古希臘的石頭教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古希臘的石頭教案【教學(xué)目標(biāo)】1了解古希臘的燦爛文化。2分析作品結(jié)構(gòu)，揣摩作者情感。3領(lǐng)會(huì)作者在文中體現(xiàn)的尊重歷史的真諦?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1  領(lǐng)會(huì)尊重歷史的真諦。2  掌握本文視角獨(dú)特、聯(lián)想豐富的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】    認(rèn)識(shí)保護(hù)文物的重要性，培養(yǎng)熱愛(ài)古代文化的感情?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒(méi)了；絲綢之路上，高昌古國(guó)消逝了。人類(lèi)在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)本文作者馮驥才先生行走在希臘國(guó)家考古博物館的雕像間有什么感受？作者又是如何

2、“行走”在古希臘“已經(jīng)滿(mǎn)是裂痕和缺口”的石頭間的？面對(duì)“古希臘的石頭”，馮驥才先生真的是遐想萬(wàn)千。今天，讓我們沿著作者的足跡，走進(jìn)希臘，走進(jìn)希臘的石頭堆，走進(jìn)希臘的文明。二、走進(jìn)作者、了解文體1、中國(guó)文壇之子馮驥才 馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中畢業(yè)后到天津市書(shū)畫(huà)社從事繪畫(huà)工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。曾任天津市文聯(lián)主席、國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心會(huì)員、文學(xué)自由談和藝術(shù)家主編等職。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)義和拳（與李定興合著）、神燈前傳，中篇小說(shuō)集鋪化的歧路啊！，短篇小說(shuō)集雕花煙斗意大利小提琴，小說(shuō)集高女人和她和矮丈夫，系列報(bào)告文學(xué)一百個(gè)人的十年，電影文學(xué)劇本神燈

3、，文學(xué)雜談集我心中的文學(xué)，以及馮驥才中短篇小說(shuō)集馮驥才小說(shuō)集馮驥才選集等。短篇小說(shuō)雕花煙斗，中篇小說(shuō)??！神鞭，分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。馮驥才以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫(xiě)，開(kāi)掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。 近年來(lái)，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向中樣的“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換，被譽(yù)為“民間文藝救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。2、趣說(shuō)散文 一位年輕朋友問(wèn)我，何謂散文？怎樣區(qū)分散文與小說(shuō)和詩(shī)歌？我開(kāi)玩笑，打比方說(shuō)： 一個(gè)人平平常常走在路上就像散文。

4、一個(gè)人忽然被推到水里就成了小說(shuō)。 一個(gè)人給大地彈射到月亮里那是詩(shī)歌。 散文，就是寫(xiě)平常生活中那些最值得寫(xiě)下來(lái)的東西。不使勁，不刻意，不嬌情，不營(yíng)造，更無(wú)須“絞盡腦汁”。散文最終只是寫(xiě)一點(diǎn)感覺(jué)、一點(diǎn)情境、一點(diǎn)滋味罷了。當(dāng)然這“一點(diǎn)”往往令人深切難忘。 在藝術(shù)中，深刻的都不是制造出來(lái)的。 散文生發(fā)出來(lái)時(shí)，也挺特別的，也不像小說(shuō)和詩(shī)歌。小說(shuō)是想出來(lái)的，詩(shī)歌是蹦出來(lái)的；小說(shuō)是大腦緊張勞作的結(jié)果，詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)有大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭。 那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而來(lái)，不知何時(shí)生成。你的生活，你的心，如同澄澈的藍(lán)天。你一仰頭，呵呵，一些散文片片白云，已然浮現(xiàn)出來(lái)

5、了。我喜歡這樣的散文：它是悟出來(lái)的。本文是一片文化散文。文化散文是一種新興的散文樣式，誕生于上世紀(jì)八九十年代，常以游記的形式出現(xiàn)，蘊(yùn)含著厚重的歷史反思和深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。這類(lèi)文章中比較知名的有：余秋雨先生的文化苦旅、千年一嘆和張中興先生的負(fù)暄瑣話(huà)。3、文本品讀古希臘是四大文明古國(guó)（古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)）之一，是歐洲文明的發(fā)祥地。馮驥才通過(guò)寫(xiě)這些記載著歷史文明氣息的石頭雕像、石碑、石柱等來(lái)歌頌古希臘人的聰明智慧和創(chuàng)造的古希臘文明，進(jìn)而歌頌現(xiàn)代希臘人珍惜古希臘文明，保護(hù)并尊重文明遺產(chǎn)的做法，即不改變它的原貌、原狀，讓歷史文明受到絕對(duì)與純正的保護(hù)。三、題目闡釋文題用借代的手法點(diǎn)明了寫(xiě)作的對(duì)

6、象-古希臘文明?！肮畔ＥD的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸d奧真實(shí)的歷史。古希臘的石頭真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征，反映了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他喜歡上了“古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭，浮想聯(lián)翩，將古希臘文明與中國(guó)文明聯(lián)系在了一起，把希臘人文物保護(hù)的態(tài)度和方法與國(guó)人的做法對(duì)照起來(lái)，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史、對(duì)歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。四、整體感知文意學(xué)生用自己的話(huà)敘述填寫(xiě)下面的表格游蹤（每空限10字） 希臘國(guó)家考古博物館阿雷奧斯·帕果

7、斯小山邁錫尼遺址海神廟遺址石頭（每空限5字） 石雕殘臂無(wú)頭神像粗糙的巨石廟基和石柱聯(lián)想（每空限10字） 男子英雄般的形象中國(guó)的佛像邁錫尼神話(huà)愛(ài)琴海傳說(shuō)感悟（每空限20字） 古物的美在歲月侵蝕中出現(xiàn)，并且拒絕翻新與復(fù)原絲綢之路所連接的東西方文化的交融珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀在希臘，歷史的空間受到了絕對(duì)與純正的保護(hù)作者的感受喜歡（石頭）奇藝和美妙的感受震撼欽佩（希臘人）最終的感慨：保護(hù)古代文明遺產(chǎn)，需要的是對(duì)歷史的深刻理解與崇拜，科學(xué)的方法，優(yōu)雅的美感和高尚的文化品位五、品讀感悟1、作者為什么喜歡希臘博物館的石頭呢？喜歡這些刻著歷史與藝術(shù)的石頭，發(fā)現(xiàn)了古物的歷史

8、美和文化美。歷史美(時(shí)間美)：石雕 神像 邁錫尼遺址 海神廟文化美：英雄時(shí)代-中西文化的融合-重現(xiàn)歷史-中西文化的聯(lián)系(作者為什么喜歡“古希臘的石頭”?)思路點(diǎn)撥：“古希臘的石頭”承載著古希臘的歷史。通過(guò)分析，進(jìn)而把握馮驥才寫(xiě)這篇文章的目的。在馮驥才眼中，“石頭”是文化的使者，“石頭”（雕塑）反映了古希臘的文明，或者說(shuō)讓馮驥才找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，它們從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸到真實(shí)的歷史。2、發(fā)現(xiàn)帕果斯山頂?shù)氖瑸槭裁从小捌娈惡兔烂畹母惺堋蹦兀? 對(duì)“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話(huà)，你是怎樣理解的？思路點(diǎn)撥：該題考查句子的含義。

9、這類(lèi)問(wèn)題的理解把握除了句子本身的含義之外，還要結(jié)合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、以偏概全。參考答案：古希臘的石頭是古希臘歷史的見(jiàn)證，所展現(xiàn)出來(lái)的是人類(lèi)文明演進(jìn)的腳步，站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史的過(guò)程。3、邁錫尼遺址的時(shí)候，作者為什么感到震撼？4、登臨蘇紐海神廟，為什么“由衷地欽佩希臘人”呢？A、希臘人珍視歷史，保持古跡原狀原貌B、希臘人決不讓文化古跡受任何現(xiàn)代事物的干擾，歷史空間受到絕對(duì)純正的保護(hù)C、希臘人對(duì)歷史有深刻的理解與崇拜，有科學(xué)的保護(hù)方法，有優(yōu)雅的美感和高尚的文化品味讓我們?cè)俅位氐轿谋荆纷x感悟，研讀探究。六、自主探究，細(xì)加揣摩1. 馮驥才對(duì)古希臘石頭的欣

10、賞，也就是對(duì)外族文明的欣賞，從文中看，作者真正關(guān)注的是什么？思路點(diǎn)撥：進(jìn)一步理解作者對(duì)古代外國(guó)文化的深刻思考，其真正目的是中國(guó)當(dāng)代文化的啟發(fā)和借鑒意義。參考答案：作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單的一門(mén)心思的沉醉在對(duì)外族文明的欣賞中，他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更關(guān)心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿(mǎn)了信心。這是馮驥才在“古希臘石頭”上最為溫馨的遐想。2、現(xiàn)代希臘人是怎樣保護(hù)古希臘文化遺產(chǎn)的？告訴了我們什么？A他們絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的現(xiàn)場(chǎng)，尊重歷史

11、而不更改歷史。只做加固和清洗工作。B旅游區(qū)的商店蓋在隱蔽的地方，不干擾人們的視野，使歷史的空間受到絕對(duì)與純正的保護(hù)。C告訴我們，保護(hù)古代文明遺產(chǎn)，需要的是對(duì)歷史的深刻理解與崇拜，科學(xué)的方法，優(yōu)雅的美感和高尚的文化品味。3、希臘人如此的珍惜他們的文明。面對(duì)同樣輝煌燦爛的中華文明，我們中國(guó)人都做了些什么呢A、星巴克進(jìn)駐故宮2007年初，央視主持人芮成鋼在其博客中指責(zé)星巴克咖啡將其分店開(kāi)到故宮，是“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟?！?，因?yàn)椤肮蕦m是中國(guó)幾千年最輝煌文化的載體,就是中國(guó)的象征”，而星巴克則是來(lái)自美國(guó)的“不登大雅之堂的飲食文化代表符號(hào)”。芮成鋼向星巴克的首席執(zhí)行官發(fā)出“抗議”，要求其將店鋪撤出故宮。進(jìn)

12、駐故宮七年的星巴克，最終在經(jīng)歷了一場(chǎng)公共關(guān)系危機(jī)后宣布退出。B、建設(shè)所謂的“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”的文化城兩會(huì)期間，山東濟(jì)寧“號(hào)稱(chēng)”將投300億元巨資在濟(jì)寧建設(shè)方圓300平方公里的“中華文化標(biāo)志城” ，盡管外界對(duì)中華文化標(biāo)志城的非議甚囂塵上，但在當(dāng)?shù)兀黜?xiàng)工作仍在按部就班地進(jìn)行。有關(guān)人士稱(chēng)，標(biāo)志城的建設(shè)不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在面臨的爭(zhēng)議而停止。七、拓展延伸曾引起各方爭(zhēng)議的圓明園復(fù)建工程將陸續(xù)啟動(dòng)，也許用不了多久，一個(gè)嶄新的仿古建筑圓明園長(zhǎng)春園宮門(mén)將出現(xiàn)在公眾面前。結(jié)合本文作者的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?、古物翻新，甚至更愚蠢的復(fù)原，破壞時(shí)間在每一件古物的體內(nèi)全留下的美麗的生命的年輪。2、修復(fù)圓明園，歷史的魂靈就會(huì)一下子逃離而去。3、圓明園遺址是帝國(guó)主義侵略中國(guó)的鮮活歷史見(jiàn)證，供游人參觀憑吊，教育后人勿忘國(guó)恥。4、今人面對(duì)充滿(mǎn)屈辱意味的圓明園時(shí)，應(yīng)保持清醒。既然我們無(wú)法撲滅英法聯(lián)軍那場(chǎng)可恥的大火，那么，何不讓歷史繼續(xù)給后人留下深刻反思。5、復(fù)建圓明園，勞民傷財(cái)，異想天開(kāi)，有狗尾續(xù)貂之嫌八、總結(jié)端午節(jié)被韓國(guó)搶注中醫(yī)中藥資源大量流失武強(qiáng)畫(huà)界的染紙和蠟花-亟待搶救的文化遺產(chǎn)黃山：“國(guó)寶”級(jí)文物單位周?chē)鷰壮衫鴪?chǎng) 南京“慰安所”遺跡火災(zāi)燒出文物保護(hù)無(wú)奈 皇家古窯遺址行將消逝 文保人士呼吁加強(qiáng)保護(hù) 搶救趕不上消失速度 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需立法 希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施很奇特，