中外建筑史教案第10講繽紛多姿的民居建筑

1、課題六、繽紛多姿的民居建筑課型理論教學(xué)時(shí)間第15、16周共180分鐘教學(xué)地點(diǎn)學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo):了解中國住宅型制演變與住宅構(gòu)筑類型。:理解、掌握各地區(qū)/、向建筑類型特征及其產(chǎn)生原因。:培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)及社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)理解、掌握各地區(qū)/、向建筑類型特征及其產(chǎn)生原因教學(xué)難點(diǎn)如何將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去資料與工具教案+課件+中外建筑設(shè)計(jì)案例授課方式集中教學(xué)討論教學(xué)案例分析教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容方法與時(shí)間新授課內(nèi)容五、事死如生的陵墓建筑1 .中國各地風(fēng)格各異的民居（90分鐘）（重點(diǎn)、難點(diǎn)）2 .西方民居建筑的發(fā)展與演變（學(xué)生以PPT形式介紹）（70分鐘）3 .中西民居

2、建筑的同異（師生討論）（15分鐘）方法：講述法、案例教學(xué)法、討論法時(shí)間：175分鐘課后小結(jié)本次課小結(jié)5分鐘教學(xué)后記一、中國各地風(fēng)格各異的民居教學(xué)方法：講授法、案例教學(xué)法、討論法教學(xué)時(shí)間：90分鐘教學(xué)內(nèi)容：（重點(diǎn)、難點(diǎn)）利蒼一家生活在文最之治期，財(cái)富殷實(shí)，并藏有來自各地乃至域外的象牙、玉石、珍珠、犀角、玳瑁doim2等珍稀奇物，過著仆從成群、歌舞無休的生活。但因文帝倡導(dǎo)薄葬，墓中少見金、銅等貴重金屬器，金郢ymg稱、金餅、銅錢、銅編鐘及象牙、犀角、玉壁、珍珠等物，均用陶、木質(zhì)明器替代。辛追墓外槨。原置于墓底三根方形枕木上，有蓋板兩層、頂板一層和底板兩層。模仿墓主生居室，由棺室與四個(gè)邊廂組成，形狀

3、像“井”字，古文獻(xiàn)稱為“井槨”。邊廂總面積6.8平方米，體積9.79立方米，放置隨葬品1000多件。棺室內(nèi)有四居套棺。整槨由杉木斫zhu6成，采用扣接、套樟與栓釘結(jié)合而成，其中最大的壁板長4.84米，寬1.52米，重1.5噸。這是迄今保存最大、最完整的漢代井槨實(shí)物。棺室放置四重漆棺，緊密套合，均用楸木（梓zi木）制成，按漢禮制只有高級貴族才能享用。套棺由外至內(nèi)為：黑漆素棺、黑地彩繪漆棺、朱地彩繪漆棺、錦飾漆棺，寓意墓主靈魂由黑暗空間到天國仙府的穿越之旅。辛追墓的木槨結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，由枕木、槨室、蓋板三部分組成。龐大的槨室放置于3根巨大的方形枕木上，槨室由內(nèi)、外壁構(gòu)成四個(gè)邊箱和正中的棺室，槨室中放

4、置四重相套的木棺。辛追墓的木槨的構(gòu)造，沿襲了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的形式，因其槨中空如井，古代文獻(xiàn)上稱之為“井槨”，它全由粗大的杉木制成，所用木板70塊均為整塊木料，其中最大的一塊槨板長4.88米，寬1.52米，厚0.26米，重達(dá)1.5噸。如此巨大的木材全部用斧鑄加工而成，全部以扣接、套樟相結(jié)合，沒有使用一根金屬釘子，工具如此簡單，但彼此間卻嚴(yán)絲合縫，著實(shí)讓后人敬佩古代工匠的精湛工藝。說罷辛追墓的構(gòu)造，轉(zhuǎn)而看四重木棺，由表及里，依次為黑漆素棺，黑地彩繪棺、朱地彩繪棺、錦飾內(nèi)棺。其中兩副彩繪漆棺內(nèi)容奇幻，風(fēng)格浪漫，具有濃郁的楚文化色彩，代表漢代漆畫最高水平，錦飾漆棺，是迄今唯一的發(fā)現(xiàn)。四重木棺上的彩繪精美

5、，既有漫卷多變的流云，也有神奇古怪的動(dòng)物形象，尤其是朱地彩繪棺上的“雙龍穿玉壁”的圖案，兩條披鱗甲、長鳳羽、巨目、利牙的龍身體蜷曲穿壁而過，讓后世的研究者一次次驚嘆2000多年前畫師勾勒出的這夢幻般奇情異景，也深深地為這濃墨重彩、盡顯華貴與富麗的漢代貴族的奢華而感慨。1986年4月至1991年6月，原郵電部先后發(fā)行了四套21枚民居郵票，歷時(shí)5年，共計(jì)發(fā)行4套21枚。江南水鄉(xiāng)式的江蘇民居，四合院式的北京民居，石庫門式的上海民居，竹樓式的云南民居，窯洞式的陜北民居，庭院深深的江西民居，東西折廂式的湖南民居，360度圓盤式的福建民居，層巒疊嶂山城式的四川民居郵票上的畫面不但把民居的特色提煉的準(zhǔn)確純粹

6、，同時(shí)也刻畫得惟妙惟肖，淋漓盡致，令人如身臨其境，賞心又悅目。一.民居的概念在中國，中國大百科全書將民居定義為“宮殿、官署以外的居住建筑”。今天，中國建筑界的大多數(shù)專家和學(xué)者都不同意將民居的概念僅局限于住宅，而是認(rèn)為它的內(nèi)涵應(yīng)該擴(kuò)大到城鎮(zhèn)和村落中與生活相關(guān)的各類建筑，甚至是聚落本身。大體而言，“民居”被界定為非官式的、非專家現(xiàn)象的限于日常生活領(lǐng)域的人類居住環(huán)境。民居大概是建筑學(xué)里使用最多卻又最少達(dá)成共識(shí)的術(shù)語之一了。從歷史上看，民居幾乎從來都是作為和“建筑”相對的概念而存在的：“建筑”是“偉大的”、“精致的”、“紀(jì)念性的”、“大師杰作的”。是營造的藝術(shù)與科學(xué)，且隱含著由特定價(jià)值觀所支配的美學(xué)品

7、位。而民居則被排除在所謂的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)之中，通常被定義為“本土的”、“自發(fā)的”、由本地居民參與的適應(yīng)自然環(huán)境和基本功能的營造。民居是建筑中最早出現(xiàn)的類型，是中國建筑史上對民間居住建筑物的習(xí)慣稱呼，作為住房的民居在人們的日常生活建筑中占有極為重要的位置。中國的民居建筑是千百年來勞動(dòng)人民用自己勤勞智慧的雙手，在適應(yīng)與改造大自然的漫長歲月中創(chuàng)造出來的。民居是中華民族建筑的藝術(shù)瑰寶，具有古老而獨(dú)特的魅力。由于中國幅員廣闊，各地區(qū)的自然地理?xiàng)l件不同，56個(gè)民族風(fēng)格與傳統(tǒng)各異，生產(chǎn)和生活各具特色，建筑材料千差萬別，使中國的民居建筑多姿多彩，富有創(chuàng)造性。中國的民居建筑樣式和風(fēng)格在世界建筑史上也較為鮮見。這是中國

8、民居分布圖。在中國的民居中，最具特點(diǎn)的民居有北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建和廣東等地的客家土樓、蒙古的蒙古包等。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。它是中國古人倫理、道德觀念的集合體，藝術(shù)、美學(xué)思想的凝固物，是中華文化的立體結(jié)晶。恬靜舒適的北京四合院最具有北方住宅的代表性，規(guī)整式住宅是中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流，以采取中軸對稱式布局的北京四合院為典型代表。四合院，是華北、東北地區(qū)民用住宅中的一種組合式建筑，是一種四四方方或者是長方形的院落。北京四合院雖是中國封建社會(huì)宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井

9、然，是十分理想的室外生活空間。四合院，大都按照中國傳統(tǒng)的習(xí)慣，采用對稱的辦法建筑成。這種院落，采用同一個(gè)院門出入。平時(shí)，院門一關(guān)，處于一種完全封閉狀態(tài)。一家一戶，住在一個(gè)封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、安靜的日子，享受著家庭歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的感覺。四合院作為北京的傳統(tǒng)民居，在元代（公元1271-1368年）已經(jīng)出現(xiàn)。但現(xiàn)存的四合院大多數(shù)于清代時(shí)期（公元1644-1911年）到20世紀(jì)30年代所建筑，現(xiàn)在仍然在沿用。西北黃土高原的窯洞：因地制宜、冬暖夏涼人類的居室大都因地制宜而營造，在黃土高原表現(xiàn)得尤為突出。世界聞名的黃土高原位于中國黃河中上游一帶。生活在這一帶的人們

10、，利用那里又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨(dú)特的住宅一一窯洞。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機(jī)結(jié)合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。窯洞有靠山土窯、石料接口土窯、平地石砌窯等多種，靠山土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石料接口土窯和平地石砌窯是先用石塊或磚砌成拱形洞，然后在上面蓋上厚厚的黃土，又堅(jiān)固又美觀。建造窯洞的造價(jià)成本非常低，不需要鋼材、水泥。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對窯洞的建造不斷改進(jìn)，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀了。這些窯洞正是黃帝子孫繁衍、生息、創(chuàng)造燦爛文化的地方。位于黃河中游、屬黃土高原丘陵的溝壑區(qū)的延安地區(qū)，無論是城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村

11、，時(shí)至今日，窯洞仍是人們最主要的居住形式。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節(jié)省土地，又經(jīng)濟(jì)又省工，的確是因地制宜的完美建筑形式。安徽古民居：古民居建筑藝術(shù)的寶庫.位于安徽省的南部保留著許多古代的民宅。這些古民宅功能齊全，布局合理，大都用磚木作建筑材料，周圍建有高大的圍墻。圍墻內(nèi)的房屋一般是三開間或五開間的兩層小樓，以四水歸堂的開井院落為單元，少則2-3個(gè)，多則10多個(gè)，最多達(dá)24個(gè)、36個(gè)。隨著時(shí)間推移和人口增長，單元還可以不斷增添、擴(kuò)展和完善；院中有水池，堂前屋后種植著花草盆景，各處的梁柱和欄板上雕刻著精美的圖案，宅第與園林融為一體。座座小樓，深深庭院，就像一個(gè)個(gè)藝術(shù)的世界?！肮琶窬咏ㄖ囆g(shù)的

12、寶庫”一一這是建筑學(xué)家們對安徽古民居的稱贊?；罩莨琶窬拥呐c眾不同之處不僅在其外部表現(xiàn)具有鮮明，而且在其庭院的布局，廳堂的擺設(shè)，梁、柱的裝飾，天花的彩畫，家具的陳設(shè)等方面，同樣也獨(dú)具特色。遠(yuǎn)觀徽州古民居，一片片粉墻青瓦，蔚為大觀；走進(jìn)徽州古民居，仿佛置身于藝術(shù)的殿堂，令人驚嘆。南靖土樓遍布漳州市下面幾個(gè)縣的土樓，因其造型奇特、設(shè)計(jì)巧妙、規(guī)模宏大而被譽(yù)為“神話般的山區(qū)建筑”。成千上萬的南靖土樓堪稱“土樓王國”，在這里，最高的和貴樓、最大的順裕樓、保存最完好的懷遠(yuǎn)樓等都是值得一看的土樓代表。地址：福建省漳州市南靖縣書洋鎮(zhèn)客家土樓是廣東東北、福建西南等地的客家人的住宅。在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點(diǎn)

13、綴著數(shù)以千計(jì)的圓形圍屋或土樓，這就是被譽(yù)為“世界民居奇葩”的客家土樓。它獨(dú)特的風(fēng)格吸引了不少中外學(xué)者、游客甚至美國的軍事專家等。廣東東北、福建西南等地的客家人的住宅以客家土樓為主。1900多年前，客家人的祖先從黃河中下游地區(qū)遷移到南方，因大多的客家人生活在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，客家先民為了保護(hù)家族的安全而防范盜匪的騷擾和當(dāng)?shù)厝说呐艛D，于是就創(chuàng)造了這種龐大的營壘式住宅一一土樓?？图彝翗怯袌A形的，橢圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓，閩南人稱之為圓寨土樓，其用途重于防衛(wèi)，因此該名稱嵌“寨”之名。圓形土樓的面積通常最為龐大，由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個(gè)房間。一座土樓里可以住下整個(gè)家族的幾

14、十戶人家，有幾百口人。他們不分貧富貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房。但它們的用途非常統(tǒng)一，通常底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家臥房。第二圈兩層，有三十到五十個(gè)房間，一般是客房，中間是祖堂，可以容下幾百人。其中每一個(gè)小家庭或個(gè)人的房間都是獨(dú)立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個(gè)房間。這些設(shè)計(jì)，通常也是著重防御功能。土樓里還有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市?？图彝翗堑母叽?、奇特，受到了世界各國建筑大師的稱贊。蒙古包：蒙古族傳統(tǒng)居住環(huán)境，有著蒙古的民族特色在遼闊的蒙古高原上，寒風(fēng)呼嘯，大地點(diǎn)綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。遼闊的草原是蒙

15、古民族縱馬征戰(zhàn)和自由放牧的大舞臺(tái)，最適合于游牧民族的居住的就是蒙古包。蒙古包的建造和搬遷都很方便，制作簡便、易拆裝，抵御風(fēng)寒，便于游牧。游牧民族為適應(yīng)游牧生活和牧業(yè)生產(chǎn)而創(chuàng)造的這種居所。這種居所自匈奴時(shí)代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。是能夠拆移的中國北方游牧民族的典型民居。蒙古包古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和牧民生活的改善，這些古代的名稱逐漸被蒙古包所代替。蒙古包整體呈圓形凸頂，頂上和四周由一屋至兩層厚氈覆蓋。普通的蒙古包，頂高3.3-5.0米，圍墻高17米左右，蒙古包大門朝南或東南。內(nèi)有四大結(jié)構(gòu)，分別為：哈那（即蒙古包圍墻支架）、天窗（蒙語“套腦”）、椽子和門。蒙古包最

16、小的直徑有300厘米左右，大的可容數(shù)百人。蒙古汗國時(shí)代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包的大小以哈那的多少來區(qū)分，通常分為40個(gè)、60個(gè)、80個(gè)、100個(gè)和120個(gè)，哈那為120個(gè)的蒙古包，面積非常之大，可達(dá)6000多平方米，遠(yuǎn)看如同一座巨大城堡，十分壯觀。不過這樣面積的蒙古包在草原上非常罕見。蒙古包分為固定式與游動(dòng)式兩種樣式。半農(nóng)半牧區(qū)大多建造固定式的蒙古包，周圍墻壁用土砌成，上面用葦草搭蓋；游牧區(qū)以游動(dòng)式的蒙古包較多，一種可拆卸的蒙古包以牲畜馱運(yùn)來遷移，另一種不可拆卸的蒙古包靠牛車或馬車?yán)\(yùn)來遷移。蒙古族傳統(tǒng)民居，流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)等地牧區(qū)，自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包，但是

17、究竟從什么時(shí)候開始使用的，至今仍無人知道確切的時(shí)間。中華人民共和國建立后，蒙古族定居的人增多，僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧?xí)r也使用蒙古包居住。二、民居的沿革原始社會(huì)分為舊石器時(shí)代與新石各時(shí)代兩個(gè)部分。舊石器時(shí)代由猿人出現(xiàn)開始，直到成長為完全脫離低級動(dòng)物界的人類，其間經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長的過程，而在這期間的居住空間的發(fā)展，也隨著人類自身的不斷成長而演變。猿人在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，基本和現(xiàn)在的大猩猩、長臂猿等類人猿一樣，生活在茂密的森林中，而且猿人為了躲避猛獸的侵害，多住在樹上，并且是幾十個(gè)人集體生活的群居方式。其后，經(jīng)過不斷的探索發(fā)展，猿人擁有了粗糙的生產(chǎn)工具。生

18、產(chǎn)工具使猿人的生活逐漸向好的方向改變。同時(shí)，居住條件也漸漸得到改善。一部分猿人選擇在山中居住，而仍在樹上居住的猿人也對所住“居室”進(jìn)行了修補(bǔ)，有了“建造”的意識(shí)。無論是居住在樹上還是居住在山洞內(nèi)的猿人，都在不斷發(fā)展。生產(chǎn)工具也逐漸細(xì)致、豐富，人們的生話質(zhì)量改善了，人群數(shù)量也有所增加，繁衍。人類社會(huì)漸南脫離群婚方式，而開始有了氏族的萌身。不過，就居住建筑本身來說，因?yàn)樯钤跇淞峙c山洞中的環(huán)境的不同，漸漸發(fā)展演化為巢居和穴居兩種形式。其后，直到新石器時(shí)代，原始社會(huì)居住建筑的發(fā)展，基本上是在這兩種形式的基礎(chǔ)上逐步完善的形式。1.原始社會(huì)原始社會(huì)的居住建筑主要為巢居和穴居為兩種形式。巢居：在原始社會(huì)初

19、期，單指建于樹上的居住形式。后也指底層架空的居住形式。穴XU月居：由自然山洞發(fā)展而來，逐步發(fā)展為人工挖掘洞穴。這是巢居演變過程圖。巢居以南方為主，最先選擇往自然生長的單株樹木上搭設(shè)，到了新石器時(shí)代已經(jīng)可以根據(jù)生活需要，任意于地面搭設(shè)了。當(dāng)然，為了更適合生存，一般選擇在有水源、可漁獵、方便采集的地點(diǎn)。人們還根據(jù)所選地點(diǎn)的實(shí)際情況，分別采用打樁、栽柱兩種方法，進(jìn)行地面搭設(shè)，并且在建筑的細(xì)致性上有很大程度的提高。由搭建過程，很容易看出其相較于原始社會(huì)初期的單株樹木巢居的進(jìn)步程度。它不但使人們擺脫了對自然的單純依賴，而且形成了一種較為新式的建筑類型與居住方式。這是天然穴居演變過程圖。穴居以北方為主，形

20、式主要經(jīng)歷了橫穴、袋型豎穴、半穴居、原始地面建筑、分室建筑等幾個(gè)階段。最早的橫穴只是對自然山洞的簡單模仿，是對原有土材料的削減，是一種除了內(nèi)部空間和穴口之外沒有更多外觀體形的建筑形式。在漫長的舊石器時(shí)代，原始人類基本是居住在山洞與橫穴內(nèi)。而其后的豎穴、半穴居乃至地面建筑等形式，則是新石器時(shí)代住宅形式的發(fā)展。特別是半穴居和地面建筑，是以覆蓋上面的建筑頂部構(gòu)造為營造重點(diǎn)的居住空間。除了要利用較先進(jìn)的生產(chǎn)工具及較高的搭建技術(shù)外，在材料的使用上更是一個(gè)飛躍。因?yàn)轫敳烤薮?，在穴?nèi)要用木柱支撐，木結(jié)構(gòu)完全起承重作用，而且木構(gòu)架被整齊有序地排列。這些以綁扎方式結(jié)合的木梁及屋面支承結(jié)構(gòu)，為其后的中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)

21、建筑，奠定了最初的基礎(chǔ)，并提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。隨著私有制的產(chǎn)生，階級出現(xiàn)了，這使得人類內(nèi)部有了等級的劃分，有了奴隸主統(tǒng)治階級，也有了被統(tǒng)治的奴隸階級，及一般平民階層。身份等級的劃分，使居住的房屋也出現(xiàn)了不同的等級，奴隸主特別是處于統(tǒng)治階級頂端的君主，居住在宮廷御苑中，而普通庶民只能居住在較簡易的住所里。應(yīng)該說，中國從此才有了“民居”這一對民間居住形式的稱謂，因?yàn)槊窬泳褪窍鄬偈脚c皇家建筑而言的。下面我們分階段用實(shí)例來了解一下民居的發(fā)展過程。首先從仰韶文化（母系氏族）開始。仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年，分布在整個(gè)黃河中游從今天的

22、甘肅省到河南省之間。據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，遠(yuǎn)古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類型的新石器文化，一般認(rèn)為是遠(yuǎn)古先民的文化遺存。實(shí)例有半坡遺址。半坡聚落面積約有5萬平方米，有密集排列的四、五十座居住房屋，這些房屋有圓形與方形兩種，面積在2040平方之間，有的是半地穴式建筑，有的是地面建筑。每座房子在門道和居室之間都有泥土堆砌的門坎，房子中心有圓形或瓢形灶坑，周圍有16個(gè)不等的柱洞。居住面和墻壁都用草拌泥涂抹，并經(jīng)火烤以使堅(jiān)固和防潮。圓形房子直徑一般在46米，墻壁是用密集的小柱上編籬笆并涂以草拌泥作成。方形或長方

23、形房子面積小的1220平方米，中型的3040平方米，最大的復(fù)原面積達(dá)160平方米。儲(chǔ)藏東西的窯穴分布于各房子之間，形狀多為口小底大圓袋狀。家畜飼養(yǎng)圈欄兩個(gè)均作長方形。這是半坡遺址的方形與圓形房子。這是西安半坡1號(hào)長方形房子，屋頂上蓋著茅草，門道是1米寬56米長的窄道，房屋中間有4根大柱子，周圍有小柱子和附壁柱支撐屋頂，柱子上端利用樹叉的自然形狀以架持橫梁，這種利用樹叉的形狀來支撐橫梁，是中國建筑史上最大的突破。這是半坡遺址不同住宅形式的復(fù)原圖?？偨Y(jié)：仰韶文化遺址多半為半地穴式，但后期建筑已經(jīng)從半穴居進(jìn)展到地面建筑，并且已有分割成幾間房間的建筑。建筑墻體、屋頂多采用木骨架上扎結(jié)枝條后涂泥的做法；

24、為承托屋頂中部重量，常在室內(nèi)用木柱作支撐。建筑室內(nèi)地面、墻體有細(xì)泥抹面或燒烤表面；地面亦作防水處理。龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）而得名。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相聯(lián)的套間式半穴居，平面成“呂”字型（前堂后室）。建筑技術(shù)方面的發(fā)展是廣泛地在室內(nèi)地面上涂抹光潔堅(jiān)硬的白灰面層，使室內(nèi)收到防潮、清潔和明亮的效果。白灰出現(xiàn)在仰韶中期，普遍采用在龍山時(shí)期?？偨Y(jié)：出現(xiàn)呂字形半穴居；大房

25、子消失；出現(xiàn)大型排房式住居。河姆渡文化：干闌式建筑、樺卯構(gòu)造河姆渡文化，是中國長江流域下游以南地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化（即距今約7000年前）。在建筑方面，遺址中發(fā)現(xiàn)大量"干欄式房屋”的遺跡。1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。它是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長江下游流域氏族的情況。河姆渡遺址中的大房子用木柱將建筑架空，面積有160平方米，它是靠隼卯連接木結(jié)構(gòu)，以梁柱承重，用蘆席充當(dāng)墻地。河姆渡的干闌木構(gòu)譽(yù)為華夏建筑文化之源。具有通風(fēng)、防潮、防盜、防獸等優(yōu)點(diǎn)。巢居發(fā)展序列：巢居

26、一一木構(gòu)承重一一梁柱體系一一框架結(jié)構(gòu)穴居發(fā)展序列：穴居一一木骨泥墻一一承重墻體系一一磚混夏代在中國的歷史長河中，是緊隨原始社會(huì)之后的朝代，距離今天已十分遙遠(yuǎn)。因此，其建筑也和原始社會(huì)一樣，只有部分遺址而沒有實(shí)物留存至今。夏代聚落與民居遺址中，較有代表性的有很多，如內(nèi)蒙古伊克昭盟朱開溝遺址、山西縣東下馮村二里頭文化居住遺址、河南商丘縣塢墻三里頭文化居住建筑遺址、河南偃y師縣二里頭文化居住建筑遺址等。我們后面主要了解一下河南偃ycn師縣二里頭文化居住建筑遺址。夏朝建立了奴隸制國家，社會(huì)形態(tài)與之前相比有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，社會(huì)的各個(gè)方面隨之產(chǎn)生根本性的改變，建筑當(dāng)然也不例外。不過，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平還是很低，

27、所以在建筑形態(tài)上較為突出的質(zhì)變表現(xiàn)出來時(shí)，已是商代的中后期了，其主要表面于建筑木構(gòu)架開始慢慢復(fù)雜、獨(dú)立起來?？偟膩碚f，夏、商時(shí)期的建筑活動(dòng)，不但起著“承前啟后”的巨大作用，同時(shí)還為中國傳統(tǒng)建筑確立了許多原則和規(guī)范?？梢哉f，舉世聞名的獨(dú)特的中國建筑體系，就是在這樣的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展起來的。夏、商之后的周朝在前者的基礎(chǔ)更進(jìn)一步發(fā)展，建筑話動(dòng)十分話躍，成為社會(huì)生活中的重要組成部分。建筑涉及相當(dāng)廣泛，城邑、宮室、壇廟、陵嘉、苑圍、道路、水利、民居等各個(gè)方面均有建設(shè)。周代的建筑技術(shù)比夏、商來說是一大進(jìn)步，其表現(xiàn)在多個(gè)方面。首先是木構(gòu)架在建筑中得到進(jìn)一步肯定。人們在長期的實(shí)踐和比較中，發(fā)現(xiàn)了木建筑越來越多

28、的優(yōu)點(diǎn)，雖然時(shí)的建筑不乏石材，但仍以木材為主。此外，夯土技術(shù)的發(fā)展，石材的輔助運(yùn)用，金屬件的應(yīng)用等，也都表明了周代建筑技術(shù)的進(jìn)步。特別是周代末期的陶制磚、瓦材料在建筑中的運(yùn)用，更是中國建筑技術(shù)發(fā)展中的一件大事。它不僅使建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造產(chǎn)生了重大變革，同時(shí)也對建筑外觀和用途有著諸多影響。不過。一般的民居建筑，雖也有發(fā)展，但不能與宮殿相比，除財(cái)力因素外，等級制度也是一個(gè)重要的原因。周代的民居建筑比較簡陋，也少有遺留。西周(公元前1046-前771)考工記：匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?？脊び浭侵袊钤绲慕ㄖ墨I(xiàn)，這對后世的宮殿、皇城設(shè)置形式影響很大。

29、西周最重要的遺址就是陜西岐山鳳雛村西周遺址。陜西岐山鳳雛村西周遺址出土的兩進(jìn)院落建筑遺跡，是中國已知最早最嚴(yán)整的四合院。這是陜西岐山鳳雛村的早周遺址的復(fù)原圖。二進(jìn)合院，中軸線上有影壁、大門、前堂、廊、后室。兩側(cè)為通長的廂房，院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋墻基埋置排水陶管和卵石暗溝，屋頂采用瓦。是我國已知最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。根據(jù)在西廂發(fā)現(xiàn)的甲骨文，推測此處是座宗廟。東周時(shí)，士大夫的居所一般可以建一個(gè)小院，前后兩排建筑，禮儀中記載：“前排房屋面闊三間，中央為門道，兩邊為堂、室；后排房屋面闊五間，中央三間是起居與接待賓客的廳堂，兩側(cè)隔墻分別為南北向排列的東堂、東夾西堂、西夾，此排房屋后面連著的后室是

30、寢室”。封建社會(huì)：(1)秦漢時(shí)期中國建筑發(fā)展的第一個(gè)高峰是漢朝，民居建設(shè)也處于一個(gè)繁榮上升時(shí)期。我們除了在遺址，還在一些畫像石、畫像磚、壁畫、器皿及文獻(xiàn)等資料上看到其形式，從資料上可以看到，漢代民居建筑無論從建筑類型、單體或組合配置等方面，都己經(jīng)達(dá)到成熟的狀態(tài)，其表現(xiàn)形式大都是木構(gòu)架，包括抬梁、穿斗、干闌、井干結(jié)構(gòu)等形式。漢代時(shí)期民居多以庭院式的組織形式。漢代規(guī)模較小的房屋，平面多為矩形或曲尺形，面闊一到三間，室門位于中央或側(cè)。房屋的外觀多數(shù)為單層，少部分為二層，上面多是兩面坡懸山頂。而較大型的住宅，則多有前后兩排房屋，之間為院落有的還用墻將房屋連接起來，形成封閉的“口”字形住宅；有的是將主體

31、房屋建在中央，前后以院墻連接次要建筑，形成“日”字形。富豪和地位較高的官吏、貴族等的宅第，則有多重房屋與院落，主要廳堂位于宅后部有的還附帶園林。房屋一般多設(shè)圍廊，大門處還常設(shè)有雙闕。從現(xiàn)存遺址和眾多的資料來看，漢代的民居建筑大多沒有明顯的中軸線，即使富豪的大宅也是如此，較為靈活而富有變化，這與后世宅第多采用中軸對稱布局的形式有所區(qū)別?？傆^漢代遺存的畫像磚、陶屋等出現(xiàn)的建筑類型：塢堡、樓屋、塔樓、畜欄、亭榭、水井等。中國古代居住建筑的整體與局部形式，在漢代幾乎全部具備。(2)三國、兩晉、南北朝東漢時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，開始建立由高墻圍繞的塢壁(塢wU堡)北魏統(tǒng)一北方后，社會(huì)趨于穩(wěn)定，塢堡這種民

32、居形式逐漸退出歷史舞臺(tái)。繼續(xù)延續(xù)漢代的民居形式，以堂屋和主庭院為中心，四周布置輔助房屋。南朝有的住宅旁或園后還建有園林。貴族宅邸大門用龐殿頂和鵬chi吻，圍墻上設(shè)直椽,lmg窗。直祿窗是古代木建筑外窗的一種，窗格以豎向直祿為主，是一種比較古老的窗式。(3)隋唐時(shí)期隋唐是古代建筑發(fā)展的第二個(gè)高峰。近代所說的中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)(即以木構(gòu)架為骨干，墻只是維護(hù)結(jié)構(gòu)，墻倒屋不塌的建筑結(jié)構(gòu)，)真正始于此時(shí)。而之前即使是大型宮殿，也都是土木混合結(jié)構(gòu)，而非全木結(jié)構(gòu)。在建筑風(fēng)格上，自漢朝開始基本都是古拙端正而嚴(yán)肅的漢代風(fēng)格，建筑多使用挺直方正的直線，從唐朝開始，建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)為豪放富麗，多使用遒勁挺拔的曲線。唐代地方城

33、市與長安、洛陽一樣，民宅建在坊內(nèi)，而把官署和主要官員住宅放在子城中。一般民居仍是土墻承重，上架梁楝，草頂民居相當(dāng)普遍。唐制規(guī)定，王公及三品以上官員，可以建面闊三間、進(jìn)深五架的懸山屋頂大門；五品以上官員，宅邸門外可另設(shè)烏頭門，也就是后代牌坊的起源。烏頭門，其形式為：在兩立柱之中撞一防，柱端安瓦，柱出頭染成黑色，榜上書名。柱間裝門扇，設(shè)雙開門，門扇上部安直榻窗，可透視門內(nèi)外。其上部有成偶數(shù)的撮條，下部有漲水版。柱頭多有裝飾紋刻。此門用于官邸及祠廟、陵墓之前。(4)宋代中國古代居住建筑發(fā)展到宋代，已達(dá)到了封建社會(huì)的較高水平，不僅在個(gè)體建筑方面技術(shù)日趨完備，并在等級與功能上更偏重于等級的需要。官宅大多采用多進(jìn)院落，有獨(dú)立的門屋，主要廳堂與門屋之間形成住宅軸線。房屋使用斗棋、月梁、瓦屋面。郊野農(nóng)舍在形制布局上較自由，規(guī)模大小不一。一般小型住宅為三、五間，較大的則有數(shù)十間，也形成院落形。主要建筑的平面布置與組合形式有一字形、丁字型、曲尺型、工字型等，以工字型最多。(5)元朝元代是由少數(shù)民族進(jìn)駐中原而統(tǒng)治的朝代，建筑等各方面多是對中原前朝的繼承與模仿；另一方面因?yàn)樵松形漭p文，統(tǒng)治年代不過百