詳談易經(jīng)如何應(yīng)用在現(xiàn)代管理中

1、三正易經(jīng)網(wǎng) | 詳談易經(jīng)如何應(yīng)用在現(xiàn)代管理中遠(yuǎn)古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于觀察，普遍觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦的思想符號。這正是哲學(xué)思考的程序，由眼前自然現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)觀察、綜合、比較而得出萬物的共性，然后歸納創(chuàng)制出象數(shù)以代表此共性。這段文字前句言八卦既為歸納萬物之共性而產(chǎn)生，故能“通”萬物之德(“德”言德性)；后句言以其通萬物之性，故能就萬物之情實(shí)而予以區(qū)分種類(指八卦分別象天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八類)。何為易？一是變易，世間萬事萬物無時(shí)無刻不在變化之中。天地運(yùn)行，寒暑交替，人生物死，沒有竟時(shí)。二是簡易，一陰一陽，就囊括了萬種事物之理。有天就有地，有男就有女，有上

2、就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統(tǒng)一。三是不易，別看世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變，哪樣?xùn)|西不變？規(guī)律不變。月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是一切事物的規(guī)律。誰能逃得出這規(guī)律？除非跳出三界外，不在五行中的神仙。易經(jīng)過先民千萬年的生存實(shí)踐總結(jié)，蘊(yùn)涵含著深刻的自然法則和樸素的和諧、辨證思想。易經(jīng)是迷信還是企業(yè)管理寶典？有很多人認(rèn)為易經(jīng)是迷信，甚或有楊振寧、何祚庥等知名學(xué)者認(rèn)為易經(jīng)、陰陽五行是偽科學(xué)，是阻礙中國發(fā)展核社會進(jìn)步的文化障礙。所謂專家學(xué)者，他們每個(gè)人都有自己擅長的研究領(lǐng)域，并且取得了驕人的成果。但是，他們本人沒有做深入研究，不了解或一知半解得領(lǐng)域，就隨意發(fā)表自

3、己的觀點(diǎn)，是沒有科學(xué)根據(jù)的。楊振寧、何祚庥等學(xué)者等盡管他們是大科學(xué)家，可是我認(rèn)為他們發(fā)表的上述觀點(diǎn)，實(shí)際上是違背科學(xué)精神的，是不負(fù)責(zé)任的，是文化虛無主義，是不可能被社會公眾采信的。你是物理學(xué)你能給病人動手術(shù)嗎？你是知名的專科醫(yī)生你就能講解宇宙天體不同星系誕生、碰撞的運(yùn)動規(guī)律等很專業(yè)的宇宙物理學(xué)嗎？易經(jīng)是中國的文化瑰寶，是群經(jīng)之首，是華夏民族都有的智慧，我們應(yīng)該認(rèn)真研究發(fā)掘，而不應(yīng)該對自己祖國的文化懷疑，不自信；這是洋奴哲學(xué)。沒有誰生病了去找獸醫(yī)的道理；再傻的人，也不可能相信一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師給我們開的處方吧？一個(gè)不自信的民族、不承認(rèn)自身文化價(jià)值的民族是沒有前途的。易經(jīng)誕生于三千年前，從伏羲八卦算起

4、，易學(xué)的起源最少也有七八千年的歷史，可企業(yè)管理是近代和現(xiàn)代的問題；他們之間有何關(guān)系？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬法歸宗。易乃中國文化之源，誕生于甲骨文之前，是我們的祖先對待天文、地理、歷史和生活環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)寫照。因易而成道、儒、釋，道學(xué)崇尚自然，儒家崇尚倫理，釋佛崇尚覺悟?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。系辭云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)”。“天人合一”，“內(nèi)圣外王”，“內(nèi)外兼修”因易而奠定了中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)，使上下五千年的文明一脈相傳,造就了博

5、大精深的中國文化，形成了穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，使華夏兒女得以休生養(yǎng)息、安居樂業(yè)薪火相傳，塑造了富于創(chuàng)造和頑強(qiáng)的民族精神，哺育了一代代英雄兒女面對全球經(jīng)濟(jì)一體化和信息化的市場競爭，企業(yè)的競爭實(shí)際上是核心競爭力的競爭，是國際化的競爭。企業(yè)競爭的背后已經(jīng)是文化的碰撞、交融、融合。中國的企業(yè)只有依靠得天獨(dú)厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，才有可能吸收外來文化，才能塑造自身的核心競爭力。因此不難理解，為何近幾年來，國內(nèi)外企業(yè)界興起對易經(jīng)、老子、論語、孫子兵語等中國古代典籍的研究熱，這時(shí)管理發(fā)展趨勢要求的反映。很多管理專家已經(jīng)認(rèn)識到易經(jīng)本質(zhì)上是一種哲學(xué)，是以易經(jīng)及易學(xué)思想為核心的管理哲學(xué)，從管理的自身發(fā)展歷程上來看，21世

6、紀(jì)將由科學(xué)管理走向哲學(xué)管理，這種發(fā)展趨勢必然要求管理哲學(xué)的興起和文化的回歸。易經(jīng)PK現(xiàn)代企業(yè)管理，也就不難理解了。易經(jīng)背后八卦的秘密三千年前的周文王，它將八卦推演為六十四卦，并為每一卦每一爻作卦爻辭，從此，易學(xué)就成了一部書經(jīng)典。當(dāng)伏羲氏八卦哲學(xué)之時(shí)，此時(shí)尚為歷史上的畜牧?xí)r代之初，人們在大自然中與天候環(huán)境爭生存，人道未顯，故八卦所代表的是“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種自然現(xiàn)象。到了周文王之時(shí)，人文思想已相當(dāng)進(jìn)步，一切人道設(shè)施如家庭、國家、社會的倫理制度已立，物質(zhì)生活也有了長足的進(jìn)步，人們此時(shí)迫切需要的是如何有個(gè)高尚人格的標(biāo)準(zhǔn)作為人生的理想目標(biāo)，周文王乃應(yīng)時(shí)而興，完成此一時(shí)代偉業(yè)。系統(tǒng)科學(xué)

7、的基本原理表明，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)地功能，系統(tǒng)的進(jìn)化過程是系統(tǒng)基本要素（物質(zhì)、信息和能量）追求平衡的過程。周易將八卦重為六十四卦后，藉著六爻上下的變動、陰陽二性的分別、卦與卦不同系統(tǒng)相互間的關(guān)系，不同層次的遞進(jìn)演化規(guī)律，系統(tǒng)和層次與環(huán)境間的互動（能量、信息和物質(zhì)交換）規(guī)律，為一起生命和變革規(guī)劃出了個(gè)普遍遵循的自然法則和諧。陰陽交感，五行相生，八卦相蕩，向人們昭示著，事物運(yùn)動所包含的信息對稱、物質(zhì)陰陽平衡、能量守恒等以和諧為易理要旨的哲學(xué)，中孕育著豐富的控制論、信息論、系統(tǒng)論的系統(tǒng)科學(xué)思想。周文王的圣智卓越，見地深透，三千年來已學(xué)成了中國人推崇的寶典，成了中國文化和哲學(xué)之源。易經(jīng)同樣在今天對我們的

8、經(jīng)濟(jì)、科技和社會發(fā)展，對我們的個(gè)人事業(yè)和企業(yè)成長具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，它是我們優(yōu)秀文化的基因。忽視它的存在與作用，我們將會很迷茫。發(fā)掘它的價(jià)值，科學(xué)的駕御的基本規(guī)律，我們自身、我們的組織、企業(yè)、社會將會越來越自信、和諧與健康。因?yàn)椋覀兩?、發(fā)展和進(jìn)化永遠(yuǎn)，不可能離開我們的基因與環(huán)境。易經(jīng)對現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)用有哪些作用？有人說中國沒有自己的管理，我認(rèn)為中國幾千年前不但有管理，而且還有自己的管理哲學(xué)。中國有著博大精深的管理文化。但是文化也是要進(jìn)化的，文化只有在交流、重組、融合中才能夠創(chuàng)新。但是，沒有自己的文化母體，談何交流，拿什么來與西方文化重組。中國管理的現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)是有自己特色的中國化。企業(yè)管理是一

9、種科學(xué)，也是一種藝術(shù)，更是一種文化，它應(yīng)該是民族文化在企業(yè)行為中的表現(xiàn)。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結(jié)果就是：邯鄲學(xué)步，不僅學(xué)不好西方的管理科學(xué)，最后連自家的珍寶也會丟失，給企業(yè)造成難以挽回的損失。易學(xué)思想當(dāng)可為中國化的企業(yè)管理提供崇高的價(jià)值理念和指導(dǎo)。易經(jīng)原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發(fā)展過程中對自然、人生和社會規(guī)律規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果。易道的核心就是把對世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營策略。易經(jīng)與中國管理哲學(xué)的關(guān)系嗎？對中國現(xiàn)代企業(yè)管理有怎樣的價(jià)值呢？易學(xué)的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能

10、定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今天仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價(jià)值倫理原則，還包含了先進(jìn)的管理理念、管理法則，蘊(yùn)涵著豐富的管理方法、管理工具、管理模型。易學(xué)思想對現(xiàn)代管理學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、預(yù)測、決策、組織、平衡、溝通、變革、控制等管理元素和企業(yè)資源，具有系統(tǒng)分析、科學(xué)診斷、統(tǒng)籌優(yōu)化和戰(zhàn)略架構(gòu)的功能。我們堅(jiān)信并預(yù)言，易學(xué)將會從歷史的失憶中醒來，以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性，能夠?yàn)橹袊椭C哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺，也將對中國文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價(jià)值指導(dǎo)。企業(yè)管理的最高境界是經(jīng)營公司文化，企業(yè)管理哲學(xué)是公司文化的基礎(chǔ)。請您談?wù)勔捉?jīng)、

11、中國管理哲學(xué)對中國企業(yè)發(fā)展、創(chuàng)新有哪些具體作用？大道自然。中國管理哲學(xué)倡導(dǎo)在繼承和回歸易學(xué)思維傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方管理哲學(xué)的歷史局限，通過對人類農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的生產(chǎn)方式、管理方式、發(fā)展方式等社會實(shí)踐，進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)反思、哲學(xué)反思、文化反思，秉承中國哲學(xué)和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認(rèn)真探索和思考人類的終極價(jià)值，探索自然管理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型，初步建立起全息的哲學(xué)理論體系，包括理論法則、方法工具、實(shí)踐應(yīng)用；為戰(zhàn)略管理、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、文化管理、和諧管理建立起基礎(chǔ)的理論平臺；為個(gè)人事業(yè)、企業(yè)組織的成長、變革、創(chuàng)新和發(fā)展，提供普適化的簡單易行、科

12、學(xué)實(shí)用的診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的理論指導(dǎo)和戰(zhàn)略管理工具；為全球化文化融合與和諧世界構(gòu)建，做出一個(gè)擁有古老文明的偉大民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)；以易經(jīng)為代表的中國管理哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，結(jié)合中國企業(yè)的歷史實(shí)踐建設(shè)具有中國特色的管理哲學(xué)和管理思想體系，是時(shí)代給予我們這一代人的歷史使命。易經(jīng)與中國文化結(jié)構(gòu)和公司文化中國的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族特有性格，決定了我們整個(gè)民族的思想精神和文明傳承。從伏羲到三皇五帝，再經(jīng)過西周、東周，歷數(shù)幾千年，直至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以易學(xué)為起源，形成了百家爭鳴的局面，出現(xiàn)了西漢劉歆在七略·諸子略中提出的“九流十家”之說?！熬帕鳌笔侵傅兰?、儒家、墨家、

13、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家和雜家。從管理哲學(xué)上講，百家之中主要是五家，即以老、莊為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學(xué)思想中，蘊(yùn)含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。先秦以后的歷代政治家和哲學(xué)家，秉承易學(xué)和五家思想傳統(tǒng)，在他們的“文集”中進(jìn)一步闡釋和總結(jié)出了中國的治國管理之道。中國歷代文人學(xué)者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的說理深邃的政論、奏議、書信、雜說，蘊(yùn)含著豐富的中國管理思想。系辭中道：易窮則變，變則通，通則久。中國古代文明的偉大成就，無不閃耀著易學(xué)和合人文精神與可大可久的生命哲學(xué)智慧。 ; 中國文化傳統(tǒng)與中國文化文化的建設(shè)有哪些關(guān)系？很多專家和企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識到，一流的企業(yè)做文化，二流