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1、 導(dǎo)言導(dǎo)言: 他喝起酒來他喝起酒來”天子呼來不上船天子呼來不上船”;他作起文他作起文章來章來”曾令龍巾拭吐曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹御史調(diào)羹,貴妃捧硯貴妃捧硯,力士力士脫靴脫靴”;他是五岳尋仙他是五岳尋仙,浪跡山水浪跡山水.他是他是”夢長庚夢長庚星而誕星而誕”,死又是死又是”乘酒捉月乘酒捉月.遂沉水中遂沉水中”.他有他有”濟蒼生濟蒼生,安黎民安黎民”的遠大抱負的遠大抱負.但政治上卻屢屢受但政治上卻屢屢受挫挫,他他-就是就是 臺灣著名詩人余光中曾這樣的評臺灣著名詩人余光中曾這樣的評價:價:“酒入愁腸,七分化作月光,余下三分呼酒入愁腸,七分化作月光,余下三分呼為劍氣,繡口一吐,就是半個盛唐為劍氣,繡口
2、一吐,就是半個盛唐”的李白的李白. 本篇作于李白在長安受排擠出京第二年本篇作于李白在長安受排擠出京第二年,借夢借夢游游,表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗. 李白是個有遠大政治抱負的李白是個有遠大政治抱負的 人,人,“安世濟民安世濟民”“”“功成身功成身退退” 是他一生的愿望。天寶元年是他一生的愿望。天寶元年 (公元公元742年年),李白經(jīng)友人吳,李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進京。他興筠的推薦,被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安,認為實高采烈地來到了長安,認為實 現(xiàn)現(xiàn)“濟蒼生濟蒼生”、“安社稷安社稷”的時機已經(jīng)的時機已經(jīng)到來。但到了長安,得到的是到來。但到了長安,
3、得到的是翰林供翰林供奉奉,任了個侍御閑職,不能施展政治,任了個侍御閑職,不能施展政治才干。才干。 當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗,當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗,李白李白“糞土王侯糞土王侯”不甘趨炎附勢,招致了權(quán)不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年貴的讒毀,不到三年 ( (公元公元744744年年) )唐玄宗以唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)賜金還鄉(xiāng)”為名,把他體面地趕出了京城為名,把他體面地趕出了京城長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋重新繼續(xù)他的
4、漫游生活。天寶四年秋 ( (公元公元745745年年) ),他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下,他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別留贈給友人,借以排譴留贈給友人,借以排譴內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿,對世內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿,對世俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。 ??驼勫?,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾。 思考:思考:天姥山的特點是什么?怎么體現(xiàn)?天姥山的特點是什么?怎么體現(xiàn)?海客談瀛洲,??驼勫?,煙濤微茫信難求。煙濤微茫信難求。越人語天姥,越人語天
5、姥,云霞明滅或可睹。云霞明滅或可睹。信信語語或或確實確實談到、說起。談到、說起。有時有時瀛洲瀛洲天姥山天姥山虛虛實實陪襯陪襯天姥連天向天橫,天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。勢拔五岳掩赤城。赤城:赤城:山名,在現(xiàn)在浙江天臺北,因為山上山名,在現(xiàn)在浙江天臺北,因為山上赤石羅列,遠看好像紅色的城,所以赤石羅列,遠看好像紅色的城,所以叫赤城。叫赤城。拔:超出、超過拔:超出、超過天臺四萬八千丈,天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。對此欲倒東南傾。東南:名詞作狀語,向東南東南:名詞作狀語,向東南 . .把神山(把神山(東海三神山:蓬萊、方丈、瀛洲)東海三神山:蓬萊、方丈、瀛洲)和天和天姥山并提,起陪襯作用,姥
6、山并提,起陪襯作用,以虛襯實以虛襯實,表現(xiàn)天,表現(xiàn)天姥山的姥山的神奇神奇色彩,詩色彩,詩 “神神”的特色凸顯而出。的特色凸顯而出。 天姥山的特點:天姥山的特點:高大、巍峨高大、巍峨手法:手法:襯托、夸張襯托、夸張 極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山,為極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備?;孟胱龊脺?zhǔn)備。、又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺、又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。相比??鋸埧鋸埖貙懰任逶肋€挺拔,連有名的天臺地寫它比五岳還挺拔,連有名的天臺山也如拜倒在它足下。山也如拜倒在它足下。天姥山:高大雄峻(巍峨)天姥山:高大雄峻(巍峨)我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照
7、我影,送我至剡溪?!帮w飛”表現(xiàn)了什么追求?表現(xiàn)了什么追求?思考思考自由自在自由自在“照照”和和“送送”寫出什么?寫出什么? 明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。清清的溪水蕩漾,岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫。清清的溪水蕩漾,岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫。剡溪有何特點?清幽寂靜 思考:詩人為何提到思考:詩人為何提到“謝公謝公”? 謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人,他謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人,他熱衷政治仕途,但到了劉宋時代,他的仕熱衷政治仕途,但到了劉宋時代,他的仕途地位受到威脅,不很順利;后來他干脆途地位受到威脅,
8、不很順利;后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣,排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣,也是空有滿腔抱負,卻在政治上飽受打擊,也是空有滿腔抱負,卻在政治上飽受打擊,都有政治上的不滿。所以,李白借謝靈運都有政治上的不滿。所以,李白借謝靈運來寫自己,也表達了自己要效仿謝靈運寄來寫自己,也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。情山水、鄙棄俗世。謝公屐:南史謝靈運記載:謝靈運游山,必到幽深高峻的地方,他備有一種特制的木屐,屐底裝有活動的齒;上山時去掉前齒,下山時去掉后齒。1壯美壯美觀日出,聞天雞觀日出,聞天雞千巖萬轉(zhuǎn)路不定
9、,千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。迷花倚石忽已暝。千巖:千巖:萬轉(zhuǎn):萬轉(zhuǎn):迷花:迷花:暢游奇花異石暢游奇花異石、千巖萬嶺的、千巖萬嶺的天姥山,流連天姥山,流連忘返。忘返。千巖萬千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。思考思考壯美奇絕壯美奇絕 寫出白天的天姥山怎樣的景象?寫出白天的天姥山怎樣的景象?熊咆龍吟熊咆龍吟殷殷巖泉,巖泉,栗栗深林兮深林兮驚驚層巔。層巔。栗:栗:驚:驚:使使顫栗,形容詞作使動詞。顫栗,形容詞作使動詞。使使震驚,形容詞作使動詞。震驚,形容詞作使動詞。青青:青青:澹澹:澹澹:黑沉沉的。黑沉沉的。水波搖動的樣子水波搖動的樣子熊咆龍吟殷巖泉,熊咆龍吟殷巖泉,栗深
10、林兮驚層巔。栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,云青青兮欲雨, 水澹澹兮生煙。水澹澹兮生煙。思考思考寫出夜晚的天姥山怎樣的一種景象?寫出夜晚的天姥山怎樣的一種景象?陰森恐怖。陰森恐怖。,離奇險怪離奇險怪熊咆龍吟,山石、泉水、深林、峰巒在發(fā)抖,青熊咆龍吟,山石、泉水、深林、峰巒在發(fā)抖,青云密布,煙霧升騰云密布,煙霧升騰節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了打開節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了打開天門天門 的雄偉氣勢。的雄偉氣勢。 中:中:開:開:名詞作動詞,彈奏名詞作動詞,彈奏鼓:鼓:青冥浩蕩不底,日月照耀金銀臺。青冥浩蕩不底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來
11、下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。思考思考天門打開后的景象如何?天門打開后的景象如何?仙人盛會給人感覺?仙人盛會給人感覺?光輝燦爛,壯麗非凡光輝燦爛,壯麗非凡。 光明一片,濟濟一堂,呈現(xiàn)一個相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界,也是詩人夢寐以求的夢游高潮。心驚心驚感嘆感嘆忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。思考思考寫了什么事?在文中有何作用? 心驚夢醒,好夢不常。心驚夢醒,好夢不常。 由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實。引出詩人內(nèi)心的由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實。引出詩人內(nèi)心的感感慨??J篱g行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。有對人生的傷感,逃避現(xiàn)實、消有對人生的傷感,逃避現(xiàn)實、消極處世的一面。極處世的一面。 思考:這層包含了作者怎樣的思想感情?思考:這層包含了作者怎樣的思想感情?安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!對權(quán)貴不阿諛奉承,鄙棄權(quán)臣貴戚對權(quán)貴不阿諛奉承,鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨,更有追求個性自由的心聲。的傲骨,更有追求個性自由的心聲。 思考:這層包含了作者怎樣的思想感情?思考:這層包含了作者怎樣的思想感情?全詩的思路全詩的思路一、一、夢游之夢游之由由(起)(起) 敘述敘述二、二、夢游之夢游之景景(觀)(觀) 描寫描寫三、三、夢游之
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