12　作為生物的社會

1、12作為生物的社會一、課外閱讀2019·寧夏高三期中閱讀下面的文字,完成13題。人類是唯一會臉紅的動物?徐風(fēng)人類是唯一會臉紅的動物,達(dá)爾文把這一行為稱作“最獨(dú)特和最具人類特征的表情。達(dá)爾文早在研究進(jìn)化論時就已注意到這個問題了。他發(fā)現(xiàn),不管是哪個國家、哪個民族的人,在感到難為情時都會面紅耳赤,而包括一些靈長類在內(nèi)的高級動物卻不會出現(xiàn)臉紅。達(dá)爾文解釋不了這種奇怪的現(xiàn)象。著名生物學(xué)家、美國埃默里大學(xué)的弗朗斯·德瓦爾教授也把臉紅描繪為“進(jìn)化史上最大的鴻溝之一。他說:“我們是唯一對為難情境或者謊話被揭穿時臉會變紅的靈長類動物?？墒?為什么我們需要這種表達(dá)內(nèi)心情感的信號呢?科學(xué)家經(jīng)過研

2、究發(fā)現(xiàn),臉紅是由人的大腦決定的。當(dāng)遇到特殊刺激時,人們通過眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號傳給大腦皮質(zhì),而大腦皮質(zhì)的一個重要的作用就是刺激腎上腺,而腎上腺受到刺激,就會分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內(nèi)由酪氨酸轉(zhuǎn)變而來,它的作用特點(diǎn)是,少量分泌時可以使血管擴(kuò)張,尤其引起臉部的皮下小血管擴(kuò)張;可是大量分泌腎上腺素的時候,反而會使血管收縮。當(dāng)外界刺激比方害羞等信號傳入大腦的時候會分泌少量腎上腺素,就引起面部血管擴(kuò)張,血流增加,血的顏色是紅的,所以容易引起心理性臉紅。科學(xué)家認(rèn)為,假如用“險惡、野蠻和無禮來描繪人類早期社會是正確的話,那么冒犯是可能導(dǎo)致暴力沖突的。結(jié)果,人類就開展出了表達(dá)歉意的方法,以告訴別

3、人他們?yōu)樽约核龅氖露械桨没?。想想你們家那條狗的表現(xiàn),當(dāng)它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時,它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子,告訴你它不想在此時挑戰(zhàn)你的憤怒這是痛悔的表示。對大多數(shù)人來說,很難對一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類似,臉紅可能是人為自己的錯誤行為而懊悔的標(biāo)志。通過臉紅,我們可以告訴別人我們認(rèn)識到了自己做得不對,我們正為此付出代價。而此時看到我們臉紅的人那么可以理解我們在那一刻所經(jīng)歷的不快感受,臉紅也許就是我們對所犯錯誤表示歉意的身體語言。當(dāng)然,對人類來說,語言才是最主要的交流方式。但是語言是受意識控制的,可以進(jìn)展欺騙,而不受意識控制的臉紅卻能透露真實(shí)的想法,這些想法

4、有時是你想用語言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號有時甚至比語言還要準(zhǔn)確:臉紅會讓人們的扯謊變得困難。因此臉紅使人類保持老實(shí)可信,促使群體更團(tuán)結(jié)。在哺乳動物中,只有靈長類具有三色視覺,可以看到由三原色組成的彩色世界,其他哺乳動物都是色盲。如牛、羊、馬、狗、貓等,幾乎不會分辨顏色,反映到它們眼睛里的色彩,只有黑、白、灰三種顏色,如同我們看黑白電視一樣單調(diào)。感謝造物主讓人類有一雙最敏感的眼睛,也只有這雙眼睛才能捕捉到臉紅的信息。 摘編自?百科知識?1.以下關(guān)于“人類臉紅現(xiàn)象的表述,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.人類的臉紅是不分國家、不分民族的,達(dá)爾文認(rèn)為這一行為是最獨(dú)特和最具有人類特征的表情。B.人類臉紅是因?yàn)榇竽X

5、皮質(zhì)通過感覺器官承受到外界刺激信號后,刺激腎上腺分泌出了腎腺激素。C.人類的臉紅是表達(dá)內(nèi)心情感的需要,其他靈長類動物并不會出現(xiàn)臉紅,人類的臉紅具有唯一性。D.人類的臉紅是人類某些心理活動的外在表現(xiàn),生理上與面部血管擴(kuò)張,血流增加有必然的聯(lián)絡(luò)。解析:BB項(xiàng),“外界刺激信號錯,原文是“特殊刺激;原文是“腎上腺素不是“腎腺激素,而且也有多少之分。 2.以下理解,不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.假如說人類早期社會是“險惡、野蠻和無禮的,那么,臉紅就是人類為防止沖突而表達(dá)歉意的方法。B.人類是唯一會臉紅的動物,因?yàn)槠渌溉閯游锒际巧?不會分辨顏色,看不到三原色組成的彩色世界。C.臉紅和語言相比,不受意

6、識控制的臉紅更能傳遞人類的真實(shí)情感,而語言受意識控制,可以言不由衷。D.臉紅也答應(yīng)以告訴別人我們認(rèn)識到了自己做得不對,向別人表達(dá)了歉意的同時,也說明自己飽受自責(zé)。解析:BB項(xiàng),“其他哺乳動物都是色盲說法錯誤,范圍擴(kuò)大,因?yàn)锽項(xiàng)的表述中的“其他是指人類以外的其他哺乳動物,而原文中的“其他指的是靈長類以外的其他哺乳動物。3.以下理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.臉紅對人類社會具有良性功能,它可使人類保持老實(shí)可信,人類群體更團(tuán)結(jié),因?yàn)槟樇t讓人們扯謊變得困難。B.人是否臉紅,與大腦皮質(zhì)承受刺激信號的強(qiáng)弱有關(guān)系,假如大腦皮質(zhì)承受的刺激信號過強(qiáng),就不會引起臉紅。C.狗犯錯后,躺在地上向主人展現(xiàn)它

7、肚子的行為,是在向主人表示自己的痛悔,并以此來平息主人對它的憤怒。D.弗朗斯·德瓦爾教授認(rèn)為臉紅是“進(jìn)化史上最大的鴻溝,這也說明臉紅是人類和其他靈長類動物的最大區(qū)別。解析:DD項(xiàng),因果推論錯誤,文中表述的是“進(jìn)化史上最大的鴻溝之一。二、語言運(yùn)用4.2019天津卷給下面短文擬寫一個標(biāo)題。12個字以內(nèi)事實(shí)上,“一帶一路推動的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作,更是文明互通的根底建立,是連接世界上不同文明的“帶與“路。它以文明對話為引領(lǐng),強(qiáng)調(diào)不同文明的互相尊重、平等對話與交流交融,其途徑很明晰:根底設(shè)施建立先行,貿(mào)易開展緊隨,伴著人民交往、文化交流,逐漸實(shí)現(xiàn)沿線國家民眾互相理解、互相包容、和平共處、共同

8、開展,最終達(dá)至民心相通,文化相融。解析:擬寫標(biāo)題其實(shí)就是考察考生的概括才能,要求考生仔細(xì)閱讀短文,短文內(nèi)容先指出“一帶一路推動的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作,更是文明互通的根底建立,是連接世界上不同文明的“帶與“路,然后強(qiáng)調(diào)了“一帶一路是不同文明的互相尊重、平等對話與交流交融,最后指出“一帶一路推動文明互通的途徑。答案:例如“一帶一路推動文明互通5.2019·浙江卷根據(jù)下面的詩句,描寫一個場景。要求:運(yùn)用第三人稱,有心理描寫;語言連接、準(zhǔn)確、生動;不少于100個字。小路上,有十八臺階/我坐在最上面/借一束月光/數(shù)臺階上的螞蟻/我要把螞蟻,數(shù)回一個童年解析:此題要求根據(jù)現(xiàn)成的詩句描寫一個場景,

9、使句意更豐富更詳細(xì),詩句中出現(xiàn)的意象有:小路、十八臺階、月光、螞蟻。這些在描寫場景時必須出現(xiàn)。另外,要將“我換成“他,描寫中要有“他的心理活動。最后中心是“他回到了童年。答案:例如沿著小路,他拾級而上。坐在十八級臺階上,四顧茫然,將來的路在哪里?成人儀式后,他的心空蕩蕩的,沒了著落。月色溶溶,樹影婆娑。他瞥見一排螞蟻漸漸往上爬,俯下身,細(xì)細(xì)數(shù)著這些負(fù)重前行的“勇士,久違的感奮漫過全身,他仿佛又回到了多夢的童年。三、創(chuàng)意微寫作6.蟬是夏天常見的一種生物。它在中國古代象征著復(fù)活和永生,這個象征意義來自于它的生命周期:最初是幼蟲,后來成為地上的蟬蛹,最后變成飛蟲。從周朝后期到漢代的葬禮中,人們總把一

10、個玉蟬放入死者口中以求庇護(hù)和永生。讀了以上文字,你有什么感想?請以“蟬為寫作對象,寫一段飽含贊美之情的文字。要練說，得練看?？磁c說是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說得好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察才能，擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動中，積累詞匯、理解詞義、開展語言。在運(yùn)用觀察法組織活動時，我著眼觀察于觀察對象的選擇，著力于觀察過程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察才能和語言表達(dá)才能的進(jìn)步。要求:要恰當(dāng)運(yùn)用抒情的表達(dá)方式,感情要真摯,200字左右。寫作提示:根據(jù)題干內(nèi)容,所寫文字應(yīng)重點(diǎn)贊美蟬的某種精神,可以贊美它生命輪回的過程,可以贊美它重生時的不斷拼搏的過程,也可以贊美它整個夏天一路高

11、歌的行為?？梢苑项}目要求特點(diǎn)即可。例文:其實(shí),任何一門學(xué)科都離不開死記硬背,關(guān)鍵是記憶有技巧,“死記之后會“活用。不記住那些根底知識,怎么會向高層次進(jìn)軍?尤其是語文學(xué)科涉獵的范圍很廣,要真正進(jìn)步學(xué)生的寫作程度,單靠分析文章的寫作技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須從根底知識抓起,每天擠一點(diǎn)時間讓學(xué)生“死記名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語、新穎的材料等。這樣,就會在有限的時間、空間里給學(xué)生的腦海里注入無限的內(nèi)容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的成效。未長成的蟬的地下生活,至今還是個機(jī)密,不過在它來到地面以前,地下生活所經(jīng)過的時間我們是知道的,大概是四年。以后,在陽光中的歌唱只有五星期。與當(dāng)

12、今“老師一稱最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時期小學(xué)老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱為“老師或“教習(xí)。可見，“老師一說是比較晚的事了。如今體會，“老師的含義比之“老師一說，具有資歷和學(xué)識程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“老師為“教員。四年黑暗中的苦工,一個月陽光下的享樂,這就是蟬的生活。我們不應(yīng)當(dāng)討厭它那喧囂的歌聲,因?yàn)樗蛲了哪?如今才可以穿起漂亮的衣服,長起可與飛鳥匹敵的翅膀,沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲

13、能響亮到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢?四、知識講堂如何才能有真情實(shí)感可抒發(fā)1.說真話,表真情“文必己出,要說真話,表真情,傳達(dá)自己獨(dú)特的感受和考慮。即使是在虛擬情境的作文中,寫的不是“已有的事,也一定是“會有的情。2.有一雙關(guān)注生活的眼睛長期生活在一個地方,對周圍的一切就會司空見慣,習(xí)以為常。其實(shí),在幾乎“無事的生活中卻蘊(yùn)含著深廣的人生哲理。所以,我們應(yīng)像林黛玉初進(jìn)賈府一樣,處處留心,時時在意。葉圣陶先生曾說:“生活猶如源泉,文章猶如溪流,泉源豐盈,溪流自然就會活潑的,晝夜不息。只要有意識地去觀察生活,就能得出大千世界與自我內(nèi)心融會貫穿的真經(jīng),生活中的一言一行、一顰一笑、一物一景,就會成為生發(fā)妙文的導(dǎo)引,從而使生活成為我們寫真情的源頭活水。3.及時記錄心中的感受我們要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣,這樣就可以把每日的所思所想及時記錄下來。與同學(xué)作了傾心長談,和老師有了教與學(xué)的默契等,都可以寫進(jìn)日記,一方面是練筆,更主要的是為真正寫作做了思想情感的充分準(zhǔn)備。我們還要養(yǎng)成作札記的習(xí)慣。讀書時,不要只瞧熱鬧。發(fā)現(xiàn)好的段落一定要抄錄下來,并且作一番考慮,把所領(lǐng)會的寫進(jìn)札記。一旦書中文字觸發(fā)了你的思想感情,也要馬上記錄下來