《論厄運(yùn)》教案(學(xué)案)

1、?論厄運(yùn)?教案(學(xué)案)?論厄運(yùn)?教學(xué)案學(xué)習(xí)導(dǎo)航【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解文章主旨 ,培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。2、品味凝煉的語(yǔ)言 ,體會(huì)深沉的哲理。3、了解文章說(shuō)理方法上的特點(diǎn)。4、注意與?直面苦難?比照 ,提高比較辨析的閱讀能力?！緦W(xué)法建議】1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章。2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活 ,自我探究 ,感悟文章所表達(dá)的人生哲理。【課前預(yù)習(xí)】1、弗蘭西斯培根15611626 ,是英國(guó)16、17世紀(jì)之際的哲學(xué)家 ,經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個(gè)時(shí)代 ,歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)的陰影 ,文藝復(fù)興最輝煌的時(shí)期雖已過(guò)去 ,但它的余輝還沒(méi)有銷盡 ,社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這樣一個(gè)歷史背景 ,給培根的哲

2、學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個(gè)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中開展起來(lái)的新貴族家庭 ,父親曾任國(guó)王的掌璽大臣。他12歲時(shí)就進(jìn)入牛津大學(xué) ,大學(xué)畢業(yè)后 ,開始從政 ,先后擔(dān)任過(guò)副檢察長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)等要職 ,1617年為掌璽大臣 ,1618年任大法官 ,同年封維魯蘭男爵 ,1621年封圣阿爾班子爵。正在他官場(chǎng)得意的時(shí)候 ,突然被控受賄而去官 ,并被送入倫敦塔 ,但4天后便被國(guó)王下令釋放。他的主要著作有：?學(xué)術(shù)的進(jìn)展?、?新工具?、?新大西島?等。他在?沉思錄?中提出了“知識(shí)就是力量這個(gè)著名論斷。2、資料鏈接1背景知識(shí)本文選自?培根論人生?。1957年 ,?培根論人生?在英國(guó)首次出版。至今四百多年來(lái)。它歷經(jīng)數(shù)次再版

3、重印 ,幾乎被譯為人類所有的語(yǔ)言。這是一本劃時(shí)代的哲學(xué)名著 ,是歐洲文藝復(fù)興時(shí)候 ,古典人文價(jià)值觀念的集中表達(dá)。其“文學(xué)有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律 ,給心靈以動(dòng)人的美感；其論述有超人的智慧和哲學(xué) ,給理智以深刻的啟迪。它與?蒙田隨筆集?、?帕斯卡爾思想錄? ,被共同譽(yù)為歐洲近代的三大哲理散文。?培根論人生?一書是培根的處女作 ,也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶 ,直到他去世的前一年 ,培根仍對(duì)該書做了修改。這部書雖然篇幅不大 ,卻可謂博大精深、包羅萬(wàn)象 ,有如一部二十四史。培根原就是一位博學(xué)之士 ,在此書中 ,他更是旁征博引 ,用典廣泛 ,幾乎涵蓋了各類人文學(xué)科。培根還善用比喻 ,書中不乏睿智的格言警句

4、 ,直到今日 ,仍能引起世人的共鳴。本文標(biāo)題也譯作“論逆境。本文篇幅短小 ,不過(guò)400余漢字 ,對(duì)這樣一個(gè)重大論題 ,作者舉重假設(shè)輕 ,表現(xiàn)出對(duì)人生深刻的洞察。2?圣經(jīng)?與約伯?圣經(jīng)?包括?舊約?三十九卷和?新約?二十七卷。?圣經(jīng)?上說(shuō)人是帶著原罪來(lái)到這個(gè)世界上的 ,所以世人要承受苦難來(lái)贖罪 ,從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難 ,但你們可以放心 ,我已經(jīng)勝了世界。馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說(shuō)：“但你們要謹(jǐn)慎 ,因?yàn)槿艘涯銈兘唤o公會(huì) ,并且你們?cè)跁?huì)堂里要受鞭打 ,又為我的緣故 ,站在諸侯與君王面前 ,對(duì)他們作見證 ,然而福音必須先傳給萬(wàn)民。人把你們拉去交官的時(shí)候 ,不要預(yù)先思慮說(shuō)什

5、么 ,到那時(shí)候 ,賜給你們什么話 ,你們就說(shuō)什么 ,因?yàn)檎f(shuō)話的不是你們 ,乃是圣靈。弟兄要把弟兄 ,父親要把兒子 ,送到死地 ,兒女要起來(lái)與父母為敵 ,害死他們。并且你們要為我的命 ,被眾人恨惡 ,惟有忍耐到底的 ,必然得救。圣經(jīng)故事中有?約伯記? ,約伯是個(gè)幸福的人 ,擁有普通的人所定義的全部幸福。財(cái)富 ,家庭 ,信仰 ,全部完美無(wú)缺。他正直、敬神 ,從不做不義的事。上帝對(duì)他厚愛有加。但是因?yàn)槿龅┑奶翎?,上帝與撒旦為約 ,向它展示上帝的萬(wàn)能以及人的愛的信仰力量。上帝無(wú)故奪走了約伯所擁有的全部幸福 ,橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量 ,上帝裁定約伯的忠誠(chéng) ,給予所有的人

6、應(yīng)有的結(jié)果。3有關(guān)“厄運(yùn)的名言警句厄運(yùn)在同一條路上漫游 ,時(shí)而降臨于這個(gè)人 ,時(shí)而降臨于另一個(gè)人。埃斯庫(kù)羅斯?被縛的普羅米修斯?苦難磨煉一些人 ,也消滅另一些人。富勒?至理名言?烈火試真金 ,逆境試強(qiáng)者。塞內(nèi)加?論天意?那些能將我殺死的事物 ,會(huì)使我變得更有力。尼采?偶像的黃昏?在厄運(yùn)中滿懷希望 ,在好運(yùn)中不忘憂慮 ,這樣便能泰然擔(dān)待禍福。賀拉斯?歌集?3、預(yù)習(xí)思考1預(yù)設(shè)問(wèn)題除了上述有關(guān)“厄運(yùn)的名言警句外 ,你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語(yǔ)句？作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？你又是如何看待“順境與“逆境的？本文在說(shuō)理方法上有什么特點(diǎn)？2預(yù)習(xí)課文后 ,你提出了哪些新的問(wèn)題？互動(dòng)課堂【課時(shí)安排】1課

7、時(shí)一、自學(xué)評(píng)價(jià)1、以下加點(diǎn)字注音字形完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、詰ji難彷(fng)徨根深蒂(d)固藻(zo)飾B、炫(xun)耀汲(j)取鍥(qi)而不舍灼(zhu)見C、啟迪(d)焚(fn)燒孜(z)孜不倦咬文嚼(ju)字D、狡黠(xi)誆(kung)騙不言而渝(y)怡(y)情2、以下各句中語(yǔ)意不明確的一句是A、人的美德猶如名貴的香料 ,在烈火燃燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣 ,最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。B、溫家寶明確表示 ,人民幣匯率升值 ,是重大的經(jīng)濟(jì)政策 ,中國(guó)將不會(huì)迫于外界壓力而使人民幣升值。C、古代詩(shī)人在他們的神話中曾描寫過(guò)：當(dāng)赫克里斯去解救普

8、羅米修斯的時(shí)候 ,他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過(guò)海的。D、一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱 ,而一切厄運(yùn)也決非沒(méi)有希望。3、以下各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、“好的運(yùn)氣令人羨慕 ,而戰(zhàn)勝厄運(yùn)那么更令人驚嘆。這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。B、?圣經(jīng)?的“舊約啟示給人們以幸福 ,而“新約那么啟示人們通過(guò)戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。C、理想新農(nóng)村：李健宇認(rèn)為：人均收入到達(dá)一定的水平 ,街道整潔、道路更加寬闊。D、我們挺立在那里 ,沒(méi)有觀眾、沒(méi)有證人、也沒(méi)有期待、沒(méi)有援軍。4、以下的名言警句不屬于“厄運(yùn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、“在厄運(yùn)中滿懷希望 ,在好運(yùn)中不忘憂慮 ,這樣便能泰然擔(dān)待禍福。賀拉斯B、“不因幸運(yùn)而

9、固步自封 ,不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者 ,善于從順境中找到陰影 ,從逆境中找到光亮 ,時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。易卜生C、“當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí) ,他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺 ,而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。亞里士多德D、“最可怕的敵人就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。羅曼羅蘭二、文本研習(xí)本文思路清楚 ,環(huán)環(huán)相扣而又邏輯清楚。文章分三層。第一層開頭“橫渡波濤翻滾的生活之海的引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事 ,指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆 ,對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人 ,才是“。切入題目 ,設(shè)下論題 ,為后面自己的觀點(diǎn)張本。第二層“幸運(yùn)說(shuō)需要的美德“比照所羅門財(cái)富的刻

10、畫要更動(dòng)人 ,把的不同啟示 ,及的不同魅力進(jìn)行比較 ,指出厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘 ,也是磨練和新生 ,幫助我們培養(yǎng)起堅(jiān)忍的品格 ,去勇敢地面對(duì)厄運(yùn) ,戰(zhàn)勝厄運(yùn) ,獲取幸福。第三層“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱結(jié)尾 ,以和為喻 ,說(shuō)明厄運(yùn)中孕育著希望。文章從“戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡 ,到“戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品格 ,最后到“厄運(yùn)不會(huì)把我們擊垮 ,反而能顯出我們最好的品格 ,三層意思逐層深入 ,見解不斷豐富 ,讓我們從全新的視角去透視人生的厄運(yùn)。文中大量引用西方思想史上先哲及?圣經(jīng)?中的名言事例 ,但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永 ,富有詩(shī)意。論述中也多用比照手法 ,上下去相互映襯 ,措辭

11、警策 ,暗含機(jī)鋒 ,突出了所要表達(dá)的思想。如“運(yùn)所要的美德是節(jié)制 ,而厄運(yùn)所要的美德是堅(jiān)忍、“ ,說(shuō)理透徹 ,饒有意味。三、問(wèn)題探討1、詩(shī)人雪萊讀培根的隨筆?論死亡?后 ,曾贊嘆說(shuō)：培根勛爵是一個(gè)詩(shī)人。請(qǐng)結(jié)合這篇說(shuō)理散文 ,談?wù)勎恼滤N(yùn)含的詩(shī)性美表達(dá)在哪里。2、培根有句名言 ,“知識(shí)就是力量 ,你又是如何看待的呢？四、活動(dòng)體驗(yàn)1、?圣經(jīng)?德訓(xùn)篇11章25節(jié)說(shuō)：“在幸福的日子里 ,人們忘記了不幸；在苦難的日子里 ,人們忘記了幸福。請(qǐng)以小組分工協(xié)作的方式查閱資料 ,結(jié)合約伯的遭遇 ,探討如何看待厄運(yùn)的問(wèn)題。2、有人慨嘆“寧為太平犬 ,不為亂離人 ,又有人認(rèn)為“不經(jīng)一番寒徹骨 ,怎得梅花撲鼻香 ,那

12、么我們究竟該如何來(lái)看待順境與逆境呢？請(qǐng)以“順境、逆境哪個(gè)更利于成長(zhǎng)為話題開展一次辯論活動(dòng)。論厄運(yùn)答案：一、自學(xué)評(píng)價(jià)1、B(A彷png藻zoC嚼jioD誆kung不言而喻)2、D(一切幸運(yùn)并非都沒(méi)有煩惱)3、A4、D二、文本研習(xí)塞涅卡真正的偉人?舊約?、?新約?哀歌、頌歌明麗的花朵由暗淡的背景襯托香料在燃燒中散發(fā)出芳香“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱 ,而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望三、問(wèn)題探討1、此題旨在關(guān)注本文的說(shuō)理方法與特點(diǎn) ,可結(jié)合?論死亡?及本文具體語(yǔ)句具體分析：大量的引用 ,優(yōu)美雋永的比喻 ,上下句相互映襯的比照 ,富有詩(shī)意。2、現(xiàn)代社會(huì)被人稱為知識(shí)充滿時(shí)代 ,這是因?yàn)槲拿鞯哪_步突飛猛進(jìn)、許多未知

13、的領(lǐng)域被人迅速征服 ,從而為人們拓開廣闊的認(rèn)識(shí)空間、思維空間和實(shí)用空間。某種意義上說(shuō) ,知識(shí)不僅是力量 ,同時(shí)也是財(cái)富。四、活動(dòng)體驗(yàn)1、參閱史鐵生?病隙碎筆?相關(guān)文段。約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒(méi)有福樂(lè)作引誘 ,有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動(dòng)搖 ,他質(zhì)問(wèn)上帝：作為一個(gè)虔誠(chéng)的信者 ,他為什么要遭受如此深重的苦難？但上帝仍然沒(méi)有給他福樂(lè)的許諾 ,而是譴責(zé)約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。上帝把他偉大的創(chuàng)造指被約伯看 ,意思是說(shuō)：這就是你要接受的全部 ,威力無(wú)比的現(xiàn)實(shí) ,這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個(gè)世界！約伯于是醒悟。不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因 ,這是信心的原那么 ,不可稍有更動(dòng)。倘其預(yù)設(shè)下絲毫福樂(lè) ,信心變?nèi)菀淄懽優(yōu)橹\略 ,終難免與行賄同流。甚至榮耀 ,也可能腐蝕信心。在沒(méi)有榮耀的路上 ,信心可要放棄么？以苦難去作福樂(lè)的投資 ,或以圣潔贏取塵世的榮耀 ,都不是上帝對(duì)約伯的期待?？墒巧系劢K于還是把約伯失去的一切還給了約伯 ,終于還是賜福給了那個(gè)屢遭厄運(yùn)的老人 ,這又怎么說(shuō)？關(guān)鍵在于 ,那不是信心之前的許諾 ,不是信心的回扣 ,那是苦難極處不可以消失的希望呵！上帝不許諾榮耀與福樂(lè) ,但上帝保佑你的希