中國文學(xué)史-第三卷宋代緒論-期末考論述題

1、第五編 宋代文學(xué)第一節(jié) 高度繁榮的文化及其對(duì)詩文的影響一、 崇文抑武的國策趙匡胤陳橋兵變，建立了宋王朝，實(shí)現(xiàn)了中國的統(tǒng)一，鑒于中唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)，宋王朝決定采用崇文抑武的基本國策；宋王朝重用文臣，朝廷重職多有文人擔(dān)任，文臣由科舉考試而進(jìn)入仕途，成為宋代官僚階層的主要成分，這些措施有力的加強(qiáng)了君權(quán)，同時(shí)也使士大夫的社會(huì)責(zé)任感和參政熱情空前高漲。“開口攬時(shí)事，議論爭煌煌”是宋代士大夫特有的精神風(fēng)貌。二、 理學(xué)思想對(duì)文學(xué)的影響理學(xué)是元明清時(shí)期官方的意識(shí)形態(tài)，但在宋代，除了南宋的最后半個(gè)世紀(jì)以外，理學(xué)并未得到朝廷的正式承認(rèn)，理學(xué)思想主要是士大夫階層主體意識(shí)的理論表現(xiàn)，如程頤、朱熹等理學(xué)家則自矜

2、掌握了古圣相傳的安身立命之道，而歐陽修、王安石等人也熱衷于講道論學(xué)，宋代的士大夫往往懷有較為自覺的衛(wèi)道意識(shí)，并積極的著書立說，摒斥異己，在北宋后期有新學(xué)舊學(xué)之爭，舊學(xué)內(nèi)部又有蜀學(xué)和洛學(xué)之爭，南宋時(shí)期，則有朱熹和二陸之爭等。三、 文以載道說的盛行 宋代的士大夫在政治上和學(xué)術(shù)上都具有強(qiáng)烈地使命感，十分重視詩文的政治教化功能。 儒家一向重視文與道的關(guān)系，唐代，韓愈提出了“文以貫道”的思想，表明了對(duì)文學(xué)的社會(huì)政治功能的重視，但應(yīng)者寥寥，直到宋代才得到高度的重視。 宋人在總體傾向上，都對(duì)這一思想表示認(rèn)同，理學(xué)家則表現(xiàn)出更濃厚的理論興趣，朱熹批駁“文以貫道”說，并對(duì)“文以載道”說作了更深入的理論闡述，“文

3、以載道”的思想在宋代文壇上占據(jù)著統(tǒng)治地位。 文以載道其實(shí)是一種價(jià)值觀，把文學(xué)的社會(huì)政治功能置于審美功能至上，在一定程度上導(dǎo)致了宋代詩文的說教意味比唐代濃厚。四、 印刷業(yè)和教育的發(fā)達(dá)與作家學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高 宋王朝十分重視文治教化，印刷業(yè)和教育事業(yè)都有空前的發(fā)展，宋代印刷業(yè)十分繁榮，公私刻書業(yè)的興盛使書籍得以大量流通，皇家秘閣，州縣學(xué)校，私人的藏書都十分豐富。 與此同時(shí)，學(xué)校的數(shù)量和種類也大量增加，除官辦學(xué)校外，私立書院也日益興盛，如白鹿洞書院等四大書院，規(guī)模和藝術(shù)水準(zhǔn)都堪與官辦學(xué)校媲美。這樣，宋代士人的總體學(xué)術(shù)水平達(dá)到了空前的高度。學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高，無疑會(huì)使作家更善于深刻地思考社會(huì)和人生，也更善于細(xì)

4、密周詳?shù)剡M(jìn)行議論。五、 詩文政治功能與議論成分的加強(qiáng) 宋代的文學(xué)家普遍關(guān)注國家和社會(huì)，宋代的文學(xué)作品，反映社會(huì)、干預(yù)政治始終是最重要的主題，如韓愈、柳宗元的古文就以反映時(shí)事政治而著名；社會(huì)政治功能的加強(qiáng)，使宋代詩文具有鮮明的時(shí)代氣息和剛健的骨力。其負(fù)面影響是嚴(yán)肅有馀、靈動(dòng)不足，又是還因過于重視社會(huì)性而削弱了個(gè)體抒情的意味。 上述歷史背景對(duì)宋代文學(xué)的另一個(gè)影響就是詩文中議論成分的加強(qiáng)。表達(dá)政見、弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，都直接運(yùn)用議論：以奏議文為例，宋人的作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐人，單篇奏議的篇幅也大大擴(kuò)展了。文以載道的價(jià)值觀必然導(dǎo)致把議論視為寫作的目的宋人在那些傳統(tǒng)上不宜說理的題材上也照樣可以大發(fā)宏論，如亭臺(tái)記一類

5、，蘇軾的幾乎篇篇都有議論。議論不僅充溢于各種散文，而且大量出現(xiàn)在是個(gè)當(dāng)中。過多的議論會(huì)削弱是個(gè)的抒情功能，但適度的議論則為詩歌開辟了信的題材范圍和美學(xué)境界，宋詩所以會(huì)形成與唐詩不同的重意傾向，議論成分的增強(qiáng)是一個(gè)重要因素。第二節(jié) 憂患意識(shí)與愛國主題的弘揚(yáng)一、 憂患意識(shí)對(duì)文學(xué)家的影響儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)應(yīng)有責(zé)任感，應(yīng)有社會(huì)憂患意識(shí)，宋代的士大夫發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)。宋代士大夫的國家主人公意識(shí)十分強(qiáng)烈，他們以國家天下為己任，密切關(guān)注國家的隱患。如范仲淹的名言“先天下之憂而憂”，正是宋代士大夫所追求的的風(fēng)范。二、 民族矛盾激化的歷史背景宋代的國勢(shì)不如漢、唐那么強(qiáng)盛。尤其是南宋，更是偏安于秦嶺淮河以南的半壁江

6、山。外患：宋帝國的軍力比較孱弱，宋軍與外敵交戰(zhàn)，總是敗多勝少，宋王朝始終處于強(qiáng)敵的威脅之下。內(nèi)憂：冗官冗費(fèi)和對(duì)外的巨額歲幣，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，財(cái)政時(shí)有困難。所以，宋代作家很少用文學(xué)來歌頌功德，此外，宋代的思想控制比唐代嚴(yán)密很多，又不斷地發(fā)生黨爭，所以，士大夫作詩諷世或述懷時(shí)就顧慮很多，宋代詩文的現(xiàn)實(shí)意義就很強(qiáng)。這都與宋人深沉的憂患意識(shí)不無關(guān)系。三、 愛國主題的弘揚(yáng)深沉的憂患意識(shí)，又造成了宋代文學(xué)中愛國主題的高揚(yáng)。宋代的民族矛盾空前激烈，三百年間外患不斷，而北宋和南宋卻亡于外族入侵，這樣宋代作家勢(shì)必對(duì)愛國主題給予格外的重視。從北宋末年開始，在長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的抗金、抗元斗爭中，愛國主題成為了整個(gè)文壇的

7、主導(dǎo)傾向。最能體現(xiàn)時(shí)代精神的是陸游、辛棄疾等民族志士，正是他們的作品，把愛國主題弘揚(yáng)到前所未有的高度，從而為宋代文學(xué)注入了英雄主義和陽剛之氣，維護(hù)了中華民族的自信和尊嚴(yán)。第三節(jié) 宋代作家的性格特征和審美情趣一、儒釋道三家思想的有機(jī)融合北宋建立以后，對(duì)佛教采取保護(hù)、鼓勵(lì)的措施，使晚唐五代受打擊的各種佛教宗派重新興盛起來，尤其是禪宗和凈土宗，禪宗又主動(dòng)吸收儒道兩家的思想，并力求適應(yīng)中國的傳統(tǒng)倫理觀念，由于宋代的儒釋道三中思想都從重視外部事功向注重內(nèi)心修養(yǎng)轉(zhuǎn)變，因而更容易在思想的層面上有機(jī)地融合起來，到北宋中葉，三教合一已成為一種時(shí)代思潮。二、社會(huì)責(zé)任感與個(gè)性自由的整合三教合一的思潮使得宋代士大夫的

8、文化性格迥異于前代文人士大夫?qū)鹘y(tǒng)的處世方式進(jìn)行了整合，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與追求個(gè)性自由不再是互相排斥的兩極。宋代士人都有參政的熱情，經(jīng)科舉考試而入仕是多數(shù)人的人生道路，入仕之后，也大多能勤于政務(wù)，勇于言事，但同時(shí)仍能保持較寧靜的心態(tài)，宋代的士大夫把自我人格修養(yǎng)的完善看作詩人生的最高目標(biāo)，一切事功僅僅是人格修養(yǎng)的外部表現(xiàn)而已，所以雖然他們比唐人承擔(dān)了更多的社會(huì)責(zé)任，受到更嚴(yán)密的控制，但是他們可以向內(nèi)心去尋找個(gè)體生命的意義，去追求經(jīng)過道德自律的自由。三、新型的文人生活態(tài)度宋代文人采取了新型的生活態(tài)度，宋人有很強(qiáng)的傳統(tǒng)觀念和集體意識(shí)，結(jié)盟結(jié)黨的做法得到了普遍的認(rèn)同，宋人認(rèn)為個(gè)人的努力和貢獻(xiàn)是整個(gè)傳統(tǒng)或整

9、個(gè)階層中的一部分，應(yīng)當(dāng)受到理性和道德的制約，他們的人生態(tài)度更傾向于理智、平和、穩(wěn)健和淡泊，“不以物喜，不以己悲”，情感強(qiáng)度不如唐代，但思想深度有所超越，不追求高華絢麗，而已平淡美為藝術(shù)極境。這些特征都植根于宋代文人的文化性格和生活態(tài)度。四、 審美情趣的轉(zhuǎn)變宋代文人的審美情趣也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，禪宗進(jìn)過傳播之后，越發(fā)將禪的意味滲透到人們的日常生活中，形成了隨緣任運(yùn)的人生哲學(xué)，宋代的禪宗更以內(nèi)心的頓悟和超越為宗旨。宋代的儒學(xué)也發(fā)生了類似的轉(zhuǎn)變，宋儒弘揚(yáng)了韓愈把儒家思想與日用人倫相結(jié)合的傳統(tǒng)，更加重視內(nèi)心道德的修養(yǎng)，所以宋代的士大夫多采取與俗俯仰的生活態(tài)度。隨之而來的，宋人的審美態(tài)度也世俗化了，審美

10、情趣的在轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了宋代文學(xué)從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向?yàn)橐运诪檠?。宋代詩人采取“以俗為雅”的態(tài)度，擴(kuò)大了詩歌的題材范圍，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)手段，也是詩歌更加貼近日常生活。第四節(jié) 城市的繁榮與詞的興盛一、 手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展與城市的繁榮宋初，國內(nèi)比較安定，生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，手工業(yè)和商業(yè)也非常繁盛，紙幣的流通，商行組織的形成，城市、城鎮(zhèn)乃至草市的興盛，以及海外貿(mào)易的增加，都是明顯的標(biāo)志。像汴京這樣的都是人口達(dá)十萬以上的大城市，宋代取消了市坊的界限，不禁夜市，為商業(yè)和娛樂業(yè)的迅速發(fā)展提供了更有利的環(huán)境，滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成

11、為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。二、 士大夫的優(yōu)裕生活與詞的興盛首先，宋王朝的官員們既有豐厚的俸祿，以滿足奢華生活的需求，這種方式又可以避免朝廷的疑忌，于是縱情享樂之風(fēng)盛行一時(shí)，宋代的官員大多是由高度文化修養(yǎng)的士大夫，他們的享樂方式通常是輕歌曼舞，淺斟低唱，如寇準(zhǔn)，眼熟，歌臺(tái)舞榭和歌兒舞女成為士大夫生活中的重要內(nèi)容，滋生于這種土壤中的詞自然會(huì)異常興盛。其次，宋代文人的人生態(tài)度也有利于詞的興盛。宋代文人大多實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們用詩文來表現(xiàn)有關(guān)政治、社會(huì)的嚴(yán)肅內(nèi)容，詞則用來書寫純屬個(gè)人私生活的幽約情愫。這樣詩文和詞就有了明確的分工，詩文主要用來述志，詞則用來娛情，成為文人最合適的宣泄

12、內(nèi)心衷腸的渠道。這一分工，對(duì)宋詞的發(fā)展大有好處，詞也因此能夠保持自身的特性，取得獨(dú)立的地位。三、 社會(huì)的廣泛需求對(duì)此人創(chuàng)作熱情的刺激詞是宋代尤其是北宋社會(huì)文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。由于都市的繁榮，民間的娛樂場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間，更有一些詞人直接為歌女寫詞，如柳永，社會(huì)對(duì)詞作的廣泛需求，刺激了詞人的創(chuàng)作熱情，也促進(jìn)了詞的繁榮和發(fā)展?？偟膩碚f，隨著詞體的發(fā)展和創(chuàng)作環(huán)境的變化，宋詞也不再一味滿足舞榭歌臺(tái)的需要，但就其整體而言，宋詞的興盛是與宋代都市的繁榮和文化娛樂業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)的。第五節(jié) 宋代文學(xué)的獨(dú)特成就與歷史地位宋代文學(xué)取得了輝煌的成就，在中國文學(xué)史上占有重要的位置

13、。一、 宋代古文對(duì)唐代古文的繼承和發(fā)展：文體的多樣化宋代散文是沿著唐代散文的道路而發(fā)展，最終的成就卻超過了唐文。后人有“唐宋八大家”之說，而八位古文作家中有六人出于宋代。宋代作家吸取了唐代古文的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使古文更加健康地發(fā)展。唐代的韓愈、柳宗元等人，在古文的章法、句法等技巧和敘事、議論等功能方面，都為宋代作家提供了有益的啟示。宋代作家清醒地看到了唐代古文的得失，于是歐陽修等人既采取古文作為主要的文體，又反對(duì)追求險(xiǎn)怪艱澀，從而為宋代古文的發(fā)展開辟了正確的道路。宋代散文的文體出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)歐蘇等人的古文注意吸收駢文在辭采、聲調(diào)等方面的長處，以構(gòu)造古文的節(jié)奏韻律之美。他們借鑒古文手法，對(duì)駢文進(jìn)

14、行改造，創(chuàng)造出參用散體單行的四六和文賦。宋代散文中還出現(xiàn)了獨(dú)具一格的筆記文，是古文文體解放的重要標(biāo)志。二、 古文的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的整合散文在傳統(tǒng)上具有議論、抒情、敘事三種主要功能，在宋代散文中，這些功能更加完善，而且融為一體，使散文的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值更好地結(jié)合起來。宋代的政論文和學(xué)術(shù)論文特別發(fā)達(dá)，議論功能臻于完善；以歐蘇為代表的作家則更注重三種功能的融合，加強(qiáng)了散文的抒情性質(zhì)和文學(xué)意味，如在赤壁賦這樣的作品里，散文的各種功能已水乳交融，且具有詩的意境。三、 風(fēng)格的變化宋代散文的風(fēng)格豐富多彩，但整體上趨于平易暢達(dá)，簡潔明快，朝著更加自然，更加貼近生活的方向發(fā)展，更切實(shí)用，更易為作者和讀者所

15、接受。四、 古文的普及從宋代開始，古文成為用途最廣的散文文體，以古文為主、駢文為輔的文體格局得以確立，歷元、明、清諸代而沒有變化。五、 宋詩對(duì)唐詩的因革：題材向日常生活傾斜從整個(gè)詩歌史來說，宋詩正是唐詩發(fā)展的必然結(jié)果，唐詩與宋詩，本是一脈相承的，但是唐詩這座巨峰給宋人造成了沉重的心理壓力，因?yàn)樘圃姳憩F(xiàn)社會(huì)生活幾乎到了巨細(xì)無遺的程度，使宋詩的創(chuàng)新具有很大難度，宋人很難發(fā)現(xiàn)未經(jīng)開發(fā)的新領(lǐng)域，宋詩在題材方面較成功的開拓，便是向日常生活傾斜。有些生活內(nèi)容唐人也寫過，但宋詩的選材角度趨向世俗化，這種特征使得宋詩具有平易近人的優(yōu)點(diǎn)。六、 以平淡為美的美學(xué)追求宋詩的任何創(chuàng)新都是以唐詩為參照對(duì)象的，宋人慘淡經(jīng)

16、營的目的，便是在唐詩美學(xué)境界之外另辟新境，宋代詩壇有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡唯美，如蘇軾最看重陶淵明，是著眼于陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，宋詩以平淡為美學(xué)追求，顯然是對(duì)唐詩的深刻變革，這也是宋代詩人求新求變的終極目標(biāo)。七、 唐詩之外又以美學(xué)范式的創(chuàng)建宋詩中的情感內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)過理性的節(jié)制，比較溫和和內(nèi)斂，宋詩的藝術(shù)外貌平淡瘦勁，宋詩的長處不在于情韻而在于思理。它是宋人對(duì)生活的深沉思考的文學(xué)表現(xiàn)，唐宋詩在美學(xué)風(fēng)格上，既各樹一幟，又互相補(bǔ)充，它們是五七言古典詩歌美學(xué)的兩大范式，對(duì)后代詩歌具有深遠(yuǎn)的影響。八、 宋詞在詞史上的巔峰地位在詞史上，宋詞占有無與倫比的巔峰地位，宋詞流派眾多，名家輩出，自成一家的詞人就有幾十位，都取得了獨(dú)特的藝術(shù)成就，宋詞的總體成就十分突出完成了詞體的建設(shè)，藝術(shù)手段日益成熟，無論是小令還是長調(diào)，最常用的詞調(diào)都定型于宋代，宋詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力是五七言詩難以達(dá)到的，它為豐富古典詩歌的藝術(shù)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。宋詞在題材內(nèi)容和風(fēng)格傾向上，開拓了廣闊的領(lǐng)域，宋人在晚唐五代艷詞的基礎(chǔ)上，