高二語文察傳

1、察傳學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練檢測一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)(一)作品介紹呂氏春秋是戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名呂覽。全書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想，漢書·藝文志等將其列入雜家。在內(nèi)容上，呂氏春秋雖然駁雜，但在編選原則上有著一定的原則。十二紀(jì)是全書的大旨所在，是全書的重要部分，每紀(jì)都是5篇，共60篇。八覽，現(xiàn)存63篇，內(nèi)容從開天辟地說起，一直說到做人務(wù)本之道、治國之道以及如何認(rèn)識(shí)、分辨事物、如何用民、為君等。六論，共36篇，雜論各家學(xué)說。呂氏春秋對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。

2、并指出：不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，“一則治，異則亂；一則安，異則危?！彼枷虢y(tǒng)一后，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴?！眳问洗呵锾貏e強(qiáng)調(diào)了中央集權(quán)的問題，有了“執(zhí)一”、“摶”這樣的觀念。“執(zhí)一”和“摶”就是中央集權(quán)。這是對(duì)先秦儒家思想的發(fā)展。針對(duì)墨家的“非攻”觀點(diǎn)，呂氏春秋主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之若流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠(yuǎn)，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化?！彼J(rèn)為：一味地反對(duì)戰(zhàn)爭是沒有意義，并且是不對(duì)的，正義的戰(zhàn)爭，即“攻無道而伐不義”的戰(zhàn)爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護(hù)。這實(shí)際是為秦國進(jìn)行統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭辯護(hù)。從這個(gè)角度來說，呂氏春秋的出

3、現(xiàn)是為了給秦國統(tǒng)一六國提供智力支持、文化保障，是一部適應(yīng)秦國發(fā)展需求的著作。呂氏春秋對(duì)后世影響頗大，司馬遷在報(bào)任安書中，甚至把它與周易、春秋、國語、離騷等相提并論。東漢高誘在給它作注時(shí)說它“大出諸子之右”。客觀地說，呂氏春秋不僅有一定的思想價(jià)值，但更主要的是資料價(jià)值。(二)作品分析察傳是呂氏春秋·慎行論的最后一篇，全文分為三大部分，第一部分(第1段)是總論，論證傳聞不可以不審察，并以“愚者之過”曉以利害。第二部分(第2、3段)通過一系列的例子，舉例論證第一部分提出的“夫得言不可以不察”同時(shí)進(jìn)一步的提出分論點(diǎn)來闡明該觀點(diǎn)，提出“聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣?！薄胺猜勓员厥煺?，

4、其于人必驗(yàn)之以理?！钡葹橹饕膬蓚€(gè)分論觀點(diǎn)。第三部分(第4段)通過對(duì)上述部分的論證總結(jié)觀點(diǎn)，并且提出解決方法和途徑。文章大體上是總分總的結(jié)構(gòu)模式。文章的主體是第二部分，體現(xiàn)了文章的論證過程。第2、3兩段都使用總分的結(jié)構(gòu)，先提出分論點(diǎn)，再從不同側(cè)面舉例論證。第2段采用的是正反舉例論證，作者通過齊桓公、楚莊公的例子證明表達(dá)“審之也”的效果，選取吳王、智伯的例子從反面證實(shí)“不審也”的后果。第3段在提出分論點(diǎn)之后，采用先敘后議，先破后立的方式，結(jié)合論點(diǎn)舉出三個(gè)有代表性的例子：例如拿“夔一足”來說事，孔子否定了夔只有一只腳的說法，而且哀公似乎也知道夔是人，還是樂正，但是不知從哪里聽說夔只有一只腳，問孔子

5、夔是不是只有一只腳?？鬃幼詈笠盟磳?duì)夔的評(píng)價(jià)，指出夔能調(diào)和樂律，“以平天下”，像夔這樣的高人，有一個(gè)就足夠了?？鬃硬]有從正面否定魯哀公的觀點(diǎn)而是通過引用其它觀點(diǎn)，從反面否定哀公的看法，以理服人。如果說魯哀公的例子是一個(gè)反例的話，那么宋君的事例就應(yīng)該是正面的解說，世上所傳奇聞怪事很多，但聽到的任何傳聞，都應(yīng)該認(rèn)真地考察一下，看它在道理上是否講得通。要謹(jǐn)言慎聽，不要盲從。第三個(gè)例子更進(jìn)一步的肯定分論點(diǎn)的正確性，子夏不盲從于史書的記載，大膽的提出自己的看法，并通過實(shí)際考察、論證自己的觀點(diǎn)，從而肯定自己的正確性。由此得出結(jié)論，凡是聽到的傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)思維及其語言

6、表達(dá)有其確定性，是這篇文章的主題思想之一。由于名、辭多有同音、同形而異義，象形而字不同等現(xiàn)象，一旦把多義詞的不同意義混淆、錯(cuò)用，或者把具有歧義結(jié)構(gòu)的言辭交付交際實(shí)踐，或者把筆形相近的字詞張冠李戴，就容易導(dǎo)致表達(dá)喪失確定性，從而造成彼此的誤解，以至言語交際無法正常進(jìn)行。然后，作者又給讀者提出了解決的方法，遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。二、能力訓(xùn)練檢測1注音或填漢字。猩( ) 沈尹筮( ) 太宰嚭( ) 夔( )人犬sh( ) 雞tún( )宮商角zh( )羽顓x( )2、下列各句中的加紅詞古今意義相同的一項(xiàng)是( )A今欲以先王之政治當(dāng)

7、世之民B至于晉而問之C天下之君子皆知而非之，謂之不義D依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾。3、解釋加紅字的意思，有特殊用法的請指出。夔能和之，以平天下。_正六律，和五聲，以通八風(fēng)。_凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。_緣物之情及人之情_4下列各項(xiàng)句子中“之”字用法不同的一項(xiàng)是：例句：故唯圣人為能和樂之本也A緣物之情及人之情B其于人必驗(yàn)之以理C圣人之所慎也D夫子之謂也5、翻譯句子，尤其注意加紅詞的意思和用法。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。_樂正夔一足，信乎?”_辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也_6、用斜線()給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑涔?治 國 無 法 則 亂 守 法

8、而 弗 變 則 悖 悖 亂 不 可 以 持 國 世 易 時(shí) 移 變 法 宜 矣 譬 之 若 良 醫(yī) 病 萬 變 藥 亦 萬 變 病 變 而 藥 不 變 向 之 壽 民 今 為 殤 子 矣閱讀下面的文言文，完成79題。晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負(fù)芻，息于途側(cè)者，以為君子也。使人問焉，曰：“于何為者也?”對(duì)曰：“我越石父者也?！标套釉唬骸昂螢橹链?”曰：“吾為人臣，仆于中牟，見使將歸?！标套釉唬骸昂螢闉槠?”對(duì)曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也?！标套釉唬骸盀槠蛶缀?”對(duì)曰：“三年矣?！标套釉唬骸翱傻泌H乎?”對(duì)曰：“可?！彼旖庾篁壱再?zèng)之，因載而與之俱歸。至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏于使人應(yīng)

9、之曰：“吾來嘗得交夫子也，子為仆三年，吾乃今日睹而贖之，吾于子尚未可乎?子何絕我之暴也。”越石父對(duì)之曰：“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘，不我辭也，吾以于為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請鬻于世?！标套映?，見之曰：“向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，寢實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而棄乎!嬰誠率之?！蹦肆罴S灑政席，尊殘而禮之。越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，仆不敢當(dāng)也?！标套铀煲詾樯峡?。君子曰：“俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人于厄

10、，而反詘下之，其去俗亦遠(yuǎn)矣。此全功之道也。”(選自晏子春秋)注贈(zèng)：自作“贖”。糞灑：掃除清洗。驂：古代嘉禮中的一種僅節(jié)。擯：道“儐”，儐相。7對(duì)下列句子中加紅的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A子何絕我之暴也 暴：暴躁B士者詘乎不知已 詘：屈從C請鬻于世 鬻：賣D免人于厄 厄：困境8下列各組句子中，加紅的詞語的意義和用法相同的一組是A因載而與之俱歸 以其求思之深而無不在也B吾乃今日睹而贖之 山東豪俊遂并起而亡秦族矣C而申乎知己 胡為乎遑遑欲何之D故君子不以功輕人之身 秦亦不以城予趙9下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A晏子前往晉國，在途中遇到了越石父，替他贖身，可見晏子善于識(shí)別人才，愛護(hù)人才

11、。B越石父認(rèn)為晏子對(duì)自己失禮，仍把他當(dāng)奴仆，十分生氣，說明他態(tài)度偏激，心腦狹窄。C晏子聽了越石父的一番話后，深感愧疚，就以嘉禮相待，這使越石父頗受感動(dòng)。D君子認(rèn)為，晏子能遠(yuǎn)離世俗的偏見，禮賢下士，不居功自傲，這樣就可以保全功德了。附參考答案：1、jué；shì；p；kuí；豕；豚；徵；頊2、C3、使動(dòng)用法，使安定；使動(dòng)用法，使正，使和；深透；循著、順著。4、A5、(1)聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。(2)樂正夔只有一只腳，真的嗎?(3)言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問題。6、

12、故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。7、B8、B9、B作文推薦他們高二(1) 文佳他們是一群孩子，一群有著可愛笑容和清澈眼神的孩子。他們的家是美麗的鄉(xiāng)村，有著一望無垠的綠油油的麥苗，在陽光的照耀下，像綠寶石一樣發(fā)出光芒。一股麥香在飄蕩，雖然很淡，卻十分醉人。這些祖國的花朵開在了這充滿希望的田野上，為了生計(jì)而汗流浹背的工作，抑或是站在家門口向著學(xué)校的方向發(fā)呆。他們，失學(xué)。因?yàn)樨毟F，他們沒法上學(xué)。在人生的這個(gè)本應(yīng)明媚的階段，他們卻承受著同齡人本不應(yīng)有的痛苦。誰能真正體會(huì)他們的內(nèi)心呢?他們也是孩子，他們

13、也應(yīng)有童年。而那些坐在教室里的孩子又有多少能安穩(wěn)的上完學(xué)呢?教室是破爛的，桌椅是搖擺或傾斜的，作業(yè)本是用鉛筆寫過許多遍又擦了很多遍的。多少個(gè)新學(xué)期，他們的老師會(huì)發(fā)現(xiàn)教室里又少了些孩子，而田野里又多出了一些眼睛早已哭得紅腫的孩子和他們的父母。還記得那個(gè)大眼睛女孩嗎，有多少人敢和她對(duì)視三秒鐘呢?每個(gè)人都有獲得知識(shí)的權(quán)利但是又是誰剝奪了他們的權(quán)利呢?生活?社會(huì)?可是他們?yōu)槭裁匆獊沓惺苓@一切呢?這些都暫且不論，只想想我們的日子：天天坐在陽光明媚的教室里，享受著最好的師資，有的時(shí)候買的參考書會(huì)因?yàn)闆]有時(shí)間做而留下大片大片的空白，還會(huì)抱怨連天，還會(huì)莫名惆悵。這和那些孩子形成多么鮮明的對(duì)比。他們會(huì)因?yàn)槟芸吹揭槐拘迈r讀物而興奮得睡不著覺，他們會(huì)想盡一切辦法，不惜走幾十里的山路來到火車站撿瓶子，來湊出學(xué)費(fèi)，哪怕只上一個(gè)月如果有機(jī)會(huì)他們可以來到城里學(xué)習(xí)，他們一定會(huì)比我們更努力，甚至更出色。他們也是國家的希望，將來也許就是國家的脊梁。記得楊絳先生寫過一篇老王，結(jié)尾的一句話是：只是一個(gè)幸運(yùn)者對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。我們就是幸運(yùn)者，他們是那群天真而又不幸的孩子。我深深地感到愧怍，我會(huì)盡我所能為他們做些什么，捐款、捐書、捐文具、支教，這是我一份義不容辭的責(zé)任。這也是我們所有人的責(zé)任!愿全社會(huì)能更多地幫助他們，幫他們進(jìn)入知識(shí)的殿堂，邁上第一級(jí)，然后再邁一級(jí)，再邁