傳承優(yōu)秀文化助推中華復(fù)興分析課件

1、傳承優(yōu)秀文化傳承優(yōu)秀文化 助推中華復(fù)興助推中華復(fù)興一、國學(xué)經(jīng)典教育興起一、國學(xué)經(jīng)典教育興起二、國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容二、國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容三、國學(xué)經(jīng)典教育意義三、國學(xué)經(jīng)典教育意義四、國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)四、國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)國學(xué)經(jīng)典教育國學(xué)經(jīng)典教育簡介簡介一、國學(xué)經(jīng)典教育興起一、國學(xué)經(jīng)典教育興起 中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是中華民族的魂。如果丟了這個(gè)根，是中華民族的魂。如果丟了這個(gè)根，丟了這個(gè)魂，中華民族就沒有根基。丟了這個(gè)魂，中華民族就沒有根基。 -2012-2012年年1212月深圳廣東考察時(shí)的講話月深圳廣東考察時(shí)的講話 一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛

2、，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。件。 20132013年年1111月月2626日曲阜考察時(shí)的講話日曲阜考察時(shí)的講話 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定基本國情，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的

3、理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。 2014 2014年年3 3月月2626日教育部日教育部 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要國內(nèi)掀起國內(nèi)掀起“國學(xué)熱國學(xué)熱”與與“傳統(tǒng)文化熱傳統(tǒng)文化熱” 中國孔子學(xué)院總部是全中國孔子學(xué)院總部是全球孔子學(xué)院的最高管理機(jī)球孔子學(xué)院的最高管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理和指導(dǎo)全球構(gòu)，負(fù)責(zé)管理和指導(dǎo)全球孔子學(xué)院。孔子學(xué)院。 中國人民大學(xué)國學(xué)院于中國人民大學(xué)國學(xué)院于20052005年年5 5月月2828日正式宣布成立國學(xué)院。日正式宣布成立國學(xué)院。 清華大學(xué)國學(xué)院中斷清華大學(xué)國學(xué)院中斷8080年后復(fù)興年后復(fù)興武漢

4、大學(xué)國學(xué)院武漢大學(xué)國學(xué)院于于2010年成立。年成立。2001年率先成立年率先成立國學(xué)本科實(shí)驗(yàn)班，國學(xué)本科實(shí)驗(yàn)班，2005年招收國學(xué)研究生，年招收國學(xué)研究生， 2007年增設(shè)國學(xué)博士點(diǎn)。年增設(shè)國學(xué)博士點(diǎn)。 溫家寶總理為溫家寶總理為 學(xué)校題校訓(xùn)：學(xué)校題校訓(xùn)：回溯源頭，回溯源頭，傳承命脈；傳承命脈；為天地立心，為天地立心，為生民立命；為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。為萬世開太平。中國國學(xué)院大學(xué)中國國學(xué)院大學(xué)2009年成立年成立 “華夏文化紐帶工程華夏文化紐帶工程”的宗的宗旨和目標(biāo)是，深入開掘中華文旨和目標(biāo)是，深入開掘中華文化，特別是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)化，特別是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)

5、涵，廣泛爭取海內(nèi)外中華秀內(nèi)涵，廣泛爭取海內(nèi)外中華兒女和國際友人的文化認(rèn)同，兒女和國際友人的文化認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、祖促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、祖國統(tǒng)一、世界和平大業(yè)。國統(tǒng)一、世界和平大業(yè)。全國人大常務(wù)副委員長、華全國人大常務(wù)副委員長、華夏文化紐帶工程組委會(huì)主任夏文化紐帶工程組委會(huì)主任許嘉璐許嘉璐 創(chuàng)會(huì)宗旨：弘揚(yáng)中華文化，創(chuàng)會(huì)宗旨：弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)國際交流。名譽(yù)主席許促進(jìn)國際交流。名譽(yù)主席許嘉璐，主席高占祥。嘉璐，主席高占祥。 （3 3）19851985年中華孔子學(xué)會(huì)正式成立年中華孔子學(xué)會(huì)正式成立（4）老子研究會(huì)成立（5）莊子研究會(huì)成立（6）墨子研究會(huì)成立（7）易經(jīng)學(xué)會(huì)成立（8）經(jīng)學(xué)研

6、究會(huì)成立 國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)般來說，國學(xué)是以是以儒家思想為主體儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的總稱。我的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的總稱。我們現(xiàn)在推崇的國學(xué)，是傳統(tǒng)文化的們現(xiàn)在推崇的國學(xué)，是傳統(tǒng)文化的精華，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。精華，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二、國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容二、國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容 國學(xué)教育，就是用國學(xué)教育，就是用中華優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化影響并教育學(xué)生，不僅使他們領(lǐng)略到化影響并教育學(xué)生，不僅使他們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，還要使他們自覺傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，還要使他們自覺地把學(xué)到的國學(xué)知識奉作為人處世、安地把學(xué)到的國學(xué)知識奉作為人處世

7、、安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。身立命的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)經(jīng)以以“十三經(jīng)十三經(jīng)”為代表的儒家著作。為代表的儒家著作。史史史學(xué)著作，如史學(xué)著作，如“二十四史二十四史”。子子諸子百家，墨家、道家、法家等等。諸子百家，墨家、道家、法家等等。集集歷朝歷歷朝歷代名家文集等代名家文集等。規(guī)模最大的叢書規(guī)模最大的叢書四庫全書四庫全書( (紀(jì)曉嵐總纂官紀(jì)曉嵐總纂官) )國學(xué)經(jīng)典分類國學(xué)經(jīng)典分類宋十三經(jīng)周易、尚書、毛詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。 經(jīng)學(xué)是國學(xué)的靈魂，是國學(xué)的精髓。經(jīng)學(xué)是國學(xué)的靈魂，是國學(xué)的精髓。經(jīng)經(jīng) 部部 四 書 宋代大儒五五 經(jīng)經(jīng)周易哲學(xué)角度；尚書政治角度；詩經(jīng)藝術(shù)角

8、度；禮記社會(huì)角度；春秋歷史角度。史史 部部 紀(jì)傳（史記） 編年（資治通鑒） 紀(jì)事本末（通鑒紀(jì)事本末） 別史（逸周書） 雜史（戰(zhàn)國策） 詔令奏議（唐大詔令集） 傳記（唐才子傳） 史鈔（十七史詳節(jié)） 載記（吳越春秋） 時(shí)令（歲時(shí)廣記） 地理（大唐西域記） 職官（唐六典） 政書（“三通”） 目錄（四庫全書總目） 史評（文史通義）正 史二十四史是我國古代二十四部正史的總稱二十四史是我國古代二十四部正史的總稱史記漢書后漢書三國志“前四史”晉書宋書南齊書梁書陳書魏書北齊書周書隋書南史北史舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史遼史金史元史明史中華民國時(shí)期編寫清史稿，合稱“二十五史”。儒家（孔子、孟子、荀子）道家（

9、老子、莊子）陰陽家（鄒衍）法家（商鞅、韓非子） 名家（公孫龍子）墨家 （墨子）縱橫家（蘇秦、張儀）雜家（呂氏春秋、淮南子）農(nóng)家 （以上統(tǒng)稱“九流”）小說家子子 部部 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家 集集 部部 楚辭（收錄了屈原等人的作品） 別集 （個(gè)人的詩文匯編） 總集（多位作家的詩文匯編） 詩文評（文學(xué)理論和文學(xué)批評） 詞曲集部之目，楚辭最古，別集次之，總集次之，詩文評又晚出，詞曲則其閏馀也。 三、國學(xué)經(jīng)典教育意義三、國學(xué)經(jīng)典教育意義（一）精神尋根、提升道德的需要（一）精神尋根、提升道德的需要 l中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，不中不西，許多人面對新舊的變遷，充滿迷惘、惶惑、浮躁、掙扎，不知該向何處走。 l當(dāng)

10、今中國處在文化真空狀態(tài)，表現(xiàn)為物欲橫流、道德水平普遍低下、一些人精神出現(xiàn)危機(jī)并出現(xiàn)了自身文化相對貧瘠的文化斷層和精神“缺鈣”。 國學(xué)中最有價(jià)值的部分在于德育，尤其是處在啟蒙階段的兒童。 首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。 王應(yīng)麟三字經(jīng) 弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟（悌），次謹(jǐn)信。泛愛眾， 而親仁。有余力，則學(xué)文。 李毓秀弟子規(guī)總敘 中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族，是中國人之為是中華民族區(qū)別于其他民族，是中國人之為中國人而不是美國人、日本人的惟一標(biāo)志。中國人而不是美國人、日本人的惟一標(biāo)志。國學(xué)經(jīng)典代表了中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化和民族信仰

11、，有利于人們重新找回中華民族的自信心和凝聚力。（二）提升民族凝聚力的必然要求（二）提升民族凝聚力的必然要求 世界現(xiàn)在最需要的是中國文明的精髓世界現(xiàn)在最需要的是中國文明的精髓和諧。如果中國不能取代西方成為人類的主導(dǎo)和諧。如果中國不能取代西方成為人類的主導(dǎo)，那么整個(gè)人類的前途是可悲的。，那么整個(gè)人類的前途是可悲的。 （英）湯因比（英）湯因比 人類要生存下去，就必須回到公元前六世人類要生存下去，就必須回到公元前六世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。（瑞典）漢內(nèi)斯（瑞典）漢內(nèi)斯阿爾文阿爾文（三）中國文化獨(dú)特而重要的作用（三）中國文化獨(dú)特而重要的作用 我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外我從未在其取了精華，除了最純潔的道德之外我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。的蒙騙的味道。 在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的并且人們最在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的并且人們最值尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)值尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代。代。 法國思想家伏爾泰法國思想家伏爾泰哲學(xué)辭典哲學(xué)辭典 中國文化主張中國文化主張“和而不同和而不同”，兼容并蓄，兼容并蓄，博大精深，如同水泥。博大精深，