加工，借用經(jīng)典的名氣，追求商業(yè)炒作和市場(chǎng)賣(mài)

28、點(diǎn)。當(dāng)這種“低俗”和教育結(jié)合到一起時(shí)，對(duì)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是危險(xiǎn)的。“另類(lèi)語(yǔ)文”讓經(jīng)典課文建立在人間真情基礎(chǔ)上的閱讀美感蕩然無(wú)存，取而代之的是笑話式的、嬉皮笑臉的、完全低級(jí)趣味的“無(wú)厘頭”，對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育作用已經(jīng)被無(wú)情地瓦解。不僅如此，倘若“另類(lèi)語(yǔ)文”中很不規(guī)范的詞句成為學(xué)生的常用語(yǔ)，還非常不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，不利于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言知識(shí)的掌握。別讓孩子成為時(shí)尚的受害者少兒時(shí)裝設(shè)計(jì)師埃萊娜·桑斯說(shuō)：“以前人們也重視品牌，但這種觀念影響不大?，F(xiàn)在人們對(duì)時(shí)裝和品牌的興趣日益增加。追求時(shí)尚已不再是和別人穿一樣的鞋，而是要穿最為獨(dú)特和名貴品牌的衣服?！边@一

29、現(xiàn)象的根源在于一些高檔品牌的大眾化行動(dòng)，時(shí)尚業(yè)將衣服的品牌能夠界定人的社會(huì)地位這一觀念灌輸給大眾，而幼稚的少兒則簡(jiǎn)單地模仿他們所看到的一切。這使他們?cè)缭绲鼐统蔀闀r(shí)尚的受害者。納瓦拉大學(xué)的心理學(xué)家塞·貝尼尼奧說(shuō)：“目前在少兒中的確存在著強(qiáng)烈的跟隨和追求時(shí)尚的傾向。整個(gè)社會(huì)都以年輕模特的身材為美，所有的人都以瘦為美。同樣，這些模特身上所穿的時(shí)裝也被認(rèn)為是最美的，能標(biāo)志個(gè)人社會(huì)地位的東西?！笔聦?shí)上，跟隨和追求時(shí)尚可能會(huì)長(zhǎng)期對(duì)少兒的心理健康造成不良影響，這樣的少兒長(zhǎng)大后往往對(duì)時(shí)尚沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)識(shí)不到時(shí)尚只是一種文化的表現(xiàn)，是豐富生活的點(diǎn)綴，是表現(xiàn)自我的方式和一種娛樂(lè)的手段。他們只會(huì)將

30、時(shí)尚作為判斷人的社會(huì)地位的手段，并可能對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生病態(tài)的依賴(lài)。孩子偶爾的小要求并不能說(shuō)明他對(duì)時(shí)尚的盲從。但是如果這已經(jīng)成為孩子的一種生活態(tài)度和生活方式，那么一定要小心，不要讓自己的孩子成為“時(shí)尚的受害者”。流行與從眾效應(yīng)為什么流行的東西能那樣吸引人特別是年輕人呢？許多流行的東西，總有著能夠吸引人的地方，否則，它們就不可能有市場(chǎng)。但心理學(xué)上有一種叫“從眾效應(yīng)”的說(shuō)法，就是說(shuō)，一旦有相當(dāng)一部分人在喜歡和正在搞什么活動(dòng)，有些人也就會(huì)跟著去喜歡一樣，從眾的因素可以超過(guò)一個(gè)人冷靜的理智。譬如在不少學(xué)校，有許多同學(xué)上課聽(tīng)講時(shí)，老喜歡把筆拿在手里，在幾個(gè)手指間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，搞得非常的“流暢”。一個(gè)班級(jí)，從幾個(gè)人到

31、十幾個(gè)人到幾十個(gè)人，沒(méi)有人指導(dǎo)，沒(méi)有人提倡，就這樣做成了，這應(yīng)該說(shuō)是一種從眾心理的表現(xiàn)。從眾，如果這“眾”是健康的，有益的，那么，這個(gè)“從”也就對(duì)了。如果不一定健康，或者說(shuō)不一定推廣，而去“從”，那就容易出現(xiàn)偏差。譬如穿名牌服裝，用名牌產(chǎn)品，當(dāng)然并不是壞事，當(dāng)其價(jià)錢(qián)不菲，如果家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，就有些片面性了。流行的東西，不一定就是好東西。時(shí)尚寵物一名瑞典青年學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人很早就懂得飼養(yǎng)寵物的情趣，并舉唐僧去西方旅游時(shí)帶著的猴子和豬為例。我覺(jué)得這很有說(shuō)服力。這就更進(jìn)一步證明了我們比西方人開(kāi)化得早，原先說(shuō)的四大發(fā)明，只不過(guò)是證據(jù)的一部分罷了。過(guò)去的光輝歲月在史書(shū)上沉淀為一塊塊金子，亮閃閃的，很招眼。我們有理由向唐僧敬禮，他不僅是取經(jīng)的勇士，更是飼養(yǎng)寵物的先驅(qū)。你想想看啊，在那樣艱險(xiǎn)的西行路上，又要考慮前進(jìn)方向，又要照顧小寵物們，是多么的傷神！好在唐僧宅心仁厚，慈悲為懷，將猴子和豬呵護(hù)得很周到，否則，動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)不將他告上法庭才怪！有人說(shuō)，西方人對(duì)中國(guó)文化的誤讀太多了。錯(cuò)！某些西方學(xué)者其實(shí)是用先進(jìn)思維審視我們古老的文化，當(dāng)然常常得出有別于我們傳統(tǒng)結(jié)論的觀點(diǎn)。這是好事。因?yàn)槲覀兊乃季S曾經(jīng)被禁錮得太久，以至于失去了鮮活，失去了創(chuàng)造，在偏見(jiàn)中意得志滿。這些所謂的“誤