高中美術(shù)四課---對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)教案

1、第四課 對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)走進(jìn)意象藝術(shù)【教材分析】 首先我根據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所確立的階段目標(biāo)，本課是具體了解和認(rèn)識(shí)三大美術(shù)類型中的第二種類型意象藝術(shù)。在本課中應(yīng)立足于不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式的作品通過(guò)對(duì)比來(lái)找到意象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在教學(xué)中應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與，以學(xué)生為體，讓學(xué)生思考、辨析意象藝術(shù)作品的主要特征。同時(shí)在本課中，注意在老師與學(xué)生的互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，讓學(xué)生自主找到意象藝術(shù)所追求的藝術(shù)目標(biāo) 由于本課知識(shí)容量比較大，我把內(nèi)容作了刪減、以意象藝術(shù)的概念，如何理解意象藝術(shù)這個(gè)點(diǎn)來(lái)展開(kāi)?！緦W(xué)生分析】作為學(xué)生而言，絕大部分學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)普遍都只有一個(gè)標(biāo)桿-認(rèn)為一件美術(shù)作品是否

2、優(yōu)秀，其標(biāo)準(zhǔn)就是“像”或者“不像”，“像”的就是美的，“不像”的就是沒(méi)有水平或者純粹就是亂畫(huà)，根本不值得花費(fèi)時(shí)間去欣賞。通過(guò)本堂課的講解，讓學(xué)生改變上述對(duì)美術(shù)作品的評(píng)判看法，豐富他們的審美知識(shí)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)步意義，同時(shí)也為讓學(xué)生以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“抽象藝術(shù)”作根本性的鋪墊。學(xué)生喜歡開(kāi)放式的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的表達(dá)激情，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性【教學(xué)目標(biāo)】：（1）認(rèn)識(shí)目標(biāo)通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)及其特點(diǎn)（2）能力目標(biāo)讓學(xué)生對(duì)意象藝術(shù)有一定的認(rèn)識(shí)和理解，并能簡(jiǎn)單表現(xiàn)。（3）情感目標(biāo)通過(guò)欣賞中外的意象藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生懂得意象藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的具體體

3、現(xiàn)，讓學(xué)生和藝術(shù)家進(jìn)行一次情感碰撞?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生并初步掌握分辨什么是意象藝術(shù)，以及藝術(shù)家的意圖來(lái)辨析意象藝術(shù)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作思路，以及意象藝術(shù)和作者個(gè)人主觀意識(shí)的整合?！窘虒W(xué)過(guò)程】一導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景吸引學(xué)生。播放畢加索作品牛的創(chuàng)作過(guò)程視頻，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到畢加索的牛之所以有如此“怪異”的形象，正是由于畫(huà)家強(qiáng)調(diào)表達(dá)自己主觀意識(shí)的結(jié)果。從是表面看是形象由寫(xiě)實(shí)到意象的轉(zhuǎn)化。實(shí)際上是個(gè)人創(chuàng)作意識(shí)由寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)化為抒發(fā)個(gè)性意識(shí)的心路歷程。是對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)的結(jié)果。畢加索的牛這所以如此“怪異”正是由于畫(huà)家強(qiáng)調(diào)表達(dá)自己主觀意識(shí)的結(jié)果。（以此導(dǎo)入課題，為下面的教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)做鋪墊）（

4、板書(shū)：）對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)走進(jìn)意象藝術(shù)二新課1、教師結(jié)合意象藝術(shù)作品講解概念（1）、【對(duì)比賞析】圣維克多山油畫(huà)與圣維克多山實(shí)景照片：師提問(wèn)1、這幅畫(huà)畫(huà)的是不是這座山？2、如果是同一座山，有什么不同？3、畫(huà)中的山、房子、樹(shù)、天空不同之處？（都變成很多細(xì)小的塊面形象。用概括的形式對(duì)真實(shí)物象進(jìn)行加工。）作品分析：塞尚在他的一生中，他為此山所畫(huà)的 “肖像”，竟有七八十幅之多。他深深地為圣維克多山的奇異山形及其周圍的壯觀景色所吸引。 師總結(jié)：全畫(huà)氣勢(shì)莊嚴(yán)、崇高，又略帶憂郁，就像塞尚深沉的精神世界。圖中的每一個(gè)體塊和造型都被處理得極為嚴(yán)謹(jǐn)，從作品可以看出藝術(shù)家表達(dá)傳遞出的不是藝術(shù)家的“眼”中之象，而是藝

5、術(shù)家的“意”中之象，即“意象”（2）老師引導(dǎo)、歸納“意象”是指藝術(shù)家把從客觀現(xiàn)實(shí)中獲取的形象在頭腦中經(jīng)過(guò)自己主觀意識(shí)、情感的改造后所產(chǎn)生的不同于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)形象。這種不同于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)形象我們往往會(huì)覺(jué)得很“怪異”。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)名畫(huà)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的思維、使學(xué)生直觀的感受意象藝術(shù)）意象藝術(shù)是一種既不脫離具體現(xiàn)實(shí)的形象又側(cè)重于作者的主觀思想、情感和觀念表達(dá)，藝術(shù)家的感覺(jué)和表達(dá)的意圖越獨(dú)特、越強(qiáng)烈，其形象就可能越是與眾不同。我們將如何理解意象藝術(shù)呢？2、 我們可以從以下兩個(gè)角度理解意象藝術(shù)：（1）藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的意圖表現(xiàn)世界。（2）藝術(shù)家按照“我”感受到的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。1）在哭笑

6、間狂歌八大山人（理解與探究、小組討論，在這個(gè)環(huán)節(jié)，我采用問(wèn)題深入法） 師提問(wèn)：（1）觀察朱耷畫(huà)中的魚(yú)、鳥(niǎo)和鴨眼睛有什么特點(diǎn)共同的特點(diǎn)?（2）這是動(dòng)物的表情嗎?（3）八大山人的題字像什么? 【賞析】朱耷 中國(guó)畫(huà) 鵪鶉圖由于時(shí)代特點(diǎn)和身世遭遇，他抱著對(duì)清王朝誓不妥協(xié)的態(tài)度，把滿腔悲憤發(fā)泄于書(shū)畫(huà)之中。所以畫(huà)中出現(xiàn)是鼓腹的鳥(niǎo)，瞪眼的魚(yú)，甚至禽鳥(niǎo)一足著地，以示與清廷勢(shì)不兩立，眼珠向上，以狀白眼向青天。以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，表示對(duì)清廷極端的仇恨和蔑視。、八大山人畫(huà)作上署名時(shí)，常把“八大”和“山人”豎著連寫(xiě)。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑

7、不得之意。朱耷用水墨畫(huà)表現(xiàn)想表現(xiàn)的意圖，而培根以油畫(huà)的方式表現(xiàn)感覺(jué)到的樣子，并呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性特2）【對(duì)比賞析】作品教皇英諾森十世與被牛肉片包圍的肖像。培根油畫(huà)被牛肉片包圍的肖像【師生共同討論研究】師：1、對(duì)比畫(huà)面特點(diǎn) （前者，具象 后者，意象）2 、畫(huà)面是不是更傾向于表現(xiàn)培根自己內(nèi)心的想法？是怎樣一種想法呢？（恐懼、壓抑）3、畫(huà)家想表現(xiàn)什么？師總結(jié)：內(nèi)心的恐懼、不安、丑陋得以充分表現(xiàn)。這是作者的主觀思想、情感和觀念表達(dá)。表達(dá)內(nèi)心世界更有穿透力培根經(jīng)常利用教皇這個(gè)歷史人物形象，決不是為了某種歷史的含義，而純粹是出自精神紊亂的寄寓性手法。很多藝術(shù)家利用意象藝術(shù)宣泄個(gè)人的情緒，表達(dá)個(gè)人感受，傾向于

8、心理真實(shí)的傳達(dá)，盡管它可能“怪異”甚至“丑陋”，但使我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)有了更為全面和宏觀的把握。以下作品就是藝術(shù)家意中之象、心中所想的表達(dá)。設(shè)計(jì)意圖（這部分通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思維的方向，體會(huì)意象藝術(shù)是“表達(dá)作者內(nèi)心世界”的藝術(shù)形式，理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思是如何與作者個(gè)人的主觀意識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行整合與聯(lián)系的。并抓住這個(gè)點(diǎn)深入挖掘拓展，使學(xué)生在探究中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)物象作用于心靈，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造成為意象的語(yǔ)言，構(gòu)成心物一體的意象世界，而這與心靈相映相融相生的意象正是“我”的真實(shí)的存在。通過(guò)學(xué)生的發(fā)言、討論，再加上教師的點(diǎn)撥歸納，學(xué)生對(duì)“意”與“象”的關(guān)系有了深刻的理解，并體會(huì)到“我”在藝術(shù)中的重要性，對(duì)意象

9、的“真實(shí)性”產(chǎn)生了認(rèn)同和共鳴，）三、師生互動(dòng)體驗(yàn)。（走進(jìn)大師，拉近學(xué)生與教學(xué)的距離）畢加索的作品應(yīng)用了解構(gòu)主義的造型理念，就是把一個(gè)形象分解，再組合形成一個(gè)新的畫(huà)面，也就是把各個(gè)角度的型組合起來(lái)混在一起，分解畫(huà)面可大可小，既然是解構(gòu)畫(huà)面就不存在寫(xiě)實(shí)要素中的比例、空間、色彩的關(guān)系這些關(guān)系徹底被顛覆，形成意象的畫(huà)面空間我的地盤(pán)我的地盤(pán)我做主教師取五個(gè)紙杯，分別給五名同學(xué)上臺(tái)來(lái)畫(huà)一畫(huà)，在肯定學(xué)生的同時(shí)，提問(wèn)：難道杯子就只能這樣畫(huà)嗎？引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角去觀察紙杯的形態(tài)并且盡可能地畫(huà)出杯子不同的視角形象，教師鼓勵(lì)臺(tái)下的每位同學(xué)動(dòng)手以紙杯的不同視角形象為素材，按照自己的主觀的認(rèn)識(shí)和情感將其有機(jī)地組合在一張紙上。四、學(xué)生展示個(gè)人作品、并談一談自己的創(chuàng)意五、回顧真實(shí)的紙杯畫(huà)面，教師小結(jié)：同學(xué)們的作品，在觀察、表現(xiàn)的方式上和大師的很接近，而且作品中的形象同樣也很“怪異”,這說(shuō)明在創(chuàng)作中你和畢加索一樣都運(yùn)用了意象藝術(shù)的表達(dá)方式形成半抽象的意象作品，這些作品用點(diǎn)、線、面、色的美術(shù)語(yǔ)言元素。以符號(hào)化的形象來(lái)表達(dá)個(gè)人感受和情緒。在意象藝術(shù)中個(gè)人的感受和情感的表達(dá)依然受情緒限制，在一些