世界是永恒發(fā)展的課件(公開課)

1、聯(lián)系觀聯(lián)系觀發(fā)展觀發(fā)展觀辯證唯物辯證唯物主義的主義的總特征總特征前進(jìn)的、上升的結(jié)論結(jié)論1、自然界是發(fā)展的。、自然界是發(fā)展的。低級(jí)低級(jí)高高級(jí)級(jí)無生命物質(zhì)無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人人原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低級(jí)低級(jí)高高級(jí)級(jí)人類社會(huì)人類社會(huì)發(fā)展道路發(fā)展道路前進(jìn)的、上升的結(jié)論結(jié)論2、人類社會(huì)是發(fā)展的。、人類社會(huì)是發(fā)展的。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適一定要適應(yīng)生產(chǎn)力應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律狀況規(guī)律 思考思考:人類社會(huì)經(jīng)歷了怎樣的過程人類社會(huì)經(jīng)歷了怎樣的過程?祖孫三祖孫三“帶帶” 中國社會(huì)處于不斷前進(jìn)和上升的發(fā)展過程中中國社會(huì)處

2、于不斷前進(jìn)和上升的發(fā)展過程中爺爺趕集肩上挑爺爺趕集肩上挑爸爸趕集輕松跑爸爸趕集輕松跑兒子趕集鍵盤敲兒子趕集鍵盤敲“雷為天怒雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。“雷公雷公”扣擊扣擊“連鼓連鼓”，產(chǎn)生雷，產(chǎn)生雷聲；聲；“電母電母”“”“持鏡持鏡”，形成電光。，形成電光。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的探究一3情況是在不情況是在不斷變化，人斷變化，人也在不斷變也在不斷變化，不能拿化，不能拿老眼光看待老眼光看待人。人。要用發(fā)要用發(fā)展的眼光看展的眼光看待人和事。待人和事。士別三日，當(dāng)刮目相看不知不知知之不多知之不多知之

3、較多知之較多知知淺淺深深前進(jìn)的、上升的結(jié)論結(jié)論3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。世界觀世界觀方法論方法論自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的要求用發(fā)展要求用發(fā)展的眼光看問題的眼光看問題決定決定發(fā)展的普遍性原理發(fā)展的普遍性原理世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的名言名句名言名句長江后浪推前浪，一代新人換舊人。長江后浪推前浪，一代新人換舊人。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。士別三日，刮目相看。士別三日，刮目相看。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)二、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1

4、、發(fā)展的含義：發(fā)展的含義： 新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡， 新事物代替舊事物。新事物代替舊事物。新事物：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。舊事物：舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。在日趨滅亡的東西。 新出現(xiàn)的事物就是新事物新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一： 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。完善的事物就是新事物。 錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：錯(cuò)誤

5、標(biāo)準(zhǔn)之三： 當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車問世當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車問世時(shí)，有人駕著馬車與火車賽時(shí)，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快；跑，譏笑火車沒有馬車快；今天那些譏笑火車的人卻受今天那些譏笑火車的人卻受到歷史的譏笑。到歷史的譏笑。電腦電腦算命算命“生物的進(jìn)化（生物的進(jìn)化（古猿古猿進(jìn)化為進(jìn)化為人人）社會(huì)形態(tài)的更替社會(huì)形態(tài)的更替 （資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)代替代替封建社會(huì)封建社會(huì)）從從牛頓力學(xué)牛頓力學(xué)到到相對(duì)論相對(duì)論從從抽簽測字抽簽測字到計(jì)算機(jī)到計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命科學(xué)算命” 由由猩紅熱猩紅熱到到SARSSARS病毒病毒的出現(xiàn)的出現(xiàn)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟毛孩毛孩的出現(xiàn)的出現(xiàn)股份制、現(xiàn)代企業(yè)

6、制度股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)的出現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)代替代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)討論：下列哪些是新事物？討論：下列哪些是新事物？o探究二探究二：o 有人說，有人說，“事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展?！眔 也有人說，也有人說，“發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展。發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展?！眔 你贊成那種觀點(diǎn)，為什么？你贊成那種觀點(diǎn)，為什么？新中國成立新中國成立凝固不變和僵化凝固不變和僵化變化變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的也有下降的、向后的、退步的發(fā)展發(fā)展是上升的、向前的、是上升的、

7、向前的、進(jìn)步的變化進(jìn)步的變化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般是物質(zhì)的存在方式，是一般變化變化沒有直接表沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和總體性質(zhì)和趨勢趨勢揭示揭示運(yùn)動(dòng)變運(yùn)動(dòng)變化的化的趨向性趨向性發(fā)展發(fā)展變化變化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)自然界自然界簡簡 繁繁人類社會(huì)人類社會(huì)低低 高高人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)淺淺 深深新事物新事物產(chǎn)生產(chǎn)生舊事物舊事物滅亡滅亡表現(xiàn)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)A A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥B B、恐龍滅絕恐龍滅絕C C、退耕還林還草，鳥類回歸退耕還林還草，鳥類回歸D D、候鳥遷徙、候鳥遷徙E E、環(huán)境破壞，鳥類減少、環(huán)境破壞，鳥類減少F F、士別三日士別三日 當(dāng)

8、刮目相待當(dāng)刮目相待 自測反饋：自測反饋：u 哪些屬于哪些屬于“發(fā)展發(fā)展”？哪些屬于？哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化運(yùn)動(dòng)變化”？ 發(fā)展的意義發(fā)展的意義有了發(fā)展才有了繽紛秀麗有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的自然界，才有生生不息的人類社會(huì)，才有日新月的人類社會(huì)，才有日新月異科技。異科技。談?wù)劙l(fā)展有何意義談?wù)劙l(fā)展有何意義?世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理） 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。亡。 方法論方法論：要用發(fā)展

9、的觀點(diǎn)去看問題。要堅(jiān)持與：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 反對(duì)反對(duì)反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)靜止和僵反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)靜止和僵化保守思想化保守思想自然界是變化發(fā)展的自然界是變化發(fā)展的人類社會(huì)是變化發(fā)展的人類社會(huì)是變化發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的（發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性原理原理）正確理解正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)（新事物的產(chǎn)生和（新事物的產(chǎn)生和 舊事物的滅亡）舊事物的滅亡） 要求我們用要求我們用發(fā)展的眼光看問題發(fā)展的眼光看問題 （方法論方法論）知識(shí)總結(jié)知識(shí)總結(jié)把握四個(gè)一一條原理一條

10、原理發(fā)展的普遍性原理發(fā)展的普遍性原理一個(gè)概念一個(gè)概念發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)一個(gè)意義一個(gè)意義發(fā)展的意義發(fā)展的意義一種意識(shí)一種意識(shí)創(chuàng)新的意識(shí)創(chuàng)新的意識(shí)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“流水不腐，戶樞不蠹流水不腐，戶樞不蠹”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”說明運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)說明了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性說明事物是不斷變化和發(fā)展的請(qǐng)說出下列詩句所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理：請(qǐng)說出下列詩句所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理： 我國有古詩曰：我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火 燒不盡，春風(fēng)吹又生。燒不盡，

11、春風(fēng)吹又生。”據(jù)此回答據(jù)此回答（1 1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明表明 A A事物是運(yùn)動(dòng)變化的事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 C C離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義D D任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止（2 2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！斌w現(xiàn)了體現(xiàn)了A A新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力B B新事物是和舊事物相比較而言的新事物是和舊事物相比較而言的C C物質(zhì)是客觀實(shí)在，是永不消亡的物質(zhì)是客觀實(shí)在，是永不消亡的D D事物的聯(lián)系是無條件的

12、，因而發(fā)展也是無條件的事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的AA“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁風(fēng)吹草低見沙梁”，這表明這表明A、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ，靜止不變的事物是不存在，靜止不變的事物是不存在的的C、事物的運(yùn)動(dòng)變化是具有相對(duì)性、事物的運(yùn)動(dòng)變化是具有相對(duì)性D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無關(guān)、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無關(guān)（B）C C 1 1、

13、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ）青藏高原海陸變遷青藏高原海陸變遷士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看道之大原出于天，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變自古及今，法無不改，勢無不積，事例無自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易不變遷，風(fēng)氣無不移易A.A. B. B. C.C. D. D.2.2.“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”這句話在這句話在哲學(xué)上啟示我們（哲學(xué)上啟示我們（ ）A.A.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)B.B.思想要適應(yīng)變化了的情況思想要適應(yīng)變化了的情況C.C.發(fā)揮

14、主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D.D.對(duì)具體問題要做具體分析對(duì)具體問題要做具體分析B B3 3、“人事有代謝，往來成古今。人事有代謝，往來成古今?！碧铺拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理（ ）A A、自然界是客觀的、自然界是客觀的B B、人類社會(huì)是客觀的、人類社會(huì)是客觀的C C、事物的聯(lián)系是普遍的、事物的聯(lián)系是普遍的D D、一切事物都是變化發(fā)展的、一切事物都是變化發(fā)展的D DC C4 4、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)( )( )A A、宇宙中的一切變化和過程、宇宙中的一切變化和過程B B、運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化、運(yùn)

15、動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化C C、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡舊事物的滅亡D D、數(shù)量的減增、位置的變更、數(shù)量的減增、位置的變更C C5 5、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200200多年的時(shí)間多年的時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一一“永恒定律永恒定律”。后來相對(duì)論力學(xué)和量子力。后來相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說明學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說明( )( )人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一

16、個(gè)由淺入深的過程人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過程任何理論都有局限性，都是不正確的任何理論都有局限性，都是不正確的A A、 B B、C C、 D D、6.6.下列說法與下列說法與“戶樞不戶樞不蠹蠹 , , 流水不腐流水不腐”所包含的哲理相一致的是（所包含的哲理相一致的是（ ）A.A.閉門造車閉門造車 B.B.杞人憂天杞人憂天 C.C.城門失火，殃及池魚城門失火，殃及池魚 D.D.滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移D D7 7唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（ ）A A由于事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變由于事物的普遍聯(lián)

17、系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展化和發(fā)展B B由于事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，由于事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，才構(gòu)成聯(lián)系才構(gòu)成聯(lián)系C C事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展D D聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)A A8 8愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗(yàn)。許多人不理解他的行動(dòng)，有人甚至認(rèn)為試驗(yàn)。許多人不理解他的行動(dòng)，有人甚至認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)毫無價(jià)值；一位老太太曾問他：他的實(shí)驗(yàn)毫無價(jià)值；一位老太太曾問他：“你你天天搞這些玩藝，有什么意義？天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛迪生沒有愛迪生沒有正面回答她，而是反問道：正面回答她，而是反問道：“新生的嬰兒有什新生的嬰兒有什么用？么用？”愛迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是愛迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是