第三單元名著閱讀《經(jīng)典常談》-2023-2024學年八年級語文下冊同步教學課件

當經(jīng)典成為蒙塵的明珠永不被人提及歷史的長河終將把它消磨殆盡但文化不與精神不可斷絕所以，我們終將拾起讓明珠璀璨《經(jīng)典常談》名著導讀

——作者：朱自清學習目標1.了解作者、作品寫作背景及主要內(nèi)容。2.掌握“選擇性閱讀”的讀書方法。3.品讀中國傳統(tǒng)思想文化的基本面貌，體會古代經(jīng)典文化作品的文學魅力。提起作者朱自清，你會想到什么？是朱自清（1898年—1948年），原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h，后隨父定居揚州的人物簡介？還是“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了”的散文家？還是“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”中的孝子呢？不不，這些都不是全部的朱自清。

朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦。江蘇揚州人，原籍浙江紹興。著名的散文家、詩人、古典文學研究家教育家，杰出的民主戰(zhàn)士。

朱自清畢業(yè)于北京大學哲學系，曾留學英國，專攻語言學和英國文學。后任清華大學教授，西南聯(lián)大中文系主任。散文風格樸素縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆秀麗著稱。著有詩文集《蹤跡》，散文集《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》《經(jīng)典常談》等。朱自清中國現(xiàn)代散文家詩人學者民主戰(zhàn)士什么叫學者？是指具有一定學識水平、能在相關領域表達思想、提出見解、引領社會文化潮流的人。包括：思想家、哲學家、文學家、史學家和各類文化專家。魯迅《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論，是文學家，是學者?！崩纾宏愐?、王國維、錢鐘書、郭沫若、季羨林等都是中國著名學者。那么，我們的“學者”為什么要寫《經(jīng)典常談》呢？

為了給希望讀寫經(jīng)典的中學生做個向?qū)?，指點閱讀門徑，讓特悶面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措?！熳郧逶凇督?jīng)典常談》序言中談到我們?yōu)槭裁匆獙W習呢？沒有經(jīng)典，我們會停止思考沒有詮釋，經(jīng)典將失去意義所以，我們要《經(jīng)典常談》

經(jīng)典是沉默的，詮釋使它開口說話。一種文化的活的生命力，并不無條件地表現(xiàn)在這一文化遺留的典籍文字中，而是表現(xiàn)在由該文化典籍所體現(xiàn)出來的普遍的精神價值中。然而，該文化的典籍文字是不會說話的，只有該文化中的人不斷對典籍文字進行充滿存在感和歷史感的詮釋，典籍文字中的普遍的精神價值才會被激活，這一文化才會具有活生生的生命力。所以，我們要《經(jīng)典常談》

70多年前，《經(jīng)典常談》是為當時的中學生寫的，朱自清的“本心”是“引他們到經(jīng)典的大路上去”；今天，《經(jīng)典常談》被列入人教版語文名著閱讀篇目，我們更應當“親近經(jīng)典”“見識經(jīng)典”，“到源頭去喝水”！

那么，讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，是否可以當做真正讀了其中記載的十三本國學經(jīng)典呢？

如果讀者把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌（quán）為魚，未免辜負編撰者的本心了?！熳郧迨夸洠赫f文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書戰(zhàn)國策、史記漢書諸子辭賦、詩、文。作品介紹經(jīng)史子集經(jīng)史子集，泛指中國古代典籍，是古人將古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，即：經(jīng)、史、子、集。經(jīng)：經(jīng)書，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史;子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞匯編。一些大型的古籍叢書往往囊括四部，并用以命名，如《四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》等，古人對古籍進行四部分類有著重要的意義。作品介紹四書相傳伏羲創(chuàng)八卦→卦、爻辭被編成《周馬》→儒家署《易傳》發(fā)揮自己的哲學中國最早的記言的歷史，主要為虞、夏、商、周的號令歌謠→文字記錄→詩“《詩》三百”→《詩經(jīng)》詩言志→斷章取義解詩→以史證詩→六文教化禮治主義：禮為治亂的根本說文解字六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借書體演變：小篆→隸書→草書→楷書→行書周易尚書經(jīng)字書五經(jīng)相關詩經(jīng)三禮春秋三傳編年史《春秋》主“尊王攘夷”,《春秋》三傳注重勸德《大學》提綱挈領,《論語》《孟子》精微,《中庸》是心法二程推崇，朱熹作注，建立道統(tǒng)，成為科舉用書作品介紹作品介紹《史記》：紀傳體，記載黃帝至漢武帝三千多年史事《漢書》：斷代史，無世家，增設《藝文志》戰(zhàn)國時代，外交重要→策士說辭，西漢劉向縞定為《戰(zhàn)國策》春秋末年制度崩壞，諸子發(fā)表對情勢的主張→懦墨道法名等戰(zhàn)國之后統(tǒng)一思想→《呂氏春秋》→《淮南子》→獨尊儒術屈原奠定體制→宋玉等人擬作→荀子《賦》開風氣，后辭賦兩體合一→散文化→俳體→文體→律賦漢樂府詩→五言詩→晉詩排偶化、典故化→南北朝“宮體”詩→唐代近體詩和七言歌行達到高峰→宋詩散文化詩戰(zhàn)國策史記漢書諸子辭賦史子集文辭→諸子書→史書一漢代辭賦→佛典翻譯、群經(jīng)義疏→唐代古文運動；語錄、傳奇發(fā)展→宋代古文成正宗，話本發(fā)展明清八股制藝；小說發(fā)展→近代新文體→近現(xiàn)代白話文章節(jié)梳理說文解字第一作者：東漢和帝時期許慎。

倉頡造字（中國古代神話傳說之一），倉頡造字的地方叫“鳳凰銜書臺”。倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用，在創(chuàng)造漢字的過程中起了重要作用，為中華民族文明的傳承做出了不朽的功績。秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝保粫x至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”?！吨芤住返诙?/p>

商民用甲骨卜吉兇，然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上，這便是卜辭（紀錄文字的方法）。周朝用筮法輔助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六畫，每畫叫作一爻。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭zhòu（古代占卜的文辭），“繇”是抽出來的意思。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的；所以后來分稱為卦辭和爻辭。這種卦爻辭也是卜筮官的占籃紀錄，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來，便成了《周易》這部書。漢代，《易》上升為儒家《六經(jīng)》之首。尚書第三

《尚書》是最古的記言的歷史。其次發(fā)展記事文。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展?！渡袝钒ㄓ荨⑾?、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。詩經(jīng)第四詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等。戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩經(jīng)》。賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于如今的排比修辭方法。比：類比。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。（這里有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。）興：以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。與詩歌內(nèi)容有一定聯(lián)系。比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。表現(xiàn)手法三禮第五“天地君親師”。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的“三本”。三本政治制度:貴賤有別，長幼有序，各司其職。宗教儀式:天子諸侯祭天地山川，子孫祭祀祖先。風俗習慣:居喪、婚姻、宴會等，人際關系。禮治禮樂并稱，樂是禮的一部分。樂包括歌和舞，樂聲的綿延和融和也象征著天地萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。禮樂春秋三傳第六“春秋”是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編。《春秋》是我國現(xiàn)存第一部編年體史。三傳指《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說:明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序?！蹲髠鳌穫鳛轸攪笄鹈饕馈洞呵铩范?。參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。四書第七四書:《大學》《中庸》《論語》《孟子》①《禮記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章。②《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味深長。③《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的道理:如“君子”“仁”都是可以終身應用的。④《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴;而辯“性善”，影響更大?！稇?zhàn)國策》第八

戰(zhàn)國時期諸國關系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯kuǎi通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編寫成了《戰(zhàn)國策》。

“鷸蚌相爭，漁人得利”這個故事大家都不陌生，它出自《戰(zhàn)國策·燕策二》。講的是趙國將要攻打燕國，說客蘇代代表燕國前往趙國交涉的故事。面對趙惠文王，蘇代并沒有講燕國如何打不得，只虛構了一個河蚌和鷸鳥互不相讓、相持不下，結果讓窺伺一旁的漁翁不費吹灰之力地捉走，兩敗俱傷的故事。趙王當然不笨，在權衡利弊之后，馬上答應蘇代停止伐燕。

史記漢書第九①司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。②《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史。《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗;班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當不移。這部書沒有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫班固遺作?！吨T子》第十

“諸子”更常見的含義是指先秦至漢的各種政治學派的總稱，這一時期中國文化思想非?；钴S，出現(xiàn)了許多著名的思想家和哲學家，如孔子、孟子、墨子、老子、莊子等，形成了“百家爭鳴”的局面。

春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為“哲學”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱?！掇o賦》第十一

屈原是我國歷史里永被紀念的一個人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。

荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》?！对姟返谑贊h武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。這種種樂歌，后來稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”?！稑犯娂肥潜彼挝膶W家郭茂倩編撰的上古至唐、五代的樂府詩歌總集，成書于北宋時期。漢樂府以敘事為主,所敘的社會故事和風俗最多。②直到漢末，一般文體都走向整煉一路，試驗這五言體的便多起來;而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》。③晉代詩漸漸排偶化、典故化、玄言詩興盛，陶淵明、謝靈運應時而出。④唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體;李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。⑤宋初的詩專學李商隱，王禹偁（chēng）獨學杜甫，開了新風氣。歐陽修，梅堯臣接著發(fā)現(xiàn)了韓愈，起始了宋詩的散文化。散文化到蘇軾便發(fā)展到了極致，南宋的三大詩家楊萬里、范成大、陸游都是從蘇軾的江西詩派變化出來的。文第十三春秋時期列國交際頻繁，外交言語關系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標準；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；

明清八股文盛行。

本部書中各篇內(nèi)容比較獨立，每篇相當于一個專題。對于這種類型的著作，選擇性閱讀是一種很適宜的閱讀方法。選擇性閱讀具有較強的自主性和目的性，閱讀者可以立足于自己的興趣或關注點，決定閱讀文本的先后順序，以便獲得最佳的閱讀體驗。1.興趣選擇本書的內(nèi)容包含了多部古代典籍，經(jīng)、史、子、集都有所闡述、其中有我們熟悉的、內(nèi)容生動的《詩經(jīng)》《史記》等，也有《周易)《尚書》《禮記》等較為艱深的典籍。閱讀時可以先瀏覽目錄，優(yōu)先閱讀自己感興趣的、相對易讀的篇章，不感興趣的可以暫時略過。閱讀策略閱讀策略：選擇性閱讀2.目的選擇有目的地閱讀有助于達到事半功倍的閱讀效果。我們可以帶著問題或任務選擇要閱讀的篇章。比如我們要對《詩經(jīng)》進行專題探究，那就需要精讀《詩經(jīng)第四》，加深對文本的理解。如果我們想要學習、借鑒作者嚴謹?shù)闹螌W方法，可以閱讀《尚書第三》，學習作者如何條分縷析，闡明《尚書》從古至今的版本源流。3.方法選擇閱讀不同類型的圖書需要采用不同的閱讀方法。閱讀《西游記》《海底兩萬里》等長篇小說時，對一些次要情節(jié)可以采用跳讀法。閱讀《經(jīng)典常談》這種學術普及讀物時，要把握作者的說明重心和觀點。以《史記漢書第九》為例，關于司馬遷身世的介紹文字可以速讀，精讀有關這兩部典籍的體例、內(nèi)容和特色的介紹，以及作者表達見解的文字。閱讀策略

不僅是在新詩和散文創(chuàng)作上卓有成就的文學大家，也是對我國傳統(tǒng)文化特別是古典文學有深入研究的學者?！?/p>

》是他在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部

的著作。全書共

篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的

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、

、

的順序。其中“經(jīng)”是指