課題結(jié)題報(bào)告

1、課題結(jié)題報(bào)告人類已邁入 21 世紀(jì)的大門， 21 世紀(jì)人類面臨的第一挑戰(zhàn)是人的道德、 倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，價(jià)值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學(xué)校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異，要求跨世紀(jì)的青年學(xué)生具備高境界的理想、信念和責(zé)任感，強(qiáng)烈的自立精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會(huì)環(huán)境，又影響到青年學(xué)生人格的健康發(fā)展，造成部分青年學(xué)生人格精神上的 “低落”、“缺失” 和“扭曲”，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強(qiáng)、意志薄弱、經(jīng)不起挫折等道德缺陷。因此，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的德育工作，探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的

2、歷史責(zé)任。而傳統(tǒng)的學(xué)校德育重認(rèn)知，輕實(shí)踐，重灌輸，輕內(nèi)化，忽視學(xué)生的主體地位，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，容易導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)， 言行不一， 人格錯(cuò)位。 面對新的教育形勢，學(xué)校德育必須跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索，肩負(fù)起塑造學(xué)生健全人格的神圣使命。春暉中學(xué)是我國民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四”新文化時(shí)期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經(jīng)老校長畢生倡導(dǎo) “自動(dòng)、自由、自治、自律”的人格教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“求學(xué)何為，學(xué)為人而己” ，主張“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對學(xué)生進(jìn)行高尚品性和優(yōu)良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代春暉名師的教育思想與實(shí)踐

3、精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動(dòng)為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。二、理論依據(jù)1、發(fā)展中的人和個(gè)性社會(huì)化原理。學(xué)生是正在發(fā)展中的人，這種發(fā)展就是其個(gè)性社會(huì)化的過程，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，學(xué)生這種主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生既是教育的對象，又是自我教育和發(fā)展的主體。青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā)展的各個(gè)指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，由于這種可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。2、“雙主體”理

4、念。教師與學(xué)生都是德育的主體，教師是“導(dǎo)”即“教”的活動(dòng)的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，更是教育活動(dòng)的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動(dòng)力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、行為。3、生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德， 改善、提升社會(huì)道德的， 并不是為了道德而道德。同樣，

5、個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽?、無效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會(huì)的大范圍。4、活動(dòng)理論?；顒?dòng)是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程。活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動(dòng)來說，一方面，通過德育活動(dòng)將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感；另一方面，通過德育活動(dòng)讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識(shí)外顯為道德

6、行為，兩種過程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)?；谶@一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動(dòng)時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動(dòng)中的互動(dòng)合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。三、課題方案（一）課題組人員組成與分析課題組由學(xué)校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團(tuán)委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)工作的薛安全老師，校團(tuán)委副書記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經(jīng)亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、周恩來侄孫周國鎮(zhèn)教授的指導(dǎo)，在總課題負(fù)責(zé)人潘守理校長的主持之下進(jìn)行。在

7、課題實(shí)施過程中得到了學(xué)校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學(xué)生的支持和響應(yīng)。并得到了上虞市教體局、上虞團(tuán)市委的大力支持和悉心指導(dǎo)。( 二) 研究目標(biāo)、德育內(nèi)涵、及過程方法1、研究目標(biāo)：以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀(jì)德育工作要求，符合中學(xué)生成長規(guī)律的學(xué)校德育途徑及操作模式。通過實(shí)施全方位、多層次的學(xué)校德育，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成和健全人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，毛澤東同志所說的：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人”是道德人格追求的目標(biāo)。通過研究提高學(xué)校德育的實(shí)效性和針對性，促進(jìn)教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質(zhì)，并努

8、力提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性。2、研究過程及方法根據(jù)學(xué)校人格教育總課題的研究計(jì)劃，人格教育德育子課題的研究過程分三個(gè)階段進(jìn)行：（ 1）準(zhǔn)備階段（ .6 .9 ）：制定子課題實(shí)施方案，成立課題組，組織理論學(xué)習(xí)。（ 2）實(shí)施階段（ .9 .12 ）：課題組按照實(shí)施方案進(jìn)行研究，并分別于、舉行兩次階段成果匯報(bào)。（ 3）總結(jié)階段（ .12 .3 ）：課題組進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究報(bào)告，并進(jìn)行成果鑒定。人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經(jīng)驗(yàn)歸納法、理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。四、實(shí)施過程：（一）開展“知周學(xué)周”活動(dòng)，實(shí)施理想人格激勵(lì)教育的探索?？鬃诱f：“志于道，據(jù)于德，

9、依于仁，游于藝” ( 論語，述而 ) ，“志于道”先于“據(jù)于德” ，提示了人性提升的價(jià)值根基與方向在于“道” 。沒有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來總理的崇高人格魅力，源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義政治信仰。自3 月開始，學(xué)校開始用周恩來同志的崇高人格激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念的新探索。為更好的把握周恩來崇高精神和人格魅力的精髓，3 月4 日，課題組核心成員赴南京參加由梅園新村紀(jì)念館、梅園中學(xué)、中國科大附中發(fā)起的全國首屆“周班” 、“鄧班”思想政治工作研討會(huì)。參加了由北京、上海、云南、西藏等省市的 18 個(gè)大中小學(xué)組成的“

10、周恩來班” 、“鄧穎超班”聯(lián)誼會(huì)。3 月，學(xué)校又成功舉辦了第二屆全國青少年思想政治工作研討會(huì)，和與會(huì)代表進(jìn)行了廣泛的交流。用周恩來的理想人格激勵(lì)學(xué)生分三個(gè)階段進(jìn)行：第一，具體形象理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。這一階段的主要目的是使學(xué)生了解了周恩來所處的時(shí)代背景，熟悉了周總理的生平，為他的革命事跡所感動(dòng)，激發(fā)了敬佩、仰慕之情。周恩來的人格魅力敲開了中學(xué)生的理想之門。第二，綜合形象理想教育。這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會(huì)意義的初步概括性的理想。這一階段要非常重視學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的自我修養(yǎng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的品格，逐漸形成籠統(tǒng)的理想，在個(gè)別的場合能把理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。

11、第三，概括性理想教育。使學(xué)生能清晰地意識(shí)到人生的社會(huì)意義和社會(huì)主義建設(shè)的崇高目標(biāo)的理想。他們逐漸認(rèn)識(shí)到在周恩來的人格特征中，蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美。通過這一階段的教育活動(dòng)為我們春暉學(xué)子中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者奠定了一定的基礎(chǔ)。用周恩來的理想人格激勵(lì)學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動(dòng)情、導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)。首先通過播放周恩來系列影視片，組織讀書活動(dòng)，組織學(xué)生赴紹參觀周恩來故居、周恩來紀(jì)念館，舉辦“知周、學(xué)周”知識(shí)競賽等活動(dòng)，讓學(xué)生了解周恩來精神。 在此基礎(chǔ)上， 再通過撰寫影評和讀后感、出刊編報(bào)、召開主題班會(huì)、講恩來故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理” 、“動(dòng)情”階段，引導(dǎo)青

12、年學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅(jiān)忍不拔的心理人格、 聰慧高超的智能人格、 崇高新穎的審美人格。并不斷汲取周恩來同志偉大的人格力量，把周恩來的理想人格內(nèi)化到自身的精神世界中去，最后外顯為 “為中華之崛起”的實(shí)際行動(dòng)。 同學(xué)們自發(fā)成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、 校園文明崗，自覺開展“扶貧濟(jì)因送溫暖、敬老助殘獻(xiàn)愛心”活動(dòng)，積極爭做奉獻(xiàn)標(biāo)兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學(xué)子。春暉園內(nèi)，同學(xué)之間，團(tuán)結(jié)友愛，比、學(xué)、趕、幫，蔚然成風(fēng)。隨著“知周學(xué)周”活動(dòng)的開展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個(gè)爭創(chuàng)“周恩來班”、“周恩來團(tuán)支部”的熱潮，三個(gè)年級既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭創(chuàng)活動(dòng)全面鋪開，高二

13、命名“周恩來班” ，高三命名“周恩來團(tuán)支部” 。各班的爭創(chuàng)活動(dòng)做到五個(gè)結(jié)合：即與形勢教育相結(jié)合、與日常教育相結(jié)合、 與行為規(guī)范教育相結(jié)合、 與班團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合、與校史校情教育相結(jié)合。高二 (2) 班在借爭創(chuàng)之機(jī)，結(jié)合學(xué)校的“四自校風(fēng)” ，提出了“靜、凈、勤、竟、勁”的“五班風(fēng)”，極大地增強(qiáng)了班級的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高二 (8) 班的在爭創(chuàng)過程中提出了“近、進(jìn)、比、學(xué)、化” “五大行動(dòng)” ：近走近周恩來，了解周恩來；進(jìn)初步體悟周恩來的人格魅力：比自我教育階段；學(xué)爭創(chuàng)“周恩來班、周恩來團(tuán)支部” ；化把學(xué)中所得內(nèi)化為個(gè)體的人格內(nèi)涵。這樣的計(jì)劃貼近學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，能有效地指導(dǎo)工作實(shí)踐。爭創(chuàng)活動(dòng)的成

14、效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動(dòng)，無私奉獻(xiàn)的愛心行動(dòng)。（二）開展淬礪教育，引導(dǎo)學(xué)生自我磨練。我國古代思想家孟子主張： “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能” 。早期春暉就非常注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務(wù)主任的匡互生先生，他經(jīng)常以一句“吃得菜根，百事可做”教導(dǎo)學(xué)生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉來校上學(xué)的“草鞋精神” 、“霉干菜精神” 。面對新的教育形勢，為更好推進(jìn)學(xué)校的人格教育，潘守理校長提出了淬礪教育的思想，就是要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)

15、青少年進(jìn)行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強(qiáng)迫性，實(shí)踐性的特點(diǎn)。吃苦耐勞教育是實(shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。每屆高一學(xué)生到校，學(xué)校即對他們進(jìn)行“知我春暉，愛我春暉”的始業(yè)專題教育，其重要內(nèi)容之一便是通過組織參觀校史陳列室和校內(nèi)十大德育基地，開設(shè)專題講座，收看校情專題片，學(xué)習(xí)了解春暉先賢的“草鞋精神” 、“霉干菜精神” ，培養(yǎng)學(xué)生的春暉情結(jié)。為了使學(xué)生對春暉的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活條件、辦學(xué)特色有更強(qiáng)烈的認(rèn)同，我們以多渠道，多方式地與結(jié)對扶貧學(xué)校泰順?biāo)闹?、嶺南鄉(xiāng)中加強(qiáng)聯(lián)系，組織學(xué)生或參觀訪問，或結(jié)對助學(xué)， 或相互座談， 以增強(qiáng)學(xué)生吃苦耐勞的意識(shí)。半軍事化管理是實(shí)施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學(xué)

16、校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度， 規(guī)范晚自習(xí)管理、 節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。同時(shí)加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行一日常規(guī)教育：從起床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實(shí)，從打掃整理寢室到個(gè)人洗衣疊被，培養(yǎng)學(xué)生的“自理、自主、自立、自治”能力。近年來，學(xué)校又把建設(shè)健康、 高雅的 “宿舍文化” 作為學(xué)校工作的大事來抓。組織了寢室美化大賽，開展了寢室聯(lián)誼活動(dòng)，并每月評比文明寢室，每學(xué)期推出示范寢室，每學(xué)年評比共青示范寢室。通過這些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)惜時(shí)，互助合作，團(tuán)結(jié)友愛，樂群容忍，創(chuàng)新爭先的品格。勞動(dòng)教育是實(shí)施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前

17、，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合視為“全面發(fā)展人的方法”。早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們在授課之余，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加田間勞動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實(shí)踐中?，F(xiàn)在，各方面的條件變好了，學(xué)生們已經(jīng)不再用鋤頭挑著鋪蓋走進(jìn)校門。但是，勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)不僅沒有丟掉，反而不斷地深化。學(xué)校校把加強(qiáng)勞動(dòng)教育作為實(shí)施淬礪教育的主要載體?！扒宄考雌?，灑掃庭除”已成為學(xué)生的自覺行動(dòng)，學(xué)生承擔(dān)250多畝校園的綠化、美化、凈化工作。學(xué)校一直保留著十塊學(xué)農(nóng)基地，每星期安排每班一節(jié)勞動(dòng)課學(xué)生進(jìn)行花木栽培或蔬菜種植。學(xué)校還把校辦廠的扣絲車間、校內(nèi)畜牧場等作為學(xué)生學(xué)工學(xué)農(nóng)基地，學(xué)生定期抽

18、出一定的時(shí)間去參加勞動(dòng)。學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中品嘗了艱辛，磨練了意志，凈化了靈魂，逐漸養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)人民的思想情感和珍惜勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣。工酬助學(xué)是實(shí)施淬礪教育的嶄新形式。春暉學(xué)生來自農(nóng)村的約占三分之二，據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生中來自特困家庭的比例在4以上。針對這一實(shí)際，學(xué)校利用開展勤工儉學(xué)的有利條件，陸續(xù)推出幾個(gè)項(xiàng)目，以自愿報(bào)名的方式，組織部分學(xué)生參加校內(nèi)有償勞動(dòng)，實(shí)施工酬助學(xué)。學(xué)校成立了勤工儉學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺(tái)了關(guān)于進(jìn)一步完善“工酬助學(xué)制”的若干意見，明確了工酬助學(xué)的實(shí)施目的、實(shí)施原則和實(shí)施方式。工酬助學(xué)的組織由政教處專人落實(shí)， 分項(xiàng)目確定、 公告宣傳、學(xué)生申報(bào)、 擇優(yōu)錄用、 組織勞動(dòng)、 效果鑒定等步驟進(jìn)行

19、。 “工酬助學(xué)”組織由政教處專人落實(shí)，勞動(dòng)質(zhì)量由總務(wù)處負(fù)責(zé)把關(guān)。工酬助學(xué)的勞動(dòng)時(shí)間一般安排在下午第四節(jié)自由活動(dòng)時(shí)間與周六、周日休息時(shí)間，勞動(dòng)工具由總務(wù)處準(zhǔn)備，勞動(dòng)質(zhì)量由總務(wù)處負(fù)責(zé)把關(guān)。學(xué)校經(jīng)常性的“工酬助學(xué)”項(xiàng)目有挑土勞動(dòng)、食堂售菜賣飯“鐘點(diǎn)工”兩類，而且至今不輟，受到了同學(xué)們的熱烈響應(yīng)，取得了良好的效果。 浙江教育報(bào)對我校的“工酬助學(xué)”活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道， 光明日報(bào)也就學(xué)生要不要參加農(nóng)田勞動(dòng)進(jìn)行了討論，并對我校的“工酬助學(xué)” 活動(dòng)給予了充分的肯定。 “工酬助學(xué)” 活動(dòng)表明：“勤工”可獲“助學(xué)”之功，若通過教育這臺(tái)“放大器” ，可奏“儉學(xué)”之效。另外，開展體育鍛煉、組織軍事訓(xùn)練也有利于提高學(xué)生的身

20、心素質(zhì)，磨煉學(xué)生吃苦耐勞的意志和養(yǎng)成學(xué)生自覺鍛煉的習(xí)慣，因而也是學(xué)校實(shí)施淬礪教育的有機(jī)組成。（三）組織社會(huì)實(shí)踐，錘煉學(xué)生的心志。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有學(xué)校教育不可替代的廣闊性和延伸性，它對學(xué)生人格的形成起奠基的作用。組織學(xué)生走出校們參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生在社會(huì)文化中完成人格建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我人格的提升。課題組成員緊扣形勢要求和學(xué)生實(shí)際，積極探索和創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)校社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)制度創(chuàng)新、活動(dòng)主題創(chuàng)新、活動(dòng)形式創(chuàng)新和活動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新。在活動(dòng)制度上，為使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更加規(guī)范有序，學(xué)校于制訂出臺(tái)了春暉中學(xué)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度明確了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、目標(biāo)任務(wù)、具體要求及評比表彰等事項(xiàng)。規(guī)

21、定高一、高二、高三的每位學(xué)生每年必須參加累計(jì)十天以上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)主題的確定上，做到始終能緊扣時(shí)代脈搏，呼應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。是邁向新世紀(jì)的第一年，學(xué)校確立了“真情擁抱新世紀(jì)”的活動(dòng)主題。 ，為進(jìn)一步貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要確立了“公德伴我行，真情獻(xiàn)社會(huì)”的活動(dòng)主題。，為歡慶黨的 xx 大，又確定了“長才迎挑戰(zhàn)，禮獻(xiàn)xx 大”的活動(dòng)主題。在活動(dòng)組織上，我們堅(jiān)持靈活性、統(tǒng)一性的原則，做到經(jīng)?；顒?dòng)與突擊活動(dòng)相結(jié)合；集中活動(dòng)與分散活動(dòng)相結(jié)合；要求活動(dòng)與志愿活動(dòng)相結(jié)合；校內(nèi)活動(dòng)與校外活動(dòng)相結(jié)合。其中，近年來較為成功的組織形式有：1、臨時(shí)團(tuán)支部活動(dòng)。在節(jié)假日，我們打破班級的界限，以地域分布為依據(jù)，在相對

22、集中的鄉(xiāng)村、街道組成臨時(shí)團(tuán)支部，作為學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要組織。臨時(shí)團(tuán)支部一般由十人以上組成。2、青年志愿者活動(dòng)。青年志愿者活動(dòng)是以青年為主體，在自愿基礎(chǔ)上廣泛參與的群眾性精神文明活動(dòng)。它以“熱心獻(xiàn)社會(huì)、真情暖人間”為主題，以“服務(wù)社會(huì)、完善自我”為宗旨，遵循“自愿參加、量力而行、講究實(shí)效、持之以恒”的活動(dòng)原則，提出“哪里需要服務(wù)，哪里就有志愿者；哪里有志愿者，哪里就有新風(fēng)尚”的莊嚴(yán)承諾。青年志愿者活動(dòng)在學(xué)校的重大活動(dòng)和突擊行動(dòng)中發(fā)揮了極大的作用。3、夏令營活動(dòng)。在暑假，學(xué)校組織了為期一周的“生命之源”環(huán)保夏令營。七月中旬，學(xué)校組織了為期十天的“科技之光”科普夏令營。暑假，學(xué)校又組織了英語

23、夏令營，都取得了良好的效果。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，主要活動(dòng)內(nèi)容包括：1、宣傳活動(dòng)。宣傳文明新風(fēng)，宣傳法律知識(shí)，宣傳春暉的辦學(xué)特色2、愛心行動(dòng)。針對下崗職工、軍烈屬特困戶、孤寡殘幼和失學(xué)兒童，通過上門慰問、捐款捐物、義務(wù)勞動(dòng)等形式，切實(shí)替他人排憂解難。如除夕，家住杭州的春暉學(xué)子來到下城區(qū)敬老院與老人們共度除夕夜， 浙江日報(bào)以除夕孤老不孤單為題做了報(bào)道。又如我校與校外的一位殘疾老人結(jié)隊(duì)，十幾年如一日，定期為老人服務(wù)，幫助老人解決生活困難，紹興晚報(bào)、上虞電視臺(tái)多次予以報(bào)道。 3、義務(wù)勞動(dòng)。根據(jù)條件，到農(nóng)村、社區(qū)，去車站、碼頭等地方開展力所能及的義務(wù)勞動(dòng)或?yàn)槊穹?wù)。每逢節(jié)假日，學(xué)校團(tuán)委都要組織學(xué)生走上

24、街頭、深入社區(qū)，清掃街道和居民區(qū)。 ，學(xué)校組織部分學(xué)生到聯(lián)豐集團(tuán)、臥龍集團(tuán)和陽光集團(tuán)參加義務(wù)勞動(dòng)，體驗(yàn)工廠生活。學(xué)校還經(jīng)常組織學(xué)生到校辦廠、學(xué)農(nóng)基地進(jìn)行勞動(dòng)。 4、社會(huì)調(diào)查。通過調(diào)查、采訪，了解改革開放取得的巨大成就和深刻變化；了解各行各業(yè)新的追求、新的發(fā)展方向；還可了解社會(huì)上的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。深入扎實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生帶出了校園的象牙塔，開闊了學(xué)生的眼界，使德育工作從學(xué)校灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主的感知體悟，強(qiáng)化了學(xué)生自我教育、自我管理、自我磨煉、自我約束的主體地位，滿足了學(xué)生多方面的精神需求和身心發(fā)展的需要，收到良好的效果。一方面，學(xué)生通過對艱苦生活環(huán)境或艱苦勞動(dòng)環(huán)境的體驗(yàn)和適應(yīng)，感受

25、勞動(dòng)的艱辛與偉大，增強(qiáng)了熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想感情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘煉了堅(jiān)韌的品性和堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)意識(shí)、競爭意識(shí)，從而產(chǎn)生“千里之行，始于足下”的學(xué)習(xí)欲望， 改變“壓力反應(yīng)” 式的驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)套路，形成主動(dòng)應(yīng)變和進(jìn)取的良性機(jī)制和健康抗挫的良好心態(tài)。另一方面，學(xué)生通過人、事、物的接觸，體驗(yàn)勞動(dòng)的價(jià)值與社會(huì)的意義，逐步形成尊重勞動(dòng)、尊重他人、尊重社會(huì)，將自己融入社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好品德；通過了解社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)憂患意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)的責(zé)任感，時(shí)代的使命感并把美好的愿望與情感化為高尚的行為。四、培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，優(yōu)化性格品質(zhì)品德是人的社會(huì)屬性，它反映的是人的社會(huì)特質(zhì)。正如馬克思和恩格斯所說

26、的： “特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。 ”良好的個(gè)人道德品質(zhì)是家庭美滿、社會(huì)公德的基礎(chǔ)；個(gè)人的道德品質(zhì)也是其自身發(fā)展的基礎(chǔ)，因此我們把基礎(chǔ)道德建設(shè)看成是健全人格大廈的基石。品德是一種人格或個(gè)性心理現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、發(fā)展以及變化受到個(gè)體的心理與生理的制約。培養(yǎng)基礎(chǔ)道德必須遵循其自身的規(guī)律，應(yīng)以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德。品德的調(diào)節(jié)是一種自覺的調(diào)節(jié)，自律總是從他律開始的，規(guī)章制度是紀(jì)律的一種手段，是自律的起點(diǎn)。學(xué)校十分重視制度文化的建設(shè)，因?yàn)椤拔幕瘎?chuàng)造著行為的特殊方式” ，“在歷史和發(fā)展的過程中，社會(huì)的人改變著自己的行為方式和方法，并使其

27、天生的素質(zhì)和機(jī)能發(fā)生變化，形成和創(chuàng)造新的行為方式特殊的文化方式” 。（注 1）新生入學(xué)第一天，參觀校園，學(xué)習(xí)校史以后，就是貫徹中學(xué)生日常行為規(guī)范 、爭創(chuàng)文明班級公約 、學(xué)生寢室紀(jì)律 、升降國旗制度 、膳廳用膳規(guī)定 、自修規(guī)則等一系列規(guī)章制度。 把抓好 “第一次起床、 第一次出操、 第一次上課、第一次集會(huì)、第一次就餐、第一次勞動(dòng)”等“六個(gè)一”作為落實(shí)制度建設(shè)的起點(diǎn)，同時(shí)又注意不斷創(chuàng)造重復(fù)良好行為的情境，堅(jiān)持有意練習(xí)和指導(dǎo)，在“反復(fù)抓，抓反復(fù)”中讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因?yàn)榱己昧?xí)慣的形成，是一個(gè)人的完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為：“教師是學(xué)校文化的重要因素之一，學(xué)校的整體文化環(huán)

28、境通過教師而起作用?！保ㄗ?2）人格需要人格的感染，道德需要道德的儒化。榜樣的力量是無竄的，英雄模范是榜樣，教師更是學(xué)生周圍最活生生的榜樣。教師的職業(yè)道德、價(jià)值趨向、行為習(xí)慣甚至對學(xué)生產(chǎn)生終生的影響。師德是師表之魂。學(xué)校通過制定“教師職業(yè)道德規(guī)范”，“教師年度考核辦法” 、“優(yōu)秀教師評選方法” 等來規(guī)范、引導(dǎo)師德建設(shè)，還通過“學(xué)生評議老師”等方法來激勵(lì)廣大教師敬業(yè)愛崗，為人師表，成為學(xué)生的榜樣。我們曾經(jīng)作過一次畢業(yè)生擇業(yè)意向（大學(xué)專業(yè)選擇）的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)春暉中學(xué)學(xué)生選擇師范專業(yè)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)校，這同春暉教師良好師表形象的影響不無關(guān)系。努力建設(shè)優(yōu)良的班級集體，讓學(xué)生在健康而富有活力的生態(tài)文化

29、環(huán)境中養(yǎng)成良好的品德，是基礎(chǔ)道德建設(shè)的又一成功的做法。班級是學(xué)校的一個(gè)細(xì)胞，但班級又是一個(gè)社會(huì)。共同的奮斗目標(biāo)而產(chǎn)生的共同行動(dòng)，以班主任為核心的堅(jiān)強(qiáng)而又富有人情味的領(lǐng)導(dǎo)班子；正確的輿論導(dǎo)向制約著集體成員的行動(dòng)，班級中的領(lǐng)頭雁，帶頭羊，又起著同齡人中的榜樣示范作用。以上都是建設(shè)良好班級文化生態(tài)的要素。我們充分注意到道德評價(jià)的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。 出臺(tái)了“分塊評分、單項(xiàng)競賽、綜合考核細(xì)則” ，“先進(jìn)班級評選辦法” 、“優(yōu)秀班主任評選辦法” ，百名春暉學(xué)子評選辦法等制度鼓勵(lì)和褒揚(yáng)先進(jìn)，還通過制度創(chuàng)新，如試行“班科會(huì)制” ，“行政領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系班級工作制” ，任課老師的“章記” 、“月記”參與德育等辦法，使班級

30、真正能夠在學(xué)生基礎(chǔ)道德培養(yǎng)中起到基地的作用。良好的行為習(xí)慣要從小事抓起，從身邊的事抓起。積極倡導(dǎo)樹立 “勿以善小而不為， 勿以惡小而為之” 的道德信念，創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)“慎獨(dú)” 、“慎微”的道德情感，以毛澤東同志說過的“一個(gè)人做一點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”為座右銘，進(jìn)行深入細(xì)致的工作，以培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的穩(wěn)定傾向性。 如對拾金不昧品德的培養(yǎng)， 我們表揚(yáng)當(dāng)眾揀到的，更表揚(yáng)無人時(shí)揀到的，表揚(yáng)拾到幾百元幾千元的錢物交還失主的，也表揚(yáng)拾到幾元幾角錢物上交的， 重在強(qiáng)化這種精神。對幫助孤寡老人社會(huì)弱勢群體，我們不僅在“三月新風(fēng)月”組織各班開展行動(dòng)， 而且還讓一些班級堅(jiān)持把 “送溫暖活動(dòng)”從高一做到高

31、三畢業(yè)，還在畢業(yè)前夕挑選好接班人，使學(xué)生的扶弱濟(jì)貧的道德信念變成穩(wěn)定的道德傾向。這幾年中，我們收到成百封來自全國各地的表揚(yáng)信和許多錦旗、鏡框，感謝、表揚(yáng)春暉學(xué)子助人為樂、拾金不昧、濟(jì)貧扶弱的優(yōu)秀事跡，“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，這是對學(xué)校成功開展道德人格建設(shè)的評價(jià)。五、主要研究成果（一）認(rèn)識(shí)成果1、德育工作觀念的轉(zhuǎn)變。研究認(rèn)為：面對新的形勢，學(xué)校德育工作要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的自覺性。學(xué)校德育工作要樹立教育為提高國民素質(zhì)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的目標(biāo)觀；樹立提高學(xué)生綜合素質(zhì)、充分發(fā)展個(gè)性特長的質(zhì)量觀；樹立只要符合社會(huì)和生產(chǎn)需要，能取得社會(huì)、生產(chǎn)、生活上的成功和成就的人就是人才的人才觀；樹立以人為本， 尊