高二地理人地關(guān)系思想的演變教案

1、.第一節(jié) 人地關(guān)系思想的演變教學(xué)目的知識(shí)目的：1.簡述地理環(huán)境決定論、人類中心論、人地伙伴論的觀點(diǎn)。2.簡述人地中心論。3.簡述人地伙伴論。才能目的：理解人地關(guān)系思想的歷史演變。德育目的：謀求人地關(guān)系的統(tǒng)一 ，推動(dòng)人類社會(huì)與地理環(huán)境互相協(xié)調(diào)。教學(xué)重點(diǎn)理解人地關(guān)系思想的演變進(jìn)而加以利用。教學(xué)難點(diǎn)人地伙伴論對(duì)我們的啟示。教學(xué)方法運(yùn)用導(dǎo)學(xué)法、講解法、自學(xué)法和討論法，并結(jié)合有關(guān)資料和圖片來完成“人地關(guān)系思想的演變這一問題。教具準(zhǔn)備：有關(guān)課本插圖和資料課時(shí)安排：1課時(shí)課型：新授課教材分析：人地關(guān)系思想的演變是一個(gè)遞進(jìn)的過程，由地理環(huán)境決定論到人類中心論再到人地伙伴論，說明了人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)隨著消費(fèi)力

2、的開展而不斷深化。為此，教材由創(chuàng)設(shè)問題情景入手，從歷史背景、核心思想、歷史局限及其影響等方面，分別對(duì)地理環(huán)境決定論、人類中心論和人地伙伴論三中人地關(guān)系思想進(jìn)展了闡述，脈絡(luò)明晰，層次遞進(jìn)。人地關(guān)系思想的歷史演變漫長而曲折，但人類謀求人地關(guān)系的統(tǒng)一，努力推動(dòng)人類社會(huì)與地理環(huán)境互相協(xié)調(diào)和可持續(xù)開展的步伐一刻也沒有停頓過。教學(xué)過程導(dǎo)入新課討論：課本2-1-2圖，答復(fù)：從緯度位置看，世界天然橡膠主要分布在哪里？我國與世界的分布有什么不同之處？天然橡膠是一種熱帶經(jīng)濟(jì)作物，根據(jù)其生長習(xí)性，在北半球一般分布在北緯18º左右。我國云南省西雙版納地區(qū)地處北回歸線附近，卻是我國重要的天然橡膠種植區(qū)之一。這

3、一案例，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與地理環(huán)境之間的關(guān)系有什么啟迪？西雙版納雖然緯度偏高，但部分地區(qū)小氣候條件優(yōu)越，全年高溫多雨，適宜天然橡膠生長，當(dāng)?shù)鼐用穹e極引進(jìn)天然橡膠，并對(duì)其品種予以改進(jìn)和精選，成為我國重要的天然橡膠種植區(qū)。這一案例表達(dá)了人地關(guān)系的協(xié)調(diào)。那么人類與地理環(huán)境之間的關(guān)系到底如何呢？本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)人地關(guān)系思想的演變。不同歷史階段、不同消費(fèi)力條件下，人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)所經(jīng)歷的階段不同，那么主要有那幾種不同的觀點(diǎn)呢？學(xué)生通過閱讀教材找出不同的觀點(diǎn)。主要包括地環(huán)境決定論、人類中心論、人地伙伴論三個(gè)階段。一、 地理環(huán)境決定論板書1、開展過程板書問題：人類社會(huì)開展早期，消費(fèi)力程度如何？答：低

4、下并且開展緩慢。問題：早期由于人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的才能很低，人類對(duì)自然環(huán)境的依賴性大還是?。看穑喝祟悓?duì)自然環(huán)境的依賴性很大，也就是說地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)開展的影響也很大結(jié)論：產(chǎn)生的歷史背景：由于人類社會(huì)早期消費(fèi)力程度低下且開展緩慢，環(huán)境對(duì)人類的制約作用強(qiáng)，人類改造環(huán)境的作用微弱，人類與環(huán)境的關(guān)系是一種恐懼和依賴的關(guān)系。在古希臘時(shí)代，人類逐漸萌生了地理環(huán)境決定論的思想，這是人地關(guān)系理論中最早形成的一種觀點(diǎn)。核心思想是什么？學(xué)生看書：2、核心思想及產(chǎn)生結(jié)果板書結(jié)論：地理環(huán)境決定人類的心理和生理特征，進(jìn)而決定人類的民族特征、文化開展及經(jīng)濟(jì)根底、上層建筑等并由此決定人類社會(huì)的開展，人類只能被動(dòng)的適應(yīng)

5、環(huán)境。束縛了人類的主管能動(dòng)性問題：結(jié)合知識(shí)窗自學(xué)：地理環(huán)境決定論的代表人物是誰？著作？拉采爾?人類地理學(xué)?討論：該觀點(diǎn)的歷史局限是什么？3、歷史局限板書結(jié)論：夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響。承轉(zhuǎn)：隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)消費(fèi)力的開展，人類利用和改造地理環(huán)境的才能不斷進(jìn)步，地理環(huán)境決定論也因此受到了否認(rèn)和批判，人類中心論的思想應(yīng)運(yùn)而生。二、 人類中心論板書1、開展過程板書展示標(biāo)語口號(hào)：“人定勝天、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)、與天斗其樂無窮。與地斗其樂無窮。討論：這些言行的過激在什么地方？產(chǎn)生的根源是什么？有何危害？問題：人類中心論的核心思想是什么？2、核心思想及產(chǎn)生結(jié)果板書答：地理環(huán)境是人類活動(dòng)的場所和任意

6、開發(fā)利用的對(duì)象，人類可以從自身需求出發(fā)，追求和征服自然。討論：該觀點(diǎn)的歷史局限是什么？3、歷史局限結(jié)論：忽略了地理環(huán)境對(duì)人類的影響。問題：美國和前蘇聯(lián)大規(guī)模地開墾草原，反映了怎樣的人地關(guān)系？導(dǎo)致什么后果？危害：人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開展，甚至威脅人類將來的生存和開展。分析：地理環(huán)境決定論重視地理環(huán)境對(duì)人類的影響，人類中心論那么重視人類對(duì)環(huán)境的征服和改造，但是兩者都只是片面夸大于問題的一面，無視了一方面都有缺乏之處。圍繞環(huán)境與開展問題20世紀(jì)70年代，國際上出現(xiàn)了悲觀派和樂觀派的大論戰(zhàn)。分組討論問題：正方：悲觀派 反方：樂觀派 兩派的主要觀點(diǎn)？ 結(jié)論：悲觀派假如世界在人口、

7、工業(yè)、糧食消費(fèi)以及資源利用等方面按照當(dāng)時(shí)的增長率繼續(xù)下去，那么將來100年內(nèi)地球上的經(jīng)濟(jì)增長將到達(dá)極限，結(jié)果是人口和工業(yè)消費(fèi)的增長將不可抑制地下降，防止這種情況法免得最好方法是限制經(jīng)濟(jì)增長甚至“零增長。樂觀派：環(huán)境污染并非經(jīng)濟(jì)增長和技術(shù)進(jìn)步不可防止的后果，而且技術(shù)進(jìn)步本身還提供了消除污染的可能性；自然資源儲(chǔ)量雖然在減少，但技術(shù)進(jìn)步也可不斷制造和發(fā)現(xiàn)新的資源；人類才能的開展是無限的，在人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)開展過程中出現(xiàn)的一些問題，是可以解決的。承轉(zhuǎn)：隨著科學(xué)技術(shù)和消費(fèi)力的進(jìn)一步開展，人口、資源和環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人類開場反思自己的行為對(duì)地理環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識(shí)人與地理環(huán)境的關(guān)系，逐步

8、構(gòu)建了人與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系。三、 人地伙伴論板書1.開展過程板書2.核心思想及意義板書學(xué)生自學(xué)討論在班內(nèi)交流1.人地伙伴論的核心思想是什么？2.人地伙伴論的意義是什么？結(jié)論：1、人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的才能，地理環(huán)境對(duì)人類也具有反作用力，人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。2、人類在積極認(rèn)識(shí)、遵循和利用自然規(guī)律的根底上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一，推動(dòng)人類社會(huì)與地理環(huán)境互相協(xié)調(diào)和可持續(xù)地開展。同學(xué)們閱讀知識(shí)窗：中國古代的“天人合一思想，加深了人地伙伴論的認(rèn)識(shí)。資料：我國一些海區(qū)曾因過度捕撈造成漁業(yè)資源枯竭。近年來，采取伏季休漁措施后，

9、漁業(yè)資源得以恢復(fù)，魚產(chǎn)量又出現(xiàn)了持續(xù)增長的趨勢(shì)。兩種不同的捕魚觀念反映的人地關(guān)系思想有何不同？對(duì)我們有哪些啟示？小結(jié)：人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)是隨著消費(fèi)力的開展而不斷深化的。由地理環(huán)境決定論到人類中心論再到人地伙伴論，反映了近代人類對(duì)人地關(guān)系由淺入深、由片面到全面的認(rèn)識(shí)過程。隨著人類認(rèn)識(shí)程度和技術(shù)程度的進(jìn)步，通過開展消費(fèi)力，最終可以實(shí)現(xiàn)人類和地理環(huán)境的協(xié)調(diào)開展。列表比較三種人地關(guān)系理論人地關(guān)系理論產(chǎn)生前提核心思想產(chǎn)生結(jié)果理論評(píng)價(jià)地理環(huán)境決定論人類社會(huì)開展早期，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的才能低，對(duì)地理環(huán)境依賴性大地理環(huán)境決定論人類的生理和心理特征、文化開展及經(jīng)濟(jì)根底、上層建筑等，并由此決定人類社會(huì)的開

10、展，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境束縛了人類的主觀能動(dòng)性過分夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，是對(duì)人地關(guān)系的一種極端認(rèn)識(shí)人類中心論隨著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)消費(fèi)力的開展，人類利用和改造自然的才能大為進(jìn)步把地理環(huán)境看作人類活動(dòng)的場所和任意開發(fā)利用的對(duì)象，從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境惡化，并反作用于人類自身，影響到人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開展，甚至威脅人類將來的生存和開展過分夸大了人的主觀能動(dòng)性，是對(duì)人地關(guān)系的另一種極端認(rèn)識(shí)人地伙伴論人口、資源、環(huán)境問題日益突出，人類開場反思并意識(shí)到以往經(jīng)濟(jì)行為所存在的問題人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的才能，地理環(huán)境對(duì)人類有反作用力，人類應(yīng)當(dāng)與環(huán)境建立平等友好、互惠共

11、生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系人地關(guān)系和諧統(tǒng)一，人類社會(huì)和地理環(huán)境互相協(xié)調(diào)和可持續(xù)的開展一般說來，“老師概念之形成經(jīng)歷了非常漫長的歷史。楊士勛唐初學(xué)者，四門博士?春秋谷梁傳疏?曰：“師者教人以不及，故謂師為師資也。這兒的“師資，其實(shí)就是先秦而后歷代對(duì)老師的別稱之一。?韓非子?也有云：“今有不才之子師長教之弗為變其“師長當(dāng)然也指老師。這兒的“師資和“師長可稱為“老師概念的雛形，但仍說不上是名副其實(shí)的“老師，因?yàn)椤袄蠋煴匦枰忻鞔_的傳授知識(shí)的對(duì)象和本身明確的職責(zé)。是建立在人地關(guān)系正確認(rèn)識(shí)根底上的一種指導(dǎo)人地關(guān)系研究及時(shí)間的新思維觀點(diǎn) 板書設(shè)計(jì)：第一節(jié) 人地關(guān)系思想的演變一、 地理環(huán)境決定論1.開展過程2.

12、核心思想及產(chǎn)生結(jié)果3.歷史局限二、 人地中心論1、開展過程2、核心思想及產(chǎn)生結(jié)果3、歷史局限三、 人地伙伴論1、開展過程2、核心思想及意義課堂練習(xí)：單項(xiàng)選擇題1.有關(guān)人地關(guān)系思想演變過程的排序，正確的選項(xiàng)是 A.地理環(huán)境決定論-人地伙伴論-人地中心論B.人地中心論-地路環(huán)境決定論-人地伙伴論C.地理環(huán)境決定論-人地中心論-人地伙伴論D.人地伙伴論-地理環(huán)境決定論-人地中心論2.地理環(huán)境決定論 A.是人地關(guān)系思想最早的一種觀點(diǎn)B.首先是在德國，人們逐漸萌生的一種思想C.核心思想的核心內(nèi)容是從人類自身需要出發(fā)，盲目追求征服自然D.該理論夸大了人類對(duì)地理環(huán)境的影響，反映了當(dāng)時(shí)消費(fèi)力程度下的人類對(duì)人地

13、關(guān)系的認(rèn)識(shí)3.人地中心論的思想主張 A.自然是主宰，人類必須完全適應(yīng)于自然B.人類應(yīng)合理、適度、有效地改造自然C.人與自然和諧相處，即天人合一D.人類是能動(dòng)的，能根據(jù)自己的意愿任意利用和征服自然。 “牧童經(jīng)濟(jì)是一個(gè)生動(dòng)的比喻，使人們想起牧童在放牧?xí)r，只顧放牧而不管草原的破壞。它是英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·E·博爾丁提出的一種現(xiàn)有的對(duì)自然界進(jìn)展掠奪、破壞式的經(jīng)濟(jì)形式。其主要特點(diǎn)是把地球看成一個(gè)取之不盡的資源寶庫，并且進(jìn)展無限度地索取，使自然生態(tài)遭到消滅性的破壞，同時(shí)，造成廢物大量積累，使環(huán)境污染日益嚴(yán)重。這個(gè)工作可讓學(xué)生分組負(fù)責(zé)搜集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學(xué)生抽空抄錄并

14、且閱讀成誦。其目的在于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),熱愛生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價(jià)值、理想、學(xué)習(xí)、成長、責(zé)任、友誼、愛心、探究、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。假如學(xué)生的腦海里有了眾多的鮮活生動(dòng)的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?根據(jù)你的理解，答復(fù)以下4-7題.4.以下惡果不是由“牧童經(jīng)濟(jì)形式造成的是 單靠“死記還不行,還得“活用,姑且稱之為“先死后活吧。讓學(xué)生把一周看到或聽到的新穎事記下來,摒棄那些假話套話空話,寫出自己的真情實(shí)感,篇幅可長可短,并要求運(yùn)用積累的成語、名言警句等,定期檢查點(diǎn)評(píng),選擇優(yōu)秀篇目在班里朗讀或展出。這樣,即穩(wěn)固了所學(xué)的材料,又鍛煉了學(xué)生的寫作才能,同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察才能、思維才能等等,到達(dá)“一石多鳥的效果。A土地沙漠化 B大氣污染家庭是幼兒語言活動(dòng)的重要環(huán)境，為了與家長配合做好幼兒閱讀訓(xùn)練工作，孩子一入園就召開家長會(huì)，給家長提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀活動(dòng)及閱讀情況及時(shí)傳遞給家長，要求孩子回家向家長朗讀兒歌，表演故事。我和家長共同配合，一道訓(xùn)練，幼兒的閱讀才能進(jìn)步很快。C破壞性地震 D溫室效應(yīng)5.以下經(jīng)濟(jì)形式不屬于“牧童經(jīng)濟(jì)的是 A刀耕火種，毀林開荒 B南水北調(diào)，開展消費(fèi)C圍湖造田，開開荒山 D開展工業(yè)，不管排放6.以下關(guān)于“牧童經(jīng)濟(jì)的表達(dá)正確的選項(xiàng)是 A它是開