第10節(jié) 平等、禮貌待人 理解、寬容他人 誠(chéng)實(shí)守信做人

1、第第10節(jié)平等、禮貌待人理解、寬容他人誠(chéng)實(shí)守信做人節(jié)平等、禮貌待人理解、寬容他人誠(chéng)實(shí)守信做人第二部分正確處理自己與他人的關(guān)系第二部分正確處理自己與他人的關(guān)系1知道每個(gè)人在人格和法律地位上都是平等的。2知道禮貌是文明交往的前提，掌握基本的交往禮儀與技能，理解文明交往的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值。3學(xué)會(huì)換位思考。4學(xué)會(huì)理解與寬容，尊重、幫助他人，與人為善。5領(lǐng)會(huì)誠(chéng)實(shí)是一種可貴品質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)生活中誠(chéng)實(shí)的復(fù)雜性，知道誠(chéng)信才能得到信任，努力做誠(chéng)實(shí)的人。1人在人格和法律地位上是平等的，我們要平等待人。2禮貌是通往友好交往的道德橋梁。我們要禮貌待人，做到語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊。3我們要尊重他人，欣賞、理解他人

2、，為人寬容，換位思考，與人為善，己所不欲，勿施于人。4誠(chéng)信是為人處事的基本原則，是個(gè)人得以在社會(huì)立足、事業(yè)得以成功的保證。我們要誠(chéng)信做人，言而有信，一諾千金，對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)。1人與人之間平等的表現(xiàn)。人與人之間平等的表現(xiàn)。人生來平等。人與人之間的平等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都必須不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等地享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。2平等待人的要求。平等待人的要求。人在人格和法律地位上是平等的。我們要消除歧視，增強(qiáng)平等意識(shí)、平等對(duì)待他人、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)各種人，無論其天賦、出身、貧富、職務(wù)如何，都

3、本著真誠(chéng)、尊重、友善、禮貌的態(tài)度相待。平等對(duì)待那些處于不利地位的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。3為什么要尊重他人？為什么要尊重他人？尊重他人是自尊的需要，也是自我完善的需要，是我們的需要，也是我們的快樂。尊重他人，就是尊重自己。自尊的人懂得尊重他人，要想贏得他人的尊重，首先要尊重他人。事實(shí)說明，尊重可以使人理智、可以使人悔過，可以喚醒人的良知，產(chǎn)生無法估量的正面效應(yīng)。4尊重他人的要求尊重他人的要求尊重他人最基本的表現(xiàn)，就是對(duì)人有禮貌，尊重他人的勞動(dòng)，尊重他人的人格。尊重他人就要善于站在對(duì)方的角度，感同身受，推己及人。善于欣賞、接納他人，允許他人有超越自己的地方，對(duì)別人與

4、自己不同的地方，要接納，不排斥，不藐視。尊重他人的尊嚴(yán)，尊重他人的基本權(quán)利。不做有損他人人格的事情，對(duì)于他人的缺陷、缺點(diǎn)，我們不能取笑和歧視。尊重他人要求我們做到平等待人、禮貌待人、誠(chéng)信待人、友善待人，充分理解他人。換位思考，己所不欲，勿施于人。還要尊重社會(huì)，尊重自然。5為什么要講禮貌？為什么要講禮貌？禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。禮貌，是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)谌粘５慕煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風(fēng)采。禮貌是通往友好交往的道德橋梁。我們有了禮貌，就有了與人交往的親和力。如果對(duì)人不禮貌，就會(huì)對(duì)人造成傷害，妨礙我們與人交往，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。禮貌是文明的體

5、現(xiàn)。是否文明禮貌，絕不只是個(gè)人私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。6禮貌的要求。禮貌的要求。我們對(duì)人有禮貌，主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面。要求：語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊。語言方面：語言文明，說話和氣，不強(qiáng)詞奪理，不惡語傷人；談吐文雅，不說粗話臟話；與人交談時(shí)要謙遜、尊重對(duì)方，多用商量的口吻說話，不要盛氣凌人，也不要說假話。態(tài)度方面：態(tài)度親和、真誠(chéng)、待人和氣。行為方面：舉止端莊，做到內(nèi)在真心誠(chéng)意、外在彬彬有禮。7禮儀的重要性禮儀的重要性掌握文明、健康的社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的條件。遵守健康、文明的

6、社交禮儀，是展示我們優(yōu)雅風(fēng)采和高尚品德的具體要求。講禮儀是我們與他人順利交往的前提。按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親，更容易被人接納。如果我們不講禮儀，就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。自覺做到講禮儀，不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到民族和國(guó)家的形象。8掌握基本的交往禮儀。掌握基本的交往禮儀。就個(gè)人禮儀來說，表現(xiàn)在舉止文明、動(dòng)作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢(shì)得當(dāng)、表情自然、行為檢點(diǎn)、儀表端莊、著裝得體、講究衛(wèi)生等許多方面。站如

7、松、坐如鐘、行如風(fēng)，是最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)。9什么是換位思考。什么是換位思考。換位思考、與人為善就是站在別人的角度思考問題，設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解至上。換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程。換位思考的實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。它是一種理解一種愛。10己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人?！凹核挥?，勿施于人”的意思是：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。其實(shí)質(zhì)，就是關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。我們?cè)谌穗H交往中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對(duì)待他人，先要設(shè)身處地想一想，如果自己是對(duì)方，是否愿意受到這種對(duì)待。如果我們不愿意，那

8、么我們就不能以此對(duì)待別人。我們希望別人怎樣對(duì)待自己，也就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。11什么是理解他人？什么是理解他人？理解他人就是超越狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人好惡，以開放的胸懷去體察他人的處境、感受和想法，從而消除誤解與隔閡，造就和諧融洽的人際關(guān)系。12為什么人與人之間需要理解？為什么人與人之間需要理解？社會(huì)是由千差萬別的個(gè)人組成的。每個(gè)人都有著與眾不同的個(gè)性特征，每一個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體。每個(gè)人都有與眾不同的相貌、心智、性格，出生在不同的社區(qū)、家庭，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，彼此的心態(tài)、習(xí)慣、言談舉止、處世方式有著各種各樣的差異。在社會(huì)生活中，每個(gè)人面對(duì)的處境、需求、心情、感受也各不相同。建立和諧的人際

9、關(guān)系由理解開始。理解是共同生活的基石。如果人們之間沒有相互理解，差異就會(huì)成為不可逾越的鴻溝，社會(huì)就可能變成永無休止的戰(zhàn)場(chǎng)。13如何理解他人？如何理解他人？尊重是理解的前提。當(dāng)我們懂得尊重別人的獨(dú)立人格，尊重別人的個(gè)性、意愿和選擇，我們就能抱著積極的態(tài)度去理解別人與自己不同的看法、要求和行為方式。當(dāng)與別人出現(xiàn)分歧和差異的時(shí)候，我們就不會(huì)簡(jiǎn)單地抱著否定、排斥和嘲笑的態(tài)度，而是會(huì)尊重別人合理的不同選擇，理解別人按他們自己的意愿行事。善意使理解成為可能。我們要設(shè)身處地體諒別人的處境和感受。只有滿懷善意才可能做到設(shè)身處地，超越自己的主觀感受，站在對(duì)方的角度考慮問題，體諒對(duì)方的心情，理解對(duì)方的行為，明白對(duì)

10、方的需要。達(dá)到理解需要積極的溝通，包括主動(dòng)的接近，坦誠(chéng)的交流，細(xì)心的領(lǐng)會(huì)。也就是需要“善解人意”這種體現(xiàn)滿懷善意、細(xì)心體貼、主動(dòng)理解他人的態(tài)度。14什么是寬容？什么是寬容？寬容指的是寬厚和容忍，寬大有氣量，原諒和不計(jì)較他人。15寬容的重要性。寬容的重要性。人與人之間存在各種各樣的差異，需要相互寬容，尊重彼此的個(gè)性。寬容，是一種美德。寬容是生活的潤(rùn)滑劑。我們?yōu)槿藢捜?，就能解人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短；就能化解矛盾，贏得友誼，建立和諧的人際關(guān)系。寬容是一種境界。學(xué)會(huì)了寬容，就掌握了一種自我提高的有效方法。善于寬容，利人利己。寬容能使對(duì)方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為；寬容能使自己遠(yuǎn)離煩

11、惱、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來的心靈的安寧和滿足。16寬容的要求。寬容的要求。當(dāng)我們受到別人無意的傷害時(shí)，要善于寬容別人的過錯(cuò)，切不可冤冤相報(bào)、以牙還牙。在可能的情況下，還要以我們的寬容感化當(dāng)事人，使其改過。對(duì)別人的“對(duì)不起”也要真誠(chéng)接納、理解、原諒，而不能得理不讓人。對(duì)待家人、同學(xué)、朋友，不能斤斤計(jì)較，而要寬厚待人、與人為善。寬容并不意味著放棄自己的獨(dú)立思考和主張，為了一團(tuán)和氣，一味迎合別人。堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的意見，同時(shí)，容納別人合理的意見，和而不同，既維護(hù)個(gè)人創(chuàng)造性又保持集體合作。寬容并不意味我們是非不分，愛憎不明；也不是曲直不辨，麻木不仁。寬容，是有原則的，不是盲目的。我們決不遷就“壞人”“惡

12、人”，在原則問題上不能讓步。要學(xué)會(huì)把握自己的情緒，做到換位思考。當(dāng)自己的看法被別人否定，甚至出現(xiàn)對(duì)自己的誤解或冒犯的時(shí)候，仍然要努力保持理智克制，寬容大度。要善于寬容自己，接納自己。寬容自己就是接納自己，即實(shí)事求是地面對(duì)真實(shí)的我，既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢；既不妄自菲薄、全盤否定自己，也不妄自尊大。寬容自己意味著承認(rèn)“人無完人”，容許自己犯錯(cuò)誤，給自己留下改過遷善的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給自己留下信心和希望。17什么是誠(chéng)信？什么是誠(chéng)信？誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，“誠(chéng)”，就是誠(chéng)實(shí)無欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”，即有信用、講信譽(yù)、守信義、不虛假。18誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信是為人處事的基

13、本原則，是個(gè)人得以在社會(huì)立足、事業(yè)得以成功的保證。誠(chéng)實(shí)是獲得信任的前提。誠(chéng)信能得到別人的信任和尊重，能建立良好的人際關(guān)系，也是自身道德的升華。不講誠(chéng)信的人就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)，難以在社會(huì)上立足，合作難以為繼，影響事業(yè)成功，既傷害別人，也傷害自己。不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要受到道德譴責(zé)，甚至受到法律的制裁。誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。人人誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)秩序才能有條不紊。19誠(chéng)信的要求。誠(chéng)信的要求。(1)言而有信，一諾千金。對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求。踐約守信是我們誠(chéng)實(shí)做人的核心。做老實(shí)人，辦老實(shí)事，不弄虛作假。恪守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。輕易承諾而不兌

14、現(xiàn)，是一種不良品質(zhì)。我們?cè)跊]有把握答應(yīng)別人的要求時(shí)，不要輕易許下諾言；一旦有所承諾，我們應(yīng)該努力兌現(xiàn)。(2)誠(chéng)信守則：堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠(chéng)信做人的守則之一。誠(chéng)信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目是誠(chéng)實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊。在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊。在情與法的沖突中，誠(chéng)信守則要求站在法律一邊。(3)根據(jù)具體情況作出誠(chéng)信的正確選擇：誠(chéng)信的品德是高尚的，誠(chéng)信的要求是確定的，但做到誠(chéng)信的具體條件又是非常復(fù)雜的。我們對(duì)誠(chéng)信的理解應(yīng)與具體的情境結(jié)合起來，在現(xiàn)實(shí)生活中作出誠(chéng)信的正確選擇。正確處理對(duì)人誠(chéng)實(shí)與尊

15、重他人隱私的關(guān)系。對(duì)人誠(chéng)實(shí)與尊重他人隱私是相互關(guān)聯(lián)且常常發(fā)生沖突的兩種道德準(zhǔn)則。一方面，我們應(yīng)當(dāng)恪守誠(chéng)實(shí)的品德；另一方面，又要尊重他人隱私。尊重隱私是待人坦誠(chéng)的前提，是維持良好關(guān)系、有效溝通的基礎(chǔ)。尊重他人隱私，未經(jīng)本人同意不得將其公開，也是我們?cè)诮煌袘?yīng)有的品德。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，我們要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理。正確處理誠(chéng)實(shí)與撒謊的關(guān)系。做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊。在特定的交往情境中，有時(shí)需要我們隱瞞事情的某些真相，說些“善意的謊言”。但這不是出于個(gè)人的“私利”，而恰恰是維護(hù)對(duì)方利益的需要。從根本上說，善意的謊言并不違背誠(chéng)實(shí)的道德?？傊?，誠(chéng)信的核心是善。盡管誠(chéng)信問題

16、上有各種復(fù)雜情況，但只要我們正確理解誠(chéng)信原則、與人為善，出于公心、永不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。20怎樣做一個(gè)誠(chéng)信的人？怎樣做一個(gè)誠(chéng)信的人？言而有信，一諾千金，對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)。做老實(shí)人，辦老實(shí)事，實(shí)事求是，不弄虛作假。一旦有所承諾，應(yīng)該努力兌現(xiàn)。誠(chéng)信做人體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事之中，大事、小事都要認(rèn)真面對(duì)，在做大事的同時(shí)也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)地統(tǒng)一起來。在涉及利益沖突的問題時(shí)，站在多數(shù)人利益一邊，在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊。在情與法的沖突中，站在法律一邊。既恪守誠(chéng)實(shí)的品德，又要尊重他人隱私。既不撒謊，但特定情況下又需要善意的謊言。整合：文明交往的藝術(shù)

17、與技巧：平等、禮貌、誠(chéng)信待人。尊重、信任、理解、寬容他人。換位思考，與人為善。己所不欲，勿施于人。對(duì)自己對(duì)他人負(fù)責(zé)。1人與人之間的平等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。2對(duì)社會(huì)上處于不利地位的人群予以格外關(guān)照，看似不平等，實(shí)則是為了讓這些人享有平等權(quán)利。3寬容自己不是放縱自己，不是原諒自己不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤，不是滿足現(xiàn)實(shí)的自己，而是承認(rèn)人無完人，給自己留下改過遷善的機(jī)會(huì)，給自己留下信心和希望。4寬容并不是寬容別人的一切過錯(cuò)，對(duì)別人的某些故意行為、違法犯罪行為就不能寬容。5“善意的謊言”，講這個(gè)謊言的目的是為了對(duì)方的利益，是出于好意，不是為了講謊言者的利益?！吧埔獾闹e言”也不要隨便說，否則，會(huì)變成虛偽。6誠(chéng)信并不是要把自己的一切和自己所知道的一切都毫不保留地講出來。 1社會(huì)上有些人自恃“財(cái)大氣粗”“大權(quán)在握”“智力超群”或者“體力過人”而認(rèn)為“高人一等”，由此鄙視其他人。因此，平等待人顯得重要，它關(guān)系到公民的平等權(quán)、維護(hù)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)。要聯(lián)系到身邊的“富二代”、“官二代”、農(nóng)民工、外來工子女的例子來復(fù)習(xí)?？嫉竭@方面的大題，要記住一個(gè)觀點(diǎn)：人在人格和法律地位上是平等的，我們要平等對(duì)待他人，尊重他人。 2講禮貌、重禮儀是現(xiàn)代文明人的一項(xiàng)重要標(biāo)志，是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，很重要，但回答問題并不難。文明禮貌表面上看是個(gè)人私事，是無足輕重的小事，實(shí)際上是大事