小學(xué)生態(tài)文明教育教案學(xué)校生態(tài)文明教育方案.doc

1、小學(xué)生態(tài)文明教育教案 學(xué)校生態(tài)文明教育方案關(guān)于小學(xué)生生態(tài)文明教育問題的反思“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。人類作為世間萬物之一種，自誕生之日到繁衍生息的今天，漸趨以一種如同夸美紐斯贊之為“人是造物中最崇高、最完善、最美妙的”這一姿態(tài)征服于世。從最初原始文明的屈服關(guān)系到農(nóng)業(yè)文明的順從關(guān)系再到工業(yè)文明時(shí)期奴役自然、成為自然的主宰，以“崇高、完美、美妙”自居的人類開場將萬物玩弄于股掌之間，無限度的開采、利用，甚至是踐踏、踐踏。 歷史開展到今天人類變得更加光鮮亮麗，富甲一方了，然而“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然以它獨(dú)有的方式開場回饋人類的“暴殄天物”：全球變暖、臭氧層破壞、酸雨蔓延、淡水資

2、危機(jī)、資能短缺、森林銳減、土地荒漠化、物種加速滅絕、垃圾成災(zāi)、有毒化學(xué)物品污染以及隨之而來的次生災(zāi)害面對(duì)災(zāi)難人類開場反思工業(yè)文明下的利弊得失，直到1972年結(jié)合國在斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會(huì)議上將生態(tài)環(huán)境問題列入人類開展日程標(biāo)志著人類開場進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代生態(tài)文明時(shí)代。生態(tài)文明是以人和自然、人和人、人和社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面開展、持續(xù)繁榮為根本宗旨的文化倫理形態(tài)。首先從生態(tài)文明作為一種文化倫理形態(tài)來講，教育便成為維護(hù)和促進(jìn)生態(tài)文明建立與開展最為關(guān)鍵的要素之一。所謂生態(tài)文明教育是指在進(jìn)步人們生態(tài)意識(shí)和文明素質(zhì)的根底上, 使之自覺遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)原理, 積極改善人與自然的關(guān)系、人

3、與社會(huì)的關(guān)系以及代內(nèi)、代際間的關(guān)系,。廣義上是指對(duì)社會(huì)全體成員的教育，狹義上是指在學(xué)校開展的教育。從總體來看，生態(tài)文明教育主要涉及知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)。小學(xué)生作為生態(tài)文明教育的對(duì)象之一，正處于行為習(xí)慣和價(jià)值取向的養(yǎng)成時(shí)期，學(xué)習(xí)知識(shí)快，可塑性強(qiáng)，因此在該階段進(jìn)展正確的生態(tài)文明教育更有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀念，切身踐行人、自然、社會(huì)三者和諧共處、共同開展的宗旨；有助于樹立健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面開展；更有助于培養(yǎng)人才保證我國的可持續(xù)開展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建立順利進(jìn)展。就目前我國小學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀來看，學(xué)校通過開設(shè)課程、組織活動(dòng)以及開展專題講座等方式傳授相關(guān)知識(shí)，

4、培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約資、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。在相關(guān)報(bào)道中我們也經(jīng)?？吹叫７椒e極籌辦與學(xué)生、家長和老師熱切參與的場景?？梢哉f通過各方的積極努力，在小學(xué)生的環(huán)保教育方面確實(shí)獲得了長足的進(jìn)步，然而這種進(jìn)步在我看來卻存在空間和時(shí)間的差異。從空間來看，由于小學(xué)生在學(xué)校中會(huì)受到校規(guī)校紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和約束、老師給予的壓力和必要的賞罰措施的影響，因此會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)并身體力行，然而一旦走出校門社會(huì)大環(huán)境下就愈發(fā)放縱，而浪費(fèi)現(xiàn)象是極為嚴(yán)重的，如生日送禮講排場，紙張浪費(fèi)等；從時(shí)間上來看，伴隨這學(xué)生年齡的增長生態(tài)文明的意識(shí)不斷增強(qiáng)，但是隨著身心開展的成熟和規(guī)束心理的減弱在沒有得到正確引導(dǎo)的情況下極易放縱自己的需求。造成這一問題

5、的原因主要包括三個(gè)方面：1.家庭因素 著名教育家卡爾威特曾經(jīng)說過，“孩子是父母的翻版”。對(duì)于小學(xué)生而言家庭環(huán)境和父母的行為習(xí)慣是影響其開展最為直接的要素，并且這種在潛移默化中形成的習(xí)慣和觀念極難改變，因此假如父母不可以以身作那么，所形成的鋪張浪費(fèi)、任意妄為的家庭氣氛必將將孩子引向錯(cuò)誤的生態(tài)開展道路；另外離婚和家庭矛盾激化容易給孩子帶來不平安感，外加是獨(dú)生子女，在這種環(huán)境下孩子極易變得敏感和憂慮，從而也就無心關(guān)注生態(tài)文明的重要性。2.學(xué)校因素 盡管從總體上來說學(xué)校對(duì)生態(tài)文明的教育要優(yōu)于家庭，但是仍然存在一些問題使生態(tài)文明教育流于形式。在傳統(tǒng)教育的陰影下，追求高分和高升學(xué)率的現(xiàn)象仍然非常嚴(yán)重，在時(shí)

6、間和精力有限的情況下，生態(tài)文明教育相對(duì)于文化課程就顯得不受重視了，在小學(xué)“占課”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而自然環(huán)境的課就是被占之一，以致于生態(tài)文明教育成為應(yīng)付檢查的“面子工程”而已。另外，在開展生態(tài)文明教育時(shí)，許多學(xué)校往往是“雷聲大雨點(diǎn)小”，重宣傳，重規(guī)模，如火如荼的開場卻往往草草了之，這種“注重形象，忽略學(xué)生”的活動(dòng)很難起到實(shí)際的作用。3.社會(huì)因素 在今天市場經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面影響所帶來的片面追求經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)大背景，就如同一雙看不見的手，把學(xué)生在學(xué)校中培養(yǎng)起的生態(tài)意識(shí)全線擊垮。由于小學(xué)生對(duì)于善惡、好壞尚不能做出準(zhǔn)確的判斷，因此大人們所形成的不良習(xí)慣和媒體對(duì)于高檔消費(fèi)和享樂生活的宣傳往往使學(xué)生走向與生態(tài)文

7、明背道而馳的道路。綜合上述幾點(diǎn)的分析p ，我認(rèn)為加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明教育建立需要各方共同努力，詳細(xì)措施包括以下幾點(diǎn)：1.典范示范，以身作那么 美國心理學(xué)家班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論中非常強(qiáng)調(diào)了典范的作用，英國哲學(xué)家洛克也認(rèn)為“對(duì)兒童行為發(fā)生最大的影響的是周圍同伴,是他的監(jiān)護(hù)人行為的模樣”。因此為使小學(xué)生有效樹立生態(tài)文明觀念并付諸行動(dòng)，無論是家長還是老師包括有關(guān)指導(dǎo)都應(yīng)該為小學(xué)生的成長環(huán)境營造一種生態(tài)文明開展的良好氣氛2.多方法教育引導(dǎo)，提快樂趣，重在自覺 對(duì)于小學(xué)生而言，感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更能激發(fā)學(xué)生的興趣和愛好，因此在生態(tài)文明教育中應(yīng)該采取多種方法相結(jié)合，如傳授知識(shí)的課堂學(xué)習(xí)法、感受生態(tài)危機(jī)的理論體

8、驗(yàn)法、感悟藝術(shù)生態(tài)的藝術(shù)熏陶法如繪畫、雕塑、音樂、電影等、走進(jìn)生活發(fā)現(xiàn)生態(tài)問題的社會(huì)調(diào)查法、交流合作監(jiān)視催促的共同學(xué)習(xí)法多種方法結(jié)合有利于進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更有助于培養(yǎng)“慎獨(dú)”品質(zhì)。3.健全師資隊(duì)伍，促進(jìn)生態(tài)教育改革 生態(tài)學(xué)作為一種專業(yè)有其自身的專業(yè)性，因此學(xué)校在開設(shè)關(guān)于生態(tài)文明教育的課程時(shí)不應(yīng)該為安置就業(yè)任意裝備老師，必需要全面重視該課程以專業(yè)化的師資隊(duì)伍為學(xué)生的生態(tài)知識(shí)儲(chǔ)藏注入新穎“血液”；另外學(xué)校必須走出“形象工程”的怪圈，我認(rèn)為可以把生態(tài)教育作為一種具有地方特色的校本課程開設(shè)，從形式到體系到教材，不僅有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)，而且有利于樹立保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境的意識(shí)。4.發(fā)揮媒體導(dǎo)向作用，健全社會(huì)監(jiān)視體系 社會(huì)全體的復(fù)雜性是阻礙小學(xué)生生態(tài)文明建立的“瓶頸”難題，但是為了下一代的安康開展，也為了可持續(xù)開展戰(zhàn)略的進(jìn)展，必須拋開必要的利益沖突，以主流媒體為中心從內(nèi)容和形式上引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念。同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)各界互相監(jiān)視的體系，