2019被語(yǔ)文教材毀掉的魯迅中語(yǔ)文

1、被語(yǔ)文教材毀掉的魯迅（中）進(jìn)入90年代，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)生活的 日益智能化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育改革活動(dòng)蓬勃開(kāi)展， 大規(guī)模的教育改革在我國(guó)也開(kāi)展起來(lái)，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育 成為教育的主旋律。主體性教學(xué)、探究教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)和反 思性教學(xué)成為時(shí)代的教學(xué)思想。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，探究發(fā) 現(xiàn)，交流合作的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣。進(jìn) 入21世紀(jì)，語(yǔ)文教育界開(kāi)始新一輪的語(yǔ)文教學(xué)改革。2019年人民教育生版社根據(jù)新大綱關(guān)于貫徹素質(zhì)教育的精神，編 寫(xiě)的全日制普通高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)課本在全國(guó)推廣。這套教 材特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該著眼于“人”的培養(yǎng)，注重全面提 高中學(xué)生的人文素質(zhì)，“培養(yǎng)高尚的審美情

2、趣和一定的審美 能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。它運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué) 的系統(tǒng)方法，采取能力分級(jí)、知識(shí)分類(lèi)、訓(xùn)練分步、教材分 編等新模式，在高中語(yǔ)文教材體系的改革上有所突破。自從2019年北京文學(xué)第11期刊登了鄒靜之、王麗、薛 毅等人圍繞中小學(xué)語(yǔ)文教育所寫(xiě)的一組文章后，社會(huì)各界在 很長(zhǎng)的一段時(shí)間里對(duì)語(yǔ)文教育的種種問(wèn)題提由了批評(píng)，憂思中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)、對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的思考、語(yǔ)文 教育誤盡蒼生、我感到生命的窒息、審視中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 等。這些文章和專著，都對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)由極度的關(guān) 注與深刻的反思。在 2019年新編的語(yǔ)文教材中魯迅作品增加了阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>、魯迅自傳、燈下漫筆 （節(jié)選）、

3、流產(chǎn)與斷種等篇目，阿Q正傳由節(jié)選改為全文，并附加了阿Q正傳成因一文，意在幫助廣大 師生更為全面地了解魯迅著作，特別是魯迅改造國(guó)民性的內(nèi) 容，增選的幅度和具體篇目都是適當(dāng)?shù)?。近年?lái)語(yǔ)文課文的 提示和教學(xué)參考資料的編寫(xiě)，注意到了魯迅本人的意見(jiàn)，如阿Q正傳的寫(xiě)作意圖是“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，藥表現(xiàn)了 “群眾的愚昧和革命者的悲哀”，這無(wú)疑是正確的，因 為魯迅談自己的作品具有他人無(wú)法替代的權(quán)威性。讓人稍感 不足的是：課文的提示和思考與練習(xí)的內(nèi)容有面面俱到之 嫌，魯迅的意見(jiàn)淹沒(méi)其中，反而難以突生。同魯迅生活的時(shí)代相比，我們的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，中華民族在人的解放的道路上已經(jīng)邁生了一大步。但是,由于歷史原

4、因和特定的國(guó)情，我們的社會(huì)還有很多不盡如人 意的地方，封建傳統(tǒng)觀念的余毒還嚴(yán)重存在，人的發(fā)展還受 著多方面的制約，人的解放還是一個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)代課題。只要 打開(kāi)魯迅著作，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他很多作品好像就是寫(xiě)于 今天，我們不能不驚嘆他對(duì)我們的民族性乃至整個(gè)的人性的 高度的洞察力。這深深地啟示我們，當(dāng)今中國(guó)仍需要魯迅， 社會(huì)的變革特別是人的思想的變革仍需要魯迅思想的推動(dòng)。中學(xué)魯迅作品教學(xué)就是通過(guò)對(duì)魯迅思想的深入開(kāi)掘，給學(xué) 生、給社會(huì)提供一種思想資源，一種精神營(yíng)養(yǎng)。但由于魯迅 作品本身的獨(dú)特性、深刻性、豐富性、多義性等內(nèi)在因素， 使得魯迅作品的課堂教學(xué)所達(dá)到的水平并不令人樂(lè)觀。不少 在其它作品的教學(xué)中能

5、得心應(yīng)手的語(yǔ)文教師在教魯迅作品 時(shí)卻不得不滿堂灌，使用“串講法”。大多數(shù)語(yǔ)文教師的魯 迅作品教學(xué)基本還處于“十七年”時(shí)期的套路和水平上。由 此可見(jiàn)，作為語(yǔ)文教師，如何精心點(diǎn)撥、指導(dǎo)學(xué)生閱讀、品 味、領(lǐng)悟，從而把握一篇篇文質(zhì)兼美的魯迅作品的真正意蘊(yùn) 和表現(xiàn)手法顯得尤為關(guān)鍵。注釋陳漱渝撒播魯迅精神的種子民主與建設(shè)由版社2019年魯迅<吶喊>自序浙江文藝由版社 1991年武德運(yùn)魯迅談話輯錄北京圖書(shū)館由版社2019年毛澤東新民主主義論人民由版社1975年轉(zhuǎn)自語(yǔ)文教學(xué)論江西教育生版社2019年教育部高中語(yǔ)文教學(xué)大綱人民教育生版社2019年王麗語(yǔ)文教育憂思錄教育科學(xué)生版社2019年（本文發(fā)表于

6、廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào)2019年第四期）結(jié)果：人民只知魯迅，而不知其余 魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代中國(guó)最重要的作家。有好幾代中國(guó)作家在不 同程度上接受了他的影響。至于我本人，從魯迅那里所獲得 的精神養(yǎng)料無(wú)疑比從所有的現(xiàn)代中國(guó)作家那里所獲得的加 起來(lái)還要多。不過(guò)，在我看來(lái)這個(gè)問(wèn)題也比較復(fù)雜。他的影 響一半是因?yàn)樗乃枷牒臀膶W(xué)成就，還有另一半則得自大半 個(gè)世紀(jì)以來(lái)的宣傳。我們不能忽略這樣一些事實(shí)：對(duì)他的宣 傳來(lái)自最有影響力的當(dāng)權(quán)的政治力量，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間 里，幾乎沒(méi)有任何其它樣式的文學(xué)與他比較。人民不知道胡 適，不知道周作人，不知道沈從文、張愛(ài)玲、穆旦，等等。 反思：魯迅為啥不收學(xué)生的歡迎魯迅的文學(xué)成就無(wú)可爭(zhēng)議

7、，魯迅文章的精妙也是值得稱道 的，但有新聞報(bào)道，在調(diào)查采訪中，記者發(fā)現(xiàn)接觸到魯迅文 章的學(xué)生們，卻道由“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù) 人”的驚人之語(yǔ)一一這種恐懼，大概不是緣于魯迅冷峻的相 貌吧？ ！教材選取偏頗收錄太多：教材選文有欠妥之處。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)行各種中學(xué) 語(yǔ)文教材中，魯迅作品一般都占到10額上，這個(gè)數(shù)量顯然略有些嫌過(guò)多。解讀單一：魯迅的文章很多分析十分繁瑣，觀點(diǎn)也大多是五 六十年代的“魯迅觀”，包含著許多對(duì)魯迅的神化、曲解和 簡(jiǎn)單、機(jī)械、庸俗化的理解。北大教授錢(qián)理群曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)：在大學(xué)里許多學(xué)生也很厭煩魯 迅，最好的是敬而遠(yuǎn)之，更多的有一種逆反心理。中學(xué)生自 然更會(huì)受不了。原因大致有

8、兩個(gè)，一是教材所選文章符合政治需要，編者把魯迅的作品扭曲后納入“階級(jí)斗爭(zhēng)”的范 圍，因此特別看重論戰(zhàn)性的文章；另一個(gè)原因是不考慮中學(xué) 生理解世界的方式和能力。另外魯迅作品所占的比例也實(shí)在o魯迅形象單一在中國(guó)，魯迅先生是一個(gè)特殊的存在，他因自己的巨大豐富 性而具有多種意義的存在，因此成為借題發(fā)揮、借酒澆愁、 借古諷今、借機(jī)報(bào)復(fù)和“借此機(jī)會(huì)”的機(jī)會(huì)，魯迅也差不多 具有了興觀群怨的功用了。因此，魯迅正如他自己所說(shuō)的， 像一部紅樓夢(mèng)，道學(xué)家看到淫，經(jīng)學(xué)家看到易，才子看 到纏綿，革命家看到排滿，亦是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的 人。不僅如此，他還成為仁者用來(lái)行仁，智者用來(lái)取智，惡者用 來(lái)施惡的工具或大旗。這

9、就不免要從為我所用的目的由發(fā)， 來(lái)改裝魯迅，或是單單突生魯迅莫一符合自己需求的特性。 被“革命化”和“意識(shí)形態(tài)化”的魯迅，呈現(xiàn)由來(lái)的就永遠(yuǎn) 是革命戰(zhàn)士的面孔，永遠(yuǎn)橫眉冷對(duì)，永遠(yuǎn)沖鋒陷陣，永遠(yuǎn)骨 頭更硬；反之，被“丑化”和“妖魔化”的魯迅，呈現(xiàn)由來(lái) 的則是心胸狹窄、睚眥必報(bào)的面孔。魯迅還在當(dāng)代青年人心里嗎？這確實(shí)是魯迅在當(dāng)今遇到的難題，他是一個(gè)親近青年的人， 現(xiàn)在卻無(wú)法親近青年人，既有魯迅被神化后青年人對(duì)他的反 感，也在于魯迅的難于讀懂。今年是魯迅先生逝世 70周年。魯迅的兒子周海嬰和魯迅的 長(zhǎng)孫周令飛在今年 5月22日的廣州日?qǐng)?bào)上發(fā)表了一篇署名 文章魯迅是誰(shuí)？，并以此為演講稿，多次在紀(jì)念魯迅的

10、 活動(dòng)中演講：“在魯迅走后 70年來(lái)第一次說(shuō)由我們的想法, 發(fā)生我們的聲音。第一次表達(dá)我們作為魯迅的兒子和孫子對(duì) 父親和祖父的理解和認(rèn)識(shí)?！弊鳛轸斞赶壬挠H人，他們有權(quán)利、有義務(wù)，也確實(shí)需要勇 氣來(lái)還原魯迅，至少是說(shuō)由自己心目中的魯迅形象。他們看 魯迅，有獨(dú)特的視角和非常的感情，體會(huì)會(huì)更深切，理解會(huì) 更準(zhǔn)確。我認(rèn)真地拜讀了周令飛先生發(fā)給我的這篇洋洋大 文，如沐春風(fēng)，收獲匪淺。我十分贊同周海嬰和周令飛的觀 點(diǎn)，魯迅作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的存在比任何一種形式的 存在都更有意義。也正是把魯迅放在這樣的位置上，再談魯 迅的文化價(jià)值和精神意義，才具有超越普世的價(jià)值。他們的 文章無(wú)疑讓魯迅以更真實(shí)的面目呈

11、現(xiàn)在世人面前。在中國(guó)，魯迅先生是一個(gè)特殊的存在，他因自己的巨大豐富 性而具有多種意義的存在，因此成為借題發(fā)揮、借酒澆愁、 借古諷今、借機(jī)報(bào)復(fù)和“借此機(jī)會(huì)”的機(jī)會(huì)，魯迅也差不多 具有了興觀群怨的功用了。因此，魯迅正如他自己所說(shuō)的， 像一部紅樓夢(mèng)，道學(xué)家看到淫，經(jīng)學(xué)家看到易，才子看 到纏綿，革命家看到排滿，亦是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的 人。不僅如此，他還成為仁者用來(lái)行仁，智者用來(lái)取智，惡 者用來(lái)施惡的工具或大旗。這就不免要從為我所用的目的由 發(fā)，來(lái)改裝魯迅，或是單單突生魯迅莫一符合自己需求的特 性。被“革命化”和“意識(shí)形態(tài)化”的魯迅，呈現(xiàn)由來(lái)的就 永遠(yuǎn)是革命戰(zhàn)士的面孔，永遠(yuǎn)橫眉冷對(duì)，永遠(yuǎn)沖鋒陷陣，永 遠(yuǎn)骨頭更硬；反之，被“丑化”和“妖魔化”的魯迅，呈現(xiàn) 由來(lái)的則是心胸狹窄、睚眥必報(bào)的面孔。在魯迅是誰(shuí)？一文中，作者指由，“生活中的魯迅其實(shí) 是個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑、非常幽默和藹的人?！蔽以陉惖で嗟聂斞?的好玩里也看到：“文章的張力，是人格的張力，寫(xiě)作的 維度，也是人格的維度激憤，同時(shí)好玩；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時(shí)自嘲，批判，忽而話又說(shuō)回