（徐中玉）大學(xué)語文（高職版）（第二版）第二十二課 召公諫厲王弭謗

1、教 案 首 頁授課時間年 月 日課次時數(shù)課型新授課課題（章節(jié)、標號和本課的題目）召公諫厲王弭謗教學(xué)目標（從傳授知識、訓(xùn)練技能兩方面說明）：一、了解本文通過周厲王壓制輿論（“弭謗”）的下場和召公的諫詞，說明執(zhí)政者廣開言路、多方聽取意見的極端重要性，這在今天仍有借鑒意義。二、把握本文敘述、議論相結(jié)合。召公的諫詞（議論）是全文的重心，可分三層：一、壓制輿論的危害；二、廣開言路的途徑；三、廣開言路的益處。三、掌握諫詞前后敘述周厲王“弭謗”的過程和下場形成因果關(guān)系，首尾呼應(yīng)。重點、難點：重點： 把握本文敘述、議論相結(jié)合。難點：掌握諫詞前后敘述周厲王“弭謗”的過程和下場形成因果關(guān)系，首尾呼應(yīng)。教學(xué)方法（講

2、授法、練習法、講練綜合法、討論法、實驗觀察法、模擬法）及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法、講練綜合法、討論法教具：PPT課件 圖片板書設(shè)計（主板書標題、層次、圖形位置、分欄區(qū)個數(shù)、副板書位置等）：召公諫厲王弭謗厲王 怒 使監(jiān)謗者 殺 國人莫敢言，道路以目 喜 弭謗 不聽 三年乃流王于彘 齊威王 善 乃下令 三賞 戰(zhàn)勝于朝廷 弭謗 亡 納諫 興作業(yè)：完成課后思考與練習后記（經(jīng)驗、不足）：教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點環(huán)節(jié)提 示一、導(dǎo)入新課執(zhí)政者只有廣開言路、多方聽取意見，

3、天下才能興旺。所以有了：戰(zhàn)國時，齊相鄒忌用妻妾、賓客討好自己為喻，勸齊威王廣開言路，納諫除弊的故事；有了唐太宗李世民“人欲自照，必須明鏡。主預(yù)知過，必藉（借）忠臣”的至理名言；有了“以天下之廣，豈可獨斷于一人之慮”的見解。今天，我還要為大家引見兩位歷史人物召公和周厲王。讓我們通過召公諫厲王弭謗一文走近他們，認識并了解他們對廣開言路、多方聽取意見的觀點。二、板書課題 召公諫厲王弭謗（一）簡介國語國語：是我國最早的一部國別體史書。國語是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅

4、（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說故事。關(guān)于國語的作者是誰，自古至今學(xué)界多有爭論，現(xiàn)在還沒有形成定論。司馬遷最早提到國語的作者是左丘明（左丘明，厥有國語），其后班固、劉知幾等都認為是左丘明所著，還把國語稱為春秋外傳或左氏外傳。但是在晉朝以后，許多學(xué)者都懷疑國語不是左丘明所著。直到現(xiàn)在，學(xué)界仍然爭論不休，一般都否認左丘明是國語的作者，但是缺少確鑿的證據(jù)。普遍看法是，國語是戰(zhàn)國初期一些熟悉各國歷史的人，根據(jù)當時周朝王室和各諸侯國的史料，經(jīng)過整理加工匯編而成。 國語按照一定順序分國排列，在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。這是國語體例上最大的特點。（二

5、）時代背景這篇文章選自國語的周語上篇.左傳稱厲王為"王心戾虐,萬民弗忍".在厲王統(tǒng)治時期,各種社會矛盾進一步激化,統(tǒng)治者的危機日益嚴重.國浯中有芮良夫論榮夷公專利篇,說榮夷公擅長搜刮財物,殘酷欺壓百姓,而厲王卻偏偏重用"好專利而不知大難"的榮夷公和虢公長父等佞臣,對內(nèi)封山占水,壟斷了山林川澤的一切收益,禁止老百姓采樵,漁獵,斷絕了廣大人民群眾的生計.對外興師動眾,征伐鄰邦,不斷加重老百姓的負擔,他的倒行逆施,橫征暴斂,引起了廣大人民的強烈不滿,朝野上下,危機四伏,民怨沸騰.這自然引起像召公這樣有識之士的憂慮.周厲王是西周末年的一個殘暴君主。他酷愛財貨，實

6、行專利政策，想方設(shè)法把平民公用的土地山川據(jù)為己有。這引起了以平民為主體的國人的怨憤。他們街談巷議，指責他是暴君。厲王不但沒有引起警覺，改弦更張，反而變本加厲地對人民進行迫害，人民幾乎到了忍無可忍的地步。 在這種情況下，作為周王朝的第二大貴族、王室重臣的召公，清醒認識到民眾的力量，憂慮王朝前途，多次勸諫周厲王重視百姓，發(fā)揚先王們敬天保民的思想傳統(tǒng)，開張視聽，采納人民意見，制定順應(yīng)歷史潮流和民眾要求的政令法度。然而周厲王仍不以為然，自行其是。終于，釀成了大暴動。參加暴動的有普通百姓、手工業(yè)奴隸、王宮衛(wèi)士等，其勢迅猛，如狂濤巨瀾，不可阻擋。這是我國歷史上著名的一次人民大起義。起義的人們把他趕出王宮。

7、他倉皇渡過黃河，逃到彘。公元前828年死在那里。（三）題解1、召公：及召穆公，西周人，是周厲王的卿士，也是中國歷史上“周召共和”（公元前841年國人暴動，厲王被流放）中執(zhí)政人之一。諫：規(guī)勸君王、尊長或朋友，使其改正錯誤和過失。弭：消除，阻止。謗：公開批評指責別人的過失。教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點環(huán)節(jié)提 示 2.召公諫厲王弭謗簡要而生動地記述了召公規(guī)勸君王周厲王這個過程。全文以召公的諫詞為主。意思是召公阻止周厲王壓制批評。（四）文中關(guān)鍵詞語1.衛(wèi)巫商代統(tǒng)治者非常

8、迷信天命鬼神，每事必求神問卜而后決。到了周代，這種情況已經(jīng)有所改變，但統(tǒng)治者仍幻想用鬼神來愚弄人民。所以“巫”在當時具有特殊的作用。韋昭國語注說：“以巫有神靈，有謗必知之?！币馑际钦f，巫能通神，他能覺察到誰是謗者。其實，課文中的“衛(wèi)巫”，已完全變成了厲王的耳目和幫兇，是厲王用來鎮(zhèn)壓人民的工具。2.公卿至于列士周代大臣的等級分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士，故稱“列士”。3.獻詩當時周王朝及各諸侯國搜集的歌謠和士大夫撰寫的詩篇。流傳到今天的詩經(jīng)就是從周代保留下來的這類詩篇的一部分。4.瞽、瞍、蒙他們都是盲人。這里也兼指官職。國語楚語上:“臨事有瞽史之導(dǎo)，宴居有師工之誦。史不失書，

9、蒙不失誦，以訓(xùn)御之。”在先秦文獻中，瞽與史，有時合稱，有時又分而言之。如國語周語下:“吾非瞽史，焉知天道？”古代樂官皆以盲人充任，據(jù)說是由于他們的聽覺敏銳，善于辨別音律。但這幾種盲人又略有差別。從等級上講，“瞽”是樂官中的太師(下文“師”是少師，比“太師”級別略低，也是盲人)，地位比“瞍”“蒙”高。從失明的情況講，眼睫間有縫隙，內(nèi)有眼珠而不能見物者叫“瞽”;眼中空洞無眼珠者叫“瞍”;眼中有珠，雙睫也能開合，但不能見物者叫“蒙”，有人認為就是現(xiàn)在的青光眼。5.百工古代的“百工”有三種用法，一可指各種手工藝者，二可指百官，三可指各種樂工。這里，我們認為晉杜預(yù)的解釋較為確切，即指“各種樂工”，不僅合

10、乎情理，避免了上下文意思重復(fù)，而且可通過“樂”字與上文的盲樂官相聯(lián)系，通過“工”字與下文的“庶人”相聯(lián)系，在內(nèi)容上與前后句密切相關(guān)。（五）翻譯周厲王暴虐無道，老百姓都指責他的暴政。召公告訴厲王說:“人民忍受不了這樣的暴政了！”厲王發(fā)怒了，找來衛(wèi)國的巫師，派他監(jiān)視那些指責朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報告，厲王就按照報告把那些指責他的人殺掉了。老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。周厲王高興了，告訴召公說:“我能制止老百姓的指責議論了，人們再也不敢說什么了?！闭俟f:“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖

11、開水道，使它通暢流淌;治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓公卿以至列士進獻諷諭詩，讓盲樂師進獻樂曲；讓史官進獻史籍;讓太師進獻勸諫的箴言;讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀;讓各種樂工進諫，讓平民百姓把他們的話傳上來;讓近臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補天子的過失，監(jiān)察朝政;盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子;讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理，然后，由天子斟酌處理。這樣做事就不致違背情理?！叭嗣裼锌?，就像土地上有山水，財物用度都從這里出產(chǎn);又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見，政事的好壞就列舉出來了。推行好的防止壞的，就能

12、使財用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來，在考慮成熟之后自然就表現(xiàn)在言談中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會關(guān)心政教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點環(huán)節(jié)提 示事呢？”周厲王不聽。從此以后，老百姓再也不敢說話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。（六）學(xué)習課文1.結(jié)構(gòu)層次第一段：壓制輿論的危害；第二段：廣開言路的途徑；第三段：廣開言路的益處。2.學(xué)習第一段（1）提問：厲王聽到召公“民不堪命”的第一個反應(yīng)是什么？而后采取了哪些舉措？影響或

13、結(jié)果如何？“民不堪命矣”一句話，作用有三：其一、反映了周厲王暴政為害所達到的程度；其二、反映了召公勸諫的急迫與艱難；其三、反映了召公比較了解民情重視民意。而“王怒”的結(jié)果，使人民處境雪上加霜。 板書 ： 厲王 怒 使監(jiān)謗者 殺 國人莫敢言，道路以目 喜 弭謗 不聽 三年乃流王于彘 （2）提問：對于百姓批評議論朝政，厲王的態(tài)度如此，舉措又如此。如果我們來一個相反聯(lián)想，你想到了誰？你是否想到了齊威王？他聽到鄒忌“王之蔽甚矣”的第一個反應(yīng)是什么？而后有哪些舉措？影響或結(jié)果如何？ 板書：齊威王 善 乃下令 三賞 戰(zhàn)勝于朝廷（3）提問：把齊威王、周厲王對于議論朝政者的態(tài)度、舉措、影響或結(jié)果作一比較，你有

14、何發(fā)現(xiàn)？明確：周厲王因拒諫、弭謗、暴虐、阻塞視聽而“流王于彘”, 齊威王因廣開言路、納諫改過而“戰(zhàn)勝于朝廷”。由此我們發(fā)現(xiàn)，不是沒有人規(guī)勸周厲王，而是他的本質(zhì)決定了最終的結(jié)果。（4）提問：針對這一發(fā)現(xiàn)，你又有何聯(lián)想或敢想？廣開言路，傾聽民意，尊重民意，否則，會同周厲王一樣自食其果。“水能載舟，亦能覆舟”，人民的力量是巨大的，治國的基礎(chǔ)是取得民心。（5）請找出能體現(xiàn)厲王性格特征的詞語，說說厲王是一個什么樣的人。 “虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸 （6）正由于厲王的行動，導(dǎo)致國人怎樣？（從文中找出原句） 謗王道路以目 （7）“國人莫敢言”，是國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？ 沒有，而是即將“在沉默

15、中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。3.學(xué)習第二段（1）召公對厲王弭謗的方法有何批評？（原文） 明確：是障之也。（隨后用了“防民之口，甚于防川”來說明堵塞言論的危害性。并指出“為水”的最有效的辦法是“導(dǎo)”，“為民”的最有效的辦法是“宣”。） （2）古代天子聽政如何廣開言路？教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點環(huán)節(jié)提 示 明確：直接的：使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫。 間接的：庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，

16、瞽、史教誨，耆、艾修之 （3）結(jié)合本段，說說天子聽政為什么要廣開言路？ 明確：口之宣言也，善敗于是乎興。即民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防范人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。（4）召公的諫詞為何那樣語重心長，那樣精心陳述，那樣鞭辟入里。那簡直是召公對周厲王的最后忠告。這一段在“王喜乃不敢言”的過渡之后，開始了召公的勸諫。召公的諫言可分四個層次：第一層：以治河為喻，說明治理人民必須使其暢所欲言；第一句斬釘截鐵斷定周厲王采取的是堵嘴的做法。接著以堵塞河流的后果為喻，說明堵嘴的后果嚴重。然后從正面論述如何治理河流，以此為據(jù)提出“為民者宣之

17、使言”的中心論點。第二層：以前代統(tǒng)治者施政成功的做法為例，說明君王要廣開言路；以史為鑒詳細敘述周初的君王廣泛聽取人民意見，制定政策的過程和施行的順利，給周厲王一個榜樣，一種易操作的辦法。第三層：以土地生財為喻，說明依據(jù)人民的言論可以制定利民興國的政策；通過一個比喻，把人民之口比作山川、土地，可以產(chǎn)出財物衣食。論述了一個深刻的道理：同樣的自然條件，不同的政策，會產(chǎn)生貧弱與富強截然相反的結(jié)果。而人民的意見是制定富民強國政策的依據(jù)。從中可見召公深入本質(zhì)的洞察力。連用三個“于是乎”，推出百姓之口不但是施政的前提，而且是檢查施政好壞成敗的標準。要據(jù)此標準糾正失誤，推行善政。在這一層里，召公由現(xiàn)象到本質(zhì)，

18、由政策的制定、實施到檢測，論述了人民意見的決定作用，指出它是富民強國的根本。第四層：以言論是思想的自然流露為由，說明堵嘴將導(dǎo)致眾叛親離。召公看到語言和思想的關(guān)系。說明堵住嘴堵不住心，更看到口可以釋放利益也可以積聚怨恨，于是連用兩個反問句，以遞進的方式指出堵口的悖謬和后果。這四個層次，不僅比喻鮮明，例證確鑿，富于變化，而且邏輯嚴謹。第一層提出論點，二、三層論證，第四層結(jié)論。從內(nèi)容上看，先就周厲王的做法，從反面說明堵口的危害，在否定周厲王“障之”的基礎(chǔ)上，提出“宣之使言”的論點，緊接著以例證說明怎樣宣之使言，再以比喻說明為什么要宣之使言，最后照應(yīng)第一層對堵口的否定，得出不可堵口的結(jié)論。由此可見，召

19、公這一諫言是他屢次勸諫無效之后所作的一次鄭重詳談。召公繼承了周武王姬發(fā)的敬天保民思想。周武王在泰誓中曾說：“天視自我民視，天聽自我民聽”。西周開始表示以民為天，把民心看作天心，是中國社會歷史的一大進步。召公把以民為本的思想用于具體的弭謗之事，運用獨特的方法進行勸諫，表現(xiàn)了一個優(yōu)秀政治家對國家的高度責任感。（5）召公高超的進諫藝術(shù)在哪里？比喻：A、防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。 推出結(jié)果：為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。B、民之有口，猶土之有山川也。善敗于是乎興。 推出“為民者宣之使言”的必要性。正反對比講道理：教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與

20、方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點環(huán)節(jié)提 示 A、防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。 （反講）B、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。胡可壅也? （正講）C、若壅其口，其與能幾何？ （反講必要性，語重心長，發(fā)人深思）排比、對偶：使公卿至于列士獻詩，耆艾修之。 （增強語勢）小結(jié)：由以上分析可知，召公進諫藝術(shù)很是高超，比鄒忌的進諫藝術(shù)并不遜色?？蔀槭裁床槐弧凹{諫”？答案只有一個厲王“虐”。唐太宗說得好：“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失?！蹦脜柾鹾驼俟鳛槲覀兊溺R子吧，雖然我們現(xiàn)在還不是執(zhí)政者，但

21、也有必要時時拿他們照照自己，這樣就更知道如何做人，如何做事，如何對待他人的建議了。（6）召公是怎樣阻止周厲王壓制輿論的呢?一是反復(fù)規(guī)勸，以國為重；二是立足于民，以民為本；三是引喻類推，正反對照；四是洞幽燭微，深入本質(zhì)。板書： 弭謗 亡 納諫 興3.學(xué)習第三段（1）召公如此精辟的論斷，收到了應(yīng)有的效果嗎？ 明確：王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （2）討論 結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)務(wù)n文對你的啟示。（假如你是一個領(lǐng)導(dǎo)者，面對群眾的意見你該怎么做？我們每一個面對別人對你的批評和意見，該怎么做？）三、總結(jié)全文召公諫厲王誹謗是先秦散文中的現(xiàn)實主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進行鎮(zhèn)壓，致使人民敢怒不敢言，終于“流王于彘”，也從側(cè)面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規(guī)律。更向領(lǐng)導(dǎo)者提出一個真理理：要廣開言路，多聽群眾的意見，聽不同的意見，只有這樣，才能有利于促進我們學(xué)習、工作、事業(yè)的順利健康發(fā)展。四、布置作業(yè)完成課后思考與練習（參考答案）1.弭謗：禁止非議.制止指責議論.消除大家議論國事。實質(zhì)：壓制言論自由、堵嘴三年，乃流王于彘。-人民在沉默中孕育著反抗，高壓下的沉默，火山噴發(fā)前的死寂。借鑒：要廣開言路，多聽群眾的