2019秋人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教案：22孟子三章

1、單元目標(biāo)1 .閱讀不同體裁的古代詩(shī)文名篇，從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。2 .積累常見文言詞語(yǔ)和名言警句。3 .進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力。教學(xué)策略1 .重視預(yù)習(xí)，落實(shí)預(yù)習(xí)中提出的要求。部編本教材的教讀課文都設(shè)置了具體的預(yù)習(xí)任務(wù)，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了抓手，明確預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該做什么"，也方便教師檢查落實(shí)情況。2 .重視誦讀，把誦讀作為整個(gè)教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。將文意理解、審美鑒賞、問題探討與誦讀結(jié)合起來(lái)，盡量不要直接、大量地干講”詞匯語(yǔ)法知識(shí)。誦讀的意義在于培養(yǎng)語(yǔ)感，語(yǔ)感的養(yǎng)成對(duì)學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。3 .重視古今的溝通。語(yǔ)言學(xué)習(xí)上

2、，要講好古今異義；文化傳承上，要繼承優(yōu)秀文化精神，如愚公移山的精神，周亞夫恪盡職守、剛正不阿的精神等。4 .鼓勵(lì)、倡導(dǎo)課外閱讀。有四部淺易文言文”的代表作，可推薦給學(xué)生課外閱讀：孟子史記夢(mèng)溪筆談聊齋志異。22孟子三章教材分析«孟子三章中的得道多助，失道寡助開篇提出天時(shí)不如地利,地利不如人和”這一論點(diǎn)，以高度概括的語(yǔ)言作扼要的論證，觀點(diǎn)鮮明突出，讀后發(fā)人深省。富貴不能淫以駁論的方式抽絲剝繭般地指出對(duì)方的錯(cuò)誤，提出儒家的大丈夫觀：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。生于憂患，死于安樂由人至國(guó)，有歸納，有類比得出生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。三篇都大量使用排比、對(duì)偶句式，增強(qiáng)了說(shuō)服力。教學(xué)目

3、標(biāo)【知識(shí)與能力】1 .掌握常用文言詞語(yǔ)，疏通文意。2 .了解孟子其人和他所處的時(shí)代，理解孟子的政治主張?！具^程與方法】通過朗讀、默讀、品味、批注等多種方法和自主、合作、探究等多種方式來(lái)理解作品的內(nèi)涵及作者的情感。【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)1 .重點(diǎn)：（1）了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。（2）積累名句和文言詞匯。2 .難點(diǎn)：反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說(shuō)理的特點(diǎn)。教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課在上課之前，我們先來(lái)猜一個(gè)成語(yǔ)吧！這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律急于求成，反而把事情弄糟。同學(xué)們知道這是哪個(gè)成語(yǔ)嗎？（學(xué)生回答）對(duì),是握苗助長(zhǎng)。這個(gè)成語(yǔ)出自孟子一書

4、。其實(shí)彳艮多常見的成語(yǔ)，如成仁取義、出爾反爾、始作俑者等都來(lái)自這本書。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)孟子中一篇關(guān)于仁政”思想的文章一一得道多助，失道寡助，看看孟子的魅力”何在。二、自主學(xué)習(xí)成果展示1 .了解作者及作品孟子（約前372前289）,名軻,字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有亞圣”之稱，與孔子合稱為孔孟”。著有孟子一書。本課所選的三章分別出自孟子中的公孫丑下滕文公下和告子下。孟子，是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略，與大學(xué)中庸論語(yǔ)合稱為四書”。2 .

5、檢測(cè)生字詞(1)讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形。米翠(sU親戚(qi)域(ym民(2)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。通假字親戚畔之(同叛”，背叛)一詞多義山天時(shí)不如地利有利利兵革非不堅(jiān)利也銳利鋒利古今異義三里之城,(古義：內(nèi)城。今義：城市)池非不深也(古義:護(hù)城河。今義：池塘)委而去之(古義:離開。今義：從所在地到別的地方)親戚畔之(古義:與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員)3 .朗讀課文，劃分節(jié)奏(1)域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利(2)得道者/多助，失道者/寡助(3)寡助/之至，親戚/畔之多助/之至，天下/順之三、學(xué)習(xí)新課得道多助

6、，失道寡助步驟一：誦讀課文，疏通文意1 .朗讀課文。注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。2 .結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。3 .小組討論，質(zhì)疑、解疑。步驟二：深入文本，品讀賞析1 .作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些濕重要的是什么？明確:決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和。最重要的是人和。2 .為了證明自己觀點(diǎn)的正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子送兩個(gè)例子分別是從什么角度提出的？明確:城環(huán)而攻之不勝突出地利的重要性（從進(jìn)攻一方的角度力城高兵利糧足而不守一一突出人和的重要性（從防守一方的角度）。3 .天時(shí)不如地利，地利不如人和”和得道多助，失道寡助”都是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？明確:本文

7、的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如地利，地利不如人和”。得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。4 .文章是如何逐層展開論證的？明確:文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和”是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別將天時(shí)與地利、地利與人和進(jìn)行比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的人和”推出治國(guó)安邦的道理得出得道多助，失道寡助”的推論；最后把多助”與寡助”進(jìn)行又#匕，自然推導(dǎo)出君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。步驟三：拓展遷移，開闊思維在歷史上或現(xiàn)實(shí)中依靠人和”取得勝利的例子不勝枚舉，請(qǐng)你舉出一個(gè)相關(guān)的事例。明確:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過14年的

8、艱苦奮戰(zhàn),終于取得抗戰(zhàn)勝利。1998年我國(guó)軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。2003年,我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝非典”。2008年,全國(guó)人民眾志成城，抗擊雪災(zāi)。汶川大地震，13億中國(guó)人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。四、課堂小結(jié)文章開門見山提出中心論點(diǎn)，指出人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實(shí)、講道理逐層深入地進(jìn)行論證。入和”，就是文中的多助"和天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的仁政”思想，同時(shí)也告訴我們團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。五、布置作業(yè)1 .背誦、默寫全文。2 .完成課時(shí)A計(jì)劃相關(guān)題目。附：【板書設(shè)計(jì)】論點(diǎn)論據(jù)類推結(jié)論、導(dǎo)入新課人們經(jīng)常說(shuō)天時(shí)不如地利地利不如人和環(huán)而攻之而不勝進(jìn)攻天時(shí)

9、不如地利戰(zhàn)爭(zhēng)中需要兵精糧足卻委而去之防守人和”地利不如人和域民不以封疆之界固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利得道多助天下順之治國(guó)更需要失道寡助一一親戚畔之火和”第二課時(shí)大丈夫說(shuō)到做到”犬丈夫行不更名，坐不改姓”，你認(rèn)為一個(gè)大丈夫應(yīng)該具備哪些能力和素養(yǎng)呢？(學(xué)生回答)今天，我們從孟子與縱橫家景春的對(duì)話中，看看他們對(duì)大丈夫”的理解。二、自主學(xué)習(xí)成果展示1 .檢測(cè)生字詞(1)讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形。公孫彳可(ya1)貧蟾(jin)丈夫之冠.(guan)不能淫(yn)往之女家(rU妾婦之道(qi)(2)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。通假字往之女家(同汝”，你)一詞多義是焉得為大丈夫乎能夠得志與民由之實(shí)現(xiàn)戒之曰告誡必

10、敬必戒謹(jǐn)慎妾婦之道也原則行為準(zhǔn)則得戒道行天下之大道道路這里比喻義”口居天下之廣居居住居、一居天下之廣居住所古今異義丈夫之冠也（古義:對(duì)男子的通稱。今義：已婚女子的配偶）父命之（古義:教導(dǎo)、訓(xùn)誨。今義：生命;命令）以順為正.者（古義:準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。今義：不偏斜，與歪”相對(duì)）詞類活用使動(dòng)用法富貴不能淫（使惑亂、迷惑）貧賤不能移（使改變、動(dòng)搖）威武不能屈.（使屈服）3.朗讀課文，劃分節(jié)奏（1）一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄（2）是/焉彳導(dǎo)/為大丈夫乎（3）居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道三、學(xué)習(xí)新課富貴不能淫步驟一：你讀我讀，疏通文意1 .朗讀課文。注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。2 .翻譯課

11、文。先對(duì)照課文及工具書自主學(xué)習(xí)，疑難之處做標(biāo)記，然后組內(nèi)交流，還有不明白的地方班內(nèi)交流，互助學(xué)習(xí)。步驟二：你思我想，理解精髓思考以下問題，小組交流后，班內(nèi)展示。1 .孟子為什么認(rèn)為公孫衍、弓儀不配稱為大丈夫？明確:孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫。2 .孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？明確:孟子認(rèn)為富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。3 .怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？明確：居天下之廣居，立天下之正位行天下之大道”這樣做了以后，再抱得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，

12、這樣才能夠成為真正的大丈夫。步驟三：你講我講，感受英雄1 .每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，舉例談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛉宋镄蜗蟆Ｃ鞔_:富貴不能淫：關(guān)羽、文天祥、方志敏等；貧賤不能移：陶淵明、杜甫、朱自清等；威武不能屈：顏真卿、聞一多、劉胡蘭等。2 .大丈夫”不在于性別，而在于他高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。四、課堂小結(jié)每個(gè)時(shí)代的大丈夫精神可能會(huì)因時(shí)代要求的不同，其內(nèi)涵也各有側(cè)重。唐代的大丈夫精神可能側(cè)重于建功立業(yè)，元朝的大丈夫精神可能側(cè)重于民族氣節(jié)，今天的大丈夫精神可能側(cè)重于社會(huì)責(zé)任與魄力。但無(wú)論如何演變，大丈夫精神中的德行要求和社會(huì)責(zé)任感，卻一直是這一精神的內(nèi)

13、核，也是它歷來(lái)為人所稱頌的關(guān)鍵。五、布置作業(yè)1 .背誦、默寫全文。2 .完成課時(shí)A計(jì)劃相關(guān)題目。附：【板書設(shè)計(jì)】富貴不能淫樹靶子公孫衍、張儀一怒諸侯懼、安居天下熄批駁以順為正妾婦之道樹標(biāo)準(zhǔn)富貴不能淫貧賤不能移道德操守大丈夫行天下之大道遠(yuǎn)大志向威武不能屈第三課時(shí)一、導(dǎo)入新課有人認(rèn)為，人生的道路不是一帆風(fēng)順的，人要成就大業(yè)，就必須經(jīng)受一番艱苦的磨煉；但也有人認(rèn)為，順境也能出人才”，因?yàn)榄h(huán)境只是外在因素，內(nèi)因才是最重要的。那么，怎樣才能造就人才？現(xiàn)在,我們就帶著這個(gè)問題來(lái)學(xué)習(xí)孟子的生于憂患，死于安樂。二、自主學(xué)習(xí)成果展示1 .檢測(cè)生字詞（1）讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形。昨畝(qu&n)傅調(diào)(yue)

14、膠昌(ge)曾益億en。拂士（b）憂患(hucn)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。通假字曾益其所不能（同揩”，增加）衡于慮（同橫”梗塞、不順）入則無(wú)法家拂士（同弼"，輔佐）一詞多義發(fā)舜發(fā)于吠畝之中興起指被任用征于色發(fā)于聲顯露、流露土管夷吾舉于土獄官入則無(wú)法家拂士賢士拂行拂亂其所為違背入則無(wú)法家拂士同弼”輔佐古今異義入則無(wú)法家拂士（古義:指在國(guó)內(nèi)。今義：進(jìn)入）出則無(wú)敵國(guó)外患者（古義:指在國(guó)外。今義：出去）詞類活用使動(dòng)用法必先苦其心志（使痛苦）勞其筋骨（使勞累）餓其體膚（使饑餓）所以動(dòng)心忍性（使受到震撼；使堅(jiān)忍）空乏其身（使受到貧困之苦）動(dòng)詞作狀語(yǔ)入則無(wú)法家拂士（指在國(guó)內(nèi)）出則無(wú)敵國(guó)外患者（指在國(guó)外

15、）名詞作動(dòng)詞人恒過，然后能改（犯錯(cuò)誤）2 .朗讀課文，劃分節(jié)奏3 1）舜/發(fā)于吠畝之中4 2）入/則無(wú)法家拂士三、學(xué)習(xí)新課生于憂患，死于安樂步驟一：合作探究，把握主旨1 .文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？有何作用？明確:文章連舉六位名人的事例，是為了舉實(shí)例說(shuō)明這些人雖出身貧寒，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉之后，都成就了不平凡的事業(yè)，從正面論證了生于憂患”,（或:運(yùn)用舉例論證，意在說(shuō)明人要成大器，擔(dān)負(fù)重任，必須經(jīng)受一些磨煉）為下文進(jìn)一步論證奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2 .本文的中心論點(diǎn)是什么？明確:生于憂患，死于安樂。步驟二：研讀課文，了解思路1 .通過對(duì)課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎

16、？明確:先談人，列舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著眼于生于憂患”，這是全文的重點(diǎn)；后論國(guó)，主要著眼于死于安樂”，從正反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。2 .文章以然后知生于憂患而死于安樂也”結(jié)尾，在表達(dá)上有什么作用？明確:總結(jié)全文，歸納主旨。照應(yīng)題目，首尾呼應(yīng)。強(qiáng)化情感，發(fā)人深思。3 .本文主要采用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。明確:文章主要采用了舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法，先采用舉例論證，列舉六位名人的事例，從個(gè)人角度正面論證了生于憂患”;再采用道理論證，從國(guó)家的角度反面論證了死于安樂”。步驟三：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思1 .擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三

17、個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道它們是什么嗎？磨煉的目白是什么？明確:思想一一苦其心志；生活一一勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身;行為一一行拂亂其所為。目的：動(dòng)心忍性，曾益其所不能（培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力）。2 .現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，生于憂患，死于安樂”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義叫簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。示例:孟子所說(shuō)的生于憂患，死于安樂”,對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義。他強(qiáng)調(diào)艱難困苦的磨煉可以增長(zhǎng)人的才能。擔(dān)當(dāng)大任”者,必先經(jīng)歷一番苦“勞“餓"等艱難困苦的磨煉。經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困屯中奮起，這樣才會(huì)有所作為；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危，在任何時(shí)代都極其重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的生于憂患，死于安樂”思想仍具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。四、課堂小結(jié)生于憂患，死于安樂講的是造就人才和治理國(guó)家的問題。其中天將降大任”一段對(duì)后世的有志之士起到了很大的激勵(lì)作用。文章的論述，闡明了人必須在艱苦的條件下，在困難的處境中經(jīng)受考驗(yàn)和磨煉，使身心更為堅(jiān)強(qiáng)，能力有所提高