上海高中歷史第二分冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理

1、第二分冊(cè)【教學(xué)過(guò)程】第一課中華文明的起源1 .原始農(nóng)耕誕生的時(shí)間、標(biāo)志和意義（A）距今1萬(wàn)年前后的新石器時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜，開(kāi)始了農(nóng)耕生活。農(nóng)業(yè)的起源使人類(lèi)不再單純依靠采集和狩獵謀生，這些生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類(lèi)歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。2 .姜寨遺址的特征（A陜西臨潼的姜寨遺址是早期農(nóng)耕聚落的一個(gè)典型，所呈現(xiàn)的共同耕作、平均分配的生活情景，表明當(dāng)時(shí)還處于原始社會(huì)階段。3 .神話(huà)是早期先民創(chuàng)世的集體記憶（A早期先民創(chuàng)世的集體記憶，是以神話(huà)傳說(shuō)的形式，經(jīng)一代代人的口耳相傳而得以保留傳承的。盤(pán)古氏、有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等的傳說(shuō)，大體反映了早期先民生活經(jīng)歷的幾個(gè)階段。

2、在華夏族形成和發(fā)展的過(guò)程中，有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的歷史文獻(xiàn)中占有突出地位。近代以來(lái)，中國(guó)人普遍以炎黃子孫自稱(chēng)。4.中華考古文化遺址的分布特征（A（1）特征：滿(mǎn)天星斗、八方雄起；（2）核心區(qū)域：黃河中游的中原地區(qū)是部族遷徙、分合、沖突最為集中的區(qū)域，也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。第二課文獻(xiàn)與考古中的夏文化1 .文獻(xiàn)記載中的夏朝（B）2 .二里頭考古發(fā)現(xiàn)（C）禮記禮運(yùn)中的夏考古中的夏（二里頭遺址）時(shí)間約四千多年距今約 3900390035003500 年空間豫西、晉西南河南偃師朝征王特從“天下為公”的“大同之世”到“天下為家”的“小康之世”宮殿式建筑反映階級(jí)分化農(nóng)具和家畜反映經(jīng)

3、濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主大量青銅器、玉器主要為禮、祭器說(shuō)明已進(jìn)入青銅時(shí)代印證結(jié)果夏具備了國(guó)家的特征，完成了從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，但缺少印證夏朝歷史的文字，仍需嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶剿?。第三課商朝與青銅文化1.商朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。商朝的歷史是信史（B）由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。2.商朝青銅器的特征（B）主要是禮器，專(zhuān)用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動(dòng)。青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。

4、商代人相信青銅器上鑄有淺浮雕動(dòng)物紋飾能幫助他們與祖先或神靈溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。3.甲骨文（B）（1）甲骨文的定義：我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字，是商人在甲骨上用來(lái)記載占卜情況的文字。從結(jié)構(gòu)和造字法來(lái)看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書(shū)”規(guī)律。（2）甲骨文的史料價(jià)值：甲骨文真實(shí)記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。甲骨卜辭、后世文獻(xiàn)和河南安陽(yáng)殷墟出土一系列考古資料，幾種性質(zhì)的史料多重印證讓商朝歷史成為信史。4.二重證據(jù)法（D）20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國(guó)維首創(chuàng)的一種歷史考證方法，也是研究中國(guó)古史的基本方法，

5、即用新發(fā)現(xiàn)的地下材料與傳統(tǒng)的史書(shū)典籍相印證，以舊釋新，或以新證舊，以獲得對(duì)古史的新證新釋。二重證據(jù)法讓商朝的歷史成為信史。第四課封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化1.西周的建立（A）公元前1046年，周武王在牧野打敗商紂，定都鎬，史稱(chēng)“西周”。2.封邦建國(guó)體制的內(nèi)容（B）（1）目的：為了對(duì)新征服的地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治。（2）內(nèi)容：分封已臣服的的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)；另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)之間，成為地方的政治中心，達(dá)到“封建諸侯、以藩屏周”的功效；（3）影響：這種由周人新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制，也提高了王權(quán)的地位，周王成為“天下”的共主。3.周公是禮樂(lè)制度的制定者（

6、C）周公為維護(hù)封邦建國(guó)的新局面，制定禮樂(lè)制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法制度和政治等級(jí)上，以顯示貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏之間的身份差異以及權(quán)利義務(wù)。又創(chuàng)作舞樂(lè)、史詩(shī)，以音樂(lè)激起認(rèn)同感，維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)。第五課社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴1.春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的主要內(nèi)容和影響（C）（1）主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)：最深刻封建土地私有制取代奴隸制井田制。鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新水平。空曠生地不斷被開(kāi)辟為農(nóng)耕熟地，耕地不能轉(zhuǎn)讓買(mǎi)賣(mài)的規(guī)定逐漸失效。諸侯、卿大夫競(jìng)相占地，戰(zhàn)爭(zhēng)多以攻城略地為目標(biāo)。各國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕軍功，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來(lái)，整個(gè)社會(huì)中呈現(xiàn)出追

7、逐利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的新局面；政治：由西周的“封邦建國(guó)”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制；各國(guó)當(dāng)政者進(jìn)行以富國(guó)強(qiáng)兵為目的的內(nèi)政改革，貶抑或廢黜無(wú)能的舊貴族，起用賢能之士，實(shí)施耕戰(zhàn)并重的政策。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)達(dá)到高潮，范圍擴(kuò)大到官吏、行政、財(cái)政、賦稅、戶(hù)籍、法律等方面。文化思想領(lǐng)域：百家爭(zhēng)鳴（2）影響春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生急劇變革，由西周的“封邦建國(guó)”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國(guó)古代歷史上一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，到秦朝終告完成。2.百家爭(zhēng)鳴（C）（1）背景： 經(jīng)濟(jì)變革波及政治變革，并影響到文化領(lǐng)域。 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，掌握一定文化知識(shí)的“土”對(duì)變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理社

8、會(huì)、安定人心提出了各不相同的方案，形成了諸子百家競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。（2）主要學(xué)派 儒家：春秋晚期，孔子創(chuàng)始儒家學(xué)派。發(fā)展“禮治思想”，創(chuàng)造“仁”這一核心觀念。以造就理想人格為最高目標(biāo)、以倫理道德規(guī)范社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子發(fā)展了儒學(xué)，孟子主張“仁政”，荀子主張禮法結(jié)合。 法家：興起于戰(zhàn)國(guó)初期，韓非、李斯為代表人物。正面肯定變革，提倡“法治”，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專(zhuān)制獨(dú)裁、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。 道家：春秋末期興起，以老子為始祖。對(duì)現(xiàn)世政治持絕對(duì)否定態(tài)度，主張“無(wú)為而治”，幻想回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代。道家關(guān)

9、于事物恒變、矛盾對(duì)立的樸素辨證法思想，對(duì)中國(guó)后世哲學(xué)有深遠(yuǎn)影響。（3）影響：是中國(guó)乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁(yè)，先秦諸子思想是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭。第六課大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成1.戰(zhàn)國(guó)七雄（B）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，最終形成了齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七個(gè)大國(guó)，史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”，七國(guó)對(duì)周?chē)?guó)的兼并和邊地的開(kāi)拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。2.商鞅變法（B）（1）背景：秦國(guó)內(nèi)亂數(shù)十年不止；屢遭鄰國(guó)入侵；秦孝公任用商鞅變法圖強(qiáng)。（2）目標(biāo)：富國(guó)強(qiáng)兵、兼并天下；（3）內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)措施：廢除了井田制，允許土地可以自由買(mǎi)賣(mài)；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕；政治措施：廢除世卿世祿，實(shí)行軍功爵制；實(shí)行什

10、伍連坐；建縣制；（4）意義：秦國(guó)的改革具有延續(xù)性，使秦國(guó)由弱變強(qiáng)，后來(lái)居上。3.秦帝國(guó)的建立時(shí)間（B）從公元前230年至前221年，秦先后兼并六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)。4.皇帝與中央集權(quán)體制（C）（1）目的：為了有效控制大一統(tǒng)的局面，秦朝統(tǒng)治者建立了一整套中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)。（2）內(nèi)容： 皇帝是最高統(tǒng)治者，嬴政自稱(chēng)“始皇帝”。 中央政府的最高官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿，分工負(fù)責(zé)司法、財(cái)政等政務(wù)。丞相是百官之長(zhǎng)，“助理萬(wàn)機(jī)”，一切軍國(guó)大事均由皇帝裁決。 地方政府為郡、縣兩級(jí)，郡縣的長(zhǎng)官均有朝廷直接任命?？は略O(shè)縣，縣下設(shè)鄉(xiāng)等組織。鄉(xiāng)設(shè)三老管教化，嗇夫管聽(tīng)訟

11、、收稅?？たh的長(zhǎng)官均由朝廷直接任命，屬吏由郡守、縣令自行選用。地方百姓尚有知嗇夫而不知郡縣的。（3）秦朝鞏固“帝制與中央集權(quán)體制”的措施 政治：修馳道、直道，以保證政令暢通； 經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一度量衡、貨幣； 思想文化：統(tǒng)一文字；焚書(shū)坑儒，文化專(zhuān)制，統(tǒng)一思想； 民族關(guān)系：開(kāi)邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力；建筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_；（4）影響：秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，成為我國(guó)歷代王朝政治制度的藍(lán)本。第七課秦末農(nóng)民起義1.秦短命而亡的原因（C）（1）濫用民力、秦律誅罰苛刻、秦朝統(tǒng)治者的橫征暴斂遠(yuǎn)超出社會(huì)所能承受的限度；焚書(shū)坑儒，鉗制了思想，扼制了文化，把士人推到了對(duì)立面。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)治國(guó)不適應(yīng)統(tǒng)

12、一后社會(huì)發(fā)展的需要；不能審時(shí)度勢(shì)，改弦易轍，一味重功利、恃酷法，最終導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，民怨沸騰的局面；（3）統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分化：宮廷爭(zhēng)斗、大肆屠殺宗室朝臣?？偨Y(jié)：秦朝短命而亡是多種因素合力作用的結(jié)果，秦的短命而亡說(shuō)明攻取不易，守成更難。2.第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)人和結(jié)果（A）（1）領(lǐng)導(dǎo)人：公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起，揭開(kāi)秦末農(nóng)民大起義序幕。（2）結(jié)果：項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)打敗秦軍主力，劉邦進(jìn)駐霸上。公元前206年，秦王嬰投降，秦朝滅亡。3.西漢的建立（A）公元前202年，劉邦即皇帝位，建立西漢，都于長(zhǎng)安（今西安），史稱(chēng)“西漢”。第八課大一統(tǒng)帝國(guó)的重建1.漢承秦制（B）（1）背景：漢朝建立后，政局初

13、定，百?gòu)U待舉。（2）內(nèi)容：承：皇帝制度、中央官職、地方郡縣制度均繼承了秦朝的中央集權(quán)體制，為大一統(tǒng)帝國(guó)的重建奠定了基礎(chǔ)；不承：政令施行寬簡(jiǎn)舒緩，與秦朝急切苛刻全然不同。認(rèn)為秦之所以短命而亡，是由于秦未行分封而孤立無(wú)援。于是，在繼承郡縣制的同時(shí)，又封同姓王為諸侯，形成郡國(guó)并行局面。最終導(dǎo)致“吳楚七國(guó)之亂”。以黃老思想治國(guó)，實(shí)行無(wú)為而治。2.文景之治的內(nèi)容（B）文帝與景帝采取“清凈無(wú)為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，下詔減天下百姓田租；廢除秦朝的族誅、連坐等嚴(yán)刑苛法；這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)景象。第九課漢武帝時(shí)代1

14、.漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的主要措施（B）（1）內(nèi)外朝制度：漢武帝為加強(qiáng)皇帝集權(quán)，裁抑丞相職權(quán)，起用身邊親信近臣，讓他們參與朝廷軍國(guó)大事的討論。有皇帝和身邊的親信近臣形成了宮廷的決策核心，成為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱(chēng)為“外朝”；（2）刺史制度：由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制；（3）解決“王國(guó)問(wèn)題”：頒布“推恩令”，削弱諸侯王的權(quán)力，大體消除了漢初郡國(guó)并行制帶來(lái)的負(fù)面影響。作用：中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)。2.“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”（C）（1）目的：以思想上的大一統(tǒng)維護(hù)政治上的大一統(tǒng)，順應(yīng)武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；（2）措施：設(shè)五經(jīng)博士，定儒學(xué)為官學(xué)，其它諸子之

15、學(xué)罷黜在官學(xué)之外；長(zhǎng)安建太學(xué)、授五經(jīng)選官吏；郡縣學(xué)校配經(jīng)師、培養(yǎng)官員后備人選。（3）影響： 儒學(xué)在各家學(xué)說(shuō)中獲得“獨(dú)尊”地位，成為統(tǒng)治者極力推崇的官方意識(shí)。儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)； 經(jīng)學(xué)的教授、學(xué)習(xí)，為儒家學(xué)者置身仕途開(kāi)辟了道路，通經(jīng)致用成為古代學(xué)者的普遍追求；以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為官員選拔、學(xué)校教育、人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容；（4）執(zhí)政原則：儒表法里3.漢武帝發(fā)動(dòng)反擊匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)（A）大體解除了匈奴對(duì)北邊的威脅；西漢在河西走廊設(shè)置了河西四郡（敦煌、酒泉、武威和張掖），加強(qiáng)對(duì)西域的控制，天山南北與內(nèi)地連為一體。第十課東漢的興衰1.劉秀建立東漢（A）公元25年，劉秀重建漢朝，

16、史稱(chēng)光武帝。因定都洛陽(yáng)，位于舊都長(zhǎng)安之東，歷史上稱(chēng)為“東漢”。2.“柔道”政策和作用（B）（1）背景：東漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，滿(mǎn)目瘡痍，知曉民心的劉秀決定以“柔道”治理天下，實(shí)行一系列簡(jiǎn)政安民的措施。（2）具體措施： 政治：廢除苛法，屢次大赦，平反冤獄，釋放奴婢，裁并機(jī)構(gòu)，整頓吏治； 經(jīng)濟(jì)：減輕田租，三十稅一。 文化：文教治國(guó)。禮賢下士，誠(chéng)招人才；在洛陽(yáng)興建多所皇家圖書(shū)館，擴(kuò)大中央官學(xué)“太學(xué)”的規(guī)模，在全國(guó)普遍設(shè)立地方官學(xué)“郡國(guó)學(xué)”。（3）作用光武帝在位的30余年間，平息了西漢末年以來(lái)的混亂，全國(guó)呈現(xiàn)較為繁榮安定的景象，后人稱(chēng)為“光武中興?！比欢?，劉秀的“柔道”另有對(duì)貴族官僚和地方豪強(qiáng)妥協(xié)的一面，

17、原先的社會(huì)問(wèn)題并未根本解決。因此，光武之后，“中興”的局面僅維持了兩代，隨即便漸顯衰頹的跡象。第十一課割據(jù)與分裂1 .魏、蜀、吳三國(guó)的地理位置（A）（ 1）220年，曹丕廢漢建魏，定都洛陽(yáng)（ 2）221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)“蜀漢”；（ 3）229年，孫權(quán)稱(chēng)帝，定都建業(yè)（今南京），史稱(chēng)“孫吳”，三國(guó)鼎立格局最終形成。2 .北方人口的南移（B）從夏、商、周至秦、漢，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心一直位于黃河流域地區(qū)。中原的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與水平始終高于其他地區(qū)，東南沿海的閩、粵一帶和西南山地的少數(shù)民族集聚區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于較為落后的狀態(tài)。漢末的戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長(zhǎng)江流域以及更南的

18、地區(qū)轉(zhuǎn)移。由北向南的大規(guī)模人口流動(dòng)，不僅使南方地曠人稀、勞動(dòng)力匱乏的狀況有所改觀，而且使先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)向南傳播，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)水平的提高起了重要作用。3 .諸葛亮促進(jìn)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族融合的舉措（B）興修水利、開(kāi)展屯田、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)；推動(dòng)煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展；開(kāi)發(fā)少數(shù)民族集聚的南中八郡。4 .孫吳政權(quán)開(kāi)發(fā)江南的舉措（B）水稻種植、絲麻紡織、銅鐵冶煉、瓷器燒造等都有明顯發(fā)展；造船技術(shù)日益進(jìn)步；迫使山越人出山，與漢族人民同居共耕。第十二課南北對(duì)峙與民族融合1 .南北朝政權(quán)的更替（A）三國(guó)兩晉南北朝317-420420589南朝2 .孝文帝改革（C）（1）背景民間“自下而上

19、”的融合：內(nèi)遷的北方少數(shù)民族與漢族混雜共處于中原地區(qū)，頻繁的接觸和交流。由于北方少數(shù)民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，認(rèn)同接受先進(jìn)的漢族文化成為融合的一個(gè)重要方面；少數(shù)民族統(tǒng)治者“自上而下”推進(jìn)：胡族君主身體力行，經(jīng)濟(jì)上鼓勵(lì)農(nóng)耕，政治上采用漢制，文化上研習(xí)漢籍、提倡儒學(xué)，漢文化影響日益深入。北魏出于鞏固統(tǒng)治、立國(guó)中原的需要，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟(jì)制度改革。（2）內(nèi)容：馮太后改革：政治：在地方實(shí)行“三長(zhǎng)制”加強(qiáng)中央集權(quán)、完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，遏制貪污腐化。經(jīng)濟(jì)：推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。,孝文帝改革：

20、特點(diǎn)：徹底革除舊俗、全面推行漢化；措施：遷都洛陽(yáng)，擺脫保守勢(shì)力影響；禁止說(shuō)鮮卑語(yǔ)、穿胡服，通用漢語(yǔ)和漢服；改姓氏；仿漢族體制改定官制和律令；胡漢通婚；尊崇孔子，實(shí)行禮制，以孝治國(guó)；作用：對(duì)加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，都做出了重大貢獻(xiàn)。第十三課隋唐政治新格局1.隋朝與唐朝的建立（A）581年，北周外戚楊堅(jiān)篡周建隋，是為隋文帝。589年，隋軍南下滅陳，重建全國(guó)大一統(tǒng)的局面，隋都長(zhǎng)安。618年，隋煬帝楊廣被殺，隋朝滅亡。618年，李淵稱(chēng)帝，建立唐朝，是為唐高祖。唐都長(zhǎng)安。2.三省六部制與政事堂（C）（1）三省六部制：初創(chuàng)于隋文帝時(shí)期，唐朝繼承與發(fā)展。中央設(shè)中書(shū)（隋稱(chēng)內(nèi)史

21、）、門(mén)下、尚書(shū)三省為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)；中書(shū)省草詔，門(mén)下省審核，尚書(shū)省執(zhí)行。作為行政機(jī)構(gòu)的尚書(shū)省下設(shè)吏、禮、兵、刑、戶(hù)、工六部，分管具體事務(wù)，三省長(zhǎng)官都是宰相。（ 2）政事堂：唐朝設(shè)立政事堂作為宰相議事的處所。凡遇軍國(guó)大事，由政事堂會(huì)議商議決定，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，以詔令的形式頒布執(zhí)行。（3）作用：三省六部制是皇權(quán)逐漸增強(qiáng)、相權(quán)削弱的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專(zhuān)斷。六部的設(shè)立使各部事務(wù)管理更具體明確，后世王朝皆以其為藍(lán)本，長(zhǎng)期沿用，直至清末。對(duì)皇權(quán)也有一定的制約，隋唐時(shí)代的皇帝無(wú)絕對(duì)的專(zhuān)職獨(dú)裁之權(quán)。3.科舉制的內(nèi)容與作用（B）（1）內(nèi)容：是一種通過(guò)分科考試選拔官員的

22、制度。隋朝開(kāi)創(chuàng)，唐朝逐漸健全。唐朝科舉科目常設(shè)明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽?，進(jìn)士科尤受重視，考取難度最大。（2）作用：秦漢以來(lái)，選拔官員主要采用推舉的方式。魏晉南北朝時(shí)期，門(mén)閥世族更憑借顯赫的聲望把持選舉大權(quán)，庶族子弟多遭排斥；科舉制主要依據(jù)考試成績(jī)，普通士人原則上皆可赴京應(yīng)試，中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。推舉制使推舉人與被推舉人之間結(jié)成特殊的施恩、報(bào)恩關(guān)系，地方門(mén)閥往往憑借這種盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的政治、社會(huì)聯(lián)系擴(kuò)展自己的勢(shì)力，對(duì)統(tǒng)一王朝構(gòu)成潛在威脅；人才選拔、官員任用的權(quán)力完全收歸中央后，經(jīng)科舉入仕的都成為“天子門(mén)生”，于是，門(mén)閥勢(shì)力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)?？婆e制的實(shí)行是我國(guó)選官制度的一次重大變革，在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第十四課貞觀之治與開(kāi)元盛世1.貞觀之治的主要內(nèi)容（C）626年，李世民繼位，是為唐太宗，年號(hào)貞觀（627-649）（1）寬民： 措施：疏緩刑罰、寬政安民、輕徭薄賦、休養(yǎng)生息； 作用：社會(huì)日益