環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程授課教案

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程課程編號(hào):總學(xué)時(shí)：33周學(xué)時(shí)：3適用年級(jí)專業(yè)（學(xué)科類）：非藝術(shù)類本科生開課時(shí)間：2003學(xué)年第1 學(xué)期使用教材：環(huán)境藝術(shù)教育（人民出版社） 授課教師姓名：楊文會(huì)章節(jié)緒論課時(shí)3學(xué)時(shí)教 學(xué) 目 的1、了解劃、境藝術(shù)的重要性、現(xiàn)實(shí)意義；2、掌握環(huán)境藝術(shù)的概念及其基本內(nèi)容；3、對(duì)環(huán)境藝術(shù)教育的概念有一個(gè)大體了解。教學(xué) 重點(diǎn) 及 突生 方法1、環(huán)境藝術(shù)的概念及其基本內(nèi)容；2、環(huán)境藝術(shù)教育的概念、特點(diǎn)及功能。3、課堂講授為主。教學(xué) 難點(diǎn) 及 突破 方法1、環(huán)境藝術(shù)在當(dāng)代所體現(xiàn)的重要性。2、課堂講授為主。相關(guān)內(nèi)容素材參考書目：城市環(huán)境藝術(shù)（中國(guó)建筑學(xué)會(huì)主編）；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論（張綺曼著）教

2、教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)第一節(jié)環(huán)境藝術(shù)概述學(xué) 一、環(huán)境及環(huán)境藝術(shù)的重要性、現(xiàn)實(shí)意義：環(huán)境是人類賴以生存的基本條件， 與我們的生活關(guān)系密切，在社會(huì) 經(jīng)濟(jì)和人類文明日益發(fā)展提高的今天，人類的生存質(zhì)量得到普遍關(guān)注， 過 全球環(huán)境危機(jī)促使人們的環(huán)境意識(shí)的覺醒,保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境污染, 這是人們?cè)陲枃L生態(tài)平衡的苦果后做出的第一反映，接下來人們又寄希 望于改善人類的生存條件，創(chuàng)造理想的社會(huì)環(huán)境。科 二、環(huán)境藝術(shù)的概念及其基本內(nèi)容：王環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，它涉及的范圍廣泛，是一個(gè)協(xié)調(diào)各門類藝術(shù)的整合體。從建筑、城市雕塑、公共空間、室內(nèi)空間、園林藝術(shù) 到人的生活的所有空間無所不包。環(huán)境藝術(shù)的基本內(nèi)容：

3、環(huán)境藝術(shù)的要素：（1）有關(guān)城市規(guī)劃的要素（2）有關(guān)園林藝術(shù)的 要素（3）有關(guān)建筑藝術(shù)要素（4）有關(guān)城市雕塑要素（5）有關(guān)公共藝術(shù) 要素（6）有關(guān)室內(nèi)空間要素2、環(huán)境藝術(shù)諸要素之間的聯(lián)系與整體把握環(huán)境藝術(shù)是由于之相關(guān)的門類藝術(shù)綜合而成的。 這是我們強(qiáng)調(diào)其綜 合的意義，是要以人文、以人的需要為核心創(chuàng)造一個(gè)適合人類生存的環(huán) 境。第二節(jié)環(huán)境藝術(shù)教育的概念一、環(huán)境藝術(shù)教育的含義：環(huán)境藝術(shù)教育是指以環(huán)境藝術(shù)為媒介對(duì)公眾所進(jìn)行的教育或施加 的影響。二、環(huán)境藝術(shù)教育的特點(diǎn)：（1） 歷史性人居環(huán)境體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，也反映一個(gè)時(shí)代的科技 進(jìn)步水平。設(shè)計(jì)觀念的更新代表一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化價(jià)值取向，一個(gè) 時(shí)代的建筑雕塑等

4、所有藝術(shù)門類的審美情趣，材料及加工工藝不可能超 越自身的歷史背景。（2） 客觀性 人類賴以生存的環(huán)境是人類創(chuàng)造的，反過來它又 影響、規(guī)范著人的生活行為和質(zhì)量，這是主、客體矛盾雙方相互依存的 基本關(guān)系，既然環(huán)境空間是客觀存在的，那么它必然會(huì)時(shí)時(shí)影響著作為 主體的人。（三）參與性環(huán)境藝術(shù)之所以區(qū)別于其他門類藝術(shù)，其特點(diǎn)之一就是 公眾的參與性。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)從某種意義上講，一個(gè)城市空間環(huán)境改善和建設(shè)的實(shí)施是一種意志* 和決策的結(jié)果，同時(shí)也是群眾參與的結(jié)果，“人民城市人民建，人民城學(xué)，市人民管”并不是空間的口號(hào)，因?yàn)槿罕姷膮⑴c，共同價(jià)值意識(shí)的相互 作用，推動(dòng)了城市環(huán)境空間的不斷改善。城

5、市規(guī)劃和環(huán)境空間改善就一、 個(gè)地區(qū)來說，越開放，全社會(huì)參與程度也愈高，其滲透作用也愈大，城 過 市規(guī)劃的層次就愈高。這也正是目前普及環(huán)境藝術(shù)教育之根本所在。三、環(huán)境藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)：（一）環(huán)境藝術(shù)教育的審美功能及效應(yīng)程審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在審美活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，感受和合建構(gòu)審美義項(xiàng)或?qū)徝酪庀蟮哪芰?，環(huán)境藝術(shù)教育的目的 之一便是提高受教育者的審美能力，這也是進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)教育的基礎(chǔ)， 不管是自然環(huán)境中的湖光山色，還是人為環(huán)境中節(jié)奏與韻律的合成，其 中充滿美的法則和形式，這些環(huán)境藝術(shù)要素可以誘發(fā)審美期待，強(qiáng)化審 美心理定勢(shì)，激發(fā)審美潛能，使各種審美心理協(xié)調(diào)活動(dòng)，從而在不斷加

6、強(qiáng)審美活動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)審美能力的提高。（二）環(huán)境藝術(shù)教育的非審美功能和效應(yīng)：進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)教育的根本目的和意義在于培養(yǎng)人、塑造審美主體， 它不僅具有審美功能，而且還會(huì)影響人的思想作風(fēng)，一座人文文化的建 筑或景觀，對(duì)人的影響和教益是顯而易見的，就環(huán)境藝術(shù)的其他要素來 說，同樣具備這種對(duì)人的精神、人格的培養(yǎng)功能和效應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)教育 的效應(yīng)還表現(xiàn)在社會(huì)的文化功能方面。城市、地區(qū)的歷史、文化、宗教、 民俗等等往往構(gòu)成該地區(qū)人文社會(huì)景觀特質(zhì)，這些不斷影響著人們的認(rèn) 知。第三節(jié)環(huán)境藝術(shù)教育的原則和方法一、環(huán)境藝術(shù)教育的原則：（一）情景創(chuàng)設(shè)原則（二）文化導(dǎo)向原則（三）簡(jiǎn)單操作原則二、環(huán)境藝術(shù)教育的方法：

7、（一）感性與理性相結(jié)合（二）藝術(shù)和科技相結(jié)合（三）駐足與游 觀相結(jié)合（四）個(gè)體與群體相結(jié)合 思考題：1、 環(huán)境藝術(shù)的定義？2、 環(huán)境藝術(shù)的基本內(nèi)容？通過學(xué)生口述環(huán)境藝術(shù)要素，達(dá)到基本教學(xué)要求教學(xué)后記章節(jié)第二章環(huán)境一一建筑藝術(shù)課時(shí)6教 學(xué) 目 的1、了解中國(guó)古典建筑的基本知識(shí)。2、了解/、同時(shí)期西方建筑的特色和風(fēng)格。教學(xué) 重點(diǎn) 及 突生 方法1、中國(guó)經(jīng)典建筑特色。2、了解/、同時(shí)期西方建筑的特色和風(fēng)格。3、圖文及影像資料加講解教學(xué) 難點(diǎn) 及 突破 方法1、建筑的藝術(shù)語言。2、圖文及影像資料加講解相關(guān) 內(nèi)容 素材參考書目：建筑藝術(shù)欣賞（陳偉新、時(shí)天光著）；建 筑賞析（余軍、楊春風(fēng)著）；藝術(shù)學(xué)概論（

8、彭吉象主編）；布達(dá)拉宮（光盤）中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞（光盤）教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)第二章環(huán)境一一建筑藝術(shù)第一節(jié) 建筑藝術(shù)的內(nèi)涵一、建筑和建筑藝術(shù)建筑是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和 活動(dòng)的場(chǎng)所。建筑（建筑學(xué)）在拉丁文中的涵義是“巨大的工藝”，說 明建筑的技術(shù)與藝術(shù)密不可分。所謂建筑藝術(shù)指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象 具有文化價(jià)值和審美價(jià)值、象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。 二、建筑的基本原則早在兩千年前，古羅馬建筑師維特魯威就提出了建筑的三條基本原則， 即：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀三、建筑的藝術(shù)語言建筑的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富，包括空間、形體、

9、比例、均衡、 節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素，正是它們共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型美 四、中國(guó)建筑小知識(shí)中國(guó)古建筑上的檐角走獸：鳴吻（龍的九子之一）、（朝）鳳、獅子、 天馬、海馬、狡猊、押魚、瓣方、斗牛。（一）中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞結(jié)合具體所欣賞的建筑，從其造型、風(fēng)格、材質(zhì)、色彩諸要素進(jìn)行分 析。1、布達(dá)拉宮（DVD光盤）2、北京四合院3、古城平遙4、喬家大院5、徽居6、客家土樓客家土樓蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵：第一、蘊(yùn)含著客家同宗血緣凝聚力，一座土樓就是一個(gè)家族的凝聚中 心。第二、八卦土樓包蘊(yùn)了道家深刻的哲學(xué)思想。第三、土樓內(nèi)設(shè)學(xué)堂、題對(duì)聯(lián)詩文，使土樓深具濃厚的文化性。第四、土樓由封閉式向半封閉開放再到開放式

10、的轉(zhuǎn)變，反映了客家人 作為一個(gè)民系由弱而強(qiáng)，反客為主的歷史變化。7、麗江麗江古城中大片保持明清建筑特色的民居建筑，麗江古城的大研 鎮(zhèn)古建筑群大多是外為土木結(jié)構(gòu)的“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn) 角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀， 玲瓏精巧，被中外建筑專家譽(yù)為“民居博物館”。思考題：1、建筑藝術(shù)的概念及藝術(shù)語言?教學(xué)教學(xué)目標(biāo)基本完成，課堂聽課效果還不錯(cuò)，以后再接再厲。后章節(jié)第二章環(huán)境一一建筑藝術(shù)課時(shí)6教學(xué)1、了解西方建筑的基本知識(shí)。目2、了解西方建筑的建筑特色。的教學(xué)重點(diǎn)1、西方不同時(shí)期經(jīng)典建筑特色。突生2、圖文及影像資料加講解方法教學(xué)難點(diǎn)1、西方不同時(shí)期經(jīng)典建筑特色

11、。突破2、圖文及影像資料加講解方法相關(guān)內(nèi)容素材教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)學(xué)（一）西方建筑藝術(shù) 一、古埃及建筑藝術(shù)金字塔獅身人面像拉姆西斯二世神廟二、古希臘建筑藝術(shù)帕提農(nóng)神廟厄瑞克提翁神廟雅典娜勝利神廟埃皮道羅斯劇場(chǎng)阿波羅神廟、奧林匹業(yè)和宙斯神殿遺址雅典列雪格拉得音樂紀(jì)念亭三、古羅馬建筑藝術(shù)羅馬萬神廟羅馬斗獸場(chǎng)凱旋門塞維努斯凱旋門四、中世紀(jì)羅馬建筑與哥特式建筑巴黎圣母院比薩教堂建筑群米蘭大教堂科隆大教堂撒利斯堡大教堂圣索菲亞教堂華西里？柏拉仁諾教堂維也納圣斯提凡大教堂魯昂巾政廳圣索菲亞教堂阿米朗大教堂朗恩大教堂圣瑪麗業(yè)人教堂莫地那大教堂圣特提恩修道院蘭斯大教堂五、意大利義藝復(fù)興建筑藝術(shù)羅馬圣

12、彼得教堂娶母百花大教堂六、巴洛克建筑藝術(shù)圣保羅大教堂過程教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)七、洛可可建筑藝術(shù)波夫朗的赫比茲宅邸安東尼.高迪：圣家族教堂巴特羅公寓卡薩？米拉公寓八、現(xiàn)代建筑藝術(shù)愛因斯坦天文臺(tái)包豪斯新校舍薩伏伊別墅范斯沃斯住宅朗香教堂流水別墅教學(xué)過程古根漢博物館世界貿(mào)易中心雙子樓巴黎盧浮宮玻璃金字塔九、后現(xiàn)代建筑藝術(shù)美國(guó)紐約電信公司大樓巴西議會(huì)大廈悉尼歌劇院杰佛遜紀(jì)念碑耶魯大學(xué)溜冰場(chǎng)古根海姆博物館東京代代木國(guó)立綜合體育館蓬皮杜文化藝術(shù)中心第二節(jié)建筑藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)一、建筑藝術(shù)教育的功能（一）審美教育功能培養(yǎng)形式感受力2、培養(yǎng)審美想象力3、培養(yǎng)審美鑒賞力4、培養(yǎng)審美創(chuàng) 造力（一）非審美

13、教育功能1、民族精神教育2、人文生態(tài)意識(shí)教育3、時(shí)代科技知識(shí)教育思考題：1、建筑藝術(shù)的含義是什么？2、中國(guó)當(dāng)代建筑藝術(shù)發(fā)展趨向是什么？二、建筑藝術(shù)教育的效應(yīng)欣賞與觀摩：1、20世紀(jì)世界建筑精品（光盤）2、中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞（光盤）3、東南亞地區(qū)建筑（光盤）4、澳洲與歐洲城市現(xiàn)狀（光盤）教學(xué)教學(xué)目標(biāo)基本完成，課堂聽課效果還不錯(cuò)，以后再接再厲。后章節(jié)第二章環(huán)境一一城市雕塑藝術(shù)課時(shí)3教 學(xué) 目 的1、了解城市雕塑的分類。2、了解城市雕塑的特征。3、了解東西方經(jīng)典雕塑作品及特色。教學(xué) 重點(diǎn) 及 突生 方法1、城市雕塑的分類。2、城市雕塑的特征。3、圖文加講解教學(xué) 難點(diǎn) 及突破 方法1、城市雕塑的特征。2

14、、圖文加講解相關(guān)內(nèi)容素材城市雕塑（應(yīng)立國(guó)著），公共藝術(shù)2000例： 城市雕塑（日竹田直樹）；大足石刻（光盤）； 中國(guó)雕塑史圖錄（光盤）。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)第三章環(huán)境一一城市雕塑藝術(shù) 第一節(jié)城市雕塑藝術(shù)概論 一、城市雕塑的概念和分類（一）什么是城市雕塑？雕塑是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，它是用一定的物質(zhì)材 料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大 類，故被稱為雕塑。（二）城市雕塑的分類雕塑的分類1、從制作工藝分一一雕和塑2、從樣式分一一頭像、胸像、半身像、全身像、群像3、從認(rèn)識(shí)功能和審美角度分具象雕塑裝飾雕塑抽象雕塑4、從表現(xiàn)手法和形式分圓雕浮雕透雕5

15、、從體裁分，城市雕塑分為紀(jì)念性雕塑主題性雕塑裝飾性雕塑功能性雕塑陳列性雕塑二、城市雕塑的特征1、城市雕塑反映社會(huì)，表現(xiàn)時(shí)代精神，記載人類文明史的雕塑作品， 體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的基本職能，這便是城市雕塑的一個(gè)重要特征。2、一座成功的城市雕塑必須是由特定因素決定并為特定含義的地點(diǎn)而 創(chuàng)作的。3、城市雕塑具有明顯的建筑性。4、城市雕塑的設(shè)計(jì)應(yīng)以環(huán)境為前提。城市雕塑從屬于環(huán)境。5、視覺條件的特殊性是城市雕塑的第五個(gè)特征。第二節(jié)中國(guó)雕塑藝術(shù)一、兵馬俑二、漢代雕刻：霍去病墓雕刻三、唐代雕塑1、石窟造像2、昭陵六駿3、翼馬四、大足石刻（DVD光盤）思考題：1、城市雕塑的特征。教學(xué)教學(xué)目標(biāo)基本完成，課堂聽課效果還

16、不錯(cuò)，以后再接再厲。后章節(jié)第二章環(huán)境一一城市雕塑藝術(shù)課時(shí)3教 學(xué) 目 的1、了解城市雕塑的分類。2、了解城市雕塑的特征。3、了解東西方經(jīng)典雕塑作品及特色。教學(xué) 重點(diǎn) 及 突生 方法1、西方城市雕塑的特色。2、圖文加講解教學(xué) 難點(diǎn) 及突破 方法1、西方城市雕塑的特色。2、圖文加講解相關(guān)內(nèi)容素材教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)第三節(jié)西方雕塑藝術(shù)一、原始社會(huì)雕塑發(fā)現(xiàn)最早的雕像是奧地利維林多夫的母神和法國(guó)魯塞爾巖廊石壁浮 雕手持角杯的裸女。新石器時(shí)代的巨石結(jié)構(gòu)"復(fù)活節(jié)島"上的石雕像女神像 二、埃及雕塑獅身人面像彩陶女神拉萩荷特普及妻諾佛列特像門考 拉夫婦立像卡培爾王子像（老村長(zhǎng)像）書

17、史凱伊像阿 門哈特的石碑阿門哈特三世的斯芬克司像涅菲爾蒂像室外 法老像神殿浮雕裝飾門拉姆賽斯一世墓壁畫神殿柱廊 三、古希臘雕塑獅子門赫剌克勒斯與薩提洛斯諾薩斯宮的女蛇神馱小牛 者像阿波羅像女子雕像雅典神殿雕刻瀕死的戰(zhàn)士弓 箭手刺殺者群像德爾斐的駕車人海神波賽東像里切亞 青銅雕像維納斯誕生哀傷的雅典娜米隆的擲鐵餅者命 運(yùn)三女神受傷的尼俄柏的女兒赫格索墓碑克尼多斯維納斯休息的赫剌克勒斯雅典娜勝利女神像自殺的高盧人抱 鵝的小孩拳擊者像維納斯米羅島維納斯拉奧孔 四、羅馬雕塑奧古斯都像卡拉卡拉像母狼陶棺上的夫婦像維埃伊 的阿波羅奧利略騎馬像捧著祖先頭像的羅馬人圖雷真紀(jì)念 圓柱浮雕五、中世紀(jì)雕塑逃往埃及六

18、、意大利文藝復(fù)興時(shí)期雕塑米開朗基羅：哀悼基督 大衛(wèi)垂死的奴隸被縛的奴隸夜、晝、晨、暮摩西像波洛尼亞：墨丘利搶劫薩賓婦女七、十七、十八世紀(jì)歐洲美術(shù)一一巴洛克藝術(shù)和洛可可藝術(shù)貝尼尼：阿波羅和達(dá)芙娜心醉神迷的圣特雷薩牧神被孩子嬉 戲普拉東搶劫珀耳塞福涅七、十九世紀(jì)新古典主義（法）弗朗索瓦.吉拉爾東眾仙女服侍阿波羅、法爾孔奈小愛神、 卡諾瓦：丘比特與蒲賽克寶琳雕像九、20世紀(jì)以來的雕塑1、羅丹雕塑：思想者沉思巴爾扎克歐米哀爾三個(gè) 影子2、馬約爾雕塑：地中海河流夜被束縛的行動(dòng)3、布朗庫西的雕塑：波加尼小姐4、弗朗索瓦？呂德馬塞曲5、大馬一一雷蒙.杜尚一維庸6、空間中獨(dú)特的連續(xù)形體一一翁貝托？波丘尼教師授

19、課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)7-第三國(guó)際紀(jì)念碑一一（俄）塔特林8-泉一一馬塞爾？杜尚9-云的牧人（法）讓？阿爾普10-米羅迷宮：凱旋門一一胡安 ？米羅11-羊的部件亨利.摩爾11-可移動(dòng)的風(fēng)景迪比費(fèi)12、克萊茲.奧登伯格戶外雕塑13、羅伯特.勞中伯格雕塑：組字畫土耳其宮女14-跳舞者一一喬治？西格爾15-雙臂交搭的金發(fā)裸女坐像一一約翰 ？迪安德烈亞16-游客一一杜安？漢森17、西方國(guó)家雕塑第四節(jié)城市雕塑藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)一、城市雕塑藝術(shù)教育的功能；二、城市雕塑藝術(shù)教育的效應(yīng)城市雕塑藝術(shù)教育方面除對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化、 移情、悅目、悅志、 悅神的效應(yīng)外，其社會(huì)效應(yīng)即體現(xiàn)民族審美趣味、人文精神也是其重要

20、 特點(diǎn)。思考題：1、希臘雕塑與羅馬雕塑的區(qū)別與聯(lián)系?章節(jié)第四章環(huán)境一一室內(nèi)空間藝術(shù)課時(shí)6教 學(xué) 目 的1、了解室內(nèi)空間的基本知識(shí)。2、了解室內(nèi)空間藝術(shù)的基本構(gòu)成要素。3、了解中外室內(nèi)空間藝術(shù)的一部分經(jīng)典作品。教學(xué)重點(diǎn)1、室內(nèi)空間藝術(shù)的基本構(gòu)成要素D乂 突生 方法2、圖文加講解教學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)的語匯的掌握；難點(diǎn) 乃室內(nèi)空間藝術(shù)的構(gòu)成要素的掌握。又突破 方法以課堂講授與多媒體結(jié)合的方式進(jìn)行。參考書目:相關(guān) 建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)典（姚勇著），建筑裝 內(nèi)容 潢與室內(nèi)設(shè)計(jì)（吳嘉明著）世界經(jīng)典室內(nèi)設(shè)計(jì) 素材 全集（光盤）；綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)（光盤）；經(jīng)典家居（光盤）；室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖欣賞（光盤）教教師授課思路、設(shè)問及講解

21、要點(diǎn)教學(xué)過程分為兩個(gè)部分：第一部分為3學(xué)時(shí)，以課堂講授方式進(jìn)行，講 述室內(nèi)空間藝術(shù)的基本理論知識(shí)；第二部分為 3學(xué)時(shí)，以課堂講授與多 媒體結(jié)合的方式進(jìn)行，講授西方經(jīng)典室內(nèi)空間藝術(shù)作品。第一部分（3學(xué)時(shí)）第一節(jié) 室內(nèi)空間藝術(shù)概論1、 室內(nèi)空間藝術(shù)的概念與定位（一）室內(nèi)空間的基本含義室內(nèi)空間應(yīng)包括以下六項(xiàng)內(nèi)容：1、室內(nèi)環(huán)境空間2、功能性室內(nèi)空間3、 室內(nèi)建筑構(gòu)件的裝修4、室內(nèi)陳設(shè)品的設(shè)計(jì)和選擇5、室內(nèi)照明設(shè)計(jì)6、 室內(nèi)環(huán)境的綠化設(shè)計(jì)（二）室內(nèi)空間的基本構(gòu)成關(guān)系1、室內(nèi)空間與使用功能功能與空間尺度有關(guān)；與空間形狀有關(guān)。2、室內(nèi)空間與精神功能現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論體系強(qiáng)調(diào)以人的需要為中心，以人的心理生

22、理 條件為設(shè)計(jì)依據(jù)，以人體工程學(xué)理論為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)能 動(dòng)性，合理利用環(huán)保性材料，創(chuàng)造出符合物質(zhì)功能和精神功能的和諧的 生活空間。2、 室內(nèi)空間與設(shè)計(jì)（一） 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與人的生理、心理需求（二）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系1、室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑2、室內(nèi)設(shè)計(jì)與人體工程學(xué)3、室內(nèi)設(shè)計(jì)與材料科學(xué)3、 室內(nèi)設(shè)計(jì)語匯在室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，制圖、透視、效果圖、模型、攝影、三維動(dòng)畫等進(jìn) 行視覺傳遞的圖形技術(shù)是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的手段。其中，以制圖、透視、三維 動(dòng)畫最有代表性。第二節(jié) 室內(nèi)空間藝術(shù)的構(gòu)成要素一、室內(nèi)空間造型室內(nèi)空間造型是根據(jù)使用功能合理劃分的，其基本依據(jù)是人的心理及生理的承受能力。（一）空間的形成

23、人們常用圍合或分隔創(chuàng)造空間。在圍合空間的意義上，人們總是把功能 性與其相聯(lián)系，這是由于空間的性質(zhì)決定的。止匕外，不同形狀的空間可產(chǎn)生 不同的感覺。（二）空間的分類1、開敞式空間開敞式空間是相對(duì)于封閉式空間而言的。開敞式空間強(qiáng)調(diào)與外部空間的滲透，將外部空間的景色引入到室內(nèi)的視野范圍， 使內(nèi)外空間有機(jī)結(jié)合 2、虛擬空間虛擬空間是一種無明顯界面，又有一定的范圍的建筑空間，其作用表現(xiàn) 在兩方面：一是功能上的需要；二是人的精神功能的需要。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)3、動(dòng)態(tài)空間動(dòng)態(tài)空間分為兩種：一種是包含動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)要素的空間，如瀑布、噴泉等, 這也稱為客觀動(dòng)態(tài)空間；另一種是建筑物本身的空間序列引導(dǎo)人在空

24、間 的形象變化的同時(shí)產(chǎn)生不同的感受，這種隨人運(yùn)動(dòng)而不斷改變形象空間 的形象叫主動(dòng)動(dòng)態(tài)空間，也稱為活動(dòng)空間或四維空間。（三）空間的內(nèi)在特性1、具有神秘色彩的空間2、自然空間3、商業(yè)性娛樂空間4、民族傳統(tǒng) 式空間5、無拘束的不定性空間6、親密空間7、迷幻空間（四）空間的空、實(shí)關(guān)系及序列空間序列設(shè)計(jì)是大小空間、主輔助空間的穿插組合。這種設(shè)計(jì)必須服從 功能的需要，首先應(yīng)該定位屬于何種性質(zhì)的空間，根據(jù)使用功能不同， 起空間設(shè)計(jì)的構(gòu)思、布局、處理方法等也不同。二、室內(nèi)色彩與心理感應(yīng)（一）室內(nèi)色彩的知覺與情感紅色、橙色、黃色、綠色、藍(lán)色、紫色所表達(dá)的情感各不相同。（二）室內(nèi)色彩布置的原則與方法1、空間特性與

25、色彩的對(duì)應(yīng)空間特性即空間的使用功能。不同功能空間色彩傾向也不同。2、居室環(huán)境色彩的文化屬性多種文化并存的需求反映在室內(nèi)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)中，就使其帶上濃郁的文 化屬性。三、室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修與人的生理心理要求（一）室內(nèi)裝修的材料（二）材料的肌理美感肌理是指材料表面的紋理及其凹凸變化。利用材料的肌理進(jìn)行組合設(shè)計(jì)大致有三種基本形式：（1）同一材料肌理的組合；（2）相似材料肌理 的組合（3）對(duì)比肌理的組合。1、材料的色彩美感建筑物外部材料色彩的確定要考慮它的規(guī)模體量、周圍的色彩環(huán)境、使 用功能等一系列因素，在材料色彩的配置上可有深淺、冷暖、純度方面 的區(qū)別。室內(nèi)空間處理可在天花、地板、墻面的色彩搭配上做文章，使

26、 之和諧自然。2、材料的質(zhì)地美感室內(nèi)環(huán)境的材質(zhì)配置常采取兩種手法：一是相似材質(zhì)的配置；再是對(duì)比 材質(zhì)的配置。3、材料工藝與技術(shù)綠色設(shè)計(jì)，綠色住宅的興起。（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)與人體工程學(xué)室內(nèi)人體工程學(xué)是研究室內(nèi)設(shè)計(jì)和人的生理肌體的關(guān)系的學(xué)科。1、室內(nèi)，設(shè)計(jì)與人體活動(dòng)的規(guī)律室內(nèi)設(shè)計(jì)是依據(jù)人的基本尺度關(guān)系，去創(chuàng)造空間環(huán)境。2、室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的心理活動(dòng)的規(guī)律室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、想象個(gè)性心理有關(guān)。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)（四）室內(nèi)環(huán)境與人的健康1、人體工學(xué)與人體健康2、室內(nèi)照明與人體健康3、室內(nèi)空氣環(huán)境與人 體健康4、自然光照的合理利用與人體健康 5、室內(nèi)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)與人體 健康。四、室內(nèi)環(huán)境中的家具

27、（一）家具的功用與特性家具的基本特性是功能、技術(shù)和審美。（二）家具的類型及結(jié)構(gòu)家具依用途可分為兩類：一類是實(shí)用性家具；一類是陳設(shè)性、觀賞性家 具。（三）家具造型與時(shí)代發(fā)展中國(guó)古代家具具有厚重、樸實(shí)以及鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。西方家具追求華美、 高貴的古典之風(fēng)，崇尚天堂般的遺精，重理性，追求個(gè)性，講究設(shè)計(jì)意 象的家具藝術(shù)風(fēng)格。（四）家具造型與文化發(fā)展五、室內(nèi)裝飾及陳設(shè)品設(shè)計(jì)（一）室內(nèi)裝飾及陳設(shè)品的意義及作用裝飾品在大的文化背景的襯托中，強(qiáng)有力的顯示地域性及民族性。（二）室內(nèi)裝飾及陳設(shè)品的種類1、室內(nèi)裝飾織物；2、觀賞藝術(shù)品（三）室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中光的能動(dòng)作用從文藝復(fù)興到現(xiàn)代建筑，西方人更注意到光影的無窮變幻

28、和夸張的效果 帶來的精神力量，從而采取更多樣的手法使無形的光成為構(gòu)筑空間和實(shí) 體的特殊材料。中國(guó)建筑在光的運(yùn)用上更含蓄和通透，甚至讓人覺得是 無意而為。（四）玻璃工藝陳設(shè)品的裝飾功能傳統(tǒng)的玻璃陳設(shè)品主要以滿足使用功能為主，而現(xiàn)代的玻璃藝術(shù)品設(shè)計(jì) 在藝術(shù)表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)形式美感、藝術(shù)觀念，通過自由的表現(xiàn)手法，體 現(xiàn)現(xiàn)代人的藝術(shù)追求與品位。現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的裝飾形式及應(yīng)用功能主要 體現(xiàn)在三方面：1、營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境文化品位；2、用于公共空間的裝置性 藝術(shù)；3、在現(xiàn)代建筑環(huán)境中的應(yīng)用（五）室內(nèi)裝飾及陳設(shè)品的審美文化意義第三節(jié) 室內(nèi)空間藝術(shù)精品賞析思考題：1、室內(nèi)空間的基本含義？2、什么是開敞式空間，虛擬空間，

29、動(dòng)態(tài)空間？欣賞與觀摩：1、世界經(jīng)典室內(nèi)設(shè)計(jì)全集（光盤）2、綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)（光盤）3、經(jīng)典家居（光盤）4、室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖欣賞（光盤）教學(xué)教學(xué)目標(biāo)基本完成，課堂聽課效果還不錯(cuò)，以后再接再厲。后章節(jié)第五章環(huán)境一一園林藝術(shù)課時(shí)3教 學(xué) 目 的1、了解中西方園林在造園手法上的區(qū)別聯(lián)系。2、了解中國(guó)園林的處理景區(qū)的手法。3、了解我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。教學(xué) 重點(diǎn) 及 突生 方法1、中西方園林在造園手法上的區(qū)別聯(lián)系。2、我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。3、圖文及影像資料加講解教學(xué) 難點(diǎn) 及 突破 方法1、中西方園林在造園手法上的區(qū)別聯(lián)系。2、我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。3、圖文及影像資料加講解相關(guān) 內(nèi)容 素材參考書目：中

30、國(guó)園林藝術(shù)（安懷起著） 皇家園林欣賞（光盤）；寺廟園林欣賞（光盤）； 私家園林欣賞（光盤）；世界各地園林藝術(shù)欣賞（光盤）教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)第五章環(huán)境一一園林藝術(shù) 第一節(jié)園林藝術(shù)概述 一、園林及其體系園林，在中國(guó)古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)，也稱為園、囿、苑、亭、山莊等, 它是在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水或人為的開辟類似的空 問，進(jìn)行植物的栽培和建筑的布置，從而形成一個(gè)供人觀賞、游憩、居 住的環(huán)境。一般稱創(chuàng)造這一環(huán)境的全過程為“造園”?！翱尚小⒖赏?、 可游、可居”是創(chuàng)造園林的基本思想。世界三大園林體系：中國(guó)式園林、法國(guó)式園林以及阿拉伯式園林。二、中法園林的風(fēng)格和特點(diǎn)比較：凡爾賽宮與

31、中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法的比較凡爾賽宮含有巨大的建筑物、強(qiáng)烈的主軸線、眾多的副軸線、豐富的小 林園以及平坦的地勢(shì)和遼闊的水面，這些都與避暑山莊在園林營(yíng)造手法 上有明顯的差異。三、中國(guó)園林的類別中國(guó)古典園林類別：北方大型皇家園林和南方小型私家園林北方大型皇家園林：圓明園（“萬園之園”）、頤和園、避暑山莊南方小型私家園林：拙政園、網(wǎng)師園、獅子林等與私家園林比較，皇家園林有以下幾個(gè)特點(diǎn)：與皇家園林相比，江南私家園林有以下幾個(gè)特點(diǎn)：四、中國(guó)園林的美學(xué)特征自然美、建筑美、文化美五、中國(guó)園林的處理景區(qū)的手法小中見大一一借景、對(duì)景、隔景、分景與框景變化多致一一虛實(shí)相生、曲折含蓄六、我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：1、在

32、整體布局上，講求整體性、開放性。2、講求“曲徑通幽”，古有“曲徑通幽處，禪房花木深”的詩篇。3、講究“虛” “實(shí)”關(guān)系的處理，做到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相 問。4、中國(guó)古典園林中，以山石、水體、花木、建筑構(gòu)成園林的四大要素。5、庭園理水方面，即園林在用水方面常采用集中和分散兩種處理方法。6、花木設(shè)置方面，多以松、竹、梅為多。七、園林藝術(shù)欣賞蘇州園林（DVD光盤）第二節(jié)園林藝術(shù)教育的原則與方法一、園林藝術(shù)教育的原則（一）感悟與創(chuàng)構(gòu)；（二）欣賞與參與二、園林藝術(shù)教育的方法（一）識(shí)性教育方法；（二）操作性教育方法第三節(jié)園林藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)思考題：1、園林的概念？2、園林藝術(shù)的特性？教學(xué)教學(xué)目標(biāo)

33、基本完成，課堂聽課效果還不錯(cuò)，以后再接再厲。后章節(jié)第五章環(huán)境一一公共空間藝術(shù)課時(shí)6課時(shí)教 學(xué) 目 的1、了解公共空間藝術(shù)的范圍。2、了解公共空間藝術(shù)的特性。3、了解中外公共空間藝術(shù)經(jīng)典作品及特色。教學(xué) 重點(diǎn) 及 突生 方法1、了解公共空間藝術(shù)的特性。2、了解中外公共空間藝術(shù)經(jīng)典作品及特色。3、以課堂講授與多媒體結(jié)合的方式進(jìn)行。教學(xué) 難點(diǎn) 及 突破 方法1、公共空間藝術(shù)的特性。2、圖文加講解相關(guān) 內(nèi)容 素材參考書目：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)（施慧著）；當(dāng)代國(guó)外公共 藝術(shù)一百例景觀藝術(shù)與城市建設(shè)（光盤）；國(guó)外 公共藝術(shù)欣賞（光盤）；英國(guó)工業(yè)革命與現(xiàn)代城 市建設(shè)（光盤）教教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)第六章環(huán)境一

34、一公共空間藝術(shù)第一節(jié)公共空間藝術(shù)的概念與范疇一、公共藝術(shù)定義公共藝術(shù)（Public Art）指的是公共開放空間的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè) 計(jì)。二、公共空間藝術(shù)的分類1、實(shí)用性的公共空間藝術(shù)2、裝點(diǎn)性的公共空間藝術(shù)3、依附人文背景而存在的公共空間藝術(shù)4、依附自然景觀而存在的公共空間藝術(shù)。三、公共藝術(shù)的特性（一）開放性公共藝術(shù)的開放性包含著兩個(gè)層次的含義：一是指公共藝術(shù)的活動(dòng)場(chǎng)所。二是指對(duì)觀賞者的不同審美情趣的開放性。公共藝術(shù)的開放性體現(xiàn)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的語言要求方面表現(xiàn)為三個(gè)方面：即藝術(shù)形式上的開放性、藝術(shù)表現(xiàn)上的通俗性，藝術(shù)設(shè)計(jì)上的綜合性。（二）藝術(shù)性（三）與環(huán)境（自然、人文環(huán)境）的契合1、公共藝術(shù)與

35、自然、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系2、公共藝術(shù)與人文環(huán)境的整合（四）公眾性第二節(jié)公共空間藝術(shù)教育的基本內(nèi)容一、實(shí)用性公共空間藝術(shù)教育（一） 廣告的作用與形式（二）便利設(shè)施公用與存在形式從功能上分，有以下幾種：1、 為確保人們的公共空間行為安全而設(shè)置的設(shè)施2、 起引導(dǎo)、指示以及方位確定作用的標(biāo)志性設(shè)施3、 為人們公共空間行為方便而設(shè)立的便利性設(shè)施二、裝點(diǎn)性公共空間藝術(shù)教育（一） 裝點(diǎn)性公共空間藝術(shù)的種類與形式1. 開放性主題的裝點(diǎn)性公共空間藝術(shù)作品2. 表現(xiàn)人文創(chuàng)意、高科技、高工藝的構(gòu)件展示性的裝點(diǎn)性公共空間藝術(shù)作品3. 景觀展示園地的裝點(diǎn)性公共空間藝術(shù)作品景觀園地主要指城市公園。（三）人文景觀1、依據(jù)人文背

36、景創(chuàng)作的公共空間藝術(shù)品 2、依據(jù)生活習(xí)俗創(chuàng)作的公共空間藝術(shù)作品3、依據(jù)歷史特征創(chuàng)作的公共空間藝術(shù) 作品教師授課思路、設(shè)問及講解要點(diǎn)心（一）人文景觀的文化背景與歷史意義學(xué)（二）人文景觀的設(shè)計(jì)原則過1、原創(chuàng)性原則2、象征性原則3、地標(biāo)性原則四、自然景觀教育程 （一）自然景觀的價(jià)格判定（二）自然景觀的設(shè)計(jì)定位第五節(jié)公共空間藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)一、公共空間藝術(shù)教育的功能（一）公共空間藝術(shù)教育的審美功能1、審美能力的培養(yǎng)（1）培養(yǎng)審美的敏感能力（2）培養(yǎng)審美的創(chuàng)造能力）2、審美境界的塑造（1）培養(yǎng)超越現(xiàn)實(shí)功利的精神境界（2）審美境界的培養(yǎng)，就是對(duì)人性 的一種培養(yǎng)。（二）公共空間藝術(shù)教育的非審美功能1、知

37、識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累2、思想道德的修養(yǎng)3、精神意志的激發(fā)，促進(jìn)公 共的體育活動(dòng)二、公共空間藝術(shù)教育的效應(yīng)（一）公共空間藝術(shù)教育的個(gè)體效應(yīng)1、培養(yǎng)超越的理想人生2、創(chuàng)造科學(xué)人生3、最終實(shí)現(xiàn)自我（二）公共空間藝術(shù)教育的群體效應(yīng)1、公共空間藝術(shù)教育給予公眾的“天人合一”歷年，有助于人和自 然的和諧。2、保護(hù)公共空間藝術(shù)教育對(duì)公眾道德、理想的培養(yǎng)，是精神文明建 設(shè)的重要內(nèi)容。思考題：1、公共空間藝術(shù)的定義是什么？2、公共空間藝術(shù)的特征是什么？第二部分（3學(xué)時(shí)）欣賞與觀摩：1、景觀藝術(shù)與城市建設(shè)（光盤）2、國(guó)外公共藝術(shù)欣賞（光盤）3、英國(guó)工業(yè)革命與現(xiàn)代城市建設(shè)（光盤）追求邏輯化的秩序。環(huán)境藝術(shù)包含著科學(xué)技術(shù)，因

38、而，在設(shè)計(jì)法則上， 遵循邏輯思維模式的科學(xué)原則是必要的。 同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)還必須遵循藝術(shù)創(chuàng) 造心理原則，即直覺，靈感，無意識(shí)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)思維就是要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮 設(shè)計(jì)家的直覺、靈感和深層無意識(shí)的創(chuàng)造作用，將各種創(chuàng)造性的想象、情感 交織在一起，使超越時(shí)空界限的意象滲透于藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，形成設(shè)計(jì)形式上 的新穎、獨(dú)特和形象上的豐富。巴塞羅那的城市建設(shè)以1992年主辦奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，打破了城市綜合開 發(fā)中的桎梏一一“縱向機(jī)制”，以市政人員、藝術(shù)家、建筑師、工程師的橫 向協(xié)作為基礎(chǔ)，以繼承歷史遺產(chǎn)為基本理念，巧妙融入“綠與水”的綠色主 題，形成以公眾藝術(shù)為引導(dǎo)的城市設(shè)計(jì)理念， 成為現(xiàn)代城市開發(fā)與再開發(fā)的 范例。

39、著名德國(guó)雕塑家克里斯朵通過 24年的努力，終于在1995年與90名登 山者及120名安裝工人共同協(xié)作，將德國(guó)國(guó)會(huì)大廈包裹了 14天，這是公眾 藝術(shù)的動(dòng)態(tài)形式，直到現(xiàn)在這一作品仍被認(rèn)為是柏林最具影響力的環(huán)境藝術(shù) 作品之一。2001年在中國(guó)上海召開的 APEC會(huì)議，也以海外華人藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)的 焰火藝術(shù)展現(xiàn)了上海的開放意識(shí)。教學(xué)后記3 .把握社會(huì)審美取向的趨同性與差異性體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造美的活動(dòng)，是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要方 面。審美活動(dòng)是人類在精神上把握現(xiàn)實(shí)的一種特殊方式，它的源泉和對(duì)象是客觀存在的美，受對(duì)象美的特征的制約，隨著客體的發(fā)展變化和人對(duì)客觀世 界的認(rèn)識(shí)、改造的不斷深入而不斷發(fā)展。

40、在客觀世界中，人類文明、人類大 文化的地域性、民族性正隨著信息時(shí)代的腳步而不斷相互融合。 這種共性的 文化是以人為主體的人類社會(huì)的產(chǎn)物。當(dāng)今在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，更多地注 入了心理學(xué)、美學(xué)、思維科學(xué)、人類學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、信息學(xué)、傳播學(xué)等綜 合學(xué)科的理論。人類社會(huì)精神文明的豐富內(nèi)涵發(fā)生了量的擴(kuò)充和質(zhì)的飛躍， 新知識(shí)的聚合沖破了地域文化的封閉， 在多維的動(dòng)態(tài)空間中互相依存、 共同 發(fā)展，使現(xiàn)代文明更具共性文化的特色。在世界范圍內(nèi)， 環(huán)境藝術(shù)在審美意 識(shí)上的認(rèn)同便是其有力的證明。即便如此，世界各地的民族文化仍然具有頑強(qiáng)的生命力， 在現(xiàn)代文明的 傳承中，我們?nèi)匀豢梢钥吹脚c歷史和民族文化的關(guān)聯(lián)。就建筑裝飾

41、而言，德國(guó)古典建筑的典范一一哥特式建筑的遺風(fēng)一一高聳的、垂直向上的造型，豎向的、狹窄的、立面分割的特征影響著現(xiàn)代建筑，對(duì)金屬材料和裝飾的偏愛 也可以從過去的建筑文化中尋到遺跡。 而與德國(guó)毗鄰的法國(guó)古典建筑中自由 的、毫無拘束的構(gòu)思，精美的建筑雕飾，建筑與環(huán)境完美的結(jié)合，以及富有 藝術(shù)氣質(zhì)的風(fēng)格，在今天也仍然是法國(guó)建筑的特色。中國(guó)的木架結(jié)構(gòu)在世界 建筑史上曾經(jīng)留下輝煌的一頁，直至今天建筑的造型、彩繪、風(fēng)格依然別具 風(fēng)米。由此可見，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，離不開世界大文化的背景，離不開生長(zhǎng)、 養(yǎng)育它的地域文化，這相融、相近又有其獨(dú)到審美意義的藝術(shù)品具有強(qiáng)大的 生命力。對(duì)環(huán)境藝術(shù)教育中社會(huì)審美取向的把握

42、，即對(duì)不同的地域文化 的把握，促使多元文化在環(huán)境藝術(shù)中相互融合，并透視出世界文化的背 景在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的基本作用。（二）通過環(huán)境藝術(shù)教育提升全社會(huì)人的環(huán)境意識(shí)和文化品位從歷史發(fā)生學(xué)角度來看，馬克思主義的美學(xué)觀認(rèn)為，人類在勞動(dòng)實(shí) 踐中創(chuàng)造了客體的美，同時(shí)也創(chuàng)造了審美主體。人類在開辟生存之路的 同時(shí)也開拓出廣闊的審美天地。工具不僅是改造自然的物質(zhì)手段，也是 塑造主體的歷史雕刀，它標(biāo)志著主體內(nèi)在的目的尺度與客體外在必然規(guī) 律的統(tǒng)一，這是美與審美或藝術(shù)產(chǎn)生的深刻基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境藝術(shù)的營(yíng)造是一個(gè)有序的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，是結(jié)合 高品位環(huán)境藝術(shù)需要，藝術(shù)理想（理念），以及高水平環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造、 欣賞、批評(píng)的能力來完成的。新世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育只有在培養(yǎng)人類環(huán) 境藝術(shù)需要、塑造藝術(shù)理想、提高藝術(shù)能力這些基本素質(zhì)上下功夫，才 能不斷推動(dòng)未來環(huán)境藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。教學(xué)后記人們的環(huán)境藝術(shù)需要，包括對(duì)環(huán)境藝術(shù)的審美需要和非審美需要。 審美需要是心靈生命主要是情感生命對(duì)環(huán)境藝術(shù)形式的需要，是一種超 越實(shí)用功利的需要，即審美心理經(jīng)驗(yàn)向感情欲求方面的擴(kuò)滲，它所關(guān)注 的是環(huán)境藝術(shù)如何體現(xiàn)出美。環(huán)境藝術(shù)的非審美需要，是心靈生命主要 是欲念和理性對(duì)環(huán)境藝術(shù)所包含著的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、倫理、宗教等 等人文思想內(nèi)涵的需要，是一種帶有實(shí)用功利性的需要，它所關(guān)注的是 環(huán)境藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其效用