北師大版七下《筏子》教案學(xué)案6篇

1、筏子 袁鷹   教學(xué)目的：    4、了解作者，熟悉生字、詞。   5、了解黃河的常識，通過艄公的形象，接受深厚的民族精神，理解作者闡明的道理。   6、分析作者在文中采用的全方位的襯托和對比手法的作用。   教學(xué)重點：熟讀課文，體會字里行間蘊含的作者的思想感情。   教學(xué)難點：通過重點語句、詞語分析蘊含的思想感情。   第一課時   一

2、組織教學(xué)（導(dǎo)語）   黃河文化的興起與內(nèi)涵 源遠(yuǎn)流長，物華天寶。奔騰萬里的黃河以她那博大的胸懷，甘甜的“乳汁”，哺育了一代又一代生靈，創(chuàng)造出一段段歷史的輝煌。以致相當(dāng)長的一個時期，黃河被譽為中華民族的搖籃，華夏文明的發(fā)祥地。   二簡介作者   袁鷹，原名田復(fù)春，又名田鐘洛，1924年生，江蘇淮安人。著有散文集第一個火花風(fēng)帆京華小品袁鷹散文選等。他的散文作品善于以抒情、議論的手法和排比、疊句的形式，渲染氣氛，點化主題，詩意濃郁。   三讀課文，解決字詞 &

3、#160; 四再讀課文，體會本文贊美了什么？   本文贊美了征服自然的人類，贊美了包括艄公、乘客在內(nèi)的“黃河的主人們”的勇敢、沉著、智慧和毅力，也贊美了黃河的雄渾氣勢和自然的偉力。   五熟讀課文，找出文中表現(xiàn)作者思想感情的句子。   第二課時   一回顧上節(jié)課內(nèi)容   二分析課文   1 文章寫黃河的大、深、急，分別用哪些景物襯托？   （1）大水車 羊皮

4、筏子（2）人的心情   2 在這些景物中，作者所有的篇幅奉獻(xiàn)給了蘭州的一種原始的交通工具：羊皮筏子，這是為什么？   （1） 地域的特點，富有人文精神和趣味   （2） 引出艄公，用筏子的小、險體現(xiàn)人物的精神   3 艄公這一形象是怎樣的？-他戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河之上，如履平地，是黃河的主人（勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜、機(jī)智）（抒情）   4 黃河的險險在何處？夷、平地又是怎樣的？你從文中哪些句子中

5、看出的？   5 作者說艄公是值得景仰和贊頌的，你從他的身上學(xué)到了什么？   只憑天不怕地不怕的大膽沖勁是不行的，要戰(zhàn)勝兇險、征服自然還得沉著、細(xì)心、機(jī)智和毅力。（議論）   三本文除了襯托以外，還用了什么寫作手法？   對比：羊皮筏子體積小與承載的人多物重形成對比；岸上看的人提心吊膽與皮筏上的乘客從容談笑形成對比。   襯托：正襯：大水車 -黃河的大    反襯：岸上人提心吊膽-乘客從

6、容笑談   筏子之小-水車之大    黃河之兇險-筏子之渺小   正襯、正襯錯雜：小小浪頭吞噬筏子，既正襯   了黃河的兇險，又反襯了征服自然的人   總體構(gòu)思的襯托：黃河襯托出筏子，由筏子襯托 “黃河的主人”   總之，這一連串的襯托、對比使全文結(jié)構(gòu)緊密，文脈貫連。   四討論   1文中哪句話最深刻？從全文看這句話僅僅是對艄公的贊美嗎

7、？   2 本文導(dǎo)課時老師講我們今天要學(xué)習(xí)的是一篇有關(guān)黃河的文章，學(xué)完本文了，你覺得此文作者所要表現(xiàn)的思想與黃河有沒有關(guān)系？   五作業(yè)   1文段中有兩組對比，請你說說哪兩處運用了對比   參考答案：羊皮筏子體積小與承載的人多物重形成對比；岸上看的人提心吊膽與皮筏上的乘客從容談笑形成對比。   2這兩組對比為了突出什么？對艄公的形象有什么作用？   參考答案：突出羊皮筏子在“萬馬奔騰、濁浪排空”的黃河上航

8、行是十分兇險的；如此兇險的航行，卻讓羊皮筏子上的乘客“如同坐在大城市的公共汽車?yán)餅g覽窗外的新建筑”那樣心閑氣定，這全是艄公的功勞，越是兇險越能反襯出艄公的英雄本色。   3對比往往會使人、物的特點更鮮明，請你用對比寫一個片段，表現(xiàn)家人、同學(xué)、事物的不同特點。   組長簽字：本世瓊 第一周 2.28筏子 袁鷹 教學(xué)目標(biāo)： 1、 了解作者及其作品。 2、 有感情的朗讀課文，理解課文內(nèi)容。 3、 領(lǐng)悟艄公的勇敢智慧、鎮(zhèn)靜機(jī)智的品質(zhì)。 

9、;4、 培養(yǎng)勇于戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧。 重點難點： 重點：有感情的朗讀課文，理解課文內(nèi)容。 難點：領(lǐng)悟艄公的勇敢智慧、鎮(zhèn)靜機(jī)智的品質(zhì)。 教具準(zhǔn)備：黃河水車的圖片，羊皮筏子的圖片。 課時安排：兩課時 教學(xué)過程： 1導(dǎo)入新課：黃河流域是中華民族的發(fā)源地，奔騰不息的黃河孕育了我們五千年的燦爛文化。黃河那洶涌澎湃的氣勢更鍛煉了我們堅強(qiáng)的意志、不屈向上的人格。作為生活在黃河岸邊的我們今天就來一起學(xué)習(xí)袁鷹先生的文章筏子，看看他筆下的黃河大水車、羊皮筏子及“黃河的主人”們是如何與黃河進(jìn)行抗?fàn)幍摹?#160;2作者簡介： 

10、;袁鷹，原名田復(fù)春，又名田鐘洛，1924年生，江蘇淮安人。在上海讀完中學(xué)、大學(xué)后，曾在中學(xué)任教。1945年底到上海世界晨報任記者，1947年初編輯上海聯(lián)合晚報文藝副刊。其間寫了很多反映青年學(xué)生生活的小說、散文和詩。上海解放后，任解放日報記者，1952年調(diào)北京人民日報工作，曾任文藝部主任，人民文學(xué)編委，散文世界主編等。著有散文集第一個火花風(fēng)帆留春集京華小品袁鷹散文選秋水等。袁鷹散文作品善以抒情、議論的手法和排句、疊句的形式，渲染氣氛，點化主題，詩意濃郁。 3關(guān)于羊皮筏子：皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，為黃河沿岸的民間保留下來的一種古老的擺渡工具。當(dāng)你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上

11、信步漫游時，偶爾會看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一葉扁舟。人筏混為一體，隨波逐流；近看則見在緊貼水面的皮袋筏上，坐著五六個客人，隨著波濤的起伏，顛簸而行，有驚無險，極富刺激。 4學(xué)習(xí)生字詞（給加點的字注音） 規(guī)模（）濁浪（）心悸()相稱() 似的（）洶涌（）吞噬（）湍急（） 瀏覽（）化險為夷（）如履平地（） 5 自主、合作、探究： 互動1：朗讀課文，用自己的話簡單復(fù)述課文。 互動2：聽了同學(xué)的課文復(fù)述你有何感想？ 明確：羊皮筏子雖然很小，卻能經(jīng)得起大的風(fēng)浪。 艄公的技巧高超，令人

12、佩服。 乘客的膽子真大，處變不驚。 黃河的氣勢讓人感到震撼。 互動3：上一篇課文寫的是了長江，這篇課文寫的是黃河。兩位作者是不是把它們都作為自然景觀來寫呢？如果不是，作者想要表現(xiàn)什么呢? 明確：不是。關(guān)于長江，郭風(fēng)不光贊頌了長江，更是謳歌了古老而又年輕的祖國欣欣向榮的景象。這篇課文的作者想要歌頌的是征服自然的人類，這贊美包括了艄公、乘客在內(nèi)的“黃河的主人”的勇敢，機(jī)智、沉著和毅力，也頌揚了黃河的雄渾磅礴。 互動4：現(xiàn)在我們大家再仔細(xì)把課文讀一遍，思考一下，這篇文章從哪些方面來體現(xiàn)以上幾點的？作者想要告訴我們一個什么樣的道理？ 明確：本

13、文主要通過在洶涌的激流上鼓浪前進(jìn)的艄公的描寫，通過在羊皮筏子上鎮(zhèn)定自若的乘客描寫，揭示這樣一個道理：如果想要獲得成功，我們需要的不僅是大膽和鎮(zhèn)靜，還需要小心和智慧。 互動5：作者極力描寫的是黃河上的艄公形象，寫乘客的大膽鎮(zhèn)靜又是為什么呢？ 明確：襯托艄公技巧高超 互動6：那么寫黃河的驚濤駭浪以及羊皮筏子的小呢？ 明確：也是為了襯托艄公的技藝高超。 互動7：艄公技藝高超，乘客談笑自如。這一切都是征服自然的人類的最好寫照。那么作者想要通過這一切闡明的是什么道理呢？ 明確：只憑天不怕地不怕的沖勁是不行的，要戰(zhàn)勝艱難險阻、征服自然還得靠沉著、

14、細(xì)心、機(jī)智和毅力。只有大膽鎮(zhèn)靜與小心智慧相結(jié)合，才能獲得真正的成功。 互動8：這篇課文的作者通過什么樣的手法來闡明這一道理？明確：鮮明的、一系列的、全方位的襯托和對比。有正襯，如寫黃河的大，以大水車襯托。寫黃河的深，以筏子的載重多襯托。寫黃河的急，以羊皮筏子的快來襯托；有反襯，如見到羊皮筏子前和見到羊皮筏子后的想法，岸上的人和乘客的不同心情的比較；有正襯、反襯錯雜，如小小的浪頭吞噬筏子，即正襯了黃河的兇險，又反襯了征服自然的人們；有襯托對比交織，如提心吊膽和從容談笑即使對比，又是前者反襯后者。這一連串的的對比、襯托是文章結(jié)構(gòu)緊湊、文脈連貫。 研讀與賞析： 見課后習(xí)

15、題 拓展延伸： 1 背誦課文的倒數(shù)第二段。 2 利用課外時間參觀黃河水車，羊皮筏子。 補充材料： 蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們在屠宰時，剝下大個羊只的皮毛或整張牛皮，用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項處，使之松軟，再用細(xì)繩扎成袋狀，留一小孔吹足氣后封孔，以木板條將數(shù)個皮袋串綁起來，皮筏即告做成。因其制做簡易，成本低廉，在河道上漂流時便于載運而在民間廣為使用。我國以皮筏為渡由來已久。至少在320多年前，蘭州就大量使用皮筏以渡了。 皮筏在古代主要用于青海、蘭州至包頭之間的長途水上販運。筏子有大有小，最大的羊皮筏子由

16、600多只羊皮袋扎成，長22米，寬7米，前后備置3把槳，每槳由2人操縱，載重可達(dá)2030噸，曉行夜宿，日行200多公里從蘭州順流而下，十一、二天即可到達(dá)包頭，小皮筏由十多只羊皮袋扎成，便于短途運輸。牛皮筏一般由90個牛皮袋扎成，可載貨四萬斤。因筏子大如巨舟，在滔滔黃河上漂行，氣勢壯觀，當(dāng)?shù)赜小把蚱しぷ淤愜娕灐敝f。50年代之前，在鐵路尚未開通，公路交通又不便利的黃河上游地區(qū)，皮筏一直是重要的運輸工具?！按蹬Ｆ?，渡黃河”是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。將渡河者裝人牛皮袋中，充氣扎口后，艄公爬在牛皮袋上，一手抓袋，一手劃水，只十幾分鐘便可將渡客送至黃河對岸，這種擺渡方式恐怕你聞所未聞。 

17、;以皮筏為渡需要高超的技巧。一要心細(xì)，二要膽大。上筏時要輕松自如，絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索，遇浪可不能驚慌亂動，保持平衡自然會有驚無險。筏子往往由諳熟水性、經(jīng)驗老到的“峽把式”領(lǐng)航掌槳，任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭散步。50年代前，蘭州金城關(guān)、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運業(yè)，多達(dá)50多戶，400多人，有六十多條大筏，每年能外運羊毛250多萬公斤。 今天，皮筏作為擺渡工具已被淘汰，但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽，做了其它行當(dāng)，做水路生意的也都開起了汽墊船或游輪業(yè)務(wù)，只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏，開起了在黃

18、河岸邊擺渡游客水上娛樂的旅游業(yè)務(wù)。不過，他們并不是每天都出水。蘭州市北濱河路180號的陳老漢便是一個出色的放筏人，他放的只不過是橡皮筏，經(jīng)常在河邊迎風(fēng)逐浪玩筏。祖居蘭州市的李德明老人也是一個羊皮筏子放筏人，在旅游旺季，只要你運氣好，總會看到皮筏在水上漂蕩，或在灘邊晾曬皮筏的新奇一幕。 長江   一按照常規(guī)自行預(yù)習(xí)。提示學(xué)生注意這是一首散文詩，誦讀時要讀出詩的感情和韻味。還要注意到是寫黎明時分的長江，讀時應(yīng)處理好語速和語調(diào)。   二課上指定幾位朗讀較好的學(xué)生朗讀全文，師生共同評點，適當(dāng)結(jié)合對詩歌感情的品味。最后教師示范讀一遍。

19、   三在課堂上準(zhǔn)備“練習(xí)探究”一，二的發(fā)言提要，要求寫在筆記本上。如果需要分點來說，要將主次先后考慮清楚，避免觀點含混不清。   四課堂討論，教師相機(jī)指點，糾正整合，最后給出一個較完整的鳶浮?  五布置課后完成“練習(xí)探究”四，并就第三題所提示的每人試舉“重復(fù)出現(xiàn)”的一兩處，說說自己的看法。文中寫長江的“醒來”、“微笑”有多次重復(fù)，應(yīng)指定學(xué)生注意聯(lián)想和想象的一致性。 筏子   一按照常規(guī)自行預(yù)習(xí)。提示：1、重點朗讀第3、4、5自然段和第9、10段，注意讀到描述性語段和說明性語

20、段時，在輕重徐疾、抑揚頓挫上應(yīng)有什么樣的區(qū)別。2、準(zhǔn)備回答“練習(xí)探究”一、二，將答題要點寫在筆記本上。   二課堂上先由學(xué)生朗讀全文一遍（自主或指定均可）。指點注意是否做到描述語段和說明性語段有所區(qū)別。講評之后，讓學(xué)生先各自將3、4、5和9、10這五個段落輕聲讀一遍。然后在班上或自主或指定進(jìn)行交流，教師講評并作示范。   三討論交流“練習(xí)探究”三、四。討論第四題時，不要忽略了“大水車”的形象意義。   四就“詞句品味、積累”第1題，辨析一下如果將“濁浪排空”改為“巨浪排空”，把“膽驚心悸”改為“膽顫心驚”

21、，是否更好？品味第2題中“安祥”用于筏子，有什么樣的意味，為什么？ 詩歌三首 運河與揚子江   江之歌   壺口與龍門   本單元“比較探究”的篇目，一類是詩歌，一類是散文，都富有感性和抒情的鮮明特點。重點訓(xùn)練誦讀，盡可能讀出自己的感受，在充分感悟的基礎(chǔ)上圍繞“練習(xí)探究”和“品味積累”所提示的內(nèi)容進(jìn)行比較。比較的結(jié)果應(yīng)更有助于領(lǐng)會詩文的思想感情。要避免為比較而比較，為探究而探究。   一課前預(yù)習(xí)時要求學(xué)生將詩歌至少誦讀三遍。要求注意語速節(jié)奏和重音。

22、0;  二課上先讓學(xué)生分別獨誦和齊誦黃河頌和長江之歌。講評之后，齊讀，教師示范朗誦?？山Y(jié)合“練習(xí)探究”一、二進(jìn)行。   三教師示范朗讀當(dāng)我死時，指點學(xué)生注意句群之間的停頓與過渡，即避免將一行作一句讀。讓學(xué)生就詩句問疑，教師指導(dǎo)解疑。感受、了解詩歌獨特的意境和表現(xiàn)手法。   四預(yù)習(xí)一條大河時，布置思考：   1、文章開頭寫在大院里看電影有沒有必要？   2、抒寫對我的祖國（“一條大河”）這首歌曲的無限鐘情，作者的記敘和描寫有多少層次？你最欣賞的是其中那一“層

23、次”？為什么？   3、有感情地朗讀課文第9、10、11三個自然段。   4、找來我的祖國的唱片，聽兩遍，感受其中美的旋律和韻致。（同學(xué)間可以交流一下）。   五書面完成“品味積累”中的2、4兩道題，課上相互交流，教師講評。   六課外自學(xué)運河與揚子江江之歌壺口與龍門。課上討論“練習(xí)探究”一、二。 第一單元 千古濤聲“表達(dá)交流綜合實踐”說明“表達(dá)交流綜合實踐”說明   心靈的歡歌   一、設(shè)計意圖

24、   1、使學(xué)生開始關(guān)注“文體”，培養(yǎng)初步的“文體感”。   2、引導(dǎo)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”，去尋求“不一樣”的事物，久而久之，可使他們心靈豐富、情感充沛、思維敏捷。   3、綜合實踐活動中，力求寫、說的內(nèi)容“不一樣”，遣詞造句與眾不同。重在觀念的引領(lǐng)。   二、相關(guān)理論   寫長江、黃河如果都是同一種體裁，比如都是詩或散文，寫得再好，也可能會讀倦了，因為并不是人人都喜歡詩歌或散文。要是每一首詩的內(nèi)容或表達(dá)的情感都一樣，篇篇都是“哦，長江。哦，我們古老的

25、、古老的母親”，或“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”，讀者愿意讀嗎？一定不會。因為讀一首就夠了。這里包含著一個簡單而又深奧的道理：好文章就好在篇篇“不一樣”。古往今來，一切優(yōu)秀的文章皆由于與眾不同。因此，讀書時要細(xì)心品味隱藏在作品中的“不一樣”。所謂“不一樣”，就是作品表現(xiàn)的是作者獨特的感受和體驗，在表現(xiàn)形式上有自己的審美追求。讀書能著眼于“不一樣”，讀得多了，不知不覺地心靈也會豐富、敏感起來：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，看同樣的景物、人物和生活，就會有“不一樣”的感受。久而久之，你的眼光也會高起來，對作品形式上的美感有自己的裁斷。專注于差異，細(xì)心地咀嚼、體會，刻意尋求自己的內(nèi)心感覺和

26、感動，捕捉到與事物接觸瞬間的那份奇異的心情，從表面相似的事物中識別出細(xì)微的差異，這些，便是了不起的發(fā)現(xiàn)，是言語表現(xiàn)的“專利”，是寫作最珍貴的寶藏也許許多學(xué)生現(xiàn)在物質(zhì)生活還不富裕，但誰也阻止不了他們成為一個情感和精神上的富翁。發(fā)現(xiàn)和體驗差異的能力，是一個人終身受用不盡的財富！   尋找“不一樣”、有特點的事物，取決于“發(fā)現(xiàn)”的能力?！鞍l(fā)現(xiàn)”事物的“不一樣”，這是人的天賦，每一個孩子看（感覺）到的事物都是與眾不同的。能不能有所“發(fā)現(xiàn)”，關(guān)鍵是你的眼睛、思想和心靈是否能保持敏銳，是否能保持著孩子般的對事物的新鮮感和好奇心。人的“不一樣”的感知，是從普通的事物中，生成出屬

27、于自己的一份收獲，這種獨特的發(fā)現(xiàn)，也可以說是一種對事物的“誤讀”，就像從同一篇文章中，別出心裁地讀出新意來一樣。區(qū)別只是在于一是對文本的誤讀，一是對生活、現(xiàn)象的誤讀。隨著時間的推移，閱歷的增長，人往往會受到越來越多的觀念、知識、陳見等的遮蔽，對生活這本大書“正讀”太多，童心便消隱，誤讀的機(jī)能便逐漸退化，產(chǎn)生了巨大的思維慣性和惰性，變得麻木不仁，面對世界萬物、精妙紛呈的大自然，所“看”到的越來越少，甚至全無感覺和知覺。   美國有一個著名的女教育家、演說家海倫凱勒，在生下來才19個月時，就因為疾病變得又聾又瞎，在她的一篇題為如果給我三天光明的精彩演講中，對感官健全的

28、人們不能珍惜他們的感官而大為驚嘆：   近來，有一個朋友來看我，她剛從森林里散了很長一段時間的步回來，于是我問她觀察到了什么。“沒什么特殊的東西。”她回答道。如果不是我已習(xí)慣這種問答的話，我是會懷疑的，很久以前我已確信明眼人看到的東西很少了。   這怎么可能呢？我不禁自問，在森林里散了一個小時的步，竟然看不到一點值得注意的東西？我一個盲人通過簡單的觸摸，還會發(fā)現(xiàn)成千上萬種使我感興趣的東西呢！我感到了樹葉精巧的對稱性。我用手撫摸白樺樹的光皮或松樹的糙皮，在春天我滿懷希望地觸摸樹枝以便能搜索到一個花蕾，它是冬眠之后大自然蘇醒的第一個征兆。

29、我感到了花的使人愉快的、柔軟的質(zhì)地，還發(fā)現(xiàn)了它巧妙地環(huán)繞成圈的花瓣。大自然的一部分奇景已展現(xiàn)在我的面前。如果走運的話，我會把手輕輕地放在小樹上，感覺到盡情歌唱的小鳥的幸福的顫抖。我很高興讓小溪的涼水沖過我張開的手指。對我來說，松針鋪成的厚厚的地毯或海綿似的草地比最華貴的波斯地毯還要受歡迎。對我來說，季節(jié)豐富多彩的景象變化是一部激動人心的、無休止的戲曲，它的變化都是從我的指尖上流過的。   有時，我的心會大聲叫喊，渴望看到這所有的東西。僅僅通過觸摸我能得到這么多樂趣，如果有視力，那將會有多少美麗的東西展現(xiàn)在我面前呵！然而，那些明眼人顯然是視而不見的。填充世界的豐富多

30、彩的和千姿百態(tài)的東西被認(rèn)為是理所當(dāng)然的?；蛟S，對于有的東西不珍惜，而對那些沒有的東西卻渴望得到是人之常情吧！非常可惜的是，對明眼人來說，視力這一官能只是作為純粹的方便，而不是作為充實生活的一種方式。   如果我是一個大學(xué)校長，我就要開設(shè)一門必修課“怎樣使用你的眼睛”。教授給學(xué)生指出，他們應(yīng)該怎樣通過真正地看到從他們面前閃過的常常注意不到的東西來增加其快樂，同時，他還要喚醒他們那沉睡的、遲鈍的智能。   假如你要研究，如果你只有三天光明，那么你該怎樣使用你的眼睛的話；假如你知道，隨著第三天黑夜的來臨，太陽將永遠(yuǎn)不會再為你升起的話，你將怎

31、樣度過這寶貴的三天呢？你將會把你的目光凝視何處呢？（載自學(xué)，1984年第9期）   “如果給我三天光明”，這一假設(shè)真是太精彩、深刻了。海倫的精彩與深刻在于：她不僅看到了感官健全的人的視而不見、麻木不仁，而且指出了人們不珍惜視力的原因是心理上、精神上的缺陷所致。確如海倫所說，人們對于有的東西不珍惜，而對那些沒有的東西卻渴望得到，這是人性的一個弱點。同時她還意識到人們使用感官只是“作為純粹的方便”為了滿足實用的需要，而不是為了“作為充實生活的一種方式”滿足精神的需要。而“如果你只有三天光明”，“你將怎樣度過這寶貴的三天呢？你將會把你的目光凝視何處呢？”出發(fā)點就全然改變

32、了：使用視力，不再是為了行動的方便，而是超越了實用需要，在這寶貴的三天里，“目光凝視”的一定是你最感興趣的、世間最有價值的事物，一切都百看不厭，萬物都如此的美麗多姿，這樣，珍惜視力便等于珍惜生命。想必，一個作者如果也能把未來的漫漫時光當(dāng)作三天來過，把珍惜感官當(dāng)作珍惜生命，他所收獲、擁有的精神財富會增加無數(shù)倍。   朱光潛先生則從思維、審美的角度對“視覺癱瘓”作如是觀：“特別新鮮有趣的東西本來在那里，我們不容易見著，因為我們的習(xí)慣蒙蔽住我們的眼睛。誰沒有看見在田里收獲的農(nóng)夫農(nóng)婦？但是誰除非是米勒（Milet）（法國十九世紀(jì)著名的現(xiàn)實主義藝術(shù)家，絕大多數(shù)作品表現(xiàn)的是農(nóng)

33、民題材，著名的有拾穗。筆者）陶淵明和華茲華斯（Wordsworth）（英國十八十九世紀(jì)詩人，主張回到自然，代表作有孤獨的割麥人筆者）在這中間見著新鮮有趣的詩？詩人的本領(lǐng)就在見出常人之所不能見，讀詩的用處也就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見；這就是說，覺到我們所素認(rèn)為平凡的實在新鮮有趣?！保ㄕ勛x詩與趣味的培養(yǎng)）大千世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。是習(xí)慣蒙蔽了人們的眼睛、思想和心靈，使我們逐漸變得閉目塞聽，思想遲鈍、心靈封閉。能不被習(xí)慣所蒙蔽，就能成為大畫家、大詩人。讀了詩，就能感受到詩人所指給我們看的生活中的美。因此，要想有所發(fā)現(xiàn)，便要驅(qū)除習(xí)慣和陳見的蒙蔽，像詩人那樣，始終保持一份童心，一

34、份天真，對事物懷有新鮮感、新奇感，使所看到的事物，都像第一次看到一樣，陌生而好奇。這可以視為一種言語思維、言語心態(tài)的調(diào)適，是言語精神意識的重建。   可見，發(fā)現(xiàn)的前提，就是去“蔽”。在這個意義上說，教學(xué)就是一個引導(dǎo)學(xué)生消除蒙蔽的過程，是與陳見、習(xí)慣作斗爭的過程。誰能從種種厚重的遮蔽中脫穎而出，誰就是斗爭的勝利者，每一點微不足道發(fā)現(xiàn)都是值得稱羨的，都應(yīng)該給予鼓勵。發(fā)現(xiàn)一次，精神生命就獲得一點的自由；日積月累，心靈境界不斷擴(kuò)大，言語生命也就逐漸強(qiáng)大起來。小發(fā)現(xiàn)，小自由；大發(fā)現(xiàn)，大自由。存在的言語生命就是寄寓于永不滿足、不斷發(fā)現(xiàn)之中。   

35、三、實踐參考   （一）關(guān)于文體的辨析   本單元選文體裁是很豐富的：長江筏子一條大河江之歌是散文，當(dāng)我死時是詩歌，黃河頌長江之歌是歌詞，運河與揚子江是詩體的“對話”，壺口與龍門是說明文。文章的體裁，又叫文章體式，簡稱文體。體裁，是指寫作的形式規(guī)范，是因表達(dá)內(nèi)容的不同需要，在長期的寫作實踐中形成、發(fā)展的。在今后的讀、寫活動中，要逐漸引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)各種體裁的特點，培養(yǎng)精細(xì)敏銳的文體感、語感，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展個人對某一文體的特殊愛好。   （二）關(guān)于寫“不一樣”的   本單元綜合性實踐活

36、動，就是圍繞著培養(yǎng)“不一樣”“特點”意識。先從閱讀課文中去尋找“不一樣”的地方，再到自己的記憶中去尋找“不一樣”的寫作素材，通過自己的比較篩選，找出最有個人特點的來寫：標(biāo)題、感受、情感和表達(dá)，都要努力做到“不一樣”。然后是“說”的練習(xí)，請同學(xué)們再次回到課文中，尋找文中詞句用得“不一樣”的，嘗試著說一段“不一樣”的話，通過與同學(xué)的交流，加深感悟。最后再通過一次調(diào)查活動，鞏固關(guān)于“不一樣”的認(rèn)知，以總其成。   這是一種言語思維習(xí)慣的培養(yǎng)。使學(xué)生不論是聽、讀、說、寫，首先想到的就是其中“不一樣”的是什么，最“不一樣”的是什么。有了這種意識，在言語活動中，學(xué)生就有了一把

37、尺子，會變得挑剔，會有自己的最基本的判斷：雷同的不好，“不一樣”的才是可取的。他們會知道，“不一樣”的反面是“一樣”，這自然是要盡量避免的。   錢理群先生在語文教學(xué)門外談中說：“關(guān)于發(fā)現(xiàn)這一關(guān)鍵詞，我們已經(jīng)談得夠多了；但最后還要說一點，發(fā)現(xiàn)不是一次性的，而是一個不斷進(jìn)行的過程。因此，我們提出了一個重新發(fā)現(xiàn)的概念，提倡同題重寫，這當(dāng)然不是簡單的重復(fù)，而是引導(dǎo)學(xué)生站在不同的生命發(fā)展的階梯上（小學(xué)、初中、高中）對一些基本的生命現(xiàn)象、命題（例如對于大自然、父母、老師、同學(xué)的關(guān)愛）不斷地進(jìn)行新的觀察，新的思考，以期有新的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)；或者以一種新的眼光去重新觀察一些看來司空

38、見慣的日常生活現(xiàn)象，獲得一種新的發(fā)現(xiàn)的喜悅與寫作沖動。這里，同樣也隱含著一種教育的理念，即是要使學(xué)生始終處在一個發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)中。在我們看來，永遠(yuǎn)保持發(fā)現(xiàn)未知世界的好奇與期待，才會不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探索的熱情和沖動：這正是一切創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、研究與勞動的原動力。我們引用北京大學(xué)中文系著名教授與詩人林庚先生的話：詩的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)；詩人要永遠(yuǎn)像嬰兒一樣，睜大了好奇的眼睛，去看周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界的新的美，并且對學(xué)生這樣說這里所說的嬰兒狀態(tài)，就是要保持嬰兒那樣的第一次看世界的新奇感，用初次的眼光與心態(tài)去觀察，即使是早已熟悉的人和事物，你都會有新的發(fā)現(xiàn)，新的感悟。同學(xué)們不妨作一次試驗：明天早上起來美國作家梭羅

39、在他的瓦爾登湖里說，人在休息了一夜之后，人的靈魂，或者說就是人的官能吧，每天都重新精力彌漫一次。因此，早晨醒來，都會有一種黎明感覺，驅(qū)使人去重新發(fā)現(xiàn)與追求一種崇高的生活；那么，你就懷著這樣的黎明感覺走在上學(xué)的路上，盡管你已經(jīng)走了千百次，對路上的一切早已麻木得失去了感覺，那么，這一次，你試圖用新的眼光再看一看，你會因突然的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生新的感動，把這種美好的新鮮感寫下來，你甚至?xí)X得你的似乎已經(jīng)厭倦了的重復(fù)的生活又有了新的開始。如果你每天都這樣重新看一切，你就會有古人所說的茍日新，日日新，又日新的感覺，也就是進(jìn)入了生命的新生狀態(tài)。長期保持下去，也就有了人們所說的赤子之心，人類最具有創(chuàng)造性的大科學(xué)家、

40、文學(xué)家、藝術(shù)家其實都是一些赤子，永遠(yuǎn)的赤子。這樣說來，中小學(xué)的寫作教育如果能引導(dǎo)學(xué)生永遠(yuǎn)處于嬰兒般的發(fā)現(xiàn)狀態(tài)，那就不僅為學(xué)生的終生寫作，也為其終生精神發(fā)展打好了一個底?！闭`讀和發(fā)現(xiàn)，是造物主贈送給人類童心的一份瑰寶。言語生命永遠(yuǎn)保持“新生”狀態(tài)，當(dāng)一個“永遠(yuǎn)的赤子”，這便是永遠(yuǎn)享有“誤讀”和“發(fā)現(xiàn)”的奧秘，是人的精神發(fā)育、更新的奧秘，也是言語生命存在的奧秘。   寫作教學(xué)（包括閱讀教學(xué)）重在言語感知和認(rèn)知心理的更新，師生都應(yīng)葆有童心，努力追求、追逐“不一樣”的“發(fā)現(xiàn)”：教師為學(xué)生創(chuàng)造種種發(fā)現(xiàn)的條件和環(huán)境，學(xué)生競相嘗試著尋獲自己新鮮的發(fā)現(xiàn)。有了發(fā)現(xiàn)，寫作便“言之有物

41、”，就不畏懼寫。每一點的發(fā)現(xiàn)，都必將伴隨著寫作的沖動和生命的感奮，都是精神發(fā)展、生命成長的證明。   （三）關(guān)于“寫寫家鄉(xiāng)的河、家鄉(xiāng)的山”   本活動之所以要求寫的是“家鄉(xiāng)的”，是因為“家鄉(xiāng)”便意味著是“特殊的”，能喚起他們的兒時生活的記憶，避免雷同，較為容易寫出特征來。引導(dǎo)學(xué)生寫自己家鄉(xiāng)的山水、街巷、路橋等熟悉的景物，關(guān)鍵的是要和他們的生活、情感、成長等經(jīng)歷發(fā)生直接的關(guān)系，是自己曾經(jīng)耳聞目睹過的，親身體驗過的，才能“不一樣”，才有自己的“發(fā)現(xiàn)”。教師要鼓勵那些寫得與眾不同的文章，幫助學(xué)生區(qū)分哪些是雷同的，哪些是“不一樣”的，哪怕是局

42、部的，甚至是“細(xì)節(jié)”上的“不一樣”，都要給予熱情的肯定。這樣，學(xué)生在寫作或說話時，就會逐漸形成一種追求表達(dá)獨特經(jīng)歷、經(jīng)驗、感受的自覺，這對日后的言語發(fā)展是十分重要的。 第一單元 千古濤聲單元教學(xué)要點單元教學(xué)要點   一通過黃河、長江的形象，接受深厚的民族精神、愛國情感的熏陶。   二同樣寫到長江、黃河，每一篇詩文抒發(fā)的具體思想情感各不一樣。   三感受不同體裁、不同手法、不同語言個性的各篇作品的表達(dá)特色。   四長江、黃河的自然特性與作品內(nèi)容之間的關(guān)系。&

43、#160;  五努力寫出與別人“不一樣”的、表達(dá)你自己心靈之歌的一山、一水、一景、一物、一事。   六交流最“不一樣”的新鮮詞句，鍛煉勇于當(dāng)眾說話的能力。 祁家河初中學(xué)案設(shè)計學(xué)科：語文 年級：七 主 備：李雪劍 時間：2010-3-6課 題： 筏 子 第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解作者及其作品。   2、有感情的朗讀課文，理解課文內(nèi)容。  3、 領(lǐng)悟課文的主題 。學(xué)習(xí)重點：有感情的朗讀課文，理解課文內(nèi)容。 學(xué)習(xí)難點：對課文主題的理解學(xué)習(xí)方法：自主預(yù)習(xí)、合作明確、拓展練習(xí)導(dǎo)學(xué)過程

44、：一、明確目標(biāo)（齊讀目標(biāo)，明確方向）二、相關(guān)鏈接（助讀資料，是我們理解課文的前提，所以我們必須細(xì)看）1、黃河（Yellow River）是世界上含沙量最多的河流。黃河，中國的母親河，若把祖國比作昂首挺立的雄雞，黃河便是雄雞心臟的動脈。它見證了中華人民共和國偉大的發(fā)展。黃河流程達(dá)5464千米，流域面積達(dá)到752443平方公里，上千條支流與溪川相連，猶如無數(shù)毛細(xì)血管，源源不斷地為祖國大地輸送著活力與生機(jī)。另有音樂家、教授、演員等人以此為名。黃河流域是中華民族的發(fā)源地，奔騰不息的黃河孕育了我們五千年的燦爛文化。黃河那洶涌澎湃的氣勢更鍛煉了我們堅強(qiáng)的意志、不屈向上的人格。2作者簡介： 袁鷹，

45、原名田復(fù)春，又名田鐘洛，1924年生，江蘇淮安人。在上海讀完中學(xué)、大學(xué)后，曾在中學(xué)任教。1945年底到上海世界晨報任記者，1947年初編輯上海聯(lián)合晚報文藝副刊。其間寫了很多反映青年學(xué)生生活的小說、散文和詩。上海解放后，任解放日報記者，1952年調(diào)北京人民日報工作，曾任文藝部主任，人民文學(xué)編委，散文世界主編等。著有散文集第一個火花風(fēng)帆留春集京華小品袁鷹散文選秋水等。袁鷹散文作品善以抒情、議論的手法和排句、疊句的形式，渲染氣氛，點化主題，詩意濃郁。 3關(guān)于羊皮筏子：皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，為黃河沿岸的民間保留下來的一種古老的擺渡工具。當(dāng)你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上信步漫游

46、時，偶爾會看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一葉扁舟。人筏混為一體，隨波逐流；近看則見在緊貼水面的皮袋筏上，坐著五六個客人，隨著波濤的起伏，顛簸而行，有驚無險，極富刺激。 三、夯實基礎(chǔ)（通過朗讀明確字音，詞義，為理解課文打下好的基礎(chǔ)）1、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。完成下面加點字注音規(guī)模（ ） 濁浪（ ） 心悸( ) 相稱( ) 似的（ ） 洶涌（ ） 吞噬（ ） 湍急（ ） 瀏覽（ ） 化險為夷（ ） 如履平地（ ） 2、通過工具書理解下列成語的意思如履平地 化險為夷膽驚心悸 馬不停蹄四、課文理解（通過朗讀、精讀課文，自主學(xué)習(xí)理解，小組交流后展示）

47、采用多種方式朗讀課文，促進(jìn)對課文的理解1、本文中的黃河有什么樣的特點？朗讀課文后從文中概括出來。2、我們知道長江的作者郭風(fēng)不光贊頌了長江，更是謳歌了古老而又年輕的祖國欣欣向榮的景象。那么本文贊美了什么呢？精讀課文明確 3、文中的艄公有什么樣的特點？請把表現(xiàn)其特點的詞語摘抄在下面。五、鞏固提升（針對考試的練習(xí)，能提高你的“實戰(zhàn)”水平哦！）指出下列句子的修辭手法。并試著分析它的表達(dá)作用1、眼前這只筏子，大約是雁灘公社某個大隊的交通運輸工具，你看它馬不停蹄，順流直下，像一支箭似的直射向雁灘。分析：這句話運用了 的修辭手法， 寫出了 。2、你看，雁灘近了，近了，筏子在激流上奔跑得更加輕快，更

48、加安詳。分析：這句話運用了 的修辭手法， 寫出了 。六、課外積累：試找出一些有關(guān)黃河的詩句4學(xué)習(xí)生字詞（給加點的字注音） 5 自主、合作、探究： 互動1：朗讀課文，用自己的話簡單復(fù)述課文。 互動2：聽了同學(xué)的課文復(fù)述你有何感想？ 明確：羊皮筏子雖然很小，卻能經(jīng)得起大的風(fēng)浪。 艄公的技巧高超，令人佩服。 乘客的膽子真大，處變不驚。 黃河的氣勢讓人感到震撼。 互動3：上一篇課文寫的是了長江，這篇課文寫的是黃河。兩位作者是不是把它們都作為自然景觀來寫呢？如果不是，作者想要表現(xiàn)什么呢? 明確：不是。關(guān)于

49、長江，郭風(fēng)不光贊頌了長江，更是謳歌了古老而又年輕的祖國欣欣向榮的景象。這篇課文的作者想要歌頌的是征服自然的人類，這贊美包括了艄公、乘客在內(nèi)的“黃河的主人”的勇敢，機(jī)智、沉著和毅力，也頌揚了黃河的雄渾磅礴。 互動4：現(xiàn)在我們大家再仔細(xì)把課文讀一遍，思考一下，這篇文章從哪些方面來體現(xiàn)以上幾點的？作者想要告訴我們一個什么樣的道理？ 明確：本文主要通過在洶涌的激流上鼓浪前進(jìn)的艄公的描寫，通過在羊皮筏子上鎮(zhèn)定自若的乘客描寫，揭示這樣一個道理：如果想要獲得成功，我們需要的不僅是大膽和鎮(zhèn)靜，還需要小心和智慧。 互動5：作者極力描寫的是黃河上的艄公形象，寫乘客的大膽鎮(zhèn)靜又是為什么

50、呢？ 明確：襯托艄公技巧高超 互動6：那么寫黃河的驚濤駭浪以及羊皮筏子的小呢？ 明確：也是為了襯托艄公的技藝高超。 互動7：艄公技藝高超，乘客談笑自如。這一切都是征服自然的人類的最好寫照。那么作者想要通過這一切闡明的是什么道理呢？ 明確：只憑天不怕地不怕的沖勁是不行的，要戰(zhàn)勝艱難險阻、征服自然還得靠沉著、細(xì)心、機(jī)智和毅力。只有大膽鎮(zhèn)靜與小心智慧相結(jié)合，才能獲得真正的成功。 互動8：這篇課文的作者通過什么樣的手法來闡明這一道理？明確：鮮明的、一系列的、全方位的襯托和對比。有正襯，如寫黃河的大，以大水車襯托。寫黃河的深，以筏子的載重多襯托

51、。寫黃河的急，以羊皮筏子的快來襯托；有反襯，如見到羊皮筏子前和見到羊皮筏子后的想法，岸上的人和乘客的不同心情的比較；有正襯、反襯錯雜，如小小的浪頭吞噬筏子，即正襯了黃河的兇險，又反襯了征服自然的人們；有襯托對比交織，如提心吊膽和從容談笑即使對比，又是前者反襯后者。這一連串的的對比、襯托是文章結(jié)構(gòu)緊湊、文脈連貫。 研讀與賞析： 見課后習(xí)題 拓展延伸： 1 背誦課文的倒數(shù)第二段。 2 利用課外時間參觀黃河水車，羊皮筏子。 補充材料： 蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們在屠宰時，剝下大個羊只的皮毛或整張牛皮，用

52、鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項處，使之松軟，再用細(xì)繩扎成袋狀，留一小孔吹足氣后封孔，以木板條將數(shù)個皮袋串綁起來，皮筏即告做成。因其制做簡易，成本低廉，在河道上漂流時便于載運而在民間廣為使用。我國以皮筏為渡由來已久。至少在320多年前，蘭州就大量使用皮筏以渡了。 皮筏在古代主要用于青海、蘭州至包頭之間的長途水上販運。筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，長22米，寬7米，前后備置3把槳，每槳由2人操縱，載重可達(dá)2030噸，曉行夜宿，日行200多公里從蘭州順流而下，十一、二天即可到達(dá)包頭，小皮筏由十多只羊皮袋扎成，便于短途運輸。牛皮筏一般由90個牛皮袋扎成，可載貨四萬斤。因

53、筏子大如巨舟，在滔滔黃河上漂行，氣勢壯觀，當(dāng)?shù)赜小把蚱しぷ淤愜娕灐敝f。50年代之前，在鐵路尚未開通，公路交通又不便利的黃河上游地區(qū)，皮筏一直是重要的運輸工具?！按蹬Ｆ?，渡黃河”是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。將渡河者裝人牛皮袋中，充氣扎口后，艄公爬在牛皮袋上，一手抓袋，一手劃水，只十幾分鐘便可將渡客送至黃河對岸，這種擺渡方式恐怕你聞所未聞。 以皮筏為渡需要高超的技巧。一要心細(xì)，二要膽大。上筏時要輕松自如，絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索，遇浪可不能驚慌亂動，保持平衡自然會有驚無險。筏子往往由諳熟水性、經(jīng)驗老到的“峽把式”領(lǐng)航掌槳，任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭散步。50年代前，蘭

54、州金城關(guān)、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運業(yè)，多達(dá)50多戶，400多人，有六十多條大筏，每年能外運羊毛250多萬公斤。 今天，皮筏作為擺渡工具已被淘汰，但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽，做了其它行當(dāng)，做水路生意的也都開起了汽墊船或游輪業(yè)務(wù)，只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏，開起了在黃河岸邊擺渡游客水上娛樂的旅游業(yè)務(wù)。不過，他們并不是每天都出水。蘭州市北濱河路180號的陳老漢便是一個出色的放筏人，他放的只不過是橡皮筏，經(jīng)常在河邊迎風(fēng)逐浪玩筏。祖居蘭州市的李德明老人也是一個羊皮筏子放筏人，在旅游旺季，只要你運氣好，總會看到皮筏

55、在水上漂蕩，或在灘邊晾曬皮筏的新奇一幕。祁家河初中學(xué)案設(shè)計學(xué)科：語文 年級：七 主 備：李雪劍 時間：2010-3-8課 題： 筏 子 第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、分析作者在文中采用的全方位的襯托手法的作用。2、明確作者在文中滲透的道理學(xué)習(xí)重點：襯托手法的使用。學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)、合作探究、拓展練習(xí)導(dǎo)學(xué)過程：一、明確目標(biāo)（齊讀目標(biāo)，明確方向）二、相關(guān)鏈接（補充的知識是掌握課文的關(guān)鍵，我們要用心學(xué)習(xí)、理解） 襯托 為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的寫作手法叫襯托。運用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。甲事物由于乙事物的陪襯，

56、就顯得更清楚，更鮮明，更突出。襯托可分為正襯與反襯 正 襯 用類似的事物襯托所描繪的事物，如用高的襯托更高的，用好的襯托更好的。 例子(1)：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 贈汪倫李白(以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。) 反 襯 用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用矮的襯托高的，用壞的襯托好的。 例子(2)：他的年紀(jì)小，器量可大。 (以年紀(jì)小襯托器量大。)三、課文探究（本節(jié)課的重點，努力思考，積極參與的就是我們?。?#160;  1 我們了解了什么是襯托后，文章寫黃河的大、深、急，分別用哪些景物襯托？     2 艄公這一形象是是如何通過襯托的手法表現(xiàn)出來的呢？  明確： 作者以乘客的大膽鎮(zhèn)靜襯托艄公技巧高超  以 襯托艄公 以 襯托艄公 3、課文中一連串的襯托、對比使全文結(jié)構(gòu)緊密，文脈貫連。你還能從中找出一些襯托來嗎？4、 作者說艄公是值得景仰和贊頌的，你從他的身上學(xué)到