2019-2020年高中語(yǔ)文夢(mèng)游天姥吟留別教案1(1)蘇教版選修1

1、2019-2020 年高中語(yǔ)文夢(mèng)游天姥吟留別教案1（1）蘇教版選修 1教學(xué)目標(biāo)1、 認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。2、 熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。3、 在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。教學(xué)重點(diǎn)詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。教學(xué)時(shí)數(shù)兩教時(shí)教學(xué)設(shè)想本詩(shī)反映詩(shī)人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單歸類。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā) 展過(guò)程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認(rèn)識(shí)李白，讀懂本詩(shī)。背誦是難點(diǎn)，在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任 務(wù)。教學(xué)過(guò)程一

2、、導(dǎo)入新課臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾對(duì)李白的這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼 為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”二、作者介紹李白（701762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是 在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的 時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生” “安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望 能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝 的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色， 在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出

3、長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩?他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。三、解題，進(jìn)入本詩(shī)吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立 在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn) 實(shí)的不滿和反抗。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。四、播放錄音，指導(dǎo)朗讀1聽(tīng)配樂(lè)朗誦。2.這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，

4、語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把 握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。3.學(xué)生自讀課文一遍（讀出聲來(lái)）。五、誦讀并分析課文（一）誦讀并分析段1.齊讀段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”（在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線）， 為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求” 讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)， 不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的

5、雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天 姥的強(qiáng)烈愿望。小結(jié)：第一段寫入夢(mèng)之由。板書(shū)：第一段 入夢(mèng)之由瀛洲難求，天姥可睹。（二）誦讀并分析段1如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳 越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀段，并思考：或以時(shí)間為序，或 以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用12個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（邊分析邊板書(shū)）月下清麗之景1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人） 夢(mèng)游天姥 日升明快之景4、5句（引人入勝之景） 第二段山中奇幻之景6至10句（殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法）天空盛大之景11至13句 煙霞如仙人夢(mèng)醒14、15

6、句2品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答） 。 明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、 興奮、輕快、神往的心情。 “殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。3點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。4正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)， 作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)， 恍驚起而長(zhǎng)嗟。 惟覺(jué)時(shí)之枕席， 失向來(lái)之煙霞?！?夢(mèng)境突然地消失了，（板書(shū)：夢(mèng)醒）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? （三）誦讀并分析段1段意講解：第三段 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆蔑視權(quán)貴，傲岸不屈1請(qǐng)一位同學(xué)誦讀段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白 的人生經(jīng)歷及思想性格

7、作提示）?明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”（在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線）。 段中主要流露出 的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。（板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不 屈）同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。 然而我們并不 能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格， 詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境， 能夠如李白這般傲岸不屈、 潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。2作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì) 神仙世界的向往正是為了

8、表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在 寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī) 人則是直抒胸臆，直接唱出： “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使 我不得開(kāi)心顏!”3聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)： 英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。 ”讀至此， 再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形 象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的 追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們 知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗

9、奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶， 但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。 本課重點(diǎn)字詞解釋下列加點(diǎn)詞我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)找出文中的古今異義字煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）找出文中的多義字訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞）使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞）古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）詞類活用1名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞

10、，侍奉） 云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）2、名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南） 訇然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）3、使動(dòng)用法栗森林兮驚層巔（栗，使 顫栗；驚，使 驚）2019-2020 年高中語(yǔ)文夢(mèng)游天姥吟留別教案1（1）蘇教版選修 1【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)1進(jìn)一步了解李白及其作品。2.熟讀成誦，豐富積累。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1.把握情感脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，也表現(xiàn)了他不 事權(quán)貴的傲岸性格。2.鑒賞“夢(mèng)游”的意境，體

11、會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)，即豐富的想象和大膽的夸 張，培養(yǎng)古詩(shī)鑒賞能力。三、德育滲透目標(biāo)1學(xué)習(xí)詩(shī)人不與黑暗官場(chǎng)同流合污的高尚人格和追求個(gè)性自由的精神。2在理解詩(shī)人寄情山水是不滿于社會(huì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。 【重點(diǎn)、難點(diǎn)】1從文章的內(nèi)容上講：關(guān)鍵在于如何理解“夢(mèng)游天姥”和“留別”的關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理 解詩(shī)歌的主旨。夢(mèng)游天姥吟留別是一首游仙詩(shī)，也是一首留別詩(shī)，更是一首抒情詩(shī)，作者 是借“留別”來(lái)表示自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。2從藝術(shù)手法上講：李白是繼屈原以后浪漫主義的杰出代表，李白的浪漫主義的創(chuàng)作方法在 這首詩(shī)里也得到了充分的顯現(xiàn)，意境張揚(yáng)、想象豐富、夸張大膽，要引導(dǎo)學(xué)生

12、細(xì)加體會(huì)?！窘鉀Q辦法】1簡(jiǎn)要介紹作者生平、藝術(shù)特色以及該詩(shī)的背景材料。2加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，強(qiáng)化誦讀，在誦讀中反復(fù)體悟。3適當(dāng)討論，老師精要點(diǎn)撥?！緦W(xué)生活動(dòng)】 第一課時(shí)：參照課文下的注釋，在老師的指導(dǎo)下，疏通詩(shī)句的表面意思；理清詩(shī)歌脈絡(luò)；熟讀成誦。第二課時(shí)：鑒賞重點(diǎn)段落；歸納詩(shī)歌要旨?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、課前預(yù)習(xí)借助注釋和工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，疏通詩(shī)句，誦讀全詩(shī)。二、導(dǎo)入新課 學(xué)生朗讀課文。三、作者及背景介紹:李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙” ，代表作 蜀道難、行路難、靜夜思、早發(fā)白帝城等。李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于 經(jīng)由科舉

13、登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣 造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到 長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)別內(nèi)赴征中寫道： “歸 時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)。 ” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄 宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕 來(lái)相會(huì)，三人一同往山東

14、游覽，到兗州不久，杜甫西人長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī) 就是他行前寫的。四、教師范讀或背誦讓學(xué)生充分感知詩(shī)人的意緒。五、指導(dǎo)學(xué)生誦讀 ?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求； 航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，（大海）煙波浩渺（瀛洲）實(shí)在難以尋求； 三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。分析:一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。 天姥山直插云霄遮斷天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。 五岳:東岳泰山（山東）、西岳華山（陜西）、中岳嵩山（河南）、北岳恒山（山 西）、南岳衡山（河 南）天臺(tái)一萬(wàn)八千丈

15、， 對(duì)此欲倒東南傾。 那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。 分析:以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。 第一自然段:寫天姥山的位置和地勢(shì)。我欲因 之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。 我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。分析:開(kāi)始?jí)粲巍：抡瘴矣?，送我至剡溪?湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。 分析:山間水，山中猿。腳著謝公屐， 身登青云梯。 我腳上穿著謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。（上到）半山腰就看到從海上

16、升起的太陽(yáng) ，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。 分析:半山見(jiàn)聞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。 千巖:重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn):山路彎曲不斷。不定:沒(méi)有定向。 分析:山花迷人。熊咆龍吟殷巖泉， 熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。 殷:雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)”講。栗深林兮驚層巔。 使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。 栗:顫抖，使動(dòng)用法。驚:震驚，使動(dòng)用法。層巔:重疊的山頂。 分析:巨獸怒吼。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。 澹澹:水波搖動(dòng)的樣子。分析:水天情景。 列缺霹靂，丘巒崩摧。

17、電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。 丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。 洞天石扉，訇然中開(kāi)。 仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。分析:別有洞天。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。 青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。 分析:山中樓臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。 穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。 霓:虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。 分析:天空降下仙人?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。分析:仙人眾多。忽魂悸以魄動(dòng)， 恍驚起而長(zhǎng)嗟。如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。悸:心驚。嗟:嘆詞

18、。分析:夢(mèng)醒驚嘆。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。分析:醒來(lái)時(shí)一切消失。第二自然段:詳寫所游夢(mèng)境。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情（像）東流的水一樣（一去不復(fù)返）。 此:指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢(mèng)。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（2）告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去 訪問(wèn)名山。君:指東魯?shù)呐笥?。?將。青崖:青山。分析:要過(guò)神仙日子，去訪名山。安能摧眉折腰事 權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)

19、心開(kāi)顏。開(kāi)心顏:開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。分析:游名山勝境，其意在此。第三自然段:夢(mèng)醒后的感想?！耙鳌笔枪旁?shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的 隨筆，不拘一格。這首詩(shī)形式上就比較自由，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變上，而詩(shī)句節(jié)奏的 多變則源于詩(shī)人意緒和詩(shī)的內(nèi)容的發(fā)展變化，這是誦讀中必須把握的一個(gè)基本點(diǎn)。例如：1第一段前四句交錯(cuò)使用五、七言句，這種節(jié)奏的詩(shī)句要讀得輕快些。這里，詩(shī)人想告訴讀 者的是，他有求仙的愿望，并認(rèn)為海上尋仙難以實(shí)現(xiàn)，而高山尋仙倒有可能。據(jù)此，前兩句 要輕讀，后兩句可稍稍加重，使之有鮮明的對(duì)比色調(diào)。后四句全用七言，節(jié)奏整齊劃一，須 讀得雄渾有力

20、，氣勢(shì)貫通，以表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。這是為下文述夢(mèng)游經(jīng)歷 張本，讀完可作稍長(zhǎng)停頓。2 第二段開(kāi)頭兩句應(yīng)輕出， 唯“飛”字應(yīng)稍重， 表現(xiàn)詩(shī)人高蹈出世的氣概。 以下四句亦應(yīng)讀 得輕快。 “送”，要讀得親切，因?yàn)樵?shī)人一向愛(ài)月，視月如友。 “栗深林兮驚層巔”以下，節(jié)奏 變化極快，先作六字句，忽改作四字句，忽又作七字句。六字句寫詩(shī)人驚定時(shí)所見(jiàn)，宜讀得 舒緩，為下文蓄勢(shì)；四字句寫詩(shī)人驚奇于自然界之神力，應(yīng)加快讀的速度，兩字一頓；七字 句（“青冥”兩句）寫仙境初開(kāi)，詩(shī)人驚喜異常，仍須讀得舒緩，聲調(diào)要開(kāi)朗。3詩(shī)末兩句節(jié)奏長(zhǎng)短不齊，前五拍，后四拍。這是詩(shī)人特意安排的。如改為“安能折腰事權(quán) 貴，使我不

21、得開(kāi)心顏” ，則顯然不如原句頓挫有力。 “安能”二字須重讀，并適當(dāng)延長(zhǎng)，再讀 以下14字，才有高屋建瓴之勢(shì)，這樣來(lái)結(jié)束全詩(shī)，自然余韻無(wú)窮。此外應(yīng)注意的是，我國(guó)古代詩(shī)歌以兩句為一聯(lián)，已成一種定式，一出一對(duì)，上下呼應(yīng)，讀起 來(lái)自有和諧之美， 意思也完整。 但個(gè)別也有“三句一意” 的，如這首詩(shī)中“別君去兮何時(shí)還？ 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山” ，讀時(shí)須氣勢(shì)連貫，不宜在第二句后斷開(kāi)，以免破壞詩(shī)意 的完整。因?yàn)橹挥幸粴庾x出“且放”以下14字，才能回答“何時(shí)還”的問(wèn)題（意思是，此去 尋仙，不再回來(lái)）。六、學(xué)生誦讀，理清詩(shī)歌脈絡(luò)詩(shī)歌脈絡(luò)：入夢(mèng)緣由T夢(mèng)游歷程夢(mèng)中仙境T夢(mèng)醒驚嘆臨別寄語(yǔ)七、熟讀成誦。八、布置

22、作業(yè) 請(qǐng)同學(xué)們課外練習(xí)二、三，為下節(jié)課討論做好準(zhǔn)備。附：板書(shū)設(shè)計(jì)詩(shī)歌脈絡(luò)：入夢(mèng)之由f夢(mèng)游歷程f夢(mèng)中仙境f夢(mèng)醒驚嘆f臨別寄語(yǔ)第二課時(shí)【教學(xué)步驟】一、 導(dǎo)入學(xué)生齊背課文。二、 鑒賞精彩部分 引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)人筆下淋漓酣暢、引人遐想的“夢(mèng)游” 。: 1內(nèi)容上一人夢(mèng)，便有不食人間煙火味詩(shī)人竟然在鏡湖上空飛行，又值月夜，月光把他的身影投 在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)“謝公宿處” 。接著 寫登山。本來(lái)是險(xiǎn)峻的路，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，他“腳著謝公屐，身登青云梯” ，如同飛升一 樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周 是莽蒼的群山。他又聽(tīng)到

23、了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然還不能說(shuō)是仙境，們已經(jīng)是接近仙 境了，或者說(shuō)它意味著仙境即將出現(xiàn)。果然，在詩(shī)人“迷花倚石”之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[。巨大的聲音震得巖 石、泉水、深林、峰巒抖動(dòng)不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天 上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大 作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門大開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺(tái)、 銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者 目不暇接，恍若身人仙鄉(xiāng)。夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩档模韵葘懰麄兊囊律押妥T

24、。 “云之君” 即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢？ 詩(shī)人只寫了“虎鼓瑟”這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想讀者一定會(huì)想到，這是 一次幸福、歡樂(lè)的盛會(huì)，所有的與會(huì)者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世 間的朋友們歡聚在一起。這樣的“夢(mèng)游”真是一種美的享受！2藝術(shù)上 初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)，即豐富的想像和極度夸張。豐富的想像。詩(shī)人的想像有來(lái)源于民間傳說(shuō)的，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩(shī) 人個(gè)性和愛(ài)好的，例如明月“送我至剡溪” ，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人” （月下獨(dú)酌） 一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單地放大事物的原貌，而是融合著詩(shī)人的美好感情，如詩(shī)的開(kāi) 頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群” ，于此可見(jiàn)一斑。三、討論 這是一首送別詩(shī)，作者為什么重點(diǎn)寫“夢(mèng)游”？ 讓學(xué)生暢所欲言。明確：從表面看，這是一首游仙詩(shī)，主體是寫“夢(mèng)游”經(jīng)歷，但“夢(mèng)游”無(wú)論是出于虛構(gòu)或 詩(shī)人果有此夢(mèng)，都是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，他之所以向往神仙世界，是因?yàn)樗蓷壓诎?/p>