云南省昭通市水富縣2016_2017學年高二語文下學期第二次階段檢測試題

1、20162017學年度下學期階段測試（二）高二年級語文試卷第I卷 （閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說，江南山水能夠在六朝時成為一個千古不朽的審美形象，道教所發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開始彌漫出強烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構筑精廬，居處修道，號太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建

2、設受到了當時達官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個江南山水都因六朝時為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。六朝時期，道教領袖們將覺醒的自我意識、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結合，通過吟詩作賦、彈琴繪畫，將自己對生活、對自然，以及對人與自然環(huán)境關系的思考與體悟生動地表達出來。道教在對江南山水的審美實踐中形成的這些獨創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識，進一步使江南山水超越了自然的局限

3、性而含蘊了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩”就頗具道家特色。這些游仙詩往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動人樂章。六朝開放的社會心態(tài)促進了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術作品，從而為江南山水成為六朝社會審美生活的中心奠定了堅實的基礎。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽游天臺山賦中的“赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居”。

4、有的儼然把道家所構建的虛靈世界當成了自己安身立命的現(xiàn)實。如對司馬氏政權不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首詠懷詩中都表達了不屑于世俗歡樂，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教將道和仙置入江南山水中，構成了六朝文人吟詠江南山水進行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因?？傊?，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時期成為推動對江南山水進行審美，確立人與自然的審美關系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來審視中國古代審美文化，許多中國美學中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學合理的解釋。1下列關于在六朝時江南山水成為千古不朽審美形象過程中道教所發(fā)揮的“

5、塑造與培育作用”的理解，不正確的一項是 ( )A、道教所修建的具有較高美學品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，賦予了樸野的江南山水以強烈的人文氣息。B、道教為整個江南山水布上了濃郁的道家色彩，使得江南山水由此獲得了更多的審美內(nèi)涵和更高的審美品質(zhì)。C、道教通過吟詩作賦、彈琴繪畫使得江南山水成為了人們闡釋和體悟道教這一本土宗教的文化形象。D、道教的審美實踐使江南山水蘊含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )A、儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會審美生活的中心奠定了堅實基礎。B、郭璞的“游仙詩”能體現(xiàn)出將

6、覺醒的自我意識、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結合的風格，頗具道家特色。C、陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，直到北宋時，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。D、阮籍對司馬氏政權不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )A、洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊，給人更多美的感受。B、游仙詩將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的思想主張，又是對江南山水精神的生動地表達。C、六朝文人吟詠江南山水時，常常將道和仙置入

7、山水自然中，藉山水以體道，將道家所構建的虛靈世界當作自己的追求。D、從道教以江南山水為根底的角度看，中國美學中許多玄奧、精妙命題便可以作出更為科學合理的解釋。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成46題。馮驥才：守望民間文化的知識分子馮驥才很健談，但大多談的是守望文化，對他自己則很少提及。作為作家，喜愛他的讀者說他的作品扎根于民間，來自于鄉(xiāng)土；作為文化研究者，關注他的學者說他有著博大的文化責任感。今天，他毫不猶豫地投入到保護文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術的事業(yè)之中，不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓，高擎起守望文化大旗，成為保護民間文化的旗手。不保護，我們的根就沒了“最近一直忙著浙江西塘召開的

8、古村落保護高峰論壇。之后，將再進行一系列的考察活動，比如蘇州桃花塢調(diào)查、比如南通藍印花布基地掛牌等?！瘪T驥才的日程表排得很滿。“古村落是中華文化的箱底兒。再不忙著保護民間文化，我們的根就快沒了?！苯?jīng)過去年大半年7個省份的下鄉(xiāng)調(diào)查，馮驥才越來越感到，古村落內(nèi)在的、沉甸甸的歷史文化積淀在被抽空。他覺得造成這樣的危機一個重要原因就是中國步入現(xiàn)代化的過程不是遞進，而是突然的，人們由此造成了對線性成長、理性思考的缺失。貴州東南部，30多萬人在蘇浙一帶打工，面對市場沖擊及百姓對物欲的追求，苗寨居民不說苗語，很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了，在南方一些富裕的小縣城，馮驥才發(fā)現(xiàn)生活富足的農(nóng)民在建設自

9、己家園時竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮；而中國的飛檐翹角、雨榭樓臺早已淡出視野，退出記憶?！皻v史的記憶和傳承都沒有了，長此以往，十幾年后，我們傳統(tǒng)的東西就都沒有了。我們無法阻止一個時代的變化，但是，文化，我們必須挽留。”馮驥才在談到保護古村落時說。要保護，知識分子有責任在文化保護工程中，馮驥才強調(diào)最多的就是文化人的責任。他說，巴黎的歷史保護為什么做得這么好，實際上是三個作家起了作用：第一個是雨果，他寫了向拆房者宣戰(zhàn)，成為第一個對亂拆房者宣戰(zhàn)的人；第二個作家是梅里美，他當時成立了一個古典建筑的監(jiān)督委員會；第三個是小說家馬爾樂夫，他提出在全

10、法國進行文化普查。正是這種對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護，使法國文化保留了他們的根?！爸袊R分子也應反省一下，在時代變遷過程中應承擔什么責任。中國傳統(tǒng)文化大到一個古村落，小到一個荷包，都需要我們搶救和保護，否則將在我們手中消失!守望精神家園的責任應當由文化界承擔，但現(xiàn)實卻是，我們的文人、知識分子大多在旁觀。當然，要做好守望工作，是需要很大勇氣的。”為了成立民間文化基金會，馮驥才作畫義賣，雖然最終募來200萬元，但如今手腕上一個作畫勞累形成的大疙瘩仍在述說著當年孤軍作戰(zhàn)的些許無奈。令他欣喜的是，中國現(xiàn)在終于有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日。忙保護，“不務正業(yè)”挑重擔馮驥才是作家，也是畫家。20年前，在他事業(yè)輝煌的時

11、候，他卻全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救中去，以至于招來“不務正業(yè)”的指責。對此，馮驥才表示，“我們是講責任的一代。當看到我們的社會和文化出現(xiàn)不和諧時，看到我們的精神領域有這么多的困惑時，就會毫不猶豫地守望我們的文化?！彼f，作為一名小說家，理所當然要把寫作當成正業(yè)，但作為知識分子，他肩上必然要挑起民族文化的重擔。在全球化時代，民族文化遭遇外來文化沖擊時，知識分子的首要任務是守望本民族的文化?！拔椰F(xiàn)在是急于寫我的小說，急于畫我的畫呢？還是急于到文化的第一線去，到田野里去，到民間去？毫無疑問，我會選擇后者。而且這個選擇是完全憑自己的良心?！瘪T驥才真誠地表示?！爸挥形覀兠總€人都關心和愛惜前人給我們

12、留下的這些財富，我們民族的精神和獨特的審美、獨特的氣質(zhì)、獨特的傳統(tǒng)，才能傳承下去。我們需要共同努力。因為這是一種責任，也是一種愛?！?0多歲的馮驥才有時候也會覺得很疲倦。不過，一旦有個電話打過來，說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候，他再累也會跑去這就是馮驥才，“不務正業(yè)”的作家，守護民間文化的人。4.都不屬于馮驥才先生致力于古村落保護的原因的選項是（3分）他認為古村落是中華文化的箱底兒，再不忙著保護民間文化，我們的根就快沒了。大半年7個省份的下鄉(xiāng)調(diào)查讓他深切感到古村落內(nèi)在的、沉甸甸的歷史文化積淀在被抽空。中國步入現(xiàn)代化的過程不是遞進，而是突然的特點決定了西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語言和生

13、活方式上有了很大的改變。古村落洋化，歷史的記憶和傳承就沒有了，長此以往，我們傳統(tǒng)的東西就都沒有了。如果得知有好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候，他再累也會跑去調(diào)查阻止。A、 B、 C、 D、5.馮驥才先生認為廣大知識分子在古村落保護工作中該如何作為？（4分）_6.請簡要概括馮驥才先生在保護民族文化遺產(chǎn)方面做的工作。（5分）_（三）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成79 題。透 明納蘭妙殊衰老像夜晚一樣徐徐降臨，光并不是一下子就散盡，死神有驚人的耐心，有時他喜歡一錢一錢地凌遲。壯年時的余暉猶在，八十歲時，姥姥的食量仍是闔家之最。她獨個兒住在老房子里，自己伺候一個蜂窩煤爐子，自己買菜做飯，雖是

14、顛著一對小腳，行如風擺楊柳，但還利索得很。她對大家都很有用，兒女的孩子尚小，都得靠姥姥幫忙看管。六個外孫、孫女、外孫女，都經(jīng)她的手撫養(yǎng)。于是她是有實質(zhì)的有威信，說話一句算一句，小輩們都不敢不認真聽，稍有點嬉皮笑臉，姥姥臉色一沉，揚起一只大手，“打你！”喉嚨里冒出不大不小的一個霹靂，威風凜凜。不聽話者難免心頭一凜，收斂起嬉皮笑臉，承認錯誤。后來她越來越老了，城池一座一座失守，守軍一舍一舍敗退，退至膏肓之中。她不能再為家人提供幫助，只能徹底地索取，因此她逐漸透明下去，世界漸漸看不見她了。她的威嚴熄滅了，兒女們上門的腳蹤逐漸稀了，孫兒輩異口同聲地說工作忙，好像都在同一家公司。春節(jié)團聚的時候，敷衍地拎

15、一箱牛奶，進來叫一聲姥姥或奶奶，這就算交差。她記憶漫漶得很了，一個孫女站在眼前，她要把所有孫女名字都叫一遍，才牽帶得出正確的那個。除了行動能力，在最后十年中，她也漸漸失掉正常交流談話的智力。與人說話，一句起，一句應，一句止，她就很滿足了，慢慢點著頭，像回味這次對話似的，眼睛若有所思地轉向別處。有時，她想主動與人溝通，就拿手去碰觸身邊的人，叫著，噯，噯。臉色有點巴結地笑，鄭重地問出一個問題，比如：我有點不記得，想了半天了你今年多大？這當然是可笑的。被問的人和旁邊的人對此都有默契的認識，他們面面相覷，嬉笑著，拿不認真的嗓音說，您看我多大了？她卻仍認真的，我想你是十九，還是二十？被問的人呵呵大笑，姥

16、姥，我都三十五啦。然后人們繼續(xù)自管自說話，不再看她。剩她獨個兒咂摸那一點愕然，并陷入喃喃慨嘆，哎呀，我外孫三十五了？當初我?guī)愕臅r候，你整天哭，擱不下，只能一只手抱你，一只手捅爐子炒菜人們都同意跟她說話只要敷衍過去即可，誰讓她活到這樣老，老得跟世界文不對題?！八ダ喜皇且粓鰬?zhàn)爭，而是一場屠殺。”菲利普·羅斯說。除非你幸運地蒙召早退，逃出這環(huán)鏈條。后來她的聽力不太好了，人間把她又推遠了一步。有時她會陷入沉思狀態(tài)，陷得很深。盤腿坐著，小腳放在腿彎折疊處，手撐著額角，眼睛盯著墻，渾濁的眼珠停滯了，猶如哲學家整理胸中哲思。大家圍坐在她旁邊的沙發(fā)上，以這個行動表示孝敬。所有人當著她的面議論她，毫

17、不避諱，也不用壓低聲音，就像她是一座標本。生命和歲月交給她的能力，最終按原本的順序一樣一樣還回去。五年前，很難出門了，用輪椅推到外面花園里，還能攙著別人的手走兩步，走到池子邊看人用饅頭喂金魚。后來不再出屋，不過還能從這間屋走到那間屋。再后來徹底不能行走，但還勉強能站立。再后來站起來也不能了，三年里整日只倚枕坐著。她的食量逐漸減少，食譜逐漸縮短，需要多費牙齒之力與腸胃之力的美味一項一項與她道別。本來她還能喝幾口黃酒，后來終至一喝酒就腹瀉。篩子眼越來越細，興致、樂趣都被篩出去了，日子唯余越來越純粹的蕭索。最后半年，她吃得像個初生嬰兒，粥，牛奶，一點點肉糜。到臨終兩個月，粥和牛奶亦被腸胃拒絕了，只剩

18、了飲水，蜂蜜調(diào)制的水，糖水。再讓她喝兩口牛奶，下午就瀉了一床。僅余的生命力，負隅頑抗，又把這座孤城苦守了兩個月，直至彈盡糧絕。最后一次回家看她，她的精神已不夠把眼皮撐足。瞇縫眼看我，仍笑，喊我乳名，聲音又虛又小，像一片揉爛的紙條。陽光照著她，能透過去。我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次從沒跟她做過的動作：握著她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰著她顴骨，輕輕一吻。那皮膚薄得像一層膜。她眼皮下閃出一星欣慰和快活，低聲說，喲。然后問，你回來呆幾天?。课艺f，明天就走，你等著我，我再來看你。她半迷蒙的一笑，代替回答。倒數(shù)第二樣能力，吞咽。除了每天幾口水，她無力吞咽更多東西，再多就累著了。到世上來學會的第

19、一樣本領以及丟掉的最后一樣，都是：呼吸。初夏的上午，她咽下最后一口呼吸。（選自人民文學2012年第11期，有刪改）7. 下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的選項是（ ）（3分）本文以時間為序，敘寫姥姥的身體機能一項一項地喪失直至死亡的全過程，提出了關愛老年人的重大話題。文章第一段說死神“喜歡一錢一錢的凌遲”是說死神對人殘忍侵害到了一分一毫也不放過的地步。文中小輩們對姥姥的漫不經(jīng)心與姥姥始終牽掛兒孫的態(tài)度形成了鮮明的對比，產(chǎn)生了震撼人心的效果。文中加點詞“巴結”是貶義詞褒用，寫出了姥姥對親情的渴望，寧可犧牲尊嚴也要去迎合他人。本文的敘述娓娓道來，表達質(zhì)樸，雖都是生活瑣事，但物我兩真，情事兩佳，所

20、以顯得真切動人。A、 B、 C、 D、8. 如果把標題“透明”改為“姥姥”，意蘊就不再豐富，請結合全文談談這是為什么。（5分）_9. 文章第一段展現(xiàn)的姥姥是怎樣一個人？這樣刻畫姥姥形象有何用意？（6分）_二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）第一太史公曰：自矜功伐奮其私智而不師古謂霸王之業(yè)欲以力征經(jīng)營天下五年卒亡其國身死東尚不覺寤而不自責過矣乃引天亡我非用兵之罪也豈不謬哉10.對以上文言語段，下面斷句正確的一項是(   ) （3分）A、太史公曰：自矜功伐奮其私智而不師古謂霸王之業(yè)欲以力征經(jīng)營天下五年卒亡其國身死東城尚不覺寤而不自責過矣乃引天亡我非用兵之罪也豈不謬

21、哉B、太史公曰：自矜功伐奮其私智而不師古謂霸王之業(yè)欲以力征經(jīng)營天下五年卒亡其國身死東城/尚不覺寤而不自責過矣乃引天亡我非用兵之罪也豈不謬哉C、太史公曰：自矜功伐奮其私智而不師古謂霸王之業(yè)欲以力征經(jīng)營天下五年卒亡其國身死東城尚不覺寤而不自責過矣乃引天亡我非用兵之罪也豈不謬哉D、太史公曰：自矜功伐奮其私智而不師古謂霸王之業(yè)欲以力征經(jīng)營天下五年卒亡其國身死東城/尚不覺寤而不自責過矣乃引天亡我非用兵之罪也豈不謬哉第二婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令

22、婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動，孺人又指予以為笑?；厮际菚r，奄忽便已十年。吁，可悲也已！歸有光寒花葬志11.下列各項對文章內(nèi)容分析不正確的一項是（ ）（3分）A、文中抒發(fā)作者對生命脆弱，時光快逝，人生際遇不可捉摸的句子是：回思是時，奄忽便已十年。B、文中敘寫了寒花日常生活的兩件小事：寒花拿走熟荸薺不給作者吃和寒花倚在小桌旁吃飯。C、在作者印象中寒花是個天真質(zhì)樸、稚氣調(diào)皮、活潑好動的女子。D、之所以深情懷念寒花，是因為她是從小就跟隨夫人的丫鬟。第三12.下列關于古代文化常識的表述，不正確的一項是（ ）（3分）A、東宮，是太子所居之宮，后來就用以指太子，這與中宮可以用來借指皇后是一樣的道理。B、社稷

23、：土神和谷神的總稱。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土神和谷神，后來人們就用“社稷”來代表國家。C、古人重視禮儀，男子成人，不便直呼其名，所以另取一與本名含義相關的別名，稱之為字，以表其德。平輩之間，相互稱名，被認為是有禮貌的表現(xiàn)。D、小滿，是二十四節(jié)氣之一，與之相鄰的節(jié)氣是立夏和芒種。13.翻譯下列句子。（每題5分，共10分）（1）宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客?？筒坏靡?，與偕行。_（2）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。_（二）古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成1415題。臨江仙徐昌圖飲散離亭西

24、去，浮生長恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重，淡云孤雁遠，寒日暮天紅。今夜畫船何處？潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃！殘燈孤枕夢，輕浪五更風。注：浮生：一生。古人語“人生世上，虛浮無定”，故曰“浮生”。飄蓬：飄浮無定之意。14.上片“回頭煙柳漸重重”一句描繪出詞人怎樣的情態(tài)？“淡云孤雁遠，寒日暮天紅”一句傳達出詞人什么樣的情懷？（6分）答：_15.試分析下闋中的“酒醒”后三句與柳永的雨霖鈴“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”在寫法與情感上的異同。（5分）答：_（三）名篇名句默寫（5分）16.補寫下列句中的空缺部分。（每空1分，共5分）（1）李煜詞虞美人中，“_，_”，兩句暗含詞人對國家破滅，山河易主的深深感傷。（

25、2）杜牧在阿房宮賦中告誡唐朝統(tǒng)治者應以史為鑒，吸取教訓，否則就會重蹈歷史覆轍的句子是：“_ ，_。”（3）“茶馬古道，萬里長途，川入滇地唯此路。深峽谷，關河阻?；暮攀鶓{險處，滄桑世變看清楚。棺，懸千古；人，賢名駐。”這是一首題詠鹽津豆沙古鎮(zhèn)的小曲，曲牌是_。第II卷 表達題（80分）三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點成語使用恰當?shù)囊豁検牵?）(3分)A、這兩個投機分子沆瀣一氣，聯(lián)手犯下令人發(fā)指的滔天罪行。B、前輩苦心孤詣獲致的研究成果，足以作為我們的前車之鑒。C、他畢生致力于改善社會風氣，這種矯俗干名的作為，深受世人肯定。D、藝術周之前的那幾天，各班充分利用課余時間練班級大合唱，

26、真是四面楚歌，熱鬧非凡。18. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）(3分)A、一位優(yōu)秀的有20多年教學經(jīng)驗的我們學校的語文老師調(diào)到北京去了。B、學校能否形成良好的、有促進功能的校園文化，學習者能否真正融入它，這對教學活動的有效開展起著重要的作用。C、新生代農(nóng)民工除了關注工資待遇外，對工作環(huán)境和社會保障條件也越來越重視，對那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說“不”。D、水果營養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對人體有害的細菌和農(nóng)藥，所以食用水果前應該洗凈削皮較為安全。19.下面選項中最適合作“用妙計七擒孟獲諸葛亮攻心為上”一句下聯(lián)的是：( )（3分）A、出奇兵四渡赤水毛主席用兵如神B、有韜略六出祁

27、山漢丞相忠心可表C、保阿斗三進三出趙子龍勇猛強悍D、有奇謀三進山城老太婆雙槍無敵20.將下列三個短句改寫成一個長句。（4分）紅高粱是中國當代作家莫言的成名作，發(fā)表于1986年。 作品描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。紅高粱曾榮獲第4屆全國中篇小說獎。答：_21.閱讀下面的短文，擬寫一個合適的結尾。（100字左右，7分）大清早我和父親拉著牛下了河灘。河灘里彌漫著霧，靜止不動。這會兒露水不小，很快，我和父親的鞋面就濕透了。遠遠地，父親定下了根鐵樁，把牛韁繩往上一栓，就忙別的去了。灘里只剩牛，還有霧氣深處傻傻的我。牛似乎總是對韁繩以外的地方的草感興趣。韁繩太短

28、了，牽扯著它的鼻子，盡管牛很吃力，還是夠不著。我一口氣奔回家，又找來一截繩子，接上去，韁繩果然長了許多。但牛沒有認真吃幾口，便又昂著頭扯著繩子奔向更遠的地方。父親來了后，見我把韁繩放得那么長，開口便把我罵了一頓：繩子放長了，它還會給你認真地吃？另外，這么長繩子，碰上矮樹石頭什么的，牛也容易自己把自己給絆死了。父親把我接上去的一截繩解下來扔給了我。果然，那牛掙扎了幾次，見再沒有希望，便埋下頭細致地吃起來。我和父親牽它回去的時候，它肚子已經(jīng)吃得溜圓。這個場景，對我的人生影響很大。我知道了，_四寫作（60分）22在兩個題目中任選一個作文。（60分）（1）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

29、章。在非洲南部的卡拉哈里沙漠，每一只狒狒都在心里藏了一個天大的秘密它們的水源。可是馬卡拉人知道怎么讓它告知水源地。馬卡拉人知道狒狒古靈精怪，但好奇心泛濫，于是，他們故作神秘地在樹洞上鉆個洞，然后在里面放一點東西。做這一切的時候，故意讓某狒狒看見，做完之后，徑直離開。明知人沒有安什么好心，但狒狒受好奇心驅(qū)使，還是很快來到樹洞前，猶豫一番之后，把手伸進樹洞一探究竟。它抓住了東西的那只拳頭就再也拿不出來了。這時瑪卡拉人從容不迫而來，把它抓來拴在樹上，之后送上鹽塊，稍加徘徊的狒狒于是津津有味地吃起了最喜歡的鹽。一吃鹽，就口渴，但這時不能把狒狒放走，因為它還不是口渴難耐，還有足夠的意志力，這時的它就會和

30、人斗心眼，要么爬到樹上不理人，要么故意把人帶入歧途。只有等到它吃鹽后的第二天，它已經(jīng)是口渴無比，再不喝水就有要渴死的感覺時放了它，之后緊緊跟著它，它們的秘密水源就會被找到了。狒狒如果被捉一次后，下一次換一個馬卡拉人還可以用同樣的辦法捉到它。要求：根據(jù)上述材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文；不要套作，不得抄襲。（2）請以“一路語文一路歌”為題寫一篇不少于800字的作文，不得寫成詩歌。高二語文參考答案1.D（因果倒置。原文是“道教在對江南山水的審美實踐中形成的這些獨創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識，進一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊了豐富的人類自由

31、精神?！保?.C（范圍擴大。太虛觀是“南方”道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。）3.A（偷換概念。不是“洞天福地”，而是“在道觀的襯托下”。）4.C（講述的西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語言和生活方式上有了很大的改變的原因；文本沒有表明馮驥才去調(diào)查去阻止，該句子講述的是馮驥才所做的工作）5. 馮驥才認為，應該明確保護民族文化的必要性和迫切性，應擁有保護民族文化的責任感。文化界應當主動承擔起守望精神家園的責任，文人、知識分子不能做旁觀者。在保護民族文化的工作中，廣大知識分子需要借鑒國外經(jīng)驗，具備很大勇氣并積極行動。（每點1分，兩點3分，三點給4分） （4分）6.不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓，毫不猶豫

32、地投入到保護文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術的事業(yè)之中。高擎起守望文化大旗，成為保護民間文化的旗手；參加文化保護會議和活動，親自下鄉(xiāng)調(diào)查文化保護情況；作畫義賣募集資金成立民間文化基金會；為保護面臨拆遷的“好的街區(qū)或村落” 積極奔走；為保護民間文化做大量宣傳工作。（答到1點給1分，滿分5分。） （5分）7. D （“一錢一錢的凌遲”是說死神對老人的殘酷侵害是緩慢而悄然進行的。“巴結”一詞不是“貶義詞褒用”，也不存在犧牲尊嚴的問題，“巴結”表現(xiàn)了姥姥渴望與親人溝通卻又不被親人理解的窘迫。）8. 標題“透明”既指老年人身體的衰老單?。?分），生活的平淡乏味（1分），更是指老年人被親人忽略、漠視（1分），老年人

33、缺少關愛的生存狀態(tài)（1分）；若以“姥姥”為題，則顯得一般，沒有這樣豐厚的意蘊。（1分）（5分）9. 形象：姥姥身體硬朗，干活兒利索（1分）；對家人有威嚴也很“有用”（1分）。 （2分）作用：開頭的姥姥與后文的姥姥形成對比（1分），姥姥的身體不再健康、威嚴不復存在，對家人不再“有用”（1分），突出表現(xiàn)衰老對人一點一點的摧殘（1分），以及親人對老人的逐漸疏遠（1分）。 （4分）10B 太史公曰：自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！譯文：（項羽）自己炫耀自己功勛，張顯他自己的能力卻不吸取古

34、人的教訓，以為所謂的霸王功業(yè)就是用武力征伐管理天下，五年（內(nèi)）最終亡了他的國家，自己死在東城，還不覺悟，也不自責，（這都是）過錯啊。竟然說“這是天亡我，不是（我）用兵的罪過啊”，這豈不是天大的笑話嗎!11D 既是紀念寒花，更為懷念亡妻。還有人認為，寒花實為歸有光之妾，而且待之甚好,情分頗深。12C 應相互稱字。13答：（1）宋將軍本來自以為了不起，并且也很想看看客人的本領，就竭力請求與客人同往。客人沒辦法，就帶他一起走。（句意2分；“故”，本來，1分；“力”，堅決，1分；“所為”，能做的事，這里指本領，1分）（2）那牛的骨節(jié)有間隙，可刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃

35、的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。（句意2分；“以”，用，1分； “若”，好像，1分；“發(fā)于硎”，介后，“于硎發(fā)”，從磨刀石上，1分）14答：“回頭煙柳漸重重”一句描繪出詞人一步三回頭、不忍離去的情態(tài)，船兒漸行慚遠，柳色愈來愈濃，離愁也逐漸加探（3分）。 “淡云孤雁遠，寒日暮天紅”一句，選取了淡云、孤雁、寒日、暮天等意象，描繪了一幅凄清蕭瑟的落日離別圖，傳達出詞人旅途落寞、飄零之苦的情懷（3分）。 （6分）15答：相同點：使用虛寫手法（1分），設想了酒醒后的情景，突出了孤獨無依、凄苦難耐之感（1分）；兩者都寫了離人不堪離別之苦，借酒澆愁（1分）；不同點：抒發(fā)的傷別之情濃淡