蕪湖市馬鞍山市2016年高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高考模擬三模

1、蕪湖市馬鞍山市2016年高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高考模擬語(yǔ)  文  試  題注意事項(xiàng)：1本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第卷  閱讀題甲   必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。人文學(xué)術(shù)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的不同，在于它以探究人的生存意義和境界為中心，以構(gòu)建人類精神家園和理想世界為職志。狄爾泰即認(rèn)為，人

2、文學(xué)術(shù)包含了事實(shí)、命題、價(jià)值判斷三個(gè)層次，其中價(jià)值判斷是最高層次；人文學(xué)術(shù)除了它的知識(shí)以外，它還會(huì)包括一種與價(jià)值、理想、規(guī)則和塑造未來(lái)的目標(biāo)相聯(lián)系的價(jià)值判斷和命令系統(tǒng)的意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化帶有很強(qiáng)的人文性，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)是一種人文學(xué)術(shù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)對(duì)于提升人生境界、加強(qiáng)人格修養(yǎng)的重要意義。此即人文學(xué)術(shù)研究的重心和目的所在。孔子理想中的學(xué)者所從事者乃“為己”之學(xué)。所謂“為己 ”，即“因心以會(huì)道 ”，“以美其身 ”。馬一浮也說(shuō)：“學(xué)問(wèn)卻要自心體驗(yàn)而后得，不專恃聞見(jiàn)；要變化氣質(zhì)而后成，不偏重才能。知識(shí)、才能是學(xué)問(wèn)之資藉，不即是學(xué)問(wèn)之成就。學(xué)問(wèn)要自己證悟，如飲食之于饑飽，衣服之于寒暖，全憑自覺(jué)，他人

3、替代不得?！?歷代儒者正是結(jié)合自己的生活閱歷從人文典籍中探尋對(duì)“道”的體究、證悟，并將其所得以著述或講學(xué)形式傳授給后人，由此薪盡火傳，文脈得以延續(xù)，學(xué)術(shù)得以發(fā)展。然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先是器物，再是制度，然后是學(xué)術(shù)文化，中華民族在“救亡圖存”的呼聲中一步步向西方學(xué)習(xí)，企圖以學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的現(xiàn)代學(xué)人對(duì)自然科學(xué)和技術(shù)的崇拜比西方同行有過(guò)之而無(wú)不及。二十世紀(jì)后期以來(lái)，電子技術(shù)高速發(fā)展，信息化、數(shù)據(jù)化進(jìn)程加快，各式數(shù)據(jù)庫(kù)相繼開(kāi)發(fā)、完善。這為人文學(xué)術(shù)研究提供極大便利的同時(shí)，也潛移默化地改變著人文學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)與研究方式，對(duì)人文學(xué)術(shù)研究造成極大沖擊，使技術(shù)化問(wèn)題前所未有地凸顯出來(lái)。所謂人文學(xué)術(shù)研究的“技術(shù)化 ”，

4、是指在自然科學(xué)和技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)滲透下，人文學(xué)術(shù)研究正在喪失其原初的目的和本質(zhì)的屬性，逐漸淪為外在于人的技術(shù)性工序。雖然人文學(xué)術(shù)也離不開(kāi)事實(shí)和知識(shí)，也有可以用自然科學(xué)理念和方法處理的部分和層次，但我們必須看到這種借用和影響的限度，不能無(wú)視人文學(xué)術(shù)的本質(zhì)?？杀氖?，當(dāng)今的人文學(xué)術(shù)研究，在自然科學(xué)和技術(shù)理念的影響下，恰恰以文本、典籍作為主要甚至唯一的研究對(duì)象，以探究客觀知識(shí)作為主要甚至唯一的研究目的。以筆者較為熟悉的中國(guó)古代詩(shī)歌研究為例，翻開(kāi)相關(guān)學(xué)術(shù)期刊，百分之八九十的論文是探討詩(shī)人生平事跡、作品本事、版本目錄等等的考據(jù)文章，而對(duì)于詩(shī)歌如何通過(guò)語(yǔ)言文字去創(chuàng)造 “美”，去呈現(xiàn)詩(shī)人的情感狀態(tài)、價(jià)值取向、藝術(shù)

5、追求、心靈律動(dòng)乃至民族、時(shí)代精神，則往往語(yǔ)焉不詳。形成這種研究格局的直接原因，是研究者在以自然科學(xué)和技術(shù)為型模的量化評(píng)價(jià)體系驅(qū)動(dòng)下急功近利的心態(tài)。正是有感于詩(shī)歌研究的日益技術(shù)化，日本漢學(xué)家川合康三教授疾呼：“像孩子念詩(shī)那樣回到詩(shī)歌本身?！保ㄕ幾躁愳尘枞宋膶W(xué)術(shù)研究的“技術(shù)化”）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A區(qū)別于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，人文學(xué)術(shù)以探究人的生存意義和境界為中心，以構(gòu)建人類精神家園和理想世界為責(zé)任和宗旨。B人文學(xué)術(shù)所包含的事實(shí)和知識(shí)也可以部分地“技術(shù)化”地處理，但人文學(xué)術(shù)更應(yīng)注重提升人生境界、加強(qiáng)人格修養(yǎng)。C孔子理想中的學(xué)者所從事的“為己”之學(xué)，強(qiáng)調(diào)為學(xué)的目的在于

6、學(xué)者通過(guò)內(nèi)心對(duì)”道”的體悟來(lái)實(shí)現(xiàn)自我人格的完善。D國(guó)學(xué)大師馬一浮把知識(shí)、才能與學(xué)問(wèn)的層次、性質(zhì)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為知識(shí)、才能是憑借、依賴，學(xué)問(wèn)要自己證悟，全憑自覺(jué)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A狄爾泰把人文學(xué)術(shù)分為事實(shí)、命題、價(jià)值判斷三個(gè)層次，而價(jià)值判斷是最高層次，它又在認(rèn)知過(guò)程中影響前兩個(gè)層次。B鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了器物、制度、學(xué)術(shù)文化三個(gè)階段在學(xué)習(xí)過(guò)程中企圖以學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的現(xiàn)代學(xué)人對(duì)科技過(guò)度崇拜。C二十世紀(jì)后期信息化、數(shù)據(jù)化、數(shù)據(jù)庫(kù)的發(fā)展，對(duì)人文學(xué)術(shù)研究而言是把雙刃劍既提供了便利，也造成了極大沖擊。D在自然科學(xué)和技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)滲透下，人文學(xué)術(shù)研究逐漸脫離了人的生活而淪為技術(shù)性工序

7、，從而喪失其原初的目的和本質(zhì)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A在技術(shù)性工序的操作下，人文學(xué)術(shù)深受其創(chuàng)，本應(yīng)成為精神家園、理想世界的人文典籍所蘊(yùn)含的豐富意義被淺薄化、狹窄化。B當(dāng)下人文學(xué)術(shù)研究的“技術(shù)化”在中國(guó)古代詩(shī)歌研究領(lǐng)域尤為突出，人們注重對(duì)詩(shī)人、文本的考證，忽視了詩(shī)歌“美”的真諦。C以自然科學(xué)和技術(shù)為模型的量化評(píng)價(jià)體系使詩(shī)歌研究者急功近利，這導(dǎo)致研究者大多寫考考據(jù)文章，而精神層面語(yǔ)焉不詳。D“像孩子念詩(shī)那樣回到詩(shī)歌本身?！贝ê峡等淌谝庠诤粲跹芯空邞?yīng)結(jié)合自己的生命體驗(yàn)去體驗(yàn)區(qū)發(fā)掘出詩(shī)歌最本質(zhì)的人文性。 二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀

8、下面的文言文，完成47題。傅堯俞，字欽之。十歲能為文，及登第，猶未冠。石介每過(guò)之，堯俞未嘗不在，介曰：“君少年決科，不以游戲?yàn)閵?，何也？”堯俞曰：“性不喜囂雜，非有他爾?！苯閲@息奇之。時(shí)英宗初躬庶政，猶謙讓任大臣，堯俞言：“大臣之言是，陛下偶以為然而行之可也；審其非矣，從而徇之，則人主之柄安在？愿君臣之際，是是非非，毋相面從。總覽眾議，無(wú)所適莫，則威柄歸陛下矣。”嘗因論事，英宗曰：“卿何不言蔡襄？”對(duì)曰：“若襄有罪，何不自正典刑，安用臣言？”英宗曰：“欲使臺(tái)諫言，以公議出之?！睂?duì)曰：“若付之公議，臣但見(jiàn)襄辦山陵事有功，不見(jiàn)其罪。臣身為諫官，使臣受旨言事，臣不敢。”神宗即位，徙知廬州。熙寧三年，

9、至京師。王安石素與之善，方行新法，謂之曰：“舉朝紛紛，俟君來(lái)久矣，將以待制、諫院處君?！眻蛴嵩唬骸靶路ㄊ酪詾椴槐?，誠(chéng)如是，當(dāng)極論之。”安石慍之。哲宗立，自知明州召為秘書少監(jiān)兼侍講，擢給事中、吏部侍郎、御史中丞。奏言：“人才有能有不能，如使臣補(bǔ)闕拾遺以輔盛德，明善正失以平庶政，舉直措枉以正大臣，臣雖不才，敢不盡力。若使窺人陰私，抉人細(xì)故，則非臣所能，亦非臣之志也。”御史張舜民以言事罷詔堯俞更舉御史堯俞封還詔書請(qǐng)留舜民不聽(tīng)即以堯俞為吏部侍郎堯俞不可遂以龍圖閣待制知陳州。堯俞厚重言寡，遇人不設(shè)城府，人自不忍欺。論事君前，略無(wú)回隱，退與人言，不復(fù)有矜異色。初，自諫官補(bǔ)郡，眾疑法令有未安者，必有所不從，

10、堯俞一切遵之，曰：“君子素其位而行，諫官有言責(zé)也，為郡知守法而已。”徐前守侵用公錢，堯俞至，為償之，未足而去。后守移文堯俞使償，久之，考實(shí)非堯俞所用，卒不辯。司馬光嘗謂河南邵雍曰：“清、直、勇之德，人所難兼，吾于欽之見(jiàn)焉?！庇涸唬骸皻J之清而不耀，直而不激，勇而能溫，是為難爾?！保ü?jié)選自宋史·傅堯俞傳）4下列對(duì)句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A時(shí)英宗初躬庶政            庶政：各種政務(wù)。B審其非矣，從而徇之   &

11、#160;    審：確定，確認(rèn)。C若使窺人陰私，抉人細(xì)故    抉：揭發(fā)，指摘。D退與人言，不復(fù)有矜異色    矜異：矜持，莊重。5下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A御史張舜民以言事罷詔堯俞更舉御史堯俞封還詔書請(qǐng)留舜民不聽(tīng)即以堯俞為吏部侍郎堯俞不可遂以龍圖閣待制知陳州B御史張舜民以言事罷詔堯俞更舉御史堯俞封還詔書請(qǐng)留舜民不聽(tīng)即以堯俞為吏部侍郎堯俞不可遂以龍圖閣待制知陳州C御史張舜民以言事罷詔堯俞更舉御史堯俞封還詔書請(qǐng)留舜民不聽(tīng)即以堯俞為吏部

12、侍郎堯俞不可遂以龍圖閣待制知陳州D御史張舜民以言事罷詔堯俞更舉御史堯俞封還詔書請(qǐng)留舜民不聽(tīng)即以堯俞為吏部侍郎堯俞不可遂以龍圖閣待制知陳州6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）    A傅堯俞聰明早慧，一心向?qū)W。他不到二十歲就參加科舉考試，順利登第，少年得志，依然刻苦自勵(lì)，靜心讀書，深受名士石介的賞識(shí)。    B傅堯俞剛正不阿，敢于直諫。他規(guī)勸英宗妥善處理好君臣之間的關(guān)系，樹(shù)立作為人主的權(quán)威，要秉公執(zhí)法，不能私自授意諫官進(jìn)言。    C傅堯俞胸?zé)o城府不徇私情。

13、老朋友王安石提出只要他主持推行新法，就立即給予高官厚祿，但他不念及舊情，不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕。    D傅堯俞忠厚莊重，清正廉直。他為官恪盡職守，不因個(gè)人進(jìn)退得失而影響公務(wù)，還自己代前守償還公款，即使被誤解，也不自我辯白。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）   （1）若付之公議，臣但見(jiàn)襄辦山陵事有功，不見(jiàn)其罪。   （2）君子素其位而行，諫官有言責(zé)也，為郡知守法而已。   （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成89題。一剪悔·中秋無(wú)月

14、辛棄疾憶對(duì)中秋丹桂叢?；ㄔ诒校略诒?。今宵樓上一尊同。云濕紗窗，雨濕紗窗。渾欲乘風(fēng)問(wèn)化工。路也難通，信也難通。滿堂惟有燭花紅。杯且從容，歌且從容。8上闋景物描寫運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（5分） 9全詞表達(dá)了作者什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）   （三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）    （1）屈原離騷中。用比喻的手法寫自己才能出眾卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“        

15、0; ，           ”。（2）李賀雁門太守行中，描寫將士們出其不意襲擊敵人，于苦寒中不憚危難的詩(shī)句是：“          ，          ”。（3）蘇軾赤壁賦中“        &#

16、160; ，           ”從不變的角度，闡述了人與萬(wàn)物的關(guān)系。 乙   選考題請(qǐng)考生在三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字完成（1）（4）題。（25分）啞  巴趙書萍小啞巴是個(gè)聰明、漂亮的男孩。兩歲時(shí)，一場(chǎng)高燒阻斷了

17、他的言語(yǔ)之路。六歲時(shí)，他娘生下一個(gè)小弟弟，小啞巴樂(lè)得又蹦又跳。常常是他娘抱著嬰孩，他拽著娘的衣角，一手替她拎著包或提著籃。如果，看到一些大人來(lái)逗他弟弟，面容和善的，他也跟著在旁憨笑。有的故意裝出兇神惡煞的，樣子，小啞巴信以為真，就握緊了小拳頭，一副要跟那人拼命的架勢(shì)。弟弟漸漸會(huì)走了。小啞巴守著弟弟，寸步不離。弟弟摔跤了，他把他扶起來(lái)，用手抹去弟弟眼角的淚水。冬天，他用自己的手捂暖弟弟的手。夏天，他給弟弟打扇、趕蚊子。娘在旁邊輕輕地嘆息：他這樣照顧弟弟，以后，不知道誰(shuí)來(lái)照顧他呢？弟弟上學(xué)了。雖說(shuō)那個(gè)年代的孩子沒(méi)那么嬌貴，不用大人接送，可小啞巴儼然是個(gè)小家長(zhǎng)，經(jīng)常放學(xué)時(shí)在門口等弟弟。有時(shí)候，他還用

18、收集鵝毛、火柴盒等換來(lái)的零錢給弟弟買上一串糖葫蘆?！案?，你怎么不吃糖葫蘆？”弟弟問(wèn)。他就打手勢(shì)告訴弟弟他不愛(ài)吃甜的。上天是很公平的，對(duì)他家也是這樣，一扇窗關(guān)閉了，另一扇窗就打開(kāi)了。弟弟從小能說(shuō)會(huì)道，什么東西一學(xué)就會(huì)。學(xué)了拼音，在農(nóng)村小學(xué)，他的普通話發(fā)音一點(diǎn)也不受那些民辦老師的影響，出奇地準(zhǔn)。上初中了，英語(yǔ)發(fā)音也很好。弟弟告訴哥哥，說(shuō)英語(yǔ)是優(yōu)美的有節(jié)奏的語(yǔ)言。啞巴口不能言，就連連點(diǎn)頭并豎起大拇指。雖然自己沒(méi)上過(guò)學(xué)，他多么希望弟弟拔尖啊。他在隊(duì)里掙工分賺錢，所有的錢都交給家里。娘給他的零錢他也不用，給弟弟買書。后來(lái)，弟弟去幾十里外的鎮(zhèn)上念高中，啞巴就像生命中少了一樣最重要的東西。每到星期六，他早早

19、地立在村頭的路上等弟弟回來(lái)。難得見(jiàn)面，兄弟倆在一起就形影不離。星期天，天氣晴朗，啞巴在自留地里干活。弟弟則坐在田壟上看書、背單詞。啞巴累了，有時(shí)就在田壟上躺一會(huì)兒，望著藍(lán)天白云，他多想弟弟是一只大鳥(niǎo)，在藍(lán)天上飛呀飛，越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。后來(lái)“文革”開(kāi)始了，學(xué)生們都不念書了，每天瘋跑、打斗。弟弟跑回家，哥倆又能朝夕相伴了。弟弟看書，啞巴就在旁給他放風(fēng)，只要有人來(lái)，他就飛也似的把弟弟手中的書奪下來(lái)，藏起來(lái)。有一次，弟弟單詞正背得起勁，二個(gè)小造反派破門而入，看到了那本英語(yǔ)書，就要繳去。啞巴操了一把菜刀，目露兇光，一副魚死網(wǎng)破的樣子，結(jié)果那個(gè)人悻悻地走了。啞巴還用手比劃“不準(zhǔn)說(shuō)出去，否則有你好看。&q

20、uot;啞巴該娶媳婦了。家里早就為他攢下一筆錢。村西的一戶人家很窮，等錢急用，只要彩禮送去，就把人送來(lái)?？稍谶@個(gè)節(jié)骨眼上，弟弟犯病了，胃疼，疼得滿地滾，有人暗地里說(shuō)那可能是胃癌。啞巴去大隊(duì)借了一只船，把弟弟送往縣城醫(yī)治。他爹搖船，他在岸上拉纖。粗粗的纖繩深深勒進(jìn)他的肩膀。他大汗淋漓，他覺(jué)得，弟弟的命就懸在那根繩上。天空中有一群群鳥(niǎo)叫著飛過(guò)。他沒(méi)有抬頭，“弟弟是一只鳥(niǎo)，一定會(huì)飛得很高很遠(yuǎn)，他不會(huì)死的?！眴“拖胫砩嫌旨恿藙?。到了縣城，弟弟住進(jìn)了醫(yī)院，啞巴則每天去碼頭做裝卸工賺錢。弟弟查出來(lái)不是胃癌，醫(yī)治了一陣回來(lái)了。啞巴娶媳婦的錢也就用掉了，那婚事當(dāng)然是沒(méi)有指望了?！拔母铩苯Y(jié)束恢復(fù)了高考。弟弟

21、考上了名牌大學(xué)。啞巴每天樂(lè)呵呵的，走路也輕快?？刹痪盟麄兊牡ナ懒?。從此，啞巴成了家里的主心骨。他每天起早貪黑地干活，每月給弟弟寄生活費(fèi)。弟弟很爭(zhēng)氣，讀了研究生然后又留校教英語(yǔ)。弟弟結(jié)婚后就不再讓啞巴寄錢了。后來(lái)，是弟弟把錢往家里寄。弟弟寄的錢越來(lái)越多。啞巴覺(jué)得自己好像下崗了，有些失落。但啞巴又為弟弟高興。弟弟是知名教授了。弟弟經(jīng)常去外國(guó)，去了會(huì)寄照片來(lái)。啞巴最快樂(lè)的時(shí)刻就是坐在門前陪母親曬著太陽(yáng)，看弟弟一家或弟弟在各種各樣的國(guó)旗下的照片。他還拿給別人看，滿臉的得意、驕傲。弟弟寄的錢，啞巴從來(lái)不用。娘病逝前，他用這些錢給她買了一塊基地。這也許是啞巴一生中唯一的一次迷信行為，他買墓地前找了個(gè)風(fēng)水

22、先生去看，他用手比畫著，意思是基地的風(fēng)水必須蔭及子孫。啞巴是在一場(chǎng)大火中喪生的。他的侄子去美國(guó)留學(xué)的那天，他喝了酒，醉倒了。灶間灰堆里有幾星火燃起來(lái)了他。被火燒醒，本能地跑了出來(lái)。但他又轉(zhuǎn)回屋里，去搶那只小箱子，箱子里放的是他們家所有的照片。當(dāng)他再出來(lái)時(shí)，一根椽子掉下，砸在了他頭上弟弟每年都帶著侄子給他上墳，在墳前燒大疊大疊的照片，弟弟還燒他著的書?！案?，這些書，你一定能看懂的?！钡艿芤贿厽?，一邊說(shuō)。（1 ）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A小說(shuō)以時(shí)間為線索，主要講述了啞巴從年幼到去世的充滿艱辛的人生歷程，故事情節(jié)完整，波瀾起伏，生動(dòng)感人。B一扇窗關(guān)閉

23、了，另一扇門就打開(kāi)了，哥哥是啞巴，弟弟就能說(shuō)會(huì)道，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，成績(jī)優(yōu)秀，這說(shuō)明上天是很公平的。C啞巴是小說(shuō)的主要人物，作者用飽含熱情的語(yǔ)言贊美了他所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，弟弟是小說(shuō)的次要人物，作用是烘托啞巴。D文革期間，弟弟偷偷讀書學(xué)習(xí)被發(fā)現(xiàn)，啞巴為保護(hù)弟弟居然操起菜刀威脅造反派，可見(jiàn)文革使弱者爆發(fā)出驚人的勇氣。E啞巴為搶存放家人照片的箱子而在大火中喪生，這一情節(jié)設(shè)計(jì)得合情合理，符合人物性格的走向，正所謂性格即命運(yùn)。 （2）畫線句子在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)要分析。（6分） （3）“啞巴”是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（6分） （4）小說(shuō)最后一段具有怎樣的藝術(shù)

24、效果？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）此生致力傳國(guó)學(xué)1918年農(nóng)歷二月初六，南懷瑾出生于浙江樂(lè)清。他很小就被送到私塾學(xué)習(xí)。對(duì)先生搖頭晃腦的吟誦，南懷瑾半是有趣半是懵懂地學(xué)著，奠定下其傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。南懷瑾的父親特別注重家風(fēng)，不僅自己身體力行，也要求南懷瑾學(xué)行一致、知行合一。良好的家風(fēng)使他從小志存高遠(yuǎn)，正是在父親的引導(dǎo)和影響下，他也養(yǎng)成了同樣的品格。年少時(shí)，南懷瑾曾思索讀書為何。與祖母的一段對(duì)話，意外地改變了他“讀書為官”的初衷。一天，他坐在祖母床邊讀三國(guó)志，祖母突然放下手中針線活，說(shuō)：“孩子啊，讀書可以，千萬(wàn)

25、不要做官哪！”正看書看得心潮澎湃的南懷瑾驚詫萬(wàn)分，問(wèn)：“那我讀書干什么呀？”祖母回答說(shuō)：“一代做官九代牛?！弊婺傅倪@句話，后來(lái)常被南懷瑾在課堂上引用，告誡學(xué)生讀書不是為了做官，教育要有更大的目標(biāo)。也是這句話開(kāi)啟了南懷瑾“不問(wèn)祿位問(wèn)功德”的修行之路。南懷瑾一生涉獵頗廣，研究儒、釋、道經(jīng)典，皆有建樹(shù)。他全心致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，出版論語(yǔ)別裁孟子旁通等數(shù)百種著作，并被翻譯成八種語(yǔ)言流通世界，在華人世界掀起國(guó)學(xué)熱。但他最為著名，傳播最廣的著作當(dāng)數(shù)論語(yǔ)別裁。早在1975年4月，南懷瑾就開(kāi)始了普及傳統(tǒng)文化的探索。那時(shí)，社會(huì)上有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化僵硬老舊，不能用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但南懷瑾一直主張，傳統(tǒng)是隨時(shí)可

26、以創(chuàng)新的，并非簡(jiǎn)單的復(fù)古。南懷瑾講論語(yǔ)，不復(fù)古。他說(shuō)，朱熹注釋的論語(yǔ)有些地方值得商榷。他一直試圖還原孔夫子思想家的地位，讓大家看到儒家思想是正向的。他說(shuō)，那些強(qiáng)調(diào)綱常倫理一類的東西，是后代儒生為了適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)治的發(fā)展而逐漸附加上的。于是，孔子的思想在發(fā)展中被曲解和誤讀得漸漸多了，孔子也成了一個(gè)被隨便涂抹的偶像。在此后的一年時(shí)間里，南懷瑾一直在講論語(yǔ)。他充分考慮到從未深入接觸過(guò)論語(yǔ)的普通人的感受，用通俗易懂的語(yǔ)言講解，旁征博引，融合經(jīng)史，將原文編成一個(gè)個(gè)歷史故事，寓意深遠(yuǎn)而妙趣橫生。一時(shí)間引發(fā)臺(tái)灣讀論語(yǔ)熱。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，南懷瑾漂泊四方，一直為重整中國(guó)文化斷層而奔走呼號(hào)?；氐较愀酆?，他開(kāi)始著力推廣

27、兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。讀誦的內(nèi)容，包括儒家、道家的基本經(jīng)典，南懷瑾親自為讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)選編一套兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀教材。這一活動(dòng)不僅在中國(guó)大陸及港澳臺(tái)地區(qū)推廣，甚至還影響到東南亞、北美、歐洲的華人社會(huì)。2000年，南懷瑾又在太湖邊親手創(chuàng)辦了太湖大學(xué)堂，秉承宋明書院之教育，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳道授業(yè)解惑，踐行“為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”主張。此生致力傳國(guó)學(xué)，在南懷瑾將傳統(tǒng)文化解讀給大眾之際，非議漸生。有人稱其是“偽國(guó)學(xué)大師”，也有說(shuō)論語(yǔ)別裁根本就不是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作。對(duì)此，臺(tái)灣學(xué)者薛仁明的話，也許能說(shuō)明一二?！八麑⑽氖氛芩嚨来虺梢黄皇軐W(xué)術(shù)規(guī)范所縛，也不受學(xué)術(shù)流派所限，更不管枝節(jié)末微的是非與對(duì)錯(cuò)；他行文論事

28、，總信手拈來(lái)，左右逢源；言說(shuō)之方式，更是不拘一格。因此，他的書可風(fēng)動(dòng)四方，也可讓沒(méi)啥學(xué)問(wèn)的人讀之欣喜。于是，明白者，知其汪洋閎肆、難以方物；不知者，便難免有隨便說(shuō)說(shuō)野狐禪之譏了?！薄皬膶W(xué)術(shù)視角看，有些人認(rèn)為南懷瑾還稱不上是一位國(guó)學(xué)大師，但是從堅(jiān)持和傳播傳統(tǒng)文化方面看，今天又有哪一位學(xué)者能超過(guò)南懷瑾先生的社會(huì)影響呢？”中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院教授樓宇烈對(duì)南懷瑾的貢獻(xiàn)感佩不已。他還說(shuō)起了南懷瑾和北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院之間少為人知的關(guān)系。20世紀(jì)80年代中，樓宇烈曾經(jīng)兩次去香港拜訪南懷瑾。南懷瑾非常關(guān)心北京大學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化方面的作用，多次建議北大能夠成立一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心，并表

29、示自己可以出資支持。1992年1月，北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心成立，它就是如今的北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院前身。此后，南懷瑾如言，為研究中心提供經(jīng)費(fèi)予以支持。南懷瑾之子南一鵬則一語(yǔ)道出父親的心思：“不同于學(xué)院派中規(guī)中矩的思路，這就是他講學(xué)的風(fēng)格，大抵能引起人們關(guān)注傳統(tǒng)的心思，父親的目的就達(dá)到了?！保ㄕ怨饷魅?qǐng)?bào)2015年10月13日第11版）相關(guān)鏈接1966年，南懷瑾配合臺(tái)灣當(dāng)局，推動(dòng)“中華文化復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)“倫理道德”。后來(lái)，他又在臺(tái)灣設(shè)“老古文化事業(yè)公司”“十方書院”等文教機(jī)構(gòu)，傳揚(yáng)文史哲佛學(xué)說(shuō)，提升民眾文化水平。（臺(tái)灣周刊憂國(guó)憂民的儒道學(xué)者南懷瑾）南懷瑾的一生不能僅當(dāng)作“國(guó)學(xué)大師”“禪學(xué)大師”看

30、待，在學(xué)術(shù)研究中也多有創(chuàng)新，在有的讀者看來(lái)，可能有常識(shí)性的錯(cuò)誤，但總歸成績(jī)是主要的。他經(jīng)歷的事情很多，不管是怎樣的質(zhì)疑，他看得都很淡，甚至很少去談?wù)?，在他看?lái)，做好自己的事情才是最重要的。（朱曉劍知行合一南懷瑾）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A南懷瑾先生自幼家庭要求嚴(yán)格。在父親和祖母的影響下，他很早就樹(shù)立起了“不問(wèn)祿位問(wèn)功德”的遠(yuǎn)大理想。B南懷瑾先生認(rèn)為傳統(tǒng)文化是可以與時(shí)俱進(jìn)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，不能簡(jiǎn)單復(fù)古。C南懷瑾先生一生致力于傳播傳統(tǒng)文化，在這一方面人們對(duì)他毀譽(yù)參半，但對(duì)其國(guó)學(xué)大師的地位是一致認(rèn)可的。D南懷瑾先生認(rèn)為儒家思想是正向的，

31、但在歷史發(fā)展中被曲解誤讀得漸漸多了，他主張還原孔子的思想家地位。E本文介紹了南懷瑾先生傳播傳統(tǒng)文化的做法，展現(xiàn)了一位學(xué)識(shí)淵博、學(xué)貫中西、著作等身的國(guó)學(xué)傳播者形象。 （2）南懷瑾先生“此生致力傳國(guó)學(xué)”，文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） （3）作為一位學(xué)者，南懷瑾先生身上有哪些優(yōu)良的品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （4）南懷瑾先生的講學(xué)風(fēng)格有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這種講學(xué)風(fēng)格的評(píng)價(jià)。（8分）第卷  表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）物極必反、盛極必衰，天下事莫不如此，因人、因事、因國(guó)表

32、現(xiàn)形式不同而已。我們從歷史角度來(lái)分析，再         的超級(jí)霸主亦逃脫不了這一鐵律。有的領(lǐng)導(dǎo)干部到基層去檢查指導(dǎo)工作，對(duì)下屬頤指氣使，一副          的架勢(shì)，到處指畫腳，看誰(shuí)不順眼就訓(xùn)斥誰(shuí)，把“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”發(fā)揮得淋漓盡致。在諾坎普球場(chǎng)，皇馬全隊(duì)站位靠后，可是踢得         ，這樣中場(chǎng)球員卡塞米羅需要覆，

33、的空間相對(duì)較小，他只需要去搶斷傳球，跟巴薩球員進(jìn)行對(duì)抗。A咄咄逼人  不可一世  盛氣凌人    B咄咄逼人  盛氣凌人  不可一世C不可一世  咄咄逼人  盛氣凌人    D不可一世  盛氣凌人  咄咄逼人14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A中國(guó)作家曹文軒獲得2016年度國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，他的獲獎(jiǎng)充分證明：一個(gè)作家只有立足于自己的民族、自己的生活，寫出生

34、活的真實(shí)與美好，才能獲得世界的認(rèn)可。B對(duì)于機(jī)器人是否比人類聰明，未來(lái)是否可能替代人類，假如機(jī)器人產(chǎn)業(yè)完全替代人類生產(chǎn)，人還能做些什么等問(wèn)題，來(lái)合肥參加會(huì)議的專家學(xué)者的回答是肯定的。C把研究方向聚焦在威脅人類生命乃至健康的重大傳染病防治上，把目標(biāo)定位在提高藥物的臨床療效上，加上大團(tuán)隊(duì)合作，這些為青蒿素的發(fā)現(xiàn)提供了有效的保障。D國(guó)家林業(yè)局著手編訂國(guó)家儲(chǔ)備林建設(shè)規(guī)劃，計(jì)劃在2016年至2050年間，完成東南沿海長(zhǎng)江中下游、黃淮海、西南、京津冀及東北地區(qū)六大儲(chǔ)備林建設(shè)基地。15填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）在人工智能洶涌來(lái)襲的今天，我國(guó)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也正迎來(lái)春天， &#

35、160;                   。而工信部正在制定中的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃也呼之欲出。無(wú)論是人工智能還是數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)安全都將成為最主要的擔(dān)憂。A. 為了對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署，國(guó)務(wù)院印發(fā)促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要B國(guó)務(wù)院印發(fā)促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要，對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署C. 因此，國(guó)務(wù)院印發(fā)了促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要，對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)

36、發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署D國(guó)務(wù)院印發(fā)了促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要，目的就是對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）眾所周知，被譽(yù)為“史上最嚴(yán)環(huán)保法”的新環(huán)保法，從2015年1月1日開(kāi)始正式實(shí)施。其中有諸多亮點(diǎn)，比如，降低公益訴訟的門檻、實(shí)行按日計(jì)罰不封頂?shù)鹊?。換言之，就是            。新環(huán)保法     &

37、#160;    ，也不是棉花棒，而是殺手锏，對(duì)污染企業(yè)必須零容忍，必須讓其付出相應(yīng)的法律代價(jià)。有句名言說(shuō)得好：“法律不得使違法者通過(guò)違法行為而獲利?！泵鎸?duì)民生衣食住行等領(lǐng)域，相關(guān)執(zhí)法部門應(yīng)該事前登記備案，加強(qiáng)過(guò)程監(jiān)管，事后           ?？傊灾厝屵`法者懾于違法成本太高而不敢違法，而不是因違法成本低而敢于挑戰(zhàn)法律，如此，不僅涉事企業(yè)會(huì)受到觸動(dòng)，其他企業(yè)也會(huì)引以為戒。17下面是中國(guó)扶貧基金會(huì)的會(huì)徽標(biāo)識(shí)。請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意

38、，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100個(gè)字。（6分）六、寫作（60分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）最近，漫畫說(shuō)翻就翻在媒體上驟然火爆，引發(fā)人們對(duì)“友誼” 的熱議。班會(huì)課上，同學(xué)們就此展開(kāi)了討論。有人說(shuō)，友誼的小船說(shuō)翻就翻，其實(shí)是缺少理解和寬容；有人說(shuō)，在大是大非面前，為堅(jiān)持原則，該翻就翻；還有人說(shuō)，要想友誼的小船不翻，還需要有共同的愛(ài)好和追求討論還在繼續(xù)。   根據(jù)上述材料結(jié)合你的生活體驗(yàn)和思考，寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角發(fā)，確定立意，不得泄露個(gè)人信息。 蕪湖市馬鞍山市201

39、6年高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高考模擬（第二次聯(lián)考）語(yǔ)文試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、（9分）1（3分）B（對(duì)象有誤。原文表述意是：人文學(xué)術(shù)也有可以用自然科學(xué)理念和方法處理的部分和層次，而不是“事實(shí)和知識(shí)”）2（3分）D（因果倒置。原文表述：“人文學(xué)術(shù)研究正在喪失其原初的目的和本質(zhì)的屬性，逐漸淪為外在于人的技術(shù)性工序。”）3（3分）B（無(wú)中生有。原文只是“以筆者較為熟悉的中國(guó)古代詩(shī)歌研究為例”，并未強(qiáng)調(diào)“尤為突出”）二、（36分）（一）（19分）4（3分）D（矜異：夸耀自己與眾不同）5（3分）D6（3分）C（“老朋友王安石提出只要他支持推行新法，就立即給予高官厚祿”和“嚴(yán)詞拒絕”，于文無(wú)據(jù)）7（10分）（

40、1）（5分）如果交付公眾來(lái)評(píng)判，臣下只看到蔡襄營(yíng)造皇陵有大功，卻沒(méi)有看到他有罪。（“付但辦山陵事”各1分，語(yǔ)意通順2分）（2）君子要以自己所處的職位為本分來(lái)行事，諫官有進(jìn)言的責(zé)任，擔(dān)任郡守就只要懂得遵守朝廷的法令罷了。（“素行為郡”各1分，語(yǔ)意通順2分）參考譯文：傅堯俞，字欽之。十歲就能夠?qū)懳恼?，不到二十歲就通過(guò)了科舉考試。石介每次拜訪，他都未嘗不在家讀書，石介說(shuō)：“你這么年輕就專注于科舉考試，不把游戲作為娛樂(lè)，是為什么呢？”傅堯俞回答：“我生性不喜歡喧鬧嘈雜，沒(méi)有別的原因啊?！笔榇鬄橘潎@，認(rèn)為他非同尋常。當(dāng)時(shí)，宋英宗剛剛親自處理各種政務(wù)，對(duì)大臣還是很謙讓，甚至是放任。傅堯俞進(jìn)言：“如果大臣

41、說(shuō)的是對(duì)的，陛下遇到認(rèn)為對(duì)的實(shí)行就可以了；如果確定他是錯(cuò)的，還是順從他，那么皇上的權(quán)威在哪里呢？希望君臣之間，能夠肯定對(duì)的，否定錯(cuò)的，不要當(dāng)面順從。如果能夠全面掌握大家的觀點(diǎn)，沒(méi)有厚薄之分，那么皇上就會(huì)有權(quán)威了?！备祱蛴嵋淮芜M(jìn)言時(shí)，英宗說(shuō)：“你怎么不彈劾蔡襄??？”傅堯俞回答：“如果蔡襄有罪，皇上為什么不自己按照法律予以處置，還要臣下彈劾呢？”英宗說(shuō)：“想讓你們諫官?gòu)椲?，用公議處置他?！备祱蛴嵴f(shuō)：“如果交付公眾來(lái)評(píng)判，臣下只看到蔡襄營(yíng)造皇陵有大功，卻沒(méi)有看到他有罪。臣下身為諫官，讓臣按照皇上的旨意進(jìn)諫言事，臣不敢遵命?！彼紊褡诘腔?，傅堯俞調(diào)任廬州知州。熙寧三年，傅堯俞奉調(diào)進(jìn)京。王安石一向和他關(guān)

42、系很好，正在推行新法，就對(duì)他說(shuō)：“滿朝都對(duì)新法議論紛紛，我等你好久了，將把你以待制的身份安排在諫院任職?！备祱蛴嵴f(shuō)：“世人都認(rèn)為推行新法不妥當(dāng)，如果我在諫院任職，定當(dāng)極力陳述我的意見(jiàn)?！蓖醢彩軔琅?。宋哲宗繼位，傅堯俞從明州知州調(diào)任秘書少監(jiān)兼侍講，升任給事中、吏部侍郎、御史中丞。他上奏章說(shuō)：“每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，假如讓我拾遺補(bǔ)缺來(lái)輔助皇上的大德，彰顯善良，糾正過(guò)失，處理好各種政務(wù)，舉薦正直，罷黜奸邪來(lái)規(guī)范朝臣，我雖然才疏學(xué)淺，但怎敢不盡心盡力而為？如果讓我窺探別人的隱私，揭發(fā)別人微小的過(guò)錯(cuò)，實(shí)在不是我能夠做到的，也不是我想做的?！庇窂埶疵褚?yàn)檫M(jìn)諫被罷官，皇上下詔讓傅堯俞再舉薦一位御史，堯俞封還

43、詔書，請(qǐng)求留用張舜民。哲宗不采納，就任命堯俞擔(dān)任吏部侍郎，堯俞不答應(yīng)，就被貶官以龍圖閣待制的身份任陳州知州。傅堯俞為人忠厚莊重，話不多，對(duì)人胸?zé)o城府，別人也不忍心欺騙他。在皇帝面前談?wù)摮⒋笫?，一點(diǎn)都不迂回隱藏。退朝和人談話，也沒(méi)有自我夸耀的神色。當(dāng)初，他由諫官外調(diào)為地方官員，眾人都認(rèn)為他對(duì)新法有看法，一定不會(huì)執(zhí)行?？墒歉祱蛴釋?duì)朝廷的法令一律遵照?qǐng)?zhí)行。他說(shuō)：“君子要以自己所處的職位為本分來(lái)行事，諫官有進(jìn)言的責(zé)任，擔(dān)任郡守就只要懂得遵守朝廷的法令罷了。”徐州前任太守侵占挪用公款，傅堯俞到任，替他償還，沒(méi)有還完就離任了。后任太守發(fā)公文讓傅堯俞償還公款，后來(lái)調(diào)查實(shí)情，才知道不是他挪用的，最終他也不為

44、自己申辯。司馬光曾對(duì)河南人邵雍說(shuō)：“清廉、正直、勇敢三種品德，一個(gè)人很難兼?zhèn)?，我卻在傅堯俞身上都見(jiàn)到了?！鄙塾阂舱f(shuō)：“傅堯俞清廉而不炫耀，正直而不偏激，勇敢而又溫和，這實(shí)在是難能可貴啊?！保ǘ?1分）8（5分）對(duì)比和反復(fù)?！皯泴?duì)”與“今宵”，用往昔花好月圓的中秋美景，反襯今夜無(wú)月的孤寂；“在杯中”“濕紗窗”，反復(fù)詠嘆，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。虛實(shí)結(jié)合。借“今宵樓上一尊同”巧妙地將往昔與今夜的中秋景致聯(lián)系在一起。白描寫景?！盎ㄔ诒小薄霸略诒小薄霸茲窦喆啊薄坝隄窦喆啊钡染?，寥寥數(shù)筆傳神地勾畫出花月掩映杯酒和云雨沾濕紗窗的景色。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即給5分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成

45、理，可酌情給分）9（6分）無(wú)月可賞的落寞。往昔花好月圓，今宵賞月不得、丹桂不見(jiàn)，唯有“燭花紅”。欲訴無(wú)門的郁憤。欲問(wèn)“化工”，但“路也難通，信也難通”，明詠中秋無(wú)月，實(shí)嘆世路艱難、壯志難酬。自我寬慰的灑脫?，F(xiàn)實(shí)無(wú)奈，只能暫憑杯酒、歌舞排遣落寞和郁憤。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）（三）（6分）10.（6分）（1）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫   （2）半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起  （3）自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。（每空1分，有錯(cuò)別字、漏字、增字則該空不給分）三、（25分）11（25分）（1）

46、（5分）答E得3分，答A得2分，答C得1分。（C項(xiàng)中“用飽含熱情的語(yǔ)言”表述不準(zhǔn)確；B項(xiàng)“哥哥是啞巴，弟弟就能說(shuō)會(huì)道”邏輯錯(cuò)誤；D項(xiàng)“可見(jiàn)文革使弱者爆發(fā)出驚人的勇氣”理解錯(cuò)誤。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分）（2）（6分）天空中一群群鳥(niǎo)叫著飛過(guò)，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上為啞巴拉纖營(yíng)造了一種蒼涼空闊的背景環(huán)境。鳥(niǎo)的叫聲堅(jiān)定了啞巴長(zhǎng)久以來(lái)心底的信念“弟弟是一只鳥(niǎo)，一定會(huì)飛得很高很遠(yuǎn)?！兵B(niǎo)叫聲給了焦慮中的啞巴以信心，從而生出了勇氣和力量，既推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，又呼應(yīng)了上文中想象弟弟是飛鳥(niǎo)的情節(jié)。鳥(niǎo)叫聲烘托了啞巴緊張焦慮的心理，凸顯了啞巴對(duì)弟弟深厚的情義。（每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可）（3）（6分）把弟弟視作生命的全部，關(guān)愛(ài)弟弟，無(wú)微不至；供養(yǎng)弟弟，犧牲所有毫不吝惜，是一個(gè)十分重視手足親情的人。以家族興盛