教師資格證考試作文范文

1、名言教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。杜威性格的培育是教育的主要目的，雖然它不能算是惟一的目的。愛迪生用全副精神，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，誰也不可能相信沒有在組成一個人的因素上受到訓(xùn)練的人，真正能成為一個人?？涿兰~斯勇氣是一種素質(zhì)，有了勇氣，一切事情都好辦了。巴里每種首創(chuàng)事業(yè)的成功，最要緊的還是所有當(dāng)事人的基本訓(xùn)練。馬明西比利亞克如果我們自己心中沒有自由與寧靜，如果我們內(nèi)心深處和隱藏最深的自我只不過是一潭酸臭污濁的死水，那么爭取身外的自由又有什么價值呢？梭格在普遍墮落的人群當(dāng)中，自由是不可能長久存在的。伯克經(jīng)典素材拒絕狀元（綜合素質(zhì)是考察一個人的重

2、要標(biāo)準(zhǔn)）在美國，哈佛、普林斯頓這種頂尖級的學(xué)校，都公開宣稱平時的成績非常重要，但還要看學(xué)生的綜合素質(zhì)。哈佛大學(xué)每年都拒絕不少“高考狀元”，比如1996年，就把165名學(xué)術(shù)水平測驗(yàn)考試中得滿分的“高考狀元”拒之門外，理由就是對隱藏在分?jǐn)?shù)后面的綜合素質(zhì)不滿意。哈佛招生院院長在給潛在的申請者寫信時寫道：“要進(jìn)入哈佛這樣的大學(xué)，個人的特長、參與社區(qū)的活動、課外活動也很重要?！逼樟炙诡D招生院院長寫道：“我們把每個申請者都當(dāng)作特殊的個案來審視，看他具體的綜合起來的能力和成就。”美國的高中生能否獲得畢業(yè)證書，除了學(xué)分、成績等要求外，還要無償?shù)貫樯鐣?wù)數(shù)十個小時。社會上有很多組織和基金會，為申請大學(xué)的高中生

3、提供各種各樣在社區(qū)服務(wù)上有突出貢獻(xiàn)的獎學(xué)金。一所高中對此的要求是這樣的：高一5小時，高二10小時，高三10小時，高四35小時（美國高中是四年制），這只是基本的畢業(yè)要求。有些高中生的學(xué)業(yè)并不突出，但因?yàn)椤皩W(xué)雷鋒”突出而被大學(xué)錄取了。不潔的后果（素質(zhì)低下影響聲譽(yù)和形象）晚清王朝大臣李鴻章，在出使俄國時，在一個公共場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，結(jié)果被外國記者作為笑料，大肆渲染，加以嘲弄，丟了中國人的臉。另據(jù)報載：美國客商與我國某醫(yī)療機(jī)械廠決定合作生產(chǎn)輸液管，外商到車間參觀時，廠長向墻角吐了一口痰，然后用鞋底去擦。正式簽約那天，廠長只接到客商的來信：“一個廠長的衛(wèi)生習(xí)慣可以反映一個工廠的管理素質(zhì)，況

4、且我們生產(chǎn)的是用來治病的輸液管，人命關(guān)天請原諒我們的不辭而別?！必惪硝U爾的簽名（有風(fēng)度是有素質(zhì)的表現(xiàn)）在談到中國足球運(yùn)動員的素質(zhì)時，閻世鐸講道，德國“足球皇帝”貝肯鮑爾來中國時，閻世鐸與他一同進(jìn)餐，飯罷兩人向酒店外面走的時候，在走廊里遇到一個小女孩。她的手里拿著一張紙和一枝筆，從其穿著上一看可知她是酒店的服務(wù)員。她一言不發(fā)地走上前，怯怯地將紙筆伸向貝肯鮑爾。貝肯鮑爾明白女孩的用意，他用雙手接過紙筆，將紙鋪在墻上，認(rèn)真地簽上自己的名字，然后又用雙手捧著將紙筆遞給了小女孩。在貝肯鮑爾的一生中，為球迷簽了多少次名根本無法統(tǒng)計，但他在給這名小球迷簽名時，所表現(xiàn)出來的認(rèn)真態(tài)度給閻世鐸留下了深刻印象，而這

5、種認(rèn)真，對貝肯鮑爾來說是一種極為自然的流露。回想起這一幕，閻世鐸感慨地說，作為“足球皇帝”，貝肯鮑爾在球迷面前連一點(diǎn)架子都沒有，表現(xiàn)出了十足的紳士風(fēng)度。但我國的許多球員，沒踢出什么名氣，走起路來卻像螃蟹一樣橫沖直撞，很多人對球迷的態(tài)度更是惡劣無比，嚴(yán)重敗壞了中國足球的形象。閻世鐸表示，提高球員的素養(yǎng)和風(fēng)度是當(dāng)務(wù)之急。我們需要的是會踢球的全面發(fā)展的人，而不是踢球的機(jī)器。防微杜漸（素質(zhì)體現(xiàn)一個人的內(nèi)在修養(yǎng)）羅瑞卿同志是我國第一任公安部長。他是執(zhí)法的領(lǐng)導(dǎo)同志，也是守法的普通公民。有一次，羅瑞卿去火車站接客人。因?yàn)闀r間緊沒來得及買站臺票，等把客人送到住處后，羅瑞卿想起了這件事，對隨行人員說：“馬上到車

6、站去補(bǔ)交三張站臺票錢，公安人員應(yīng)當(dāng)做守法的模范。中國古人有一句話：不以惡小而為之，不以善小而不為，要防微杜漸嘛！”中美日三國的素質(zhì)教育（素質(zhì)教育勢在必行）21世紀(jì)國與國的競爭將主要是人才的競爭，為了培養(yǎng)未來的創(chuàng)造性人才，美國2061計劃指出，著眼國民素質(zhì)，實(shí)行全面改革。日本的教育改革，在“輕松愉快”中培養(yǎng)生存能力。國際21世界教育委員會強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)：1.學(xué)會認(rèn)知；2.學(xué)會做事；3.學(xué)會共同生活；4.學(xué)會生存。中國提出教育要三個面向的具體實(shí)施就是素質(zhì)教育，就是生存能力的培養(yǎng)。教育文摘周報刊載了陳鶴琴提出的要把死教育變成活教育的觀點(diǎn)。活教育的目的就是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。而做

7、現(xiàn)代中國人起碼具備五個條件：第一，要有健康的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造能力；第四，要能夠合作；第五，要有服務(wù)精神。這五種能力蘊(yùn)含著羅素的人才四要素。具有這些能力干什么用？生存。所以，可稱之為生存能力，從事生存能力的培養(yǎng)就是素質(zhì)教育工作。救人的大使與愛管閑事的“老外”（素質(zhì)表現(xiàn)在小事中）北京長城腳下，2000年6月的一天，一名少女從斷壁處滾下70多米的山崖。這時，幾位外國人毫不猶豫地率先沿著陡坡滑下去，與隨即趕來的人們一起將她救了上來。事后才知道，組織救人的外國人竟是挪威駐中國大使葉德宏。大使先生到長城，不是觀光游覽，而是來撿垃圾的。葉德宏大使到長城撿垃圾已非一次。十年前，一位英

8、國專家威廉林賽來到長城邊，他為長城的美而感嘆，同時又被長城上遍地的瓜果皮核、煙蒂紙團(tuán)和亂丟的礦泉水瓶震驚，就在外國人中發(fā)起一項保護(hù)長城的活動。他們在長城上豎起著名的標(biāo)語牌：“除了腳印什么也別留下，除了垃圾什么也別帶走”；他們穿的T恤衫與背的背包上印上口號“不愛長城非好漢，長城臟了怎么辦”、“人人拾垃圾，長城美如昔”等等，定期來給長城“洗臉”。一年前才赴任的葉德宏大使一到中國，就主動參加了這項活動。一些文明國家的公民對保護(hù)環(huán)境的高度自覺和嚴(yán)守規(guī)章簡直令國人汗顏。作家陳世旭在談到一次丹麥之行時寫道：在那里，如果你的車子不按規(guī)定停放或不滅火，任何一個路人就會過來提醒你把車停好或讓車安靜下來；如果你釣

9、魚，一些毫不相干的人也會過來看看你的魚桶里有沒有不符合法律規(guī)定的準(zhǔn)釣標(biāo)準(zhǔn)的魚，發(fā)現(xiàn)有就會催著你還要一直盯著你把魚放回水中，然后說聲“謝謝”而去。丹麥禁止養(yǎng)鳥，但鳥食市場卻十分興旺，因?yàn)閹缀跫壹叶家I上鳥食掛在庭院里喂鳥，常年不斷。黃金周旅游考問國民素質(zhì)（中國的國民素質(zhì)亟須提高）盡管旅游文明已經(jīng)成為全社會的共同呼聲，但“五一”期間，記者在天津、北京等地旅游時發(fā)現(xiàn)，耳聞目睹的不文明現(xiàn)象仍然比比皆是，黃金周旅游為塑造文明的國民素質(zhì)敲響了警鐘。在天津市區(qū)最大的娛樂休閑公園水上公園，記者看到，有的游客在游園的過程中，食品袋隨手亂丟、口香糖四處亂吐，讓清潔工們感到非常氣憤。盡管為了迎接黃金周，公園管理部門

10、安排了更多的清潔管理人員，仍然無濟(jì)于事。北京天安門廣場早晨的升旗儀式每天都會吸引很多群眾參加，這本是很好的愛國主義教育，可個別人在參加完升旗儀式后，卻把垃圾隨便遺棄在地。在世界文化遺產(chǎn)地故宮，一些游客在游玩時，卻偷偷刻下自己的名字。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，越來越多的中國人走出國門到各地旅游。香港亞洲周刊曾發(fā)表文章指出，在將生活日漸富足的信息傳遞給世界的同時，一些中國游客卻也表現(xiàn)出衣冠不整、隨地吐痰、乘車不排隊等壞習(xí)慣，給中國人的國際形象抹了黑。“假日里的各種不文明行為，看起來是一些小節(jié)，其實(shí)就是陋習(xí)?！奔易√旖虻木用裢豕饚X說，要建現(xiàn)代化的文明城市，最核心的是要提高居民的素質(zhì)。他認(rèn)為，“勿以

11、惡小而為之”，社會要大張旗鼓地倡導(dǎo)文明新風(fēng)，克服小節(jié)無害、陋習(xí)難改的錯誤認(rèn)識，使更多的市民樹立文明光榮、不文明可恥的觀念。中外的差距（國民素質(zhì)提高要靠每個人的努力）權(quán)威機(jī)構(gòu)對世界部分國家競爭力的評價中，中國的國民素質(zhì)排在第35位。中國7000萬技術(shù)工人，高級技工僅占3.5% ，而西方發(fā)達(dá)國家占40%以上。中國人均勞動生產(chǎn)率為日本的1/26、美國的1/25。我們的國家靠什么提高國際競爭力？就是要從細(xì)節(jié)入手，扎扎實(shí)實(shí)提高國民的素質(zhì)。在德國，很多學(xué)校的辦學(xué)方向就是“培養(yǎng)第一流的勞動力大軍”，這就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。如何提高國民素質(zhì)呢？我想別無二法，就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。我們中國人對外面的世界充滿好奇

12、。所以，當(dāng)我們拿起望遠(yuǎn)鏡看世界的時候，也別忘了用放大鏡看看自己，把我們的長處、弱點(diǎn)都看清楚了；也不要一談德國人、日本人素質(zhì)比我們高就不舒服，好像是“長他人的志氣，滅自己的威風(fēng)”。世界上學(xué)生超過老師的例子比比皆是。真正謙虛下來，沉下心來，努力提高自己的素質(zhì)，我們的發(fā)展勢頭一定會更強(qiáng)、更快。套用美國航天員那句話：每個人的素質(zhì)提高一小步，整個民族素質(zhì)將提高一大步。心理素質(zhì)成選人“門檻”（心理素質(zhì)好才容易取得成功）日前，無錫油泵油嘴研究所在所內(nèi)公開招聘下屬澤根彈簧公司總經(jīng)理，位競聘者均為本科以上學(xué)歷，其中有兩名博士。為體現(xiàn)競聘的公正性、科學(xué)性，該所特地聘請上海交大人力資源管理所的兩位教授擔(dān)任主考官。根

13、據(jù)國際先進(jìn)的選才辦法，主考官首先對競聘者分別進(jìn)行了數(shù)百道題目的心理素質(zhì)測驗(yàn)，以此作為選人的基本條件。經(jīng)過后面的公開面試、小組復(fù)試，最終選出的總經(jīng)理人選，其“心理測試”得分也較優(yōu)。無獨(dú)有偶，市第七人民醫(yī)院去年招收醫(yī)生、護(hù)士時，醫(yī)院設(shè)立的第一道“門檻”也是心理測試，只有通過測試才有資格被錄用。而從市人才市場獲悉，現(xiàn)在已有越來越多的用人單位在招聘過程中使用了“心理測試”這一做法。上海交大石金濤教授認(rèn)為，心理素質(zhì)是一個人的最基本的也是最重要的素質(zhì)。以往的選人規(guī)則往往重業(yè)務(wù)素質(zhì)、輕心理素質(zhì)，時常出現(xiàn)所選人才業(yè)務(wù)雖精、但貢獻(xiàn)不大的問題。一位多年從事心理門診的主任醫(yī)師，甚至把心理測試法用到了“選婿”上。說來

14、或許有人有些不信，他的三個女兒第一次把男朋友帶回家時，首先要經(jīng)過他的上百道心理測試題，測試過關(guān)后，他才會點(diǎn)頭認(rèn)可。而今，他的三個女婿不僅工作出色，家庭關(guān)系也處理得非常融洽。上海交大顏世富教授認(rèn)為，“心理素質(zhì)”雖不是萬能鑰匙，但選人先把“心理素質(zhì)”關(guān)，將越來越成為普遍現(xiàn)象。由此也提醒學(xué)校、家長和學(xué)生，要特別注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，否則將難以適應(yīng)當(dāng)今社會的要求。不能忽視學(xué)生的心理素質(zhì)（中小學(xué)生心理素質(zhì)亟須提高）近年來，中小學(xué)生的心理素質(zhì)教育問題，越來越引起有關(guān)從事學(xué)生素質(zhì)、心理衛(wèi)生、法制宣傳教育及青少年保護(hù)等工作的社會各界人士的重視。從有關(guān)部門大量的測試調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生心理問題有諸多表現(xiàn)：首先是學(xué)習(xí)上

15、的“厭煩心理”，從厭學(xué)到棄學(xué)；其二是“焦慮心理”，父母期望值過高，孩子常因達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)而產(chǎn)生情緒上的焦慮和焦急，一些成績較差的同學(xué)（特別是女同學(xué)）對前途感到迷茫；其三是“攀比心理”，生活上同學(xué)間相互攀比，若吃穿不好則認(rèn)為有失面子。造成中小學(xué)生心理適應(yīng)能力很差的原因有很多方面：學(xué)校中的應(yīng)試教育使不少中小學(xué)生身心疲憊，心理素質(zhì)發(fā)展滯后；教學(xué)內(nèi)容中缺乏心理健康教育。社會上的不正之風(fēng)、不健康因素導(dǎo)致中小學(xué)生心理迷亂。家庭教育中存在許多不盡如人意之處，部分家長文化素質(zhì)和心理素質(zhì)較差，在教育態(tài)度、方式方法等方面存在許多問題，致使孩子心理適應(yīng)能力差，過度溺愛、過于寬容使孩子任性、自私，對社會環(huán)境、人際關(guān)系

16、適應(yīng)能力較差。同時學(xué)生自身也存在著自我教育及主動適應(yīng)意識差、不能正確對待自己等問題。對此，有識之士認(rèn)為，必須重視培養(yǎng)、完善學(xué)生的心理適應(yīng)力，使之正確看待和妥善處理各種問題，使自己與社會之間取得平衡并保持和諧、統(tǒng)一。要在中小學(xué)校開展各種適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的心理適應(yīng)能力的訓(xùn)練活動，設(shè)立各級心理咨詢機(jī)構(gòu)，設(shè)立心理輔導(dǎo)老師，為學(xué)生舉辦心理輔導(dǎo)講座。家長要在不斷完善自身素質(zhì)的同時重視對孩子的心理素質(zhì)培養(yǎng)，除此，社會各界也要重視關(guān)心、培養(yǎng)、教育、健全中小學(xué)生的心理素質(zhì)這項意義重大的工作。從日朝足球賽看其國民素質(zhì)（國民素質(zhì)體現(xiàn)國家形象）中國奧委會副主席、國家體育總局局長助理馮建中日前表示，北京奧運(yùn)能否得高分，

17、不光要看場上東道主運(yùn)動員的賽場表現(xiàn)，更要看場下大眾的言行舉止。因?yàn)檫@關(guān)系到國家的形象問題，“也會影響到別人對整個國家公民素質(zhì)的評價”。什么樣的國民素質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)借鑒？2月8日晚的世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽，日本和朝鮮之戰(zhàn)。這兩個國家，一個富裕，一個貧窮；一個比較國際化，一個是專制政府，但這些都不妨礙他們的國民展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文明素養(yǎng)。近兩周來，日本輿論對這場比賽的關(guān)注程度，簡直超過了奧運(yùn)會的水平，而政治因素自然是最主要的原因之一。在賽前，日本首相小泉、官房長官細(xì)田以及其他政界人士都發(fā)表聲明，呼吁日本民眾冷靜理性看待球賽。這樣的待遇，也是極為罕見的。畢竟，由于人質(zhì)事件等緣故，日朝關(guān)系處于極其微妙

18、的僵局階段。在日本社會，主張對朝強(qiáng)硬的聲音幾乎占據(jù)主流。所以，此次比賽也成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。賽前，女兒失蹤于朝鮮、遺骨存疑的橫田就表示，體育和政治是兩回事，我同樣會為朝鮮球員的精彩表現(xiàn)鼓掌。當(dāng)賽場上響起朝鮮國歌的樂曲時，全場59300多人都起立致敬，沒有人發(fā)出噓聲，也沒有人坐著不動。筆者最感慨的是，坐在貴賓席前的一些殘疾人，有的也堅持從輪椅上欠身。樂曲完畢，全場鼓掌。這個表現(xiàn)和中國球迷在亞洲杯上的表現(xiàn)相比，反差何其強(qiáng)烈！在比賽中，以現(xiàn)役軍人為主的朝鮮國家隊，也表現(xiàn)出了良好的紳士風(fēng)度。當(dāng)球場上有日本隊員倒地，朝鮮隊員都是主動把球踢出界外，博得全場的掌聲感謝。而前年底，就是在這個琦玉體育場，參加

19、東亞四強(qiáng)賽的中國球員不但作風(fēng)粗野，還動手群毆。下半場，日本隊被朝鮮隊扳平，五萬多日本人一度鴉雀無聲，但沒有人辱罵己方或?qū)Ψ降那騿T。隨后，在他們持之以恒、堅持不懈的助威聲中，日本隊在最后一分鐘創(chuàng)造了勝利的奇跡。哨聲一響，朝鮮隊員紛紛癱倒在地，但又爬起來和對方球員握手，又走到場邊向本國球迷致謝。這些看起來尋常的舉止，正是中國球員缺乏的基本教養(yǎng)。意林故事日本公司不錄用心理素質(zhì)差的人一個日本青年報考一家很著名的公司。結(jié)果沒有考中，于是他產(chǎn)生了絕望的情緒，上吊自殺，幸而被家里人及時救了過來。幾天以后，他接到新的考試結(jié)果，原來他考上了，上次說他沒有考上，是考試成績統(tǒng)計上的差錯造成的。他聽后欣喜若狂。正當(dāng)他

20、準(zhǔn)備上班時，得知他為考試未被錄取而自殺未遂的消息的那家公司決定解聘他，理由是他心理素質(zhì)太差，連考試落榜這樣并不大的人生挫折都承受不起，以后怎能在競爭激烈的市場中建功立業(yè)，為公司創(chuàng)造效益呢？日本公司的這種做法在道義上的評價暫且不論，但對此人心理素質(zhì)的判斷和對員工心理素質(zhì)的注重是有一定道理的。手機(jī)文明折射出素質(zhì)的高低現(xiàn)在，許多會議在事先印好的“會議須知”里都列有一條：“保持會場安靜，開會時請關(guān)閉手機(jī)”。不少會議的主持人都要在會議開始前強(qiáng)調(diào)一句：“請關(guān)掉手機(jī)?！北M管如此，人們還是能在許多會場里聽到手機(jī)的響聲，還是可以看到一些人拿著手機(jī)朝外走的身影。有些人干脆連走出會場接電話這道程序也免了，就地與外界

21、“交流”。手機(jī)對會議秩序的干擾，不言自明。想想看，安靜的會場手機(jī)鈴聲此起彼伏，開會效果會怎么樣？一會兒這個人出去了，一會兒又有人低頭打起了電話，一些人因此而左顧右盼，側(cè)耳旁聽，注意力分散。這么一來，會場秩序豈有不亂之理？莊重、嚴(yán)肅的會議氣氛豈能不受影響？手機(jī)擾亂會場的狀況，已不再是可以忽略的小事了。其實(shí)，會議可以不必專門為此作出限制規(guī)定。因?yàn)樵跁錾详P(guān)閉手機(jī)本是一般的文明常識。這就像不能隨地吐痰、公共場所不能高聲喧嘩一樣，是不言自明的道理。如果明知故犯，那就是缺少基本的文明素質(zhì)。要當(dāng)一個現(xiàn)代社會的文明人，就不能不講手機(jī)文明。在美國的兩件小事在美國碰到過兩件小事，我記憶非常深刻。一次是在華盛頓藝

22、術(shù)博物館前的開闊地上，一個穿大衣的男子貓腰在地上拾廢紙。當(dāng)風(fēng)吹起一片廢紙時，他就像捉蝴蝶一樣跟著跑，抓住后放進(jìn)垃圾筒內(nèi)，直到把地上的廢紙拾凈，他才拍拍手上的土，走了。另一次，在芝加哥的音樂廳。休息室的一角是可以抽煙的，擺著幾個臉盆大小的落地式煙缸，為了不叫里邊的煙灰顯出難看，里面全是銀色的細(xì)沙。但大煙缸里沒有一個煙蒂。我用手一拂，幾個煙蒂被指尖勾起來。原來，人們都把煙蒂埋在下面，是為了看上去不雜亂。值得深思的是，沒有一個人不這樣做。有人說，美國人的文化很淺，但教育很好。我十分贊同這一見解。教育好，可以使文化淺的國家的人表現(xiàn)很文明；教育不好，卻能使文化古老國家的人文明程度很低，素質(zhì)很差。素質(zhì)低下

23、影響個人取得成功一家網(wǎng)絡(luò)公司的十幾個招聘席前擠滿了應(yīng)聘的大學(xué)生，公司老總看著亂哄哄的場面，一個勁地喊：“請排隊！不排隊的，我們不要！”這是福建省2003年非師范類畢業(yè)生供需見面會上發(fā)生的一幕。這家公司的老總在接受采訪時說，人多就應(yīng)該排隊，這是起碼的社會公德。雖然現(xiàn)在不排隊的現(xiàn)象在國內(nèi)仍然普遍存在，但我想受過高等教育的人應(yīng)該帶個好頭，而且我們也要求員工這么做。所以我們認(rèn)為，從是否排隊也可以看出一個求職者的基本素質(zhì)。招聘會現(xiàn)場到處都是人山人海，但沒有人主動排隊，整個招聘現(xiàn)場活像個農(nóng)貿(mào)交易市場。在另一家企業(yè)的招聘現(xiàn)場，一個男生擠到招聘席前，高舉著簡歷，大聲叫嚷：“喂，收一下我的應(yīng)聘材料！”但招聘人員

24、盯了他一眼，繼續(xù)和其他應(yīng)聘者交談。事后，招聘人員生氣地說：“像這樣沒禮貌的人，誰也不敢要！否則，哪天公司形象受損都不知道。”更令人氣憤的是，招聘現(xiàn)場遍地垃圾，紙片、礦泉水瓶、塑料飯盒等隨處可見。一些大學(xué)生把從招聘單位拿來的介紹材料翻了翻后，就隨手扔到地上；有的人把報紙鋪在地上，席地休息，但站起來后，也不順手拿走。招聘會場福建省體育中心的一位工作人員說，每年的大學(xué)生招聘會后，我們都得花半天時間清理現(xiàn)場。多次和應(yīng)聘大學(xué)生打交道的一家高科技公司人力總監(jiān)說，有的應(yīng)聘者不注意自己的言談舉止、穿著打扮，一開始就給人留下不好的印象，使得招聘人員在沒有看他的應(yīng)聘材料之前，就已經(jīng)把他排除在外了，而應(yīng)聘者還不知道

25、自己為何落聘。應(yīng)用與創(chuàng)新從韓劇看韓國的國民素質(zhì)無論從以前的愛情是什么，還是現(xiàn)在正在熱播的看了又看人魚姑娘，劇中到處可以看到如今韓國社會的主導(dǎo)國民思想和行為教育。真是用豐富的文化產(chǎn)品引導(dǎo)人民，教育人民。首先，最普遍能看到的尊敬老人，注重禮儀。一個家庭中強(qiáng)調(diào)要對長輩和值得尊敬的人用敬語。正式場合（如拜見長者、結(jié)婚、做客等迎來送往的過程中）需要行跪拜禮。常見于韓國影視劇中的交通安全教育，無論基豐還是基正，無論朱旺還是芮瑩，無論上車、開車還是下車的鏡頭中，從來都不會看到?jīng)]有系安全帶的鏡頭，還有大家聚會如果要喝酒其結(jié)果必定是請人開車或者是自己打車回家。在影視劇中不顧繁瑣地一遍又一遍地演出這些鏡頭，使安全

26、意識成為一種習(xí)慣。還有就是在情節(jié)和對話的設(shè)置中推崇至高無上的愛國主義教育。無論國家公務(wù)員還是平頭百姓，無論身為檢察官的基正還是家庭婦女的奶奶，張口閉口都是國家。“為國家省錢”使基正和銀珠放棄很便宜的東南亞旅游度蜜月而選擇在國內(nèi)旅游，理由也是“那還要花美元呢，還是支持國家的旅游吧”。聯(lián)想起幾年以前的金融危機(jī)時韓國國民自發(fā)地組織捐獻(xiàn)美元和黃金的報道，韓國國民愛國主義思想和國民凝聚力可見一斑。反觀國內(nèi)的影視作品在這方面則差得太遠(yuǎn)，先說交通安全教育，影視畫面中，動不動就是飆車，醉醺醺地駕車，甚至交警同志都是上車就走。根本沒有安全帶這個概念。所以給人的印象是：中國似乎不需要這些安全措施。我想不只是導(dǎo)演制

27、片們?yōu)榱水嬅娴倪B貫和節(jié)約膠片的考慮，更多的是他們在現(xiàn)實(shí)生活中也多少有這樣的問題而沒把它當(dāng)回事。而每年激增的交通事故很多原因都很簡單：不系安全帶、酒后駕車。我們現(xiàn)在的社會，還處在一個敏感的社會轉(zhuǎn)型期，國民思想與行為與以前相比有了很大不同，但我們還需要精神文化作品進(jìn)行引導(dǎo)與暗示。素質(zhì)的培養(yǎng)不能只靠學(xué)校一位美國數(shù)學(xué)教授差點(diǎn)從椅子上掉下來他是被一道中國學(xué)前兒童算術(shù)題驚嚇的。那道題是：哥哥存款是弟弟的9倍，姐姐存款是弟弟的6倍，弟弟有8元，哥哥、姐姐有幾元？應(yīng)試教育造成的作業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力，我們可創(chuàng)天下第一。這種膨脹是對想像力、創(chuàng)造力、批判力的扼殺。我的一位朋友的兒子赴海外學(xué)習(xí)后，一直拿不到像國內(nèi)重點(diǎn)中

28、學(xué)那樣的高分，原因在于對素質(zhì)的理解力。學(xué)校的考核要點(diǎn)諸如秋游前學(xué)生推銷面包以換取游資（不允許向家長要錢）；近視能否騎自行車去等等。這位上海的美文高手那篇秋游作文也難奪班級前3名。在訪問印第安村落后，作文第一名的創(chuàng)新能力顯而易見。那是用印第安人身飾的羽毛粘制的一幅圖畫，用來詮釋人類原始部落的終結(jié)者。有人說我們的“活字典”式的培養(yǎng)方法不也造就了角逐奧林匹克賽的代代驕子嗎？這只是一種誤解。即使在數(shù)學(xué)教育比較薄弱的美國，中學(xué)課程雖較簡單，但卻引進(jìn)了高等數(shù)學(xué)中的拓?fù)鋵W(xué)的概念；而選修內(nèi)容，即使全校只有一個學(xué)生選到一個冷門的內(nèi)容，校方也花錢從外面聘請教師。公共場合的表現(xiàn)體現(xiàn)素質(zhì)修養(yǎng)中國人走出國門到全球旅游，

29、是改革開放以后出現(xiàn)的新氣象，這無論于人于己都是一件大好事。然而，美中不足的是，一些國人的不良習(xí)俗，也隨之帶到世界各地，無意中損害了祖國的形象和聲譽(yù)。諸如，隨地吐痰、在公眾場所大聲喧嘩、隨手亂扔廢棄物、過馬路搶紅燈等等。這些細(xì)微瑣事，或許被一些出國旅游的人認(rèn)為是不值得“大驚小怪”的小事，然而，對于中國國家和民族在國際上的整體形象，卻是萬萬忽視不得的大事。中國原本是一個享譽(yù)天下的禮儀之邦，幾千年積淀下來的文明行為規(guī)范是很有講究的，特別是像北京這樣的千年古都，更是禮數(shù)繁多，所謂“禮多人不怪”。然而，經(jīng)過“文化革命”的蕩滌，加之近年來社會轉(zhuǎn)型的沖擊，我們自己的好習(xí)俗漸漸丟掉了，國外的好風(fēng)尚又未及引入。

30、相反，上面列舉的種種不良風(fēng)氣倒是自然而然地蔓延開來了。其實(shí)，與許多國人的不良習(xí)俗相對照的一些良好風(fēng)尚，像自覺維護(hù)公共場所的衛(wèi)生、不喧嘩、遵守交通規(guī)則等并非某些國度的異國風(fēng)情。如今，時常走出國門、見多識廣的中國人是很多的，他們不難發(fā)現(xiàn)，無論是古老的歐洲大陸，還是新興的北美國家，抑或地處亞洲的日本及新加坡，這些良好的風(fēng)尚隨處可見，早已成為現(xiàn)代文明社會的共同行為規(guī)范。改革開放20多年來，我們的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，人民生活水平大幅提升，物質(zhì)的富裕應(yīng)該適時引領(lǐng)出相應(yīng)的精神文明。也就是說，國人應(yīng)該自覺地吸納當(dāng)代人類社會的共同文明成果，提升我們民族的現(xiàn)代文化素養(yǎng)。特別是有條件走出國門的中國人，更應(yīng)當(dāng)時時刻刻注

31、意克制和改正自己的陋習(xí)（如果有的話），以現(xiàn)代文明行為的規(guī)范約束自己，“從我做起，從現(xiàn)在做起”，只有這樣，我們民族的整體素質(zhì)才會提升，中華民族在世界民族之林中的光輝形象才能愈益奪目。把孩子交給世界畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的?？吹揭粍t關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國一個訪問團(tuán)去美國考察初級教育，回國后，訪問團(tuán)的報告中有這樣的描述：學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學(xué)二年級學(xué)生仍然不識字；孩子們重視音體美教育，輕視數(shù)理化教育；課堂紀(jì)律不好，學(xué)生無視老師的存在。這個參訪團(tuán)的結(jié)論是：美國的初級教育非常糟糕。同一年，美國也派考察團(tuán)來中國，他們也有考察后的感想：中國小學(xué)生上課紀(jì)律很好，手放在背后，除非

32、老師發(fā)問，學(xué)生不敢講話；中國學(xué)生回家還需做作業(yè)；以分?jǐn)?shù)排列優(yōu)劣。美國考察團(tuán)認(rèn)為，中國學(xué)生的成績是最好的，中國的科學(xué)文化也許會在20年內(nèi)趕超美國。但30多年過去了，兩個參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯誤的。被人不看好的美國式教育越來越被人推崇，而被人看好的中國式教育卻越來越受人詬病。這則趣聞事實(shí)上是一個關(guān)于教育的“天問”，教育到底是什么？瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩其實(shí)有一百里面寫道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語言一百個世界但是被偷走了九十九個?！彼挠^點(diǎn)非常明確，孩子其實(shí)不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應(yīng)該由他們自由自在地成長。馬拉古茲的教育觀點(diǎn)非常鮮明，教育不

33、僅僅是知識教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識教育。而我們的教育，知識被看成最為重要的東西，似乎有了“知識教育”，人適應(yīng)社會的能力、人性的教育、勞動技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。有一份調(diào)查報告顯示，現(xiàn)在80%的孩子不會洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。不少人難以應(yīng)對逆境，在受到打擊或者不如意時，有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試教育的悲劇。我認(rèn)識一位父親，他給5歲的女兒一個小布包，里面裝有一張寫有電話號碼的紙片、一部手機(jī)、20塊錢，然后讓她自己去幼

34、兒園。最初一段時間，他每天跟在女兒后面。后來，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說：“天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親？”但沒有人看到，這是一種與眾不同的教育。美國一位名叫安妮斯通的母親寫了這樣一封信：“我的孩子上學(xué)了，我把他交給你世界。請你輕輕挽起他的手，告訴他應(yīng)知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣靈魂。告訴他讀書雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色世界啊，你要給孩子堅強(qiáng)、信念和百折不撓的精神”我很喜歡這段文字。有這樣一個孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒有人為他扶

35、住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來了，他對孩子說：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子?！焙⒆优赖煤芨?，他從來沒有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來時，他告訴孩子：“其實(shí)，梯子很安全，我自始至終沒有扶過梯子?！泵總€孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個扶梯人而徘徊不前。其實(shí)，孩子一個人也可以爬得更高。你把孩子交給世界，也許孩子會更強(qiáng)大。擬定一生藍(lán)圖 沒有好先生就沒有啟蒙。大學(xué)是對一個人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識，學(xué)會待人接

36、物，開始規(guī)律作息。這是他們社會化的起始，人格成長的初級階段，像一枚干細(xì)胞開始迅速分化。此時從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法再長高了。蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個好的雕刻師。父親說：“看！拿這頭石獅子來說吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它?！备赣H進(jìn)一步解釋說：“獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來而已?！苯逃抑煊佬孪壬敛豢蜌獾亟o教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門檻”：“教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成

37、，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！比绻f待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。1909年12月8日，身為長沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在學(xué)校操場進(jìn)行演講之時，講至國恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當(dāng)場揮刀將自己的左手小指砍下，血書“請開國會，斷指送行”交給請愿團(tuán)。時為其學(xué)生的毛澤東后來回憶起徐特立的壯懷激烈，認(rèn)為“這給了我對革命的第一次感性認(rèn)識”。國學(xué)大師錢穆先生10歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢伯圭年輕時曾游學(xué)于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢伯圭拉住錢穆問：“聽說你能讀三國演義，是這樣嗎？”錢穆稱是。老師告訴他：“這樣的書不要再讀了

38、。一開篇就說天下大勢，合久必分，分久必合，一治一亂，這是因?yàn)橹袊鴼v史走上了錯路，才會這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們。”一番教導(dǎo)，讓錢穆頓覺“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學(xué)研究，其最初動力都來自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執(zhí)教之前曾做過10年小學(xué)教師，8年中學(xué)教師。錢穆晚年曾多次對人說，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)但丁曾說：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼?，對于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。 于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自

39、己的職業(yè)道德，那位堅持給一個學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對真理的永恒追求，對責(zé)任的永不言棄。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知

40、識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學(xué)知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學(xué)過程中運(yùn)用自己已有的知識和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。 教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師 在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會影響其他同學(xué)的聽課；若不予理睬，會影響教師的威信，并致使學(xué)生變本加厲。這時，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最

41、重要的是要堅持以人為本的個性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個孩子的個性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢利導(dǎo)。 職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。用黑色的眼睛尋找光芒同樣半杯水，樂觀的人會說：“我還有半杯水?！北^的人會說：“我只剩半杯水了?！闭缛麪柆斉恳粯?，同樣一片地方，卻產(chǎn)生了前后兩種截人不同的生活。教師看待學(xué)生，也正應(yīng)如此，尋找每個學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，關(guān)心、熱愛全體學(xué)生的全面發(fā)展。斯賓塞曾說過：“仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個因素”。通過觀察了解學(xué)生也是也是教師

42、做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。塞爾瑪之所以能根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫了一本快樂的城堡，正是因?yàn)樗淖屑?xì)歡觀察，主動樂觀的探究周圍的一切。作為教師也要善于觀察，根據(jù)學(xué)生之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢利導(dǎo)，這樣，才能使每個學(xué)生得到發(fā)展。魯迅曾說過：“教育植根于愛”，熱愛學(xué)生也是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開始研究千姿百態(tài)的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開始熱愛這片天地的過程。熱愛學(xué)生，要哎全體學(xué)生，在整個班集體中，教師不僅要愛成績好的學(xué)生，等要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛。熱愛學(xué)生，要的愛與尊重信任相結(jié)合，充分發(fā)揚(yáng)民主教育，建立民主平等的師生關(guān)系，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。除此之外

43、，教學(xué)還應(yīng)依靠積極因素，克服消極因素。每個學(xué)生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個看到的是地上的泥土，一個看到的卻是天上的星星”。作為教師，要充分放大學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并運(yùn)用賞識教育，幫助、引導(dǎo)其通過積極因素去克服自身的消極因素，使其形成正確的人生觀和完全的性格特征。每個學(xué)生身上都匯集著不同色彩的光芒，只要教師善于發(fā)現(xiàn)這道道光芒，也會像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。然后，教師要抓住這小小的光芒，給予學(xué)生多一些幫助、引導(dǎo)和期望，相信每個學(xué)生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱，出早出屬于自己的輝煌。繽紛成就和諧三個學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，

44、喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠(yuǎn)悠長的夢，你說紅樓夢里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調(diào)，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花

45、落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達(dá)成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。子曰“有教無類

46、”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護(hù)真正的和諧，對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù)；對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容；尊重商店里買不同飲料的學(xué)生；尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。用生活豐富教材在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的?！辈粫褧镜闹R，經(jīng)過自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時候出現(xiàn)這場鬧劇。

47、我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點(diǎn)都掰開揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶?，F(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識教材的“法定”性質(zhì)

48、，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個愛迪生?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣，愛迪生才不會被打跑、趕走。”

49、由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時代的“活水”來充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來的生動課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。實(shí)施創(chuàng)新型教

50、育創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。隨著科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來越多的人已充分認(rèn)識到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆拥臎Q定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會培養(yǎng)適合各個領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會求知