《資本論》第一章觀后感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1、對資本論第一章第一篇內(nèi)容的感悟 讀過了資本論的第一章，商品在我眼中發(fā)生了天翻地覆的變化，以至于不止用眼睛去看，還要用耳去聽，用手去摸。我像是朝著某地下宮殿扔了一束火把，資本論映出了它的光輝，又展現(xiàn)了資本主義的地下世界。但是我可以理解我們的勞動所制造的物品在使用和流通過程中具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過這種雙重性質(zhì)的轉(zhuǎn)化來運轉(zhuǎn)的。馬克思說：“物的有用性使物成為使用價值?！痹谫Y本論中，馬克思詳細的介紹了何為使用價值。使用價值不只局限于具體的實物上，他所強調(diào)的是使用價值只是在使用中得到實現(xiàn)。那么問題來了，比如我們?nèi)プ惘煹杲邮茏惘煹葘λ说姆俏镔|(zhì)勞動這些

2、都是有使用價值的。因為各種物有了使用價值，所以，不同的物的交換會產(chǎn)生一種關(guān)系或是比例即交換價值。由于交換是一個私人勞動向社會勞動的轉(zhuǎn)變過程，這個過程中存在一定的隨機性，因此交換價值具有一定的偶然性。但這種偶然性中包含必然性。某種一定量的商品必定是能夠找到互相代替的或同樣大的交換價值的其它種商品。由此可見，第一，同一種商品的各種有效的交換價值表示一個價值上等同的東西。 第二，交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，“表現(xiàn)形式”。即它只能由外部的別的東西來度量。注入馬克思所舉的例子，一夸特小麥，總能同x量鞋油或y量綢緞或z量金等等交換。我們所討論的物，商品，均是由人來進行加工生產(chǎn)的，換句

3、話說，如果我們把勞動產(chǎn)品的使用價值抽去，那么也就是把那些使勞動 產(chǎn)品成為使用價值的物質(zhì)組成部分和形式抽去。它們不再是桌子、房屋、紗或別的什么有用物。它們的一切可以感覺到的屬性都消失了，它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進行的人類勞動力耗費的單純凝結(jié)。沒有一個物可以是價值而不是使用物品。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，也就不形成價值。  當馬克思剜掉商品的使用價值，分析商品的價值時，把它歸納為單純的人類勞動的結(jié)晶。這讓我對勞動創(chuàng)造財富，勞動改變自己，產(chǎn)生了新的看法。根據(jù)馬克思的勞動價值論，勞動是價值的

4、唯一源泉。只有勞動，才能創(chuàng)造出更多的生產(chǎn)資料，才能推動社會、文明的進步。勞動不再僅是個人滿足物質(zhì)需要和精神需要的不得已而為之的活動，而成為了推動全人類進步的動力，這么說來，勞動的確是最為光榮的行為。 但我們必須注意，勞動的質(zhì)是多變的，腦力勞動和體力勞動不再有價值上的差異，取而代之的是勞動量與勞動時間。價值表現(xiàn)的秘密，即一切勞動由于而且只是由于都是一般人類勞動而具有的等同性和同等意義，只有在人類平等概念已經(jīng)成為人民的不可動搖的原則的時候，才能從黑幕中抽身出來。  最初的商品的交換是為了滿足當時生產(chǎn)力低下的社會下的人們的生存需要，而后的經(jīng)濟社會卻一步步的走向了我們經(jīng)常提及的“剝削”。凝結(jié)

5、在商品之中的“無差別”的勞動所有的勞動都產(chǎn)生了相同的價值。而資本占有者往往根據(jù)自身的需要為不同的使用價值定義不同的價格。在物質(zhì)的交流過程中，總會有人的勞動被低估而他本身絕對不會是資本的占有者，也不會是社會的強勢群體。在此時此景，物品的交流違背了其本身的初衷有一方的初衷在于對另一方的剝削，強行占有對方的勞動成果。 馬克思在第一章第一篇中提到了“商品拜物教這個概念”。期初，我們小組的同學對這個概念以及該小節(jié)的內(nèi)容感到疑惑而不知所措。但在老師對我的疑惑答復之后，我對商品拜物教有了新的認識。借百度百科中商品拜物教來源的解釋，由于生產(chǎn)資料使商品生產(chǎn)者相互隔開，他們彼此獨立經(jīng)營，生產(chǎn)處于，商品生產(chǎn)者無法精

6、確了解社會的供求狀況，社會需要什么、需要多少，他并不清楚；對于他的能否得到社會承認，他是沒有把握的。如果在市場上，他能夠順利地通過交換，賣掉自己生產(chǎn)出來的商品，他就實現(xiàn)了價值，他的得到了社會承認，而且他還能換到別人的產(chǎn)品以滿足自己的需要。如果自己的商品賣不出去，或是只賣出一部分，他就要面臨虧損、破產(chǎn)的危險。商品的命運支配和決定了商品生產(chǎn)者的命運，本來由商品生產(chǎn)者的雙手生產(chǎn)出來的東西，倒成了統(tǒng)治著商品生產(chǎn)者的力量。在市場盲目的自發(fā)勢力作用之下，商品與商品相互交換的關(guān)系掩蓋了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。商品拜物教就由此出現(xiàn)了。所以，在以商品經(jīng)濟為基礎的社會里，商品拜物教的產(chǎn)生是同人們盲目地受的的支配

7、分不開的。產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教的，商品就從一個普通的可以感覺的物變成了一個可感覺而又超感覺的物了。 在這種商品拜物教的神秘色彩下人們逐漸對未知的商品產(chǎn)生了一些潛意識里的恐懼，進而對風險有了相應的回避的心理，“剩余價值”的占有者才會有機可乘。資本家正是基于對資本的占有以及對于人們這種對于“未知”的規(guī)避心里，才得以完成他們的剝削。  不同于19世紀，在生產(chǎn)力日新月異的的現(xiàn)代，當人們不滿意自己的勞動力被低估時，信息的作用凸顯出來。 與可以依托于商品而存在的使用價值和價值不同的是，信息是一個極度難于量化流通、極度難于進行交易的部分。然而他對于今天的經(jīng)濟社會的影響又是那么的顯著

8、。當人們對資本家的剝削逐漸明了時，卻根本難于理解相對于資本而言更加集中、更被壟斷的信息是如何來剝削自己的。信息經(jīng)常被人們忽視而單向流通，最終匯聚到極少數(shù)人的手中并由他們借此完成對資本的自私的支配。人們會高呼自己的不公正待遇，但沒有人注意到“信息的不公正性?！?、 資本論第一章重要概念的意義 勞動二重性是理解政治經(jīng)濟學的樞紐： 第一，勞動二重性的發(fā)現(xiàn)，為建立科學的勞動價值學說奠定了基礎。勞動創(chuàng)造價值是威廉·配第首先提出來的，但他未作詳細分析。斯密繼承了這一觀點并向前發(fā)展，但他的勞動價值論是二元的，經(jīng)常陷入自相矛盾的境地。李嘉圖堅持勞動價值論使古典經(jīng)濟學達到登峰造極的地步，但由于他不懂得

9、勞動二重性，不懂得什么勞動創(chuàng)造價值，無法回答木匠的勞動和鐵匠的勞動不同，為何能進行比較的問題；由于不懂得形成價值的實體是抽象勞動，錯誤地把創(chuàng)造價值看成是勞動的自然屬性，結(jié)果處于自相矛盾的混亂狀態(tài)中。馬克思創(chuàng)造性地分析了勞動二重性，論證了勞動為什么和在什么條件下采取價值這種形式，從而為勞動價值論奠定了堅固的科學基礎。 第二，勞動二重性的發(fā)現(xiàn)，為建立剩余價值學說奠定了科學基礎。勞動二重性是科學的勞動價值論的基礎，而勞動價值論又是剩余價值論的基石。如果不懂得勞動二重性，無法正確理解商品的使用價值與價值，也就無法理解勞動力這一特殊商品的使用價值與價值，無法發(fā)現(xiàn)剩余價值生產(chǎn)的秘密。 第三，根據(jù)勞動二重性

10、理論，馬克思解決了政治經(jīng)濟學上一系列重大理論問題。如果不懂得勞動二重性，就無法理解價值的實質(zhì)，不可能對價值形式作科學分析，也就無法理解貨幣的產(chǎn)生及其實質(zhì)。不懂得勞動二重性，無法區(qū)分不變資本與可變資本，就不可能建立資本有機構(gòu)成學說。對資本主義經(jīng)濟的一系列理解，都與勞動二重性有密切聯(lián)系。馬克思在寫給恩格斯的信中說：“我的書的最好的地方是：在第一章就著重指出了按不同情況表現(xiàn)為使用價值或交換價值的勞動二重性（這是對事實的全部理解的基礎）”。3、對馬克思的寫作、論述手法的感悟 資本論中馬克思思考問題的角度、方法值得學習。他在論述自己的觀點的時候，從各個方面讓人理解從而接受他的觀點。我不是指他常用的例證法

11、，這一點許多其他學者也運用的爐火純青，而是指他的辯證否定的論證態(tài)度，在講到社會必要勞動時間決定商品價值量時，他提了一個看似可以駁倒自己的觀點，“一個人越懶他生產(chǎn)的商品價值越高？”。這個論題當然是荒謬的，但又出色地以社會勞動時間的提出解決了它。 怎樣理解資本論第一卷第一章開始分析的商品的性質(zhì)？我認為是從簡單商品開始分析的，但是作為資本主義經(jīng)濟的原子來進行分析的。第一，從內(nèi)容上看，這里所分析的商品，是“作為資本主義生產(chǎn)的基礎和前提的商品”，不包括勞動力商品，不包括剩余價值，不體現(xiàn)資本家和受雇傭者的關(guān)系。它所體現(xiàn)的是一般私有制條件下商品交換關(guān)系，是抽象掉資本主義特殊規(guī)定性的簡單商品。第二，從研究對象

12、看，資本論是以資本主義社會經(jīng)濟作為研究對象的，一開始就指出：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的財富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式?！斌w現(xiàn)的是資本主義社會中人們之間的“單純原子般的關(guān)系”，也就是抽象掉資本和雇傭勞動的關(guān)系。 第三，對馬克思研究的邏輯的看法。在這一章中，首先研究了商品是使用價值和價值的統(tǒng)一以及價值的質(zhì)和量的問題；然后研究了勞動二重性，抽象勞動創(chuàng)造價值、具體勞動創(chuàng)造使用價值問題；然而再研究價值形式，如何由簡單的價值形式歷史地發(fā)展為貨幣形式，簡述了商品交換的發(fā)展歷史；最后再揭示商品拜物教的秘密，物和物的關(guān)系如何掩蓋著人和人的關(guān)系。這些內(nèi)容，都是在資本論第一章之后提及的種種條件不抽象掉的前提下，進行論述的。4、資本