《祭十二郎文》教案1

1、祭十二郎文教案1A教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。 2.思想教育目標(biāo)：親情真實(shí)情感的展示。 3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。 B.教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。 C.教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。 D.教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、導(dǎo)入： 在馬克思墓前的講話、世界最美的墳?zāi)沟葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒

2、揚(yáng)的祭文樣式 二、作者介紹 韓愈（768824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”； 由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎

3、，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有昌黎先生集。 三、整體感知 1、齊讀全文，體會(huì)祭文情感，正音 2、檢查預(yù)習(xí)，請學(xué)生分析作者與十二郎的關(guān)系 韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，

4、哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語)。古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。 3

5、、文章的線索是什么？ 線索：情 思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生無常 宦海沉浮 “至情之文,千古絕調(diào)” 4、全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。 第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。 第三部

6、分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 四、文章特色     古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈在祭十二郎文中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，而運(yùn)用散文形式寫成此文，因?yàn)閮?nèi)容決定形式，四言韻語或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，適應(yīng)情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點(diǎn)：       

7、0; 其一是行文質(zhì)樸自然，情深語切，感人至深。     蘇軾把祭十二郎文與諸葛亮的出師表和李密的陳情表并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話說得不假，韓愈用真情打動(dòng)了所有的讀者，假如沒有真情實(shí)感，韓愈文才再高也難寫出“使酷吏讀之，亦不覺泫然流涕”的動(dòng)天地驚鬼神的這篇佳作。        其二是不拘常格，自由抒情。 如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣”，語意

8、基本相同，但表達(dá)上略加變化，就顯得錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑。 祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在韓柳文研究法韓文研究法中所說：“祭文體，本以用韻為正格至祭十二郎文，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，無暇藻飾而無處不工。為后世歐陽修瀧岡阡表、歸有光項(xiàng)脊軒志、袁枚祭妹文等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變一集

9、之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?#160;附  祭文： 諸葛亮吊周瑜： 嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財(cái)，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三

10、紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計(jì)求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗         其三是在語助詞的運(yùn)用上，也頗顯功力。      祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的祭十二郎文，更是在“夾哭夾寫”中完成的，這就需要靠助語的穿插綴合

11、，以表示抑揚(yáng)頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時(shí)”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語助詞的運(yùn)用，使人在縈系中見真摯、于嗚咽處見沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇祭十二郎文，無愧為“祭文中千年絕調(diào)”。  五、知識(shí)要點(diǎn)歸納 （一）重要虛詞 其： 1、其后四年 ，而歸視汝。指示代詞“那” 2、止一歲 ，請歸取其孥；人稱代詞“他的” 3、終葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 人稱代詞“我的” 4、嗚呼！其信然矣！人稱代詞“它”，指死訊 5、

12、其然乎？其不然乎？“其其”，“是還是”，表選擇關(guān)系。 6、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？表反問語氣：難道；表選擇關(guān)系 （二）重要實(shí)詞 乃能銜哀致誠（表達(dá)心意） 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞（備辦） 既又與汝就食江南（謀生） 請歸取其孥（家眷） 吾去汴州 ，汝不果來（得成） 將成家而致汝（安家） 孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然） 吾不可去 ，汝不肯來（離開職守） 而汝抱無涯之戚也（悲哀） 未可以為信也。（真實(shí)） 汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)） 不克蒙其澤

13、矣（能/受到/福澤） （三）重要句式 v 惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。） v 其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？ ） 其然乎？其不然乎？（是這樣呢？或不是這樣呢？ 以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其其”格式。） （四）隨堂練習(xí) 1、句中加點(diǎn)字解釋不正確一項(xiàng)是（    ） A.不省所怙  &#

14、160; 怙：依靠 B.誠知如此    誠：如果 C.比得軟腳病    比：近來 D.孰謂汝遽去吾而歿乎   遽：就 2、選出與加點(diǎn)字不同類的一項(xiàng)（  ） A.劉軍壩上      B.汝之純明宜業(yè)其家 C.左右欲刃相如  D.月明星稀，烏鵲南飛 3、下列不含通假字的一項(xiàng)是（  ） 

15、;A.使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞   B.吾上有三兄 ，皆不幸早世   C.而汝抱無涯之戚也   D.斂不憑其棺 4、下列三句和其它一句不同的是（    ） A.吾佐董丞相于汴州       B.惟兄嫂是依 C.其又何尤       D.句讀之不知，惑之不解 5、下列在文中的意思不正確的一項(xiàng)

16、（    ） A.雖萬乘之公相 ，吾不以一日輟汝而就也即使讓我做官高祿厚的公卿宰相，我也不肯離開你一天而去就職啊。 B.汝之純明而不克蒙其澤乎？你純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？ C.如此孩提者 ，又可冀其成立耶？像你這么大的孩子，又怎樣能奢望他們成立呢？ D.汝其知也耶？其不知也耶？   你是知道呢？還是不知道呢？            

17、0;         春    雪     韓 愈          新年都未有芳華，二月初驚見草芽。          白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 1、首句是說，新年已到，還沒有芬芳的鮮花，這

18、就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人們那種_的心情. 2、三、四句使用了_的修辭方法，把春雪描繪得美好而又有靈性，饒有情趣，富有_色彩。 3、對這首詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ） A. “二月初驚見草芽”與“草色遙看卻近無”都是借“草芽”來傳送春的消息的名句，有異曲同工之妙。 B. 一、二兩句同是敘事中含情，但前句“未有芳華”抑，后句“驚見草芽”揚(yáng)，顯得波瀾起伏。 C. 三、四句流露了詩人對雪花越俎代庖的遺憾和悵惘，這“卻嫌”、“故穿”等詞語中可以清晰地看出來。 D.全詩于常景中翻出新意，構(gòu)思新巧，獨(dú)具風(fēng)采，是一篇?jiǎng)e開生面的佳作。 4、默寫韓愈名句 v 蚍蜉撼大樹，可笑不自量 v 業(yè)精于勤荒于