高中文言文閱讀訓(xùn)練60篇及答案

1、高中文言文閱讀訓(xùn)練60篇及答案（1-20）1班昭續(xù)漢書扶風(fēng)曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著漢書，其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號(hào)曰“大家”。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。時(shí)漢書始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。 (選自后漢書曹世叔妻傳)注釋扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)。班彪：當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。東觀藏書閣：皇家藏書樓。文化常識(shí)女文史家。班昭是中國歷史上第一個(gè)女文史家。她幫助哥哥班固完成了未竟的事業(yè)，而且對(duì)闡述漢書起到了重要作用，她的詩賦在當(dāng)時(shí)也很著名。女性精通文史的在中國歷史上不多，另一

2、個(gè)是漢末的蔡文姬(蔡琰，見后文)，還有一個(gè)是宋朝的李清照，她是杰出的女詞人，她早年還同丈夫一起研究金石書畫。思考與練習(xí)】1解釋：競_輒_2翻譯：和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之 師事焉2蔡文姬求情董祀為屯田都尉，犯法當(dāng)死。文姬詣曹操請(qǐng)之。時(shí)公卿、名士及遠(yuǎn)方使驛坐者滿堂。操謂賓客曰：“蔡伯喈女在外，今為諸君見之。”及文姬進(jìn)，蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠實(shí)相矜，然文狀已去，奈何?”文姬曰：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而濟(jì)垂死之命乎!”操感其言，乃追原祀罪。 (選自后漢書董祀妻傳)注釋】屯田都尉：職官名稱。當(dāng)：判決。文姬：蔡文姬。使驛：使者。文狀：文書。明公

3、：對(duì)曹操的敬稱。原：原諒，此指赦罪。文化常識(shí)蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，東漢末年的女詩人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博學(xué)有才辯，通音律。初嫁衛(wèi)仲道。夫亡后歸母家。遇漢末大亂，為董卓部將所虜，歸南匈奴左賢王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕無后代，便以重金贖歸，再嫁董祀。她憑記憶寫出了四百多篇古文。她的悲憤詩及琴曲歌辭胡笳十八拍最為著名。當(dāng)代戲劇家曹禺創(chuàng)作有話劇蔡文姬。思考與練習(xí)1解釋：詣_徒_廄_虎士_2翻譯：旨甚酸哀，眾皆為改容； 誠實(shí)相矜；濟(jì)垂死之命。3理解：“操感其言”屬什么句式?3炳燭而學(xué)晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭呼?”平公曰：“安

4、有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君?臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎?”平公曰：“善哉!” (選自漢劉向說苑) 注釋 晉平公：春秋時(shí)晉國國君。炳燭：點(diǎn)燃蠟燭。 文化常識(shí) “師曠”及其他。師曠是個(gè)盲樂師，他名字叫“曠”，但不姓“師”，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)著名樂師，所以叫“師曠”。這種以職業(yè)為姓的現(xiàn)象在春秋時(shí)還有：有個(gè)著名的工匠名石，世稱“匠石”，有個(gè)著名的制作車輪的師傅名扁，世稱“輪扁”。思考與練習(xí)】1解釋：暮 安敢 善2翻譯：安有為人臣而戲其君乎?炳燭之明孰與昧行乎？3、上文“臣聞之”中的“之”屬代詞，它指代_4、這則故事告訴我們什么？

5、_4 薛奎識(shí)范鎮(zhèn)范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽人。薛奎守蜀，一見愛之，綰于府舍，俾與子弟講學(xué)。鎮(zhèn)益自謙退，每行步趨府門，逾年，人不知其為帥客也。及還朝，載以俱。有問奎入蜀何所得，曰：“得一偉人，當(dāng)以文學(xué)名世?！保ㄟx自宋史范鎮(zhèn)傳）注釋 范鎮(zhèn)：宋朝人。綰(wn)：留。帥客：此指太守的賓客。偉人：不平常的人。文言知識(shí)“陽”與“陰”。古代山的南面叫“陽”，山的北面叫“陰”。上文“華陽”，即華陽縣，它當(dāng)在華山之南；又，“華陰”，當(dāng)在華山之北。而水的南面稱“陰”，水的北面稱“陽”，恰與山相反。江蘇省的“江陰”市，當(dāng)在長江的南面；“淮陽”縣當(dāng)在淮河的北面。思考與練習(xí)1解釋：俾_益_退_趨_逾_ 2翻譯：薛奎守蜀_；及

6、還朝，載以俱_；當(dāng)以文學(xué)名世_5芮伯獻(xiàn)馬賈禍周厲王使芮(ruì)伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無以應(yīng)之，則將曉于王，王必信之，是賈禍也?！备ヂ牐浍I(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖疖遣?。君子謂芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。 (選自明劉基郁離子)注釋 戎：北方少數(shù)民族部落名稱。曉：爭吵。文言知識(shí)伯仲叔季?！安偈寮尽笔枪糯值苤g的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯，看來是老大。老二叫“仲”?？鬃优判械诙?，故取名仲尼，后人亦稱之為孔老二

7、。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看來是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一個(gè)月為“孟春”，第二個(gè)月為“仲春”，第三個(gè)月為“季春”，夏、秋、冬以此類推。思考與練習(xí)1解釋：帥_捐_厭_卒_逐_ 2理解：“將以獻(xiàn)于王”中省略了介詞賓語_；“榮夷公果使求焉”中省略了賓語_；當(dāng)以文學(xué)名世_3翻譯：子無以應(yīng)之_；是賈禍也_；遂譖諸王_；爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也_6及之而后知及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎?披五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。(選自魏源集)注釋 一足：走一步。估客：此指來往于海上

8、的商人。一啜(chuò)：嘗一口。文言知識(shí)說“及”?！凹啊笔莻€(gè)會(huì)意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接觸到”、“達(dá)到”、“夠得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解為“接觸”，句意為接觸它之后才能知道(它的情況)。成語“望塵莫及”，意為看著車后卷起的塵土而追趕不上，比喻比不上別人?？婆e考試中的“及第”，從字面上解釋是指達(dá)到名次，意為及格、錄取。思考與練習(xí)1解釋：烏_披_2“五岳”是指_、_、_、_、_五座高山。3翻譯：履之而后艱_；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜_4理解：本段文字的中心意思是_7管仲破厚葬齊國好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告

9、管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對(duì)曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也?！庇谑窍铝钤唬骸肮讟∵^度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！蔽淳?，厚葬之風(fēng)休矣。(選自韓非子)注釋 布帛：泛指織物。衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣著。戮：侮辱。文化常識(shí)“棺槨”及其他。上文有“材木盡于棺槨”，意為優(yōu)質(zhì)的木材都用在做棺槨上了?！肮住奔垂撞?，裝斂死人的器具；“槨”即棺外的套棺，也就是說是棺材外再套一具棺材。古代的貴族，生前富貴榮華，極盡奢侈，死后也希望不朽，且能無窮享受，因此十分講究喪葬。尸體穿綾羅綢緞，甚至金縷玉衣。棺之外要加槨，棺與槨之間存放金銀財(cái)寶及生前用具，可惜這些都

10、成了日后盜墓者的目標(biāo)。思考與練習(xí)1解釋：無以_對(duì)_為_ 2翻譯：齊桓公患之_；禁之奈何?_；非名之則利之也_3比較上文的兩個(gè)“夫”：“夫凡人之有為也”中的“夫”，應(yīng)理解為_；“罪夫當(dāng)喪者”中的“夫”，應(yīng)理解為_4理解：齊國人為什么好厚葬?請(qǐng)用原文中的句子回答。_8董叔攀附權(quán)貴董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲為系援焉?！彼眨钤V于范獻(xiàn)子，曰：“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡之槐。叔向過之曰：“子盍為我請(qǐng)乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何請(qǐng)乎?” (選自國語晉語)注釋 范氏：晉國正卿范宣子的女兒范祁。叔向：晉國大夫。系援：結(jié)交攀附。董祁：范祁嫁給董叔后便稱董祁。

11、范獻(xiàn)子：范祁的哥哥。紡：吊、懸。文言知識(shí)倒置句文言中有好幾種倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一?！安晃峋础币础安痪次帷崩斫?，意為不尊重我。這是一個(gè)否定句，有否定詞“不”表示(其他否定詞如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的賓語是代詞“吾”(其他代詞如“我”、“爾”、“之”等)，因?yàn)橛羞@兩個(gè)前提，所以構(gòu)成動(dòng)賓倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。思考與練習(xí)1解釋：他日_執(zhí)_2翻譯：范氏富，盍已乎！_；子盍為我請(qǐng)乎?_；欲而得之，又何請(qǐng)乎?_9王昭君出漢宮漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。

12、后匈奴來和，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 (選自南朝宋劉義慶世說新語)注釋 宮人：宮女。和：和親。指異族之間用婚姻關(guān)系來保持雙方的友好關(guān)系。文化常識(shí)王昭君出塞。上文說的王明君，即西漢時(shí)的王昭君，她名嬙，字昭君。晉朝違避司馬昭的名字，故改王昭君為王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z )歸(今湖北境內(nèi))。史書上說，她早年被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴王單于來漢朝和親，她自請(qǐng)出嫁。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，和親者應(yīng)是公主，而王昭君是普通宮女，故上文說“充行”(充當(dāng)而行)。入胡后稱寧胡閼氏(ynzh)。閼氏是王后的意思。她對(duì)改善漢朝與匈奴的關(guān)系起了一定作用。今

13、內(nèi)蒙古大青山麓尚有昭君墓。思考與練習(xí)1解釋：圖_但_中_2翻譯：欲有呼者，輒披圖召之 _；3理解：“其中常者，皆行貨賂”中“常者”指_；“常者”向_貨賂。4理解：“但名字已去”中的“去”，應(yīng)理解為_10商於子駕豕商於子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復(fù)解：終日不能破一畦。寧毋先生過而尤之日：“子過矣!耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害??；不

14、以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者也?！?(選自明宋濂宋學(xué)士文集)注釋 商於(wù)子：作者虛構(gòu)的人物。豕(s h )：同“豬”。軛(è)：牛拉東西時(shí)駕在頸上的曲木。寧毋：作者虛構(gòu)的人物。淖(nào)：爛泥。服田：駕牲口耕田。牧：統(tǒng)治、管理。有激者：(心中)有不平之氣的人。文言知識(shí)說“以”?！耙浴奔瓤勺鲃?dòng)詞用，也可作介詞、連詞用。它的解釋也相當(dāng)靈活。上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動(dòng)詞用，解為“認(rèn)為”。有時(shí)“以”與“為”組合成“以為”或“以為”，也解為“認(rèn)為”。上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動(dòng)詞用

15、。又，上文“無犢以耕”中的“以”，作連詞用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。思考與練習(xí)1解釋：犢_尤_過_應(yīng)_幾_顧_蓋_ 2翻譯：既就復(fù)解，終曰不能破一畦者耶?_；吾憫而詔子_；子何不以尤我者尤牧民者耶？_3理解：本文的主題思想是_6、及之而后知1.哪翻閱 2.泰山、華山、恒山、衡山、嵩山 3.走了之后才知道艱難；通曉各種佳肴的菜譜，還不如廚師的嘗一口。 4.實(shí)踐第一。7、管仲破厚葬1.沒有什么用回答作為、行動(dòng) 2.齊桓公為這事而擔(dān)憂；用什么辦法禁止？不是為了名譽(yù)就是為了有利可圖。 3.句首語氣詞，無義；那些 4.非名之則利之也。8、董叔攀附權(quán)貴1.往后的某

16、一天抓起來 2.范氏是富貴人家，何不放棄（這門親事）！你為什么不替我（這門親事）?。悖┫胍亩嫉玫搅?，又為什么要我替你求情呢？9、王昭君出漢宮1.畫只是中途 2.想要召哪個(gè)宮女,就翻看容貌圖召喚她。 3.容貌平常；畫工4.報(bào)出。 10、商於子駕豕1.小牛責(zé)備錯(cuò)回答近于回頭大概 2.好不容易套上了，可又掙脫了，整天不能耕一塊地；我同情你才告訴你；你為什么不把責(zé)備我的話去責(zé)備那些統(tǒng)治百姓的人呢？ 3.抨擊統(tǒng)治者不用賢人。1 1魏收改武學(xué)文魏收年十五，頗已屬文。及隨父赴邊，好習(xí)騎射，欲以武藝自達(dá)。滎陽鄭伯調(diào)之日：“魏郎弄戟(j)多少?”收慚，遂折節(jié)讀書。夏月，坐板床，隨樹陰諷誦，積年，板床為之銳減

17、，而精力不輟。以文華顯。(選自北齊書魏收傳注釋 魏收：北齊人。滎(xíng)陽：古地名，在今河南境內(nèi)。調(diào)：嘲笑。(夏月：夏季。諷誦：背誦。文化常識(shí)“戟”及其他。上文鄭伯嘲笑魏收說：“魏郎弄戟多少?”其中“戟”泛指所有兵器?！瓣北臼乔嚆~制成的兵器，它將矛與戈結(jié)合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”橫劈的作用。杜牧在赤壁詩中寫道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。”其中說到的“戟”就是這種兵器。除矛、戈、戟外，古代進(jìn)攻的武器還有刀、斧、箭、炮等。思考與練習(xí)1解釋：及_輟_2翻譯：頗已屬文_；欲以武藝自達(dá)_；積年，板床為之銳減_；以文華顯_3“遂折節(jié)讀書”有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的?

18、_就改變志向努力讀書；因此跟隨別人讀書；于是埋頭讀書；就斬?cái)啾髦铝ψx書。12申屠敦之鼎洛陽布衣申屠敦有漢鼎一，得于長安深川之下。云螭斜錯(cuò)，其文爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻(xiàn)權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權(quán)貴人請(qǐng)觀之，良久曰：“非真也?！北娰e次第咸曰：“是誠非真也?！倍夭黄剑鏀?shù)不已。眾共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且??！饼堥T子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然?！?(選自明宋濂宋學(xué)士文集)注釋申屠敦：

19、復(fù)姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻?。云?ch)斜錯(cuò)：云與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯(cuò)。其文爛如：它的花紋斑斕。淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。辨數(shù)：多次爭辯。辨，通“辯”。折辱：挖苦。文言知識(shí)說“誠”?！罢\”可指“誠實(shí)”、“誠心”。如“心誠則靈”，又如“無誠意則去”。上文“是誠非真也”中的“誠”，解為“確實(shí)”、“的確”，作副詞用，句意為這的確不是真品。又，“吾誠章某之子”，意為我確實(shí)是姓章的兒子。它又解為“如果”，如“誠能如此，則王業(yè)可興矣”，意為如果能這樣，那么大王的功業(yè)可興盛了。思考與練習(xí)1、解釋：布衣_焉_象_穴_略類_第

20、_孰_次第_已_噤_2翻譯：貴人寶之，饗賓而玩之_；其形酷肖是_；吾今然后知?jiǎng)葑阋宰円资欠且瞋；士之于文亦然_3本文主題思想是_13強(qiáng)弱之辯夫強(qiáng)不自強(qiáng)，因弱以奉強(qiáng)；弱不自弱，因強(qiáng)以御弱。故弱為強(qiáng)者所伏，強(qiáng)為弱者所宗，上下相制，自然之理也。然則所謂強(qiáng)者，豈壯勇之謂耶?所謂弱者，豈怯懦之謂耶?蓋在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至剛也；水者，天下之至柔也。金雖剛矣，折之而不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之而不可以斷；則水柔能成剛，金剛不輟其弱也。 (選自唐羅隱兩同書) 注釋奉：尊重。此指陪襯。御：支配，此指顯出。輟(chuò)：停。此指消除。 文言知識(shí) “然則”及其他?！叭粍t”在文言中是個(gè)固定詞

21、組，相當(dāng)于“既然(這樣)，那么”，上文“然則所謂強(qiáng)者，豈壯勇之謂耶?”意為既然這樣，那么所謂強(qiáng)者，難道說的只是健壯勇敢的人嗎?又，“雖然”，相當(dāng)于“雖(這么說)，然而”，如“雖然，其事有本有原”，意為雖這么說，然而那事情還有本源。又，“于是”，相當(dāng)于“在這個(gè)時(shí)候”，如“于是暴雨，人皆避之”，意為在這時(shí)候突然下雨，人們都躲雨了。思考與練習(xí)1解釋：夫_宗_金_至_2翻譯：豈怯懦之謂耶?_3本文的基本觀點(diǎn)是_14諸葛亮傳略亮少有逸群之才，英霸之氣。身長八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州。躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂厚相結(jié)納。

22、及魏武帝南征，荊州劉琮舉州委質(zhì)而備失勢(shì)，眾寡而無立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。章州既足，以亮為軍師。將軍備稱帝號(hào)，拜亮為丞相。 (選自晉陳壽進(jìn)(諸葛亮集)表) 注釋八尺：漢時(shí)1尺約合今7寸。擾亂：動(dòng)亂。魏武帝：曹丕稱帝后追贈(zèng)父親曹操為魏武帝。劉琮：劉表之子。舉州委質(zhì)：意為把整個(gè)荊州送給曹操而自己投降曹操。吳會(huì)：吳國。江南：指長江以南廣大地區(qū)。 文化常識(shí) “九州”之說。我國古代歷來有“九州”之說，意為中華大地由九州組成。但說法不一。尚書。禹貢上指冀(今山西

23、一帶)、兗(今河北一帶)、青(今山東一帶)、徐(今徐州一帶)、揚(yáng)(今長江下游地區(qū))、荊(今湖北、湖南一帶)、豫(今河南一帶)、粱(今四川一帶)、雍(今陜西、甘肅一帶)。而呂氏春秋上有幽州而無梁州；爾雅上有幽州、營州而無青州、梁州。上文所說的荊州與益州(今四川一帶)是古代兩大行政區(qū)劃。思考與練習(xí)1 解釋：少_逸_殊量_納_既_拜_2翻譯：時(shí)人異焉_；眾寡而無立錐之地_：權(quán)既宿服仰備_ 3理解：“與武帝交戰(zhàn)”其中“交戰(zhàn)”是指_之戰(zhàn)。15千軸不如一書柳開少好任氣，大言凌物。應(yīng)舉時(shí)，以文章投主司于簾前，凡千軸，載以獨(dú)輪車。引試日，衣襕自擁車入，欲以此駭眾取名。時(shí)張景能文有名，唯袖一書簾前獻(xiàn)之。主司大稱

24、賞，擢景優(yōu)等。時(shí)人為之語曰：“柳開千軸，不如張景一書?！?(選自宋沈括夢(mèng)溪筆談) 注釋柳開：北宋人。任氣：任性氣盛。應(yīng)舉：參加科舉考試。主司：主考官。簾：指主考官辦公的地方。軸：古人將文章寫在橫幅上，然后裱成卷軸。引試：面試。襕(1án)：古代讀書人穿的圓領(lǐng)大袖外套。張景：柳開的學(xué)生。 文言知識(shí)說“物”。宇宙中客觀存在的都稱“物”。山、水、書、衣、車等人們視為“物”。那么“人”是否是“物”呢?文言中“物”也可指“人”。上文“大言凌物”中的“物”，即指人，意為說大話傲視他人?！拔镒h”、“物論”即為他人所議論批評(píng)，“物故”為人死。成語“待人接物”，其中“接物”也是“待人”的意思。小說、戲

25、劇中的“人物”，并非“人”與“物件”，而是“人”，因?yàn)椤叭恕迸c“物”同義，它是個(gè)雙音同義詞。思考與練習(xí)1解釋：少_凡_擢_2翻譯：唯袖一書簾前獻(xiàn)之_2 理解：“千軸為什么不如“一書”，這中間存在一個(gè)什么問題?_答案11、魏收改武學(xué)文1.等到停，此指懈怠 2.很能寫文章；想通過練習(xí)武藝求得功名；經(jīng)過好多年，板床因此磨損了很多；憑文章華麗而著名。 3.12、申屠敦之鼎1.平民指代漢鼎模仿打地洞大體相同只是哪個(gè)依次停閉口 2.那權(quán)貴把它當(dāng)成珍寶,在招待賓客宴飲時(shí)欣賞它；那開頭極像這鼎；我召集經(jīng)歷這事之后知道權(quán)勢(shì)竟可以改變是非（顛倒是非）；讀書人評(píng)價(jià)文章也是這樣。 3.抨擊社會(huì)上有權(quán)勢(shì)就可顛倒黑白的現(xiàn)

26、象。13、強(qiáng)弱之辯1.句首發(fā)語詞，無義推崇金屬極 2.難道說的只是膽小柔弱的人嗎？ 3.強(qiáng)與弱是相對(duì)的。14、諸葛亮傳略1.年輕時(shí)超出特殊的才能交已任命 2.當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他與眾不同；人數(shù)少而且沒一塊地盤；孫權(quán)早就敬佩劉備。 3.赤壁15、千軸不如一書1.年輕時(shí)共選拔 2.只用袖子裝了一篇文章獻(xiàn)給主考官。 3. 質(zhì)與量的問題。16答蘇邁書辱書勤懇千萬，觀所自道從學(xué)就仕，而知病之所在。竊窺公學(xué)問之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書之光陰，然人生竟何時(shí)得自在，飽閑散耶?“三人行，必有我?guī)煛?，此居一州一縣求師之法。讀書光陰，亦取諸鞍乘之間耳。 (選自宋黃庭堅(jiān)山谷全集) 注釋答蘇邁書：這是北宋著名文學(xué)

27、家黃庭堅(jiān)給蘇邁的回信摘錄。蘇邁是蘇軾的長子。辱書勤懇千萬：意為你在來信中懇切地說了許多求學(xué)的感受。自道：自己所說。 文言知識(shí)說“顧”?！邦櫋苯忉尀椤翱础薄ⅰ盎仡^看”、“拜訪”等是比較容易理解的。但它另外兩個(gè)義項(xiàng)要特別注意：一、指“只是”、“但”。上文“顧既在官，則難得師友”，意為只是自身已在官府，便難以得到老師和朋友。又，廉頗藺相如列傳：“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！庇郑倏棧骸邦櫮钚盍游锝K無所用，不如拼博一笑?！鄙鲜鰞衫械摹邦櫋?，也解釋為“只是”。二、指“反而”、“卻”。為學(xué)：“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉!”思考與練習(xí)1解釋：病_竊_學(xué)問_2理解：“從學(xué)就仕”是分

28、別指_與_ 3理解：“取諸鞍乘之間耳”中的“鞍”與“乘”分別指_與_ 4翻譯：人生竟何時(shí)得自在，飽閑散耶?_ 5名言“三人行，必有我?guī)煛背鲎訽是_所說。17蒲松齡之妻五十余猶不忘進(jìn)取。孺人止之日：“君勿須復(fù)爾!倘命應(yīng)通顯，今已臺(tái)閣矣。山林目有樂地，何必以肉鼓吹為快哉!”松齡善其言。顧兒孫入闈，褊心不能無望，往往情見乎詞，而孺人漠置之?；蛎囊韵日?，亦若罔聞。松齡笑日：“穆如者不欲作夫人耶?”答曰：“我無他長，但知止足。今三子一孫，能繼書香，衣食不至凍餓，天賜不為不厚。自顧有何功德，而尚存觖望耶?” (選自清蒲松齡述劉氏行實(shí)) 注釋進(jìn)?。捍酥竿ㄟ^科舉考試獲取功名。蒲松齡多次參加科舉考試均不第。孺(

29、rú)人：妻子。臺(tái)閣：宰相。以肉鼓吹：猶言一呼百諾。入闈：參加科舉考試。褊(bin)心：私心。穆如者：端莊的人。此指妻子。夫人：此指貴夫人。觖(jué)望：不滿意。 文言知識(shí)說“顯”。顯”是個(gè)多義詞。一、指“明顯”、“顯著”。成語有“顯而易見”。二、指“高貴”。上文“倘命應(yīng)通顯”，意為如果命運(yùn)中應(yīng)該通達(dá)顯貴。所謂“顯宦，即是顯貴的高官。三、指“顯出”、“表現(xiàn)”。如“大顯身手”。四、舊時(shí)對(duì)先人的美稱。如“顯考”(已死去的父親)、“顯妣”(已死去的母親)。思考與練習(xí)1解釋：快_罔_但_2翻譯：君勿須復(fù)爾_；松齡善其言乎詞_；往往情見_；或媚以先兆_3比較上文的兩個(gè)“顧”：“頤兒

30、孫入闈”中的“顧”，解釋為_；“自顧有何功德”中的“顧”，解釋為_18杭世俊喜博先生一歲必兩歸錢塘。歸后無事，或攜錢數(shù)百與里中少年博望仙橋下。時(shí)錢文敏視學(xué)浙中。一日盛暑，張蓋往訪先生。踏過橋下，文敏從輿中望見先生短葛衣，持蕉扇，與諸少年博正酣。文敏即出輿揖日：“前輩在此乎?”時(shí)先生以扇自障，業(yè)知不可避，即回面話曰：“汝已見我耶?”文敏曰：“正詣?wù)]前輩耳?！痹唬骸拔嵛萆嵘醢蛔闳輳恼?。”文敏固欲前，先生固卻之。始尋道反。文敏去，諸少年共博者始從橋下出，驚問日：“汝何人?學(xué)使見敬若此?”曰：“此我衙門中后輩耳?！彼觳桓嫘彰?。 (選自清洪亮吉洪北江詩文集)注釋先生：指清人杭世俊，他官至翰林院檢

31、討(即翰林院里掌管編修國史的人)。錢塘：今浙江杭州市。視學(xué)：職官名稱。此指以視學(xué)身份視察學(xué)校。輿(yú)：轎子。學(xué)使：即“視學(xué)”。文言知識(shí)說“固”。“固”是個(gè)多義詞，常見的義項(xiàng)有：一、指“堅(jiān)固”。如成語“固若金湯”。二、指“堅(jiān)持”。上文“文敏固欲前，先生固卻之”，其中兩個(gè)“固”均指“堅(jiān)持”、“堅(jiān)決”。三、指“本來”、“誠然”。如六國論：“至于顛覆，理固宜然。”四、指“豈”、“乃”，表反詰。如“仁者固如此乎?”意為有仁慈心腸的人難道會(huì)這樣嗎?思考與練習(xí)1 解釋：或_博_酣_揖_業(yè)_卻_反_2翻譯：張蓋往訪先生_；正詣?wù)]前輩耳_；吾屋舍甚隘，不足容從者_(dá)；3選擇：上文“學(xué)使見敬若此”中

32、的“見”有以下解釋，哪一項(xiàng)是正確的? _ 指代“你”；看見；被；同“現(xiàn)”。19答李幾仲書天難生于才，而才者須學(xué)問琢磨，以就晚成之器，其不能者，則不得歸怨于天也。世實(shí)須才，而才者未必用，君子未嘗以世不用而廢學(xué)問；其自廢惰歟，則不得歸怨于世也。凡為足下道者，皆在中朝時(shí)聞天下長者之言，足下以為然，當(dāng)繼此有進(jìn)于左右。 (選自宋黃庭堅(jiān)山谷全集)注釋這是北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)給一位年輕人的信(摘錄)。天難生于才：天才是很難出現(xiàn)的。足下：您，對(duì)對(duì)方的敬稱。中朝：朝廷中。文言知識(shí)說“就”?！熬汀痹谖难灾卸嘧鲃?dòng)詞用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解釋為“成”或“成為”?！熬蛯W(xué)”、“就業(yè)”、“就職”中的“就”，均作動(dòng)

33、詞用，意為“走進(jìn)學(xué)?！薄ⅰ疤ど瞎ぷ鲘徫弧?、“走上職務(wù)崗位”等。成語“就地取材”，意為靠近當(dāng)?shù)孬@得原材料?！笆虏痪汀?，即事不成。思考與練習(xí)1解釋：長者_(dá)然_2理解：“學(xué)問琢磨”是指_3理解：“晚成之器”即成語_4翻譯：其自廢惰歟_5選擇：“當(dāng)繼此有進(jìn)于左右”有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的?_當(dāng)繼續(xù)給你寫信；要繼承別人的精神才能前進(jìn)；當(dāng)接到這信后要跟周圍人商量；要繼續(xù)努力才能超過周圍的人。20黃庭堅(jiān)論書法幼安弟喜作草，攜筆東西家，動(dòng)輒龍蛇滿壁，草圣之聲欲滿江西，來求法于老夫。老夫之書，本無法也，但觀世間無萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不較工拙與人品藻譏彈，譬如木

34、人舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷則又蕭然矣。幼安然吾言乎? (選自宋黃庭堅(jiān)余家弟幼安作草后)注釋 幼安：北宋著名文人黃庭堅(jiān)的內(nèi)弟，今江西人。草：草書。草圣之聲欲滿江西：想讓草圣的名聲滿江西。草圣是古人對(duì)草書大家的敬稱。老夫：作者黃庭堅(jiān)自稱。無萬緣：意為沒有一定的緣分。蚋(rul)：一種吸血的小蟲。品藻譏彈：評(píng)論好壞。木人：木偶人。文言知識(shí)說“工”?！肮ぁ敝浮肮ぷ鳌?、“工匠”、“工藝”，古今同義。而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅長”，這一點(diǎn)要特別注意。上文“亦不較工拙”與“人嘆其工”中兩個(gè)“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。成語“同工異曲"或“異曲同工”，是指曲調(diào)雖不同，但同樣美妙

35、，比喻所做的雖然不同，成績卻一樣好?！肮?quot;、“工畫"，即擅長書法及擅長繪畫。思考與練習(xí)1解釋：法 已 拙 中2翻譯：未嘗一事橫于胸中 幼安然吾言乎?3理解：“動(dòng)輒龍蛇滿壁”中的“龍蛇"，是形容_ _答案16、答蘇邁書1.苦惱謙詞,私下好學(xué)求問（指學(xué)習(xí)態(tài)度） 2.求學(xué)問； 3.騎馬；坐車 4.人生到底何時(shí)能自由自在，并有充分的閑散時(shí)間呢？ 5.論語；孔子。17、蒲松齡之妻1.快樂同“無”只 2.你不必再這樣干了；蒲松齡認(rèn)為妻子的話是對(duì)的；（追求功名的）思想往往表現(xiàn)在語言中（見，同“現(xiàn)”）；有時(shí)用未來有好兆頭討好她。 3.看到回顧18、杭世俊喜博1.有時(shí)賭博興致正濃

36、拱手已經(jīng)推辭同“返” 2.坐轎子前去拜訪杭世俊；正要到宅子去拜訪先生；我的家很小，不能容納你跟隨的人。 3.19、答李幾仲書1.德高望重的人對(duì)的 2.求學(xué)好問與鉆研磨煉 3.大器晚成 4.那些自暴自棄與懶惰（的人）。 5.20、黃庭堅(jiān)論書法1.章程停差符合 2.事前從未在胸中有個(gè)計(jì)劃；幼安弟（你）認(rèn)為我的話對(duì)嗎？ 3.字寫得好。高中文言文閱讀訓(xùn)練60篇及答案（21-40）21李泰伯改字范文正公守桐廬，始于釣臺(tái)建嚴(yán)先生祠堂，自為記，其歌詞曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長?！奔瘸桑允纠钐┎?。泰伯讀之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美。"公

37、瞿然，握手扣之。答曰：“云山江水之語，于義甚大，于詞甚溥，而德字承之，似局促，擬換作風(fēng)字如何?”公凝坐頷首，殆欲下拜。 (選自宋洪邁容齋隨筆) 注釋范文正公：即范仲淹。他謚“文正”，故世稱范文正公。桐廬：古地名，今浙江桐廬市。記：傳記。歌詞：指記文后的贊詞。瞿然：驚訝的樣子。握手：拱手。溥(p)：大。凝：注意力集中。 文化常識(shí)嚴(yán)子陵。上文說的“嚴(yán)先生”，即東漢時(shí)的嚴(yán)光，他字子陵，今浙江余姚人。嚴(yán)子陵與劉秀早年是同學(xué)。劉秀擊敗王莽軍隊(duì)稱帝后，邀請(qǐng)他到京城洛陽任諫議大夫(皇帝的顧問)，可去后不久，發(fā)覺朝中多猜忌，于是隱居浙江桐廬附近的富春江邊，常釣魚賞景。今建有嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)，并有嚴(yán)子陵傳碑文。 思

38、考與練習(xí)1解釋：守 泱泱 已 易 盛 扣 頷首2翻譯：既成，以示李泰伯必將名世 殆欲下拜3上文“秦伯讀之三”中的“三”，是指4理解：以“風(fēng)"字換“德"字，它好在哪里?請(qǐng)說出一二點(diǎn)。22龔遂為渤海太守漢宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時(shí)遂年七十余，召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內(nèi)輕焉。謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？"遂對(duì)曰：“海瀕遐遠(yuǎn)，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之耶?將安之也?"上聞遂對(duì)，甚說，答

39、曰：“選用賢良，固欲安之也?！彼熘敛澈＝?，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還。移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤鉤田器者，皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊?！彼靻诬嚜?dú)行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏。遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸務(wù)農(nóng)桑。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢!"春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，吏民皆富實(shí)，獄訟止息。 (選自漢書龔遂傳) 注釋二千石：年俸祿為二千石的官吏。此指郡太守。海瀕：海邊。圣化：皇帝的教化。潢池：即池塘。此比喻瀕海的渤海郡。鉤：鐮刀。翕(x)然：一下子平靜下來。齊：渤?？す艦辇R地。 文言知

40、識(shí) “饑"、“勸"及其他?！梆?quot;本指災(zāi)荒，上文“渤海左右郡歲饑”，“歲饑”即荒年。又，嗟來之食：“齊大饑，黔敖為食于路”，“大饑”即大規(guī)模災(zāi)荒。但“饑"后來也指“饑餓”，上文“其民困于饑寒而吏不恤”，其中“饑寒"即指饑餓與寒冷。再說“勸”。上文“勸務(wù)農(nóng)?！敝械摹皠?quot;，解為“鼓勵(lì)"、“勉勵(lì)"，句意為勉勵(lì)(百姓)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！皠駥W(xué)”即勉勵(lì)(他人)學(xué)習(xí)。但后代也有將“勸”作為“勸阻”用的。文言中的這種詞義現(xiàn)象要特別注意，一不小心就會(huì)搞錯(cuò)。再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解為“遺憾"。前出師表：“先帝在時(shí)，每

41、與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”漢桓帝、漢靈帝是“先帝”(劉備)的祖上，縱然他們昏庸，劉備也不可能“怨恨”他們，因此“痛恨”要解釋為“痛心與遺憾”。 思考與練習(xí)1解釋：并 禽 舉 副 恤 說 遣還 罷 得 躬 犢 課2翻譯：君欲何以息其盜賊，以稱朕意？臣勝之耶?將安之也?移書敕屬縣 遂乃開倉廩假貧民3理解：“好末技"中的“末技”是指23 里社祈晴文民之窮亦甚矣!樹藝畜牧之所得，將以厚其家，而吏實(shí)奪之。既奪于吏，不敢怨怒，而庶幾償前之失者，望今歲之有秋也，而神復(fù)罰之。嘉谷垂熟，被乎原隰，淫雨暴風(fēng)，旬月唯作，盡撲而捋之。今雖已無可奈何，然遺粒委穗不當(dāng)風(fēng)水沖者，猶有百十之可冀，神曷

42、不亟訴于帝而遏之?吏貪肆而昏冥，視民之窮而不恤。民以其不足罪，固莫之罪也。神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?民雖蠢愚，不能媚順于神，然春秋報(bào)謝以答神貺者，茍歲之半，未嘗敢怠；使其靡所得食，則神亦有不利焉。夫胡為而察之?民之命懸于神，非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也。隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否，神尚決之! (選自明方孝孺遜志齋集) 注釋這是一篇祈求神靈使天放晴的文章。里社，古時(shí)村鎮(zhèn)祭祀土地神的地方。樹藝：種植。秋：好收成。原隰(xí)：廣平而低濕的土地。旬月：一月。捋(l)：本指手指弄順某物，此指暴風(fēng)雨打掉了谷穗。委：剩下的。昏冥：昏庸。固：同“故”。春秋報(bào)謝：指

43、春季、秋季村民祭祀土地神。貺(k uàn g)：賜。尚：希望。 文言知識(shí)分?jǐn)?shù)表示法。文言中的分?jǐn)?shù)表示與現(xiàn)代漢語不同。上文“猶有百十之可冀"，其中“百十"是指百分之十，而不是一百或幾十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意為死亡的人十分之九。又，“年賦十三”，意為每年交納賦稅十分之三。 思考與練習(xí)1解釋：于 庶幾 垂 淫 冀 茍 恤2翻譯：將以厚其家 神曷不亟訴于帝而遏之?民以其不足罪，固莫之罪也。神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也24贊劉諧有一道學(xué)，高屐大履，長袖闊帶，“綱常"之冠，“人倫"之

44、衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時(shí)遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也。"其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之?"劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也？"其人默然自止。然安知其言之至哉！李生聞而善，曰：“斯言也，簡而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時(shí)調(diào)笑之語，然其至者百世不能易?！?(選自明李贄李溫陵集) 注釋道學(xué)：指崇奉儒家學(xué)說的人。屐(j)：木底有齒的鞋，此指鞋底。綱常：指三綱五常，即父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V及仁、義禮、智、信。它是封建社會(huì)提倡的道德規(guī)范。人倫：為人的倫理道德。紙墨：指儒家著作。羲皇：伏羲氏，傳說中的古帝。紙燭：燈籠。李生：作者李贄自稱。 文言知識(shí)詞類的活用。詞類的活用，古今漢語中均有，只不過古漢語中稍多罷了。現(xiàn)代漢語中“鐵了心"的“鐵”，就是名詞活用為動(dòng)詞