《我有一個(gè)夢(mèng)想》教案

1、我有一個(gè)夢(mèng)想教案 【我有一個(gè)夢(mèng)想教案(一)】 備課人 董志霞 教學(xué)目標(biāo) 1.積累詞語(yǔ)，品味語(yǔ)言的深層含義和表達(dá)作用，提升理解能力。 2.在重復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用;體會(huì)全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)。 3.體悟馬丁路德.金的那種生命不息、為人民請(qǐng)命不只的崇高獻(xiàn)身精神。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 1.揣摩重點(diǎn)語(yǔ)段和詞語(yǔ)的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。 2.比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。 3.深層理解本文演講后產(chǎn)生的意義及其影響。 教學(xué)方法 誦讀法。在重復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,感悟體會(huì)重點(diǎn)句段。 課時(shí)安置 1課時(shí) 教學(xué)步驟 一、 導(dǎo)入語(yǔ) 請(qǐng)同學(xué)欣賞下面的一段話 我們的前途尚存荊棘坎坷?？蓪?duì)我來(lái)說(shuō)這不算什

2、么。因?yàn)槲乙堰_(dá)至頂峰。我不會(huì)在乎。和任何人一樣，我愿意生命長(zhǎng)久。長(zhǎng)壽本在情理之中。但我現(xiàn)在不執(zhí)著于此。我只是要行上帝的意愿。他讓我攀登險(xiǎn)峰。我極目遠(yuǎn)眺。前方就是樂(lè)土。或許我不能陪你同行。但今夜我要讓你們知曉，我們就是將要抵達(dá)樂(lè)土的子民。我不怕任何人。我的雙目已看到上帝蒞臨的光芒。 這段話是一位著名的人物一次演講中表達(dá)出的對(duì)追求理想的決心，即使付出生命的代價(jià)。有人說(shuō)：這位偉大的思想者是人類良知的代表，是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他說(shuō)“愛(ài)心是我們唯一的武器?！?二、 簡(jiǎn)介作家 1. 馬丁路德金(19291968年)，美國(guó)黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力運(yùn)動(dòng)的影響。一生曾

3、三次被捕，三次被行刺，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國(guó)黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)，進(jìn)而為世界其他地區(qū)樹(shù)立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，并且應(yīng)該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1968年3月被種族主義分子槍殺。從1986年起，美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁路德金全國(guó)紀(jì)念日。 2.背景簡(jiǎn)介(六十年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)) 1955年12月1日，一位名叫羅莎帕克斯的黑人婦女在阿拉伯乘坐公共汽車，坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動(dòng)座位，而被警察帶走。于是成立了一個(gè)組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁路德金被推薦為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人。他們?cè)谑?/p>

4、內(nèi)散發(fā)傳單：“你去上班時(shí)，請(qǐng)乘出租車去，或搭別人的車去，或步行?！闭荒昀?，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車。馬丁路德金號(hào)召黑人不要步行，而要繼續(xù)斗爭(zhēng)。他的房子被人毀壞了，有段時(shí)間他的生命也受到威脅，最后該州首府律師說(shuō)，公共汽車公司無(wú)權(quán)在車上把黑人和白人分開(kāi)。 1963年，馬丁路德金晉見(jiàn)了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過(guò)新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機(jī)會(huì)極少，并且只有25%的黑人有選舉權(quán)。馬丁路德金被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。他說(shuō)：“我們已經(jīng)為我們的權(quán)利等了三十年!”斗爭(zhēng)在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都有關(guān)滿了人。黑人的革命贏得了全國(guó)的支持，最后

5、公共場(chǎng)所都有對(duì)黑人開(kāi)放，所有被關(guān)押的參加游行的黑人都被釋放了。 1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬(wàn)人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁路德金向成千上萬(wàn)的黑人發(fā)表了這篇演說(shuō)詞，立即舉世聞名。他講話沒(méi)有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法，用充滿激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。 三、默讀全文，給每一段標(biāo)上序號(hào)，然后勾畫(huà)出含有“夢(mèng)想”字樣的句子?學(xué)生自讀。(17-34) 四、請(qǐng)根據(jù)這些句子，在結(jié)合文章背景，作者的夢(mèng)想究竟是什么?(15字內(nèi)回答) 美國(guó)真正實(shí)現(xiàn)人人平等 現(xiàn)在，請(qǐng)根據(jù)這六個(gè)排比，具體說(shuō)說(shuō)“夢(mèng)想”的內(nèi)容： 讓黑人享有政治平等權(quán) 擁有正義和自由 消除種族歧視和隔離 黑人和

6、白人能和睦共處，親如兄弟 小結(jié)：這六個(gè)句子不但極具氣勢(shì)、形式整齊。并且，內(nèi)在邏輯嚴(yán)密。 無(wú)論一國(guó)家、一民族、一團(tuán)體還是個(gè)人，只有在政治上確立了自己地位，才能擁有討論正義和自由的權(quán)利，只有在偌大的社會(huì)中推行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視，才能真正出現(xiàn)黑人和白人和睦共處的局面 現(xiàn)在，請(qǐng)大家用排比句的形式來(lái)評(píng)論這六個(gè)排比句(提示：可以從表達(dá)效果、內(nèi)容、技巧等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)) 這六個(gè)排比，如長(zhǎng)虹貫日，瑰麗絢爛(文采);如陽(yáng)光普照，正大光明;如飛瀑直下，一氣呵成(表達(dá)酣暢淋漓);如鐵鏈相接，環(huán)環(huán)相扣(邏輯嚴(yán)密) 引申：早在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也有一個(gè)可以和馬丁媲美的人物墨子 在戰(zhàn)

7、國(guó)時(shí)代，他就提出了兼愛(ài)非攻思想，希望天下人人平等。 (告訴學(xué)生，在進(jìn)行概括時(shí)，應(yīng)注意一些議論句和總結(jié)句，因?yàn)樗鼈兡茱@露作者的觀點(diǎn)) 五、為什么要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想呢?哪些段落寫(xiě)到?15集會(huì)的原因和目的。(60字內(nèi)) 黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，美國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)百年前自由的諾言，今天討回權(quán)利已是迫不及待的事，如若不能實(shí)現(xiàn)，美國(guó)將出現(xiàn)叛亂。 注：學(xué)生可能不能回答出來(lái)，先能找出幾段就是幾段。尤其是第一段和第五段可能囊括不進(jìn)，教師加以點(diǎn)撥，五段是說(shuō)明現(xiàn)在是兌現(xiàn)許諾的時(shí)候 六、怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?段落是:616段(40字內(nèi)) 斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段 斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人、長(zhǎng)期堅(jiān)持以徹底達(dá)到目的 斗爭(zhēng)的態(tài)度：堅(jiān)決

8、、毫不退縮、徹底 七、賞析重點(diǎn)句子 1.美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來(lái)，但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)之庫(kù)里已沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備。(這里的“空頭支票”指什么?這樣表達(dá)有什么效果?) 本句用了比喻的修辭手法，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有人?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒，警覺(jué)地投入戰(zhàn)斗。 2.自由和平等的爽朗秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。(這里的“

9、爽朗的秋天”與“酷暑”分別指什么?) 本句同樣使用了比喻的修辭手法，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動(dòng)而直觀地傳達(dá)給聽(tīng)眾。和“爽朗的秋天”形成對(duì)比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。 3.有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。(“這個(gè)信念”具體指什么?“交響曲”有什么特點(diǎn)?用在這里有什么深刻含義?) 聯(lián)系上下文，不難看出“這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠

10、到來(lái)，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂(lè)套曲，既有管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫(huà)面。 十、作業(yè)： 在馬丁逝世后的今天，你認(rèn)為在美國(guó)，馬丁的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎? 在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話 教學(xué)目標(biāo) 1、培養(yǎng)從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清文章思路的能力。 2、培養(yǎng)探究文章波及的主要問(wèn)題，把握全文的能力。 3、教育學(xué)生培養(yǎng)高度的歷史使命感，樹(shù)立振興中華的遠(yuǎn)大理想。 教學(xué)重點(diǎn) 1、從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路。 2、

11、探究文章波及的主要問(wèn)題，把握全文內(nèi)容。 課時(shí)安置 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入課文： 北大，崛起于民族危難之時(shí)，親歷了腥風(fēng)血雨。從昨天到今天，她始終應(yīng)和著國(guó)家和民族脈搏的跳動(dòng)，哺育了多少優(yōu)秀的中華兒女，成為青年人心中的太陽(yáng)。她的生命之輪在輾過(guò)百年之后，青春更加勃發(fā)。1998年5月14日，在她百歲華誕的日子里，在她成熟的榮光里，一代偉人又在這里留下了熱情洋溢的話語(yǔ)。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)江澤民主席的在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話。 二、介紹北大的歷史 1、北京大學(xué)初名京師大學(xué)堂，成立于1898年，是清朝末年戊戌變法的產(chǎn)物，是中國(guó)第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高學(xué)府和最高教育行政機(jī)關(guān)

12、。辛亥革命后的第二年即1912年，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)，著名教育家嚴(yán)復(fù)任北京大學(xué)第一任校長(zhǎng)。 2、1917年，新青年雜志遷來(lái)北大，北大成為反封建舊思想、舊文化、舊道德，提倡新思想、新文化、新道德的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心。 3、北大是偉大的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的策源地，是在中國(guó)傳遞馬克思主義和民主、科學(xué)思想的最初基地。中國(guó)共產(chǎn)黨在北方的第一個(gè)支部是在北大建立的，參加中共一大的13位代表中有5位曾在北大學(xué)習(xí)或任職。 4、創(chuàng)建于1955年7月的北大物理系物理研究室，是我國(guó)第一個(gè)培養(yǎng)原子能科學(xué)人才的機(jī)構(gòu)，1958年改為原子能系(后改稱技術(shù)物理系)，下設(shè)核物理專業(yè)和放射化學(xué)專業(yè)，為我國(guó)國(guó)防科技戰(zhàn)線培養(yǎng)了一

13、批領(lǐng)導(dǎo)和科技人才，非常是為我國(guó)“兩彈”的成功研制作出了重大貢獻(xiàn)。1960年至1965年，由北大化學(xué)系和中國(guó)科學(xué)院有關(guān)研究所的人員合作，經(jīng)過(guò)六年堅(jiān)持不懈的努力，獲得了人工合成的結(jié)晶牛胰島素。1974年研制成功的我國(guó)第一臺(tái)每秒運(yùn)算百萬(wàn)次的集成電路的大型電子計(jì)算機(jī)，為我國(guó)計(jì)算機(jī)事業(yè)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。 5、北京大學(xué)成立至今，人才輩出。到目前為止，已有近12萬(wàn)名畢業(yè)生，8萬(wàn)多名各種短期訓(xùn)練結(jié)業(yè)人員走出校門(mén)，工作在建設(shè)祖國(guó)的各個(gè)崗位上。曾在北大學(xué)習(xí)工作過(guò)的兩院院士已有378人，僅在北大地質(zhì)學(xué)系學(xué)習(xí)和工作過(guò)的兩院院士就有57名;數(shù)學(xué)學(xué)部三分之二的院士來(lái)自北大;中國(guó)哲學(xué)界有影響的四位大師級(jí)學(xué)者，都出自北京

14、大學(xué)。蔣筑英、雷雨順等也是北大的畢業(yè)生。 6、可以說(shuō)在中國(guó)近現(xiàn)代沒(méi)有任何一所學(xué)校像北京大學(xué)那樣對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)如此重要的影響，它為中國(guó)的革命和進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。 三、學(xué)生自主閱讀，獲得總體認(rèn)識(shí)，基本從整體上把握文意。 提醒學(xué)生注意文章中的字詞： 民不聊生：人民沒(méi)有辦法生活。(聊：憑借。) 砥礪：磨煉。 眉目：事情的端倪;頭緒。 夢(mèng)寐以求：睡夢(mèng)中都想著尋找，形容迫切地希望。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)：是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)的“簡(jiǎn)稱”。1996年，由總部設(shè)在巴黎、以發(fā)達(dá)國(guó)家為主要成員國(guó)的“經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織”在國(guó)際組織文件中第一次正式使用。該組織在其報(bào)告中對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，即“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和

15、信息的生產(chǎn)、分配和使用上的經(jīng)濟(jì)”。 四、梳理結(jié)構(gòu)，理清文章總體思路。 本文是一篇演講詞。根據(jù)演講詞的特點(diǎn)，結(jié)合演講的內(nèi)容、場(chǎng)所與對(duì)象，分析文章的結(jié)構(gòu)層次。 文章可分為三大部分： 第一部分(第1段)：開(kāi)頭祝賀語(yǔ); 第二部分(第216段)：演講正文; 第三部分(17、18段)：總結(jié)號(hào)召。 正文部分又可分為三個(gè)層次： 第一層(26段)回顧北京大學(xué)的創(chuàng)建史和新總國(guó)成立的艱難歷程，高度評(píng)價(jià)北京大學(xué)的偉大奉獻(xiàn)，概括北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng); 第二層(710段)強(qiáng)調(diào)新時(shí)期的科教興國(guó)的戰(zhàn)略，指出大學(xué)在科教興國(guó)戰(zhàn)略中的重要作用及光榮任務(wù); 第三層(1116段)對(duì)全國(guó)各界青年提出四點(diǎn)希望。 全文的總體思路是：回顧過(guò)去直

16、面現(xiàn)在展望未來(lái)。 五、重點(diǎn)分析： 1、江澤民同志對(duì)世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)提出了哪四個(gè)“應(yīng)該”?這四者之間是什么關(guān)系? 提示：四個(gè)“應(yīng)該”見(jiàn)于第10段。這四者是從各個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面或兩三個(gè)方面，都是不全面的，不符合世界一流水平大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?！皳u籃”在四者中最重要，因?yàn)樗饕桥囵B(yǎng)人才，“前沿”則突出理論性，可以為人類解決科學(xué)課題提供依據(jù)，“力量”則強(qiáng)調(diào)科技轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，“橋梁”是突出文化傳承和文化交流的作用，四者密切聯(lián)系，缺一不可。 2、江澤民同志向大學(xué)生及廣大青年提出了四點(diǎn)希望。這四點(diǎn)希望為什么這樣排列?是遵照什么條理排列的? 確定：四點(diǎn)希望即四個(gè)“統(tǒng)一”，并且統(tǒng)一的側(cè)重點(diǎn)都在后一方

17、面，分別是“思想修養(yǎng)”“社會(huì)實(shí)踐”“服務(wù)祖國(guó)人民”“艱苦奮斗”。其間關(guān)系是：加強(qiáng)思想修養(yǎng)是投身社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)祖國(guó)人民，艱苦奮斗的前提。服務(wù)祖國(guó)人民則是投身社會(huì)實(shí)踐的宗旨，而艱苦奮斗則是社會(huì)實(shí)踐、服務(wù)祖國(guó)人民思想準(zhǔn)備和必由之路。 六、難點(diǎn)討論 (1)文章第2段，回顧百年中國(guó)史，這對(duì)思路的展開(kāi)，對(duì)內(nèi)容的理解有什么作用? 確定：文章第2段論述北大創(chuàng)建，離不開(kāi)戊戌變法的背景，同樣，北大百年的發(fā)展史及成就的獲得也離不開(kāi)百年中國(guó)史。作者站在歷史的高度，從中國(guó)歷史看北大，啟發(fā)我們對(duì)后文所波及的北大歷史成就就有更深刻的認(rèn)識(shí)。再者，將校史與國(guó)史聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明北大對(duì)于國(guó)家、民族具有非同小可，舉足輕重的作用，這是對(duì)

18、北大的高度評(píng)價(jià)。 (2)文章第6段，作者提到了自己大學(xué)時(shí)代的收獲，這樣講的好處是什么? 確定：這樣講的好處表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是作者以黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份，提及自己大學(xué)時(shí)代的收獲，現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)服力強(qiáng);二是這樣講，拉近了演講者與聽(tīng)眾間的距離，使本來(lái)嚴(yán)肅的講話變得生動(dòng)活潑，讓人感到十分親切，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)說(shuō)服力;三是這段文字的用意不但在稱頌高等學(xué)府，并且是希望大學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)代，為下文轉(zhuǎn)為闡述實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略中大學(xué)的作用以及對(duì)大學(xué)生所寄托的厚望作了鋪墊。 (3)文章倒數(shù)第二段(17段)為什么又講到建國(guó)一百周年時(shí)的前景? 確定：本段照應(yīng)第7段中“富強(qiáng)民主文明得社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”這個(gè)宏偉目標(biāo)，

19、且把它具體化了?！爸械劝l(fā)達(dá)水平得富裕文明生活”似乎一處即是。再者展現(xiàn)建國(guó)100周年時(shí)得美好前景，更易喚起全國(guó)青年“同心同德，勇于開(kāi)拓，向著新世紀(jì)前進(jìn)，向著現(xiàn)代化的光輝目標(biāo)前進(jìn)，向著中華民族的偉大復(fù)興前進(jìn)”。 (4)對(duì)第13自然段進(jìn)行局部思路的訓(xùn)練。 本段共七句話。第一句是總說(shuō)，直接清楚地表達(dá)了對(duì)青年寄寓的厚望。后面六句是對(duì)這一觀點(diǎn)的具體闡釋?！笆紫纫炭鄬W(xué)習(xí)”與“要學(xué)有專長(zhǎng)”是對(duì)“學(xué)習(xí)科學(xué)文化”的具體闡述。前者揭示了它的重要性，后者解說(shuō)了“努力學(xué)習(xí)”的含義，不僅應(yīng)學(xué)有專長(zhǎng)，并且努力拓寬知識(shí)面，用人類社會(huì)創(chuàng)作的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提升自己。在論說(shuō)了“刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化”以后，“求知與修養(yǎng)相結(jié)合，

20、是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”將語(yǔ)意過(guò)渡到對(duì)“加強(qiáng)思想修養(yǎng)”的論述。接下來(lái)的兩句分別從反、正兩個(gè)方面，論述了加強(qiáng)思想修養(yǎng)的重要性，揭示了“思想修養(yǎng)”的涵義。 本段的思路可以用如下層次關(guān)系表示： 1 2 3 4 5 6 7 七、體會(huì)本文的語(yǔ)言特色 1、了解演講詞的特點(diǎn)。 本文是一篇演講。講演稿又叫演說(shuō)辭，它是一種應(yīng)用性文體。賀辭、悼詞、宣傳鼓動(dòng)辭、報(bào)告辭等，均屬此列。在內(nèi)容上，應(yīng)視有關(guān)集會(huì)或活動(dòng)的要求而定，力求中心確定，言之有物;在表達(dá)上，偏重于議論、說(shuō)明，同時(shí)兼用必要的記敘、抒情，力求條理清晰，要言不繁。 無(wú)論哪種演說(shuō)辭，都應(yīng)該具有針對(duì)性。應(yīng)該根據(jù)演講的目的，演說(shuō)的場(chǎng)所、聽(tīng)眾及演說(shuō)者的身份、地

21、位等，有的放矢。 2、結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)的一些課文，總結(jié)歸納演說(shuō)辭的些基本特點(diǎn)。 在學(xué)習(xí)我有一個(gè)夢(mèng)想時(shí)，已經(jīng)說(shuō)到演講詞為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，提升感召力，使感情更加充沛，它有“三多”：即多用整句，多用短句，多用修辭。 用整句。如我有一個(gè)夢(mèng)想第五節(jié)中“現(xiàn)在是時(shí)候”構(gòu)成排比，氣勢(shì)強(qiáng)大，情感撲面而來(lái)。再如本文中“這樣的大學(xué)，應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)未知世界應(yīng)該是應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁”。以四個(gè)“應(yīng)該是”造成排比，氣勢(shì)強(qiáng)大。 多用短句，呼喚語(yǔ)等，富于感召力，極具煽情性。如最后一次講演：“今天，這里有沒(méi)有特務(wù)?你站出來(lái)!是好漢的站出來(lái)!你出來(lái)講!憑什么要?dú)⑺览钕壬?

22、”面對(duì)面與敵人直接交鋒，憤怒之情溢于言表。江總書(shū)記講話中也多次有對(duì)“同志們，朋友們”“同學(xué)們”的熱情呼喚，親切自然而富感召力。 多用比喻、排比、反問(wèn)，增進(jìn)感染力。如我有一個(gè)夢(mèng)想中“一百年后的今天，黑人仍生活要物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上”，“我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡。壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲”。本文中的排比(四個(gè)“應(yīng)該是”)、比喻(“人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是知識(shí)常新和發(fā)展的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石”)等。由此可見(jiàn)，演講詞是頗講究藝術(shù)性的。 除了語(yǔ)言方面的特點(diǎn)，在內(nèi)容方面還要注意：針對(duì)性。有的放矢，無(wú)泛泛而談。啟發(fā)性。通過(guò)充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，使

23、聽(tīng)眾心悅誠(chéng)服地經(jīng)受演說(shuō)辭要闡明的觀點(diǎn)，確定努力的方向和行動(dòng)的目標(biāo)。感染力。演說(shuō)辭是說(shuō)給人聽(tīng)的，語(yǔ)言明白曉暢，自然樸素，是產(chǎn)生感染力的先決條件。如本文江總書(shū)記從自身大學(xué)生活談起，從而希望當(dāng)代青年應(yīng)珍惜大學(xué)時(shí)代。由于能夠現(xiàn)身說(shuō)法，與聽(tīng)眾情感上的交流，富于感染力。同時(shí)全文自始至終飽含著老一輩對(duì)青年的殷切期望，感情真摯，語(yǔ)重心長(zhǎng)。這些都使文章富于感染力，影響深遠(yuǎn)。 八、布置作業(yè)： 1、本文是一篇熱情洋溢的演講詞，有感情地朗讀課文。 2、班上組織一次討論會(huì)，就江澤民提出的四點(diǎn)希望中的一點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)體會(huì)，寫(xiě)一篇三四百字的發(fā)言稿。 我的呼吁 教學(xué)重點(diǎn)： 1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，理解他

24、 “敬畏生命”的思想和高尚的人道主義情懷。 2、訓(xùn)練理清文章思路，把握主旨的能力。 今天，我們要學(xué)習(xí)一篇洋溢著偉大博愛(ài)精神的宣言：我的呼吁。作者是二十世紀(jì)人道主義精神劃時(shí)代的偉人、被人們尊稱為“非洲圣人”、“叢林中的圣者”的史懷哲博士。他的名字曾享譽(yù)歐洲大陸，直到今天，他的思想仍具有深遠(yuǎn)影響。不知道同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字或事跡? 一、作者生平(5分鐘) 叢林中的圣者： 史懷哲 (Albert Schweitzer, 1875-1965)，德國(guó)醫(yī)學(xué)家、神學(xué)家、哲學(xué)家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個(gè)小鎮(zhèn)凱撒堡。這是位于德法交界地區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)(當(dāng)時(shí)屬德國(guó))，他從小就掌握德法兩種語(yǔ)言，德

25、語(yǔ)是他的母語(yǔ)。 他的父親路易斯(Louis)在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)教堂擔(dān)任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛(ài)心，對(duì)基督教精神有著深刻的理解和認(rèn)同。年幼時(shí)他曾看過(guò)一個(gè)非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛?！?年輕的史懷哲在音樂(lè)、宗教與哲學(xué)方面均展現(xiàn)出卓越的才華。二十五歲就成為神學(xué)和哲學(xué)博士，隨后在史卓斯堡(Strabourg)大學(xué)擔(dān)任神學(xué)及哲學(xué)教授。他同時(shí)還是一位特別優(yōu)秀的風(fēng)琴演奏家，尤其對(duì)巴赫的作品有獨(dú)到的領(lǐng)會(huì)，在當(dāng)時(shí)擁有許多樂(lè)迷。 二十九歲時(shí)，史懷哲讀到了一篇有關(guān)非洲大陸極需醫(yī)療援助的文章，次年他做出了令人震驚決定，放棄了他蒸蒸日上

26、的學(xué)術(shù)地位和演奏生涯，從頭學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)， 8年以后，和他志同道合的伴侶海倫(Helene)遠(yuǎn)赴非洲的蘭巴雷(Lambarene)(當(dāng)時(shí)的法屬赤道非洲),開(kāi)始為非洲人民貢獻(xiàn)他的愛(ài)心。迎接他們的是無(wú)涯的原始森林、惡劣的氣候和當(dāng)?shù)赝寥说牟⊥?在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開(kāi)始了他的義診。他不僅夜以繼日地醫(yī)治土人們的身體，更關(guān)心他們的靈魂。他是他們的嚴(yán)父、兄長(zhǎng)、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫(yī)院、開(kāi)拓農(nóng)場(chǎng)他曾被關(guān)入法國(guó)俘虜營(yíng)，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境但困難從不曾使他低頭。在行醫(yī)救人之余，他始終堅(jiān)持彈巴赫，讀歌德，寫(xiě)文明的哲學(xué)，領(lǐng)悟“敬畏生命”的真理。他還經(jīng)常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的

27、風(fēng)琴演奏會(huì)，為他的醫(yī)院募款。 第一次向非洲出發(fā)時(shí)，巴黎的巴赫學(xué)會(huì)不忍心使這位音樂(lè)天才埋沒(méi)于非洲叢林里，便贈(zèng)送史懷哲一件意想不到的禮物;這是一臺(tái)特殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風(fēng)琴(Great)一樣的鍵盤(pán)，并附有管風(fēng)琴式踏板(Pedal)。為了對(duì)抗非洲經(jīng)年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表層全部用鋅細(xì)心鍍過(guò)。這部構(gòu)造異常特殊的大樂(lè)器，后來(lái)陪伴史懷哲在非洲渡過(guò)半個(gè)世紀(jì)的歲月。 這位在醫(yī)學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)四種不同領(lǐng)域都有卓越成就的世紀(jì)偉人，我們確實(shí)很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比較重要。當(dāng)然，史懷哲決心直接獻(xiàn)身服務(wù)人群的時(shí)候，他已經(jīng)打算放棄其它的三種事業(yè)。然而由于上帝的美意，加上他個(gè)人堅(jiān)定的意志力，上帝

28、把四種事業(yè)巧妙、和諧地調(diào)配在史懷哲一天十六小時(shí)的工作時(shí)間表里。 五十余年間，在那接近蠻荒的貧窮落后地帶，史懷哲為他素不相識(shí)，語(yǔ)言不通的非洲人民獻(xiàn)上了全部的精力、智慧和愛(ài)心，直到他以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。 年輕時(shí)的史懷哲曾這樣定義自己的人生：三十歲以前要把生命獻(xiàn)給傳教、教書(shū)與音樂(lè)，要是能達(dá)到研究學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的愿望，那么三十歲之后就可以直接進(jìn)入一個(gè)立即服務(wù)的方向，把個(gè)人奉獻(xiàn)給全人類。 史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰慕的人之一。他以實(shí)際行動(dòng)所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動(dòng)著許許多多后來(lái)的志愿者去追隨他四海一家的博愛(ài)情懷。國(guó)際上現(xiàn)在許多人還在宣揚(yáng)和發(fā)展史懷哲的博愛(ài)精神，其中較有

29、名的是國(guó)際艾伯特史懷哲組織(International Albert Schweitzer Association)及國(guó)際艾伯特. 史懷哲基金會(huì)(International Albert Schweitzer Foundation)，前者著重于發(fā)揚(yáng)史懷哲的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。 1954年，諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位終生思索和愛(ài)的行動(dòng)者。本文是他在頒獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)詞。若有興趣進(jìn)一步了解他的思想、著作、和事跡，可參考史懷哲官方網(wǎng)站 一、 理清思路、把握主旨(15分鐘) 1、破題：我的呼吁呼吁什么?(內(nèi)涵) 為什么呼吁?(原因、背景) 向誰(shuí)呼吁?(對(duì)象) 以此為線索把握文章思路

30、1)呼吁什么：提問(wèn)首句地位(中心論點(diǎn)) 文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，作者緊接著開(kāi)始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。對(duì)內(nèi)涵的闡釋一直到哪個(gè)自然段?(1、2) 提問(wèn)作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵?(分析1、2自然段的內(nèi)容和層次，出示幻燈) 2)為什么呼吁：主要照應(yīng)第3自然段(聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景) 作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，這恰恰反應(yīng)了真正的人道主義情懷。 3)向誰(shuí)呼吁 將首句的“全人類”具體化，針對(duì)“普通人”和“國(guó)家領(lǐng)袖”兩種人展開(kāi)論述。 2、課文結(jié)構(gòu)劃分參考意見(jiàn)： 一、提出尊敬生命的倫理學(xué)并闡釋含義(1-2) 反：反對(duì)按等級(jí)劃分生命， 我要呼吁全人類，

31、 直覺(jué)意識(shí)層面： 重視尊重生命的倫理： 正：尊重一切具有生存意志的生命 道德層面： 辨析“善”與“惡”，強(qiáng)調(diào)善的信念 二、如何在實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)(3-7) 3、良善是解決問(wèn)題的最佳之道 4、應(yīng)幫助所有需要幫助的人(針對(duì)普通人) 5-7、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平(針對(duì)國(guó)家領(lǐng)袖) 二、體會(huì)思想，深入探討(15分鐘) 這篇演說(shuō)詞與其說(shuō)是在講道理，不如說(shuō)是在宣揚(yáng)一種博愛(ài)人道的信仰。它不僅以縝密的邏輯、犀利的言辭取勝，更靠作者本人高尚的人格力量，靠執(zhí)著和真誠(chéng)感染讀者。文中所宣揚(yáng)的思想，是作者大半生實(shí)踐與思索的成果，有一些可能是我們能夠理解的，有一些也許是暫時(shí)還無(wú)法領(lǐng)會(huì)的。讓我們帶著對(duì)史懷哲的理解

32、與敬意，努力貼近這樣一顆偉大的心靈。請(qǐng)選取課文中你最有感觸的段落或語(yǔ)句，談?wù)勛约旱睦斫狻?學(xué)生討論發(fā)言。 三、延伸思考(5分鐘) 1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐起來(lái)似乎并不容易。我們?nèi)绾文馨炎鹬厣膫惱砗同F(xiàn)實(shí)生活統(tǒng)一起來(lái)呢?(參閱課后練習(xí)二) 比如以前看到一位同學(xué)的議論文，譴責(zé)人類不該吃珍稀動(dòng)物，不尊重生命。于是有人提出，為什么沒(méi)有人反對(duì)吃豬肉呢?難道豬就不是生命嗎?² 再比如大學(xué)生張華為救一個(gè)掉入糞坑的老大爺獻(xiàn)出了年輕的生命，很多人惋惜之余覺(jué)得“不值”，到底值不值?你如何看待這個(gè)問(wèn)題?² 2、我們的世界似乎總充滿了欺騙、暴力、不平，因此，很多人

33、信奉“弱肉強(qiáng)食”、“以暴制暴”這樣的“真理”。那么，史懷哲提出的“尊重生命的倫理學(xué)”能不能得到你的認(rèn)同? 學(xué)生發(fā)言討論。作為隨筆話題布置作業(yè)。 我的呼吁 教學(xué)目標(biāo)： 1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，理解他 "敬畏生命"的思想和高尚的人道主義情懷。 2、訓(xùn)練理清文章思路，把握主旨的能力。 教學(xué)重點(diǎn) 1、理解史懷哲"敬畏生命"的思想和高尚的人道主義情懷。 2、從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路。 3、探究文章波及的主要問(wèn)題，把握全文內(nèi)容 教學(xué)過(guò)程： 一、 導(dǎo)入新課 二十世紀(jì)初，擁有三個(gè)博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的三十八歲的法國(guó)人史懷哲，拋棄了似錦

34、的前程，從法國(guó)趕到未開(kāi)化的黑暗大陸非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無(wú)醫(yī)可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為腹痛引起腸閉塞的病人開(kāi)刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒(méi)有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開(kāi)，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是愛(ài)支持我這樣做?！贝藭r(shí)，白人與黑人都感覺(jué)到：“我們是兄弟?！?他于1954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，在授獎(jiǎng)儀式上，他發(fā)表了一篇演講，這就是我的呼吁。這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的敬畏生命倫理學(xué)的主張。(板書(shū)課題、作者) 二、

35、介紹作者(下面加橫線的板書(shū)) 阿爾貝特史懷哲(18751965)出生于阿爾薩斯，得過(guò)哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對(duì)音樂(lè)有極高的造詣。但他的聲譽(yù)并不建立在他的才藝之上，而是他對(duì)人類苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神：就在他事業(yè)和前途一片光明的時(shí)候，他作出了一個(gè)驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)(現(xiàn)在屬于加蓬)，在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長(zhǎng)辭。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)奉獻(xiàn)給了赤道非洲，奉獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長(zhǎng)辭，他在非洲蠻荒叢林中度過(guò)了五十

36、余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛(ài)因斯坦說(shuō)“像史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)?！?他的行動(dòng)和思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)以后，他的影響幾乎遍及整個(gè)世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個(gè)新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，并且要維護(hù)世界和平，反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，他獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)， 1954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，但他將獎(jiǎng)金用來(lái)修建麻瘋村。以他的名字命名的學(xué)校、醫(yī)院、街道、青年活動(dòng)中心更是不勝枚舉。 三

37、、相關(guān)背景 二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國(guó)與前蘇聯(lián)展開(kāi)了激烈的軍備競(jìng)賽，給人類和世界和平帶來(lái)了巨大威脅。1945年7月16日，美國(guó)第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國(guó)又把原子彈用于實(shí)戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長(zhǎng)崎兩個(gè)城市。美國(guó)憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行全面牽制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，進(jìn)而打破了美國(guó)在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進(jìn)行研制威力更大的熱核武器的競(jìng)賽。1952年10月31日，美國(guó)進(jìn)行了第一次氫彈試驗(yàn)，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗(yàn)成功。后來(lái)，英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)先后試驗(yàn)成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實(shí)戰(zhàn)化、高當(dāng)量、小型化方

38、面展開(kāi)競(jìng)賽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945年至1985年，全世界總共進(jìn)行了1570次核爆炸試驗(yàn)。其中美國(guó)占805次，蘇聯(lián)占562次。 四、整體把握文意。 理清思路、把握主旨 1、破題：我的呼吁 呼吁什么?(內(nèi)涵) 為什么呼吁?(原因、背景) 向誰(shuí)呼吁?(對(duì)象) 以此為線索把握文章思路 1)呼吁什么：提問(wèn)首句地位(中心論點(diǎn)) 文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，作者緊接著開(kāi)始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。對(duì)內(nèi)涵的闡釋一直到哪個(gè)自然段?(1、2) 提問(wèn)作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵?(分析1、2自然段的內(nèi)容和層 2)為什么呼吁：主要照應(yīng)第3自然段(聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景) 作者并不是純理論的探討尊重生命，

39、而是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，這恰恰反應(yīng)了真正的人道主義情懷。 3)向誰(shuí)呼吁 將首句的“全人類”具體化，針對(duì)“普通人”和“國(guó)家領(lǐng)袖”兩種人展開(kāi)論述。 作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對(duì)此加以具體闡釋。 然后作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實(shí)的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力;選擇互助,放棄歧視;選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。 最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。 全文總共七節(jié)。學(xué)生默讀課文，簡(jiǎn)單談一談各節(jié)大意。 確定：第1節(jié)闡釋“尊重生命的倫理”

40、;第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀;第3節(jié)呼吁良善，它是超越暴行的力量;第4節(jié)強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該互助;第5節(jié)呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處;第6節(jié)闡明解決國(guó)家爭(zhēng)端的辦法：談判取代戰(zhàn)爭(zhēng);第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實(shí)行人道。 由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實(shí)踐，由抽象到具體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。本文也據(jù)此分為兩個(gè)部分。 五、學(xué)習(xí)第一部分 1、 學(xué)生齊讀 2、 教師分析：第一部分囊括前兩段，作者直截了當(dāng)?shù)靥岢隽怂木次飞膫惱韺W(xué)，并闡釋了它的具體含義。文章開(kāi)頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的

41、論述。這種論述是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行的。首先，他反對(duì)人為地將生物分成有價(jià)值的和沒(méi)價(jià)值的、高等的和低等的。因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)是人類根據(jù)自己的狹隘感受來(lái)主觀評(píng)判的。事實(shí)上，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己存在的價(jià)值和意義，它們或許有種類的區(qū)別，但沒(méi)有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺(jué)意識(shí)到自己的生命存在，那我們也應(yīng)該能意識(shí)到環(huán)繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重它們就是尊重我們自己。(如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。)正是在這些論證的基礎(chǔ)上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點(diǎn)，也就是敬畏生命倫理學(xué)的核心含義：“善就是，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命晉升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并

42、破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！弊髡哒J(rèn)為，這是人類應(yīng)認(rèn)真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點(diǎn)上，全人類是一致的。中國(guó)古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”如此;佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。 板書(shū)：我的呼吁：(一)重視尊重生命的倫理 3、 提問(wèn)：史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的? 確定：因?yàn)檫@種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害些生命，產(chǎn)生些可惡的暴行。 4、師：對(duì)史懷哲的這個(gè)觀點(diǎn)，你們能舉一些實(shí)例來(lái)驗(yàn)證嗎? 點(diǎn)撥：如把生物分成高低貴賤，會(huì)導(dǎo)致部分人對(duì)部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時(shí)納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口

43、，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國(guó)以打擊恐怖主義和無(wú)賴國(guó)家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗.世界更加動(dòng)蕩。 5、提問(wèn)：第一節(jié)中最后一句“這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)”中“這時(shí)候”是指什么時(shí)候? 確定：尊重一切具有生存意志的生命時(shí)。 6、提問(wèn)：作者說(shuō)：“平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺(jué)，而懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究。”他所說(shuō)的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念? 確定：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展力的生命晉升到最有價(jià)值的地位。 7、擴(kuò)展：執(zhí)法機(jī)關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點(diǎn)，你認(rèn)為是“善”的還是“惡”的? 確定：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生

44、命”，當(dāng)然是“惡”的。執(zhí)法機(jī)關(guān)依法判處殺人犯死刑，正是愛(ài)護(hù)絕大多數(shù)生命，辯證唯物主義認(rèn)為：“有所得便有所失”，為了保障絕大多數(shù)生命，維護(hù)“善”，有時(shí)也只能義無(wú)返顧地去“惡”。 六、學(xué)習(xí)第二部分 (一)分層次。 確定：第一層(3段)第二層(4段)第三層(57段) (二)學(xué)習(xí)第一層 1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么? 2、確定：第二部分結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)。從不同的方面進(jìn)行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛(ài)、和氣和善良等道德原則，反對(duì)暴行。因?yàn)椋员┮妆┲荒軔盒匝h(huán)，不可能真正消

45、除沖突和爭(zhēng)端如(當(dāng)今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。 板書(shū)：我的呼吁：(二)反對(duì)暴行，提倡善行 3、提問(wèn)：我們往往不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物，這句話用了什么修辭手法?體會(huì)其好處。 確定：這一句運(yùn)用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。 (三)學(xué)習(xí)第二層 1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么? 2、確定：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來(lái)貫徹尊重生命的倫理學(xué)，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來(lái)等。并且鑒于白人殖民者對(duì)有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現(xiàn)在為這些人

46、做點(diǎn)事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應(yīng)該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻(xiàn)給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來(lái)從事這項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)。 板書(shū)：我的呼吁：(三)幫助別人，貢獻(xiàn)愛(ài)心 3、提問(wèn)：如何理解“我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪”這句話的含義? 確定：作者之所以這樣說(shuō)，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，榨取了他們的血汗，占領(lǐng)了他們的家園，現(xiàn)在給予幫助是道德良心發(fā)現(xiàn)的一種表現(xiàn)。從這個(gè)角度看史懷哲是一個(gè)勇于直面歷史的人，令人欽佩。這一點(diǎn)與當(dāng)今一部分日本人歪曲歷史的做法形成了鮮明對(duì)照。孰高孰低，不言而喻。 4

47、、提問(wèn)：“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神? 確定：這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應(yīng)得到充分的尊重和發(fā)展。 (四)學(xué)習(xí)第三層 1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么? 確定：鑒于超級(jí)大國(guó)的軍備競(jìng)賽已給世界和平帶來(lái)了嚴(yán)重威脅，史懷哲也逐漸認(rèn)識(shí)到，還應(yīng)該為世界和平和反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)而盡自己的努力。因?yàn)闆](méi)有世界和平，就不會(huì)有人類美好的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力巨大，事實(shí)上，中世紀(jì)歐洲的八次“十字軍東征”，嚴(yán)重的破壞了東方各國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)，帶來(lái)了深重而可怕的災(zāi)難，也使幾十萬(wàn)“十字軍”死于非命。“一戰(zhàn)”有33個(gè)國(guó)

48、家卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)上死傷三千萬(wàn)人，平民傷亡在一億以上。“二戰(zhàn)”波及61個(gè)國(guó)家和世界80的人口，歷時(shí)六年，給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，死亡人數(shù)達(dá)五千萬(wàn)人，財(cái)產(chǎn)損失達(dá)四萬(wàn)億美元。我國(guó)八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，軍民傷亡在三千五百萬(wàn)以上。而當(dāng)今如果暴發(fā)世界大戰(zhàn)，將可能演變?yōu)椴豢煽刂频暮舜髴?zhàn)，那將是“你死我不活”的滅絕人類的災(zāi)難。在古今中外的好多文學(xué)作品中都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡有所揭露：杜甫的兵車行里說(shuō)：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”;賈誼的過(guò)秦論說(shuō)：“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”;美國(guó)作家海明威的長(zhǎng)篇小說(shuō)永別了，武器以“一戰(zhàn)”為背景，描繪了一幅在紛飛的戰(zhàn)火下，到處是陰暗、冷落、破壞、毀滅的圖

49、畫(huà)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)予以強(qiáng)烈的譴責(zé)。和平是人類和諧相處、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。作者呼吁那些掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們不要再進(jìn)行毫無(wú)意義的核競(jìng)賽了，因?yàn)樗荒芙o人類帶來(lái)永久的和平，而只會(huì)毀滅人類自己。國(guó)與國(guó)之間的矛盾應(yīng)該盡量尋求和平的解決方式，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是違反人道的。各國(guó)的領(lǐng)袖們，因?yàn)樗麄兣e足輕重的位置，更應(yīng)該為此做出努力。 板書(shū)：我的呼吁：(四)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平 3、提問(wèn)：全文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對(duì)此有何評(píng)價(jià)? 確定：第一處引用“耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因他們必承受土地?！背鲎允ソ?jīng)馬大福音。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應(yīng)

50、許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦?！边@兩處引言均與宗教有關(guān)。我們絕大多數(shù)人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進(jìn)步意義的。史懷哲本人是神學(xué)家，這樣引用是與他的價(jià)值觀和信仰密切相關(guān)的，但這絲毫不影響本文的現(xiàn)實(shí)意義。 4、提問(wèn)：綜觀全文，史懷哲認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類? 確定：是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭(zhēng) 5、提問(wèn)：綜觀全文，作者呼吁的對(duì)象是誰(shuí)?呼吁的內(nèi)容又是什么? 確定：作者對(duì)全人類尤其是那些掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力;選擇互助，放棄歧視;選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。 七、總結(jié) 作為諾貝

51、爾和平獎(jiǎng)獲得者的受獎(jiǎng)演說(shuō)詞，這篇我的呼吁真是震聾發(fā)聵，發(fā)人深思，既有感染力，又有說(shuō)服力，更具號(hào)召力。 在演說(shuō)時(shí)，史懷哲開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不繞彎子。首句即點(diǎn)題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說(shuō)：“發(fā)端之風(fēng)格，以自然為貴，字句須短潔，詞語(yǔ)須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結(jié)尾之熱烈，優(yōu)良之發(fā)端，具有簡(jiǎn)單、平易、確定三性質(zhì)，使人愉悅與經(jīng)受。”用這一段話來(lái)評(píng)價(jià)史懷哲的開(kāi)篇很合適。接下來(lái)作者由這一倫理將意義逐次擴(kuò)展，語(yǔ)意逐漸加強(qiáng)，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠(chéng)懇信任的態(tài)度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結(jié)尾方向確定，提法具體，態(tài)度堅(jiān)定而謙遜，富有感召力

52、。正如白居易所說(shuō)：“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”。 本篇演講詞，語(yǔ)言極其準(zhǔn)確、明白、鮮明、有力，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?此外，本文的對(duì)比手法，增強(qiáng)了說(shuō)服力，比喻增進(jìn)了形象性，排比增強(qiáng)了氣勢(shì)。 當(dāng)然最讓我們感動(dòng)和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神，最讓我們敬重的是他對(duì)生命的敬畏。 八、對(duì)比鑒賞 我們學(xué)習(xí)了我有一個(gè)夢(mèng)想和我的呼吁后，是否覺(jué)得它們有許多相似點(diǎn)呢?不妨對(duì)這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。 作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過(guò)諾貝爾和平獎(jiǎng)，他們都把畢生精力奉獻(xiàn)給了人類崇高的事業(yè)，進(jìn)而受到人們的敬重與愛(ài)戴。 文體：兩篇都是演講詞，不同點(diǎn)是演講人，演講場(chǎng)所，演講的對(duì)象不同。 內(nèi)容：都反映了

53、人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動(dòng)人類走向美好鼓與呼;不同點(diǎn)是馬丁路德金主要是為維護(hù)種族權(quán)利而斗爭(zhēng)，為黑人的平等權(quán)利鼓與呼。而史懷哲更注重對(duì)所有生命的“敬畏”，進(jìn)而推行人道主義，呼吁和平。 手法：整體上看這兩篇演講都文質(zhì)兼美，從表達(dá)方式上看我有一個(gè)夢(mèng)想多抒情，我的呼吁多說(shuō)理，從修辭上看兩文都運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)比、重復(fù)等修辭格，但我有一個(gè)夢(mèng)想運(yùn)用得更豐富，效果更明顯。 九、解決課后習(xí)題。 想象與聯(lián)想 序(備用)： 一、問(wèn)：一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的： 一個(gè)狂風(fēng)暴雨的晚上，你開(kāi)車經(jīng)過(guò)一個(gè)車站，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)人正苦苦地等待公交車的到來(lái)：第一個(gè)是一個(gè)看上去瀕臨死亡的老婦;第二個(gè)是曾經(jīng)挽救過(guò)你

54、生命的醫(yī)生;第三個(gè)是你的夢(mèng)中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會(huì)選擇誰(shuí)? 確定：這是一道人格測(cè)試題。每個(gè)人的答案都有他的理由：也許你會(huì)選擇老婦人，因?yàn)樗鸵懒?，我們?yīng)該挽救她的生命;也許你會(huì)選擇醫(yī)生，因?yàn)樗?jīng)救過(guò)你的命，現(xiàn)在是你報(bào)答他的最好機(jī)會(huì)(但也許你也可以在將來(lái)不斷地回報(bào)他);也許你會(huì)選擇你的夢(mèng)中情人，錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，也許你就永遠(yuǎn)也找不回她(他)了. 最后唯一入選者的答案是：我把車鑰匙交給醫(yī)生，讓他趕緊把老婦人送往醫(yī)院，而我則留下來(lái)，陪著我心愛(ài)的人，一起等待公交車的到來(lái)." 開(kāi)始： 我這堂課基本上是以講故事為主，如果大家覺(jué)得這些故事還是比較好的話，那么你最好能記一下故事的

55、梗概。第一個(gè)故事是： 二、一個(gè)盲人匍匐在紐約冬季的街頭 一個(gè)寒冷的冬天，紐約一條繁華的的大街上，有一個(gè)雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上面寫(xiě)著："自幼失明"。經(jīng)過(guò)的人似乎沒(méi)看見(jiàn)他似的走開(kāi)了。 有一天，一個(gè)詩(shī)人走近他身旁，他便向詩(shī)人乞討。詩(shī)人說(shuō)："我也很窮，不過(guò)我給你點(diǎn)別的吧。"說(shuō)完，他便隨手在乞丐的牌子上寫(xiě)了一句話。 那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后來(lái)，他又碰到那詩(shī)人，很奇怪地問(wèn)："你給我寫(xiě)了什么呢?"那詩(shī)人笑笑，念那牌子上他所寫(xiě)的句子道："春天就要來(lái)了，可我不能見(jiàn)到它。" 問(wèn)1：你猜這個(gè)詩(shī)人給乞

56、丐寫(xiě)了一句什么樣的話? 問(wèn)2、為什么路人看了這句話都比較愿意給乞丐獻(xiàn)上自己的同情和施舍? 確定：當(dāng)時(shí)正是“寒冷的冬天”，人們盼望嚴(yán)冬早日消逝，春天早日到來(lái)，詩(shī)人寫(xiě)的“春天就要來(lái)了”就如同報(bào)曉金雞的第一聲高啼，喚起了人們對(duì)春天的向往和遐想，給人們帶來(lái)了生機(jī)和希望，緊接著寫(xiě)的“可我不能見(jiàn)到他”真切地表達(dá)了乞丐痛苦、不幸、無(wú)比失望的情感，也表達(dá)了乞丐熱愛(ài)生活、珍惜生命的思想，于是就喚起了人們的同情、憐憫和關(guān)愛(ài)。 這就是一句話給人帶來(lái)無(wú)盡的想象空間后產(chǎn)生的奇妙的力量。 引進(jìn)聯(lián)想、想象的概念 聯(lián)想：它是由一事物想到另一事物的心理活動(dòng)。 想象：是人腦對(duì)記憶中的表象進(jìn)行 改 造并創(chuàng)作新的形象的過(guò)程。 三、下面再講幾個(gè)故事，或者說(shuō)是幾段話： 1、 弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以