現(xiàn)代詩歌散文欣賞——第一單元

1、現(xiàn)代詩歌散文欣賞現(xiàn)代詩歌第一單元 生命的律動(dòng) 天狗、井、春、無題、川江號(hào)子一、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的目的在奧林匹克斯山上的九位文藝女神中，最動(dòng)人、最有魅力的是詩神繆斯；在令人眼花繚亂的文學(xué)星空中，最明亮、最璀璨奪目的一顆就是詩的星座。詩的歷史最為悠久，詩的生命卻永遠(yuǎn)年輕。詩與青春有著相通的含義。在生活中，詩總是與藝術(shù)和美聯(lián)系在一起，以致人們往往用詩來指代人類社會(huì)精神領(lǐng)域中的某一最高境界。如美好的理想稱之為詩的理想，美好的境界稱之為詩的境界，美好的生活稱之為詩意的生活。青年時(shí)期是詩的年華，而我們處在詩的年華中，不讀詩是一種浪費(fèi)。詩歌是四大文學(xué)樣式之一：詩歌、散文、小說、戲劇。古典詩歌我們要學(xué)，現(xiàn)代詩歌我

2、們更要學(xué)，因?yàn)槲覀兪乾F(xiàn)代人。讓我們?cè)谶@火熱的八月，開啟讀詩的青春年華。二、詩歌的分類詩歌可分為古典詩歌和現(xiàn)代詩歌。（以1919年五四運(yùn)動(dòng)作為界限）現(xiàn)代詩可分為新詩和舊體詩。新詩是以白話文進(jìn)行創(chuàng)作的，舊體詩是借用古典詩歌的形式來反映現(xiàn)代生活和思想感情。如毛澤東的沁園春長(zhǎng)沙新詩又可分為：格律詩（句數(shù)固定，每句字?jǐn)?shù)相同，有對(duì)仗和押韻）如聞一多死水。自由詩（句式長(zhǎng)短不一，如本單元的詩歌）散文詩（不一定要分行和押韻，注重描寫）三、中國(guó)現(xiàn)代詩的基本特征（一）外部特征：（1）分行（2）音樂性（節(jié)奏和韻律）（二）內(nèi)部特征：（1）精美的語言（2）雋永的滋味（3）純粹的情感（4）深刻的哲理（5）異常的美感現(xiàn)代詩的

3、特征分行1、外部特征（分行和音樂性）清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。清明時(shí)節(jié)，雨紛紛路上，行人欲斷魂，借問酒家，何處有牧童，遙指杏花村?，F(xiàn)代詩不是采取句的形式，而是采取分行的形式來排列。行數(shù)多的詩，有時(shí)候幾行會(huì)形成一節(jié)。所以“行”和“節(jié)”是現(xiàn)代詩的基本單位?，F(xiàn)代詩分行的根據(jù)：1、根據(jù)人們的呼吸分行例：無題全班朗讀2、根據(jù)人們的情感波動(dòng)分行例：天狗郭沫若三個(gè)“飛跑”分行。分節(jié)先是吞下一切，再是吸取所有的能量，然后釋放這些能量，最后爆了。（毀滅重生。舊社會(huì)與新社會(huì)）三個(gè)飛跑跑向高潮。四、現(xiàn)代詩的人稱 現(xiàn)代詩歌中使用的人稱富于變化，有“我（我們）”“你（你們）”“他（

4、她）”“它”等，有時(shí)一篇詩中同時(shí)出現(xiàn)多個(gè)人稱，但用得最多的還是“我”和“你”，結(jié)合詩歌作品，探究人稱的選擇與思想感情的表達(dá)之間的關(guān)系。朗讀天狗，體會(huì)第一人稱的感情。背景引入：（1）“天狗”在山海經(jīng)西山經(jīng)中的記載 據(jù)山海經(jīng)西山經(jīng)載：“又西三百里，曰陰山。有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇?！?（2）傳說“天狗”是兩郎神楊戩的哮天犬的稱呼的別稱它不僅能幫助二郎神降妖除魔，還能吞下整個(gè)月亮。（3）傳說“天狗食日”“天狗食月”，古人擊鼓想驅(qū)除天狗?！疤旃贰钡碾p重含義：這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。（1）一個(gè)五四時(shí)期追求精神

5、自由和個(gè)性解放的民族新人大我（2）一個(gè)熱忱、坦蕩、叛逆的詩人形象小我本詩第一節(jié)以“我”開篇，第二節(jié)起，在作為抒情主人公“我”之外，引入一個(gè)對(duì)話者“你”，第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對(duì)話。這里的“你們”，是指來井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來淘汲”。這里詩人沒有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見你們滿面的煩憂”，寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對(duì)照。朗讀井，體會(huì)詩中人稱變化的作用。概括“井”的形象，體會(huì)它的品質(zhì)第一層是粗略的描述，以“草葉”“天空”“浮云”構(gòu)筑襯托“井”的環(huán)境，特點(diǎn)是“完整和諧”；第二層，以“荒涼的寂寞”“孤

6、獨(dú)”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；第三層，“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”，完成了“井”的素描和透視。概括“井”的形象，體會(huì)它的品質(zhì) 這首詩以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與天狗里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同，這首詩里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。試剖析“我的生命來自黑暗的地層 那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)”的內(nèi)涵？這兩句詩點(diǎn)明了“井”的生命內(nèi)涵的源泉。“黑暗的地層”既指示了保持高潔的“井”所面對(duì)的險(xiǎn)峻處境，又隱含著其生命內(nèi)涵的強(qiáng)大支撐生存在社會(huì)底層的民眾?！盁o邊的宇宙”帶有某種

7、傳統(tǒng)文化中的天人合一的觀念，它實(shí)際展示的是“井”所向往的開闊的胸襟、高遠(yuǎn)的抱負(fù)。 朗讀川江號(hào)子，體會(huì)第一、第二人稱的交替。此詩中人稱變化耐人尋味，詩的第一句就將川江號(hào)子擬人化，稱為“你你”，好似面對(duì)面與川江號(hào)子對(duì)話，使得客觀的聲音具有了人的感情，使得作者對(duì)聲音的禮贊變成對(duì)生命的禮贊，這里雖然沒有直接描寫船夫，只聞其聲、未見其人，但川江號(hào)子的聲浪已洶涌而來；然后，經(jīng)由“向我向我流來，流來流來，流來”的過渡，詩中又用“我我”轉(zhuǎn)入對(duì)船夫的視覺感受，用第一人稱寫船夫在閃電激流中的奮勇搏斗，驚心動(dòng)魄，震撼力很強(qiáng)。在此詩人充當(dāng)了旁觀者的角色，號(hào)子退為背景；最后，再次運(yùn)用“你你”，回到與號(hào)子的對(duì)話，凸顯了船

8、夫及號(hào)子的孤寂與悲慨。三、詩源于生活知人論世 郭沫若(1892年11月16日1978年6月12日），原名郭開貞，我國(guó)著名的科學(xué)家、文學(xué)家、考古學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、詩人。生于四川樂山沙灣，幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。后從文。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。 郭沫若是一位開風(fēng)氣之先的詩人開風(fēng)氣之先的詩人，他的詩集女神應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神，應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神，以飽滿的激情書寫了時(shí)代的青春和民族的新生以

9、飽滿的激情書寫了時(shí)代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張?jiān)娛窃娙说淖晕冶憩F(xiàn)，認(rèn)為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是做出來的，只是寫出來的”；他還強(qiáng)調(diào)詩的非功利性，但他承認(rèn)詩所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。郭沫若開創(chuàng)開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩了現(xiàn)代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對(duì)后世影響很大。寫作背景介紹： 天狗是郭沫若的第一部詩集女神中的名篇，最初發(fā)表于1920年2月7日上海時(shí)事新報(bào)學(xué)燈。 1919年，五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、專舊道德、舊禮教、專制制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思

10、想、新文化與一切進(jìn)步要求新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭(zhēng)取到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭(zhēng)取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)，成為時(shí)代的要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)，成為時(shí)代的強(qiáng)音。強(qiáng)音?！熬钡膶懽鞅尘?在此詩中，“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類人才具有的。 這首詩的寫作年代（上世紀(jì)40年代），在當(dāng)時(shí)的特殊背景下，這首詩無疑會(huì)起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難?！颈尘啊繉懹?958年，那是中國(guó)最艱難的年份，餓殍遍野，而舉國(guó)的詩人要么沉默，要么昧著良心還在欣快癥的控制下大唱“形勢(shì)一片大好”的贊歌。當(dāng)時(shí)他正掛職為長(zhǎng)江規(guī)劃辦公室政治部宣傳部長(zhǎng)，作為一名從延安走出來的革命詩人，卻唱出了那個(gè)時(shí)代的所謂“和諧社會(huì)”的不和諧音：“只從濃霧中傳來沉重的櫓聲，/看得見的/是千年來征服漢江的纖夫/赤裸著雙腿傾身向前/在冬天的寒水冷灘喘息”他遵循的是真實(shí)和心靈的律令，而不是宣傳和政治。川江號(hào)子1958，結(jié)合時(shí)代背景理解其深刻含義以及詩人特殊的情感。蔡其矯的詩不去描寫、回應(yīng)時(shí)代生活，更多關(guān)注內(nèi)心世界；比較純粹。其精神質(zhì)素、價(jià)值取向是內(nèi)斂的，并不有意張揚(yáng)，但非常